哲学语言学转向背景和意义22页PPT

哲学语言学哲学语言学是哲学和语言学的交叉点，探讨语言的本质和语言和现实的关系。

在本文中，我们将分步骤阐述哲学语言学的相关理论和应用。

一、语言的基础概念1. 语言是什么？语言是人类文化和社会的核心组成部分，用于传达思想和其他信息。

它可以表达真实或虚构的观念，并且能够适应不同的社交场合和种类。

2. 观念和语言之间的关系观念是语言的根本，语言通过词汇、语法等方式来表达观念。

但同时语言也会影响人类的思维方式和观念，它们是相互作用的。

3. 语言的交际作用语言是人类之间进行沟通的一种方式，用于交流思想和观念。

语言和交际是相互关联的，交际方式和目的对语言的使用产生了很大的影响。

二、哲学语言学的理论1. 语言和世界的关系哲学语言学的一个主要问题是语言和世界之间的关系。

其中，一些学派认为语言是现实的反映或象征，而其他的则认为语言是现实的构造或创造。

2. 语言的真实性和表达哲学语言学的另一个问题是语言的真实性和表达。

一些哲学家认为语言必须符合现实，而另一些则认为语言只需要表达特定的意义即可。

3. 语言的语法和意义哲学语言学也关注语言的语法和意义之间的关系。

一些学派认为语言的意义是由语法规则确定的，而其他的则认为语法是为了表达特定的意义而存在的。

三、哲学语言学的应用1. 词语和概念的分析哲学语言学的分析方法可以用于研究词语和概念之间的关系。

例如，可以分析一些专业术语的定义和用法。

2. 讨论语言的隐喻和比喻哲学语言学的方法可以用于讨论语言的隐喻和比喻。

这种方法可以帮助我们理解文学和哲学作品中的象征、隐喻和比喻。

3. 研究语言的社会和文化属性哲学语言学的方法也可以用于研究语言的社会和文化属性，例如，历史语言变迁、方言和不同社会文化中的语言差异等。

总之，哲学语言学是一门关注语言和现实之间关系的学科，它对于我们理解和分析语言及其在社会和文化中的作用有着重要的指导意义，也可以用于解决一些实际问题。

语言哲学第一节概说语言哲学包括三方面的内容：1．特指语言学哲学，是对意义，同义词，句法，翻译等语言学共相进行哲学思考，并且对语言学理论的逻辑地位和验证方式进行研究的学科，它是科学哲学的特殊分支，与物理学哲学，心理学哲学等并列的学科。

2．语言哲学，包括基于自然语言或人工语言的结构和功能的任何一种概念的研究。

举例来说，亚里斯多德关于存在的哲学思考，罗素的特称描述语理论，莱尔关于心灵概念的著作，都在这类研究的范围之内。

3．语言的哲学，是对关于语言本质，语言与现实的关系等内容的哲学性质的论著。

语言哲学是现代西方哲学中影响最大、成果最为卓著的一个哲学流派。

加强对语言哲学基本理论、基本方法的研究对于哲学学科的创新和发展具有极其重要的意义。

语言哲学的研究以逻辑实证主义、言语行为理论、生成语言学这三条线索进行。

研究的核心问题包括以下9个方面：语言的本质；西方哲学发展中的语言转向；涵义与指称理论；语言的意义和证实；“图像论”、“使用论”与语境；行为反应论与言语行为理论；语言的表达与理解；自然语言句法分析；逻辑分析方法。

维特根斯坦是语言学派的主要代表人物。

他的哲学主要研究的是语言，他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到发生了什么。

他主张哲学的本质就是语言。

语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。

他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。

他的主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了一生两个阶段的哲学体系。

前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”，哲学无非是把问题讲清楚。

后者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活解决，在“游戏”中理解游戏。

第二节言语行为理论自古以来，人们总是将言行区别对待的，“言”和“行”似乎成了相对立的两个方面。

社科学论Soci al S c i e nce T he or y 西方语言学转向简析胡慧(铜仁学院外语系贵州·铜仁554300)摘要西方哲学史上的两次大转折无疑对西方哲学的发展起到了举足轻重的作用，其中的“语言学转向”更为西方哲学的新出路指明了方向。

本文从西方哲学的“语言学转向”的背景、历史由来、成因及其意义等方面进行了简要分析，为哲学及语言学的有机结合提供一个思路以供参考。

关键词哲学语言语言学转向本体论中图分类号：B5文献标识码：AA nal ysi s ofW est er n L i ngui st i c T ur nH UH ui(For ei gn L anguage D epar t m e nt，Tongr e n U ni ve r s i t y,Tongr en，G ui z hou554300)A bs t r act T her e ar e t w o t r ansi t i on s i n t he hi st or y of w es t er n phi l os ophy,w hi ch pl ay a very i m port a nt r ol e t o t he w es t er nphi l osophy,especi al l y t he t r a nsi t i on of l i n gui st i cs phi l osophy gui des a new w ay t o w es t er n phi l osophy．T hi s ar t i cl e a na l yz est he background，hi s t ory,r eas on s of f or m i ng and si gni f i canc e of w es t er n ph i l os oph y”’l i n gui st i c s di r ect i o n”．I t of f er s an op-por t uni t y f or t he m eet i ng of phi l os ophy and l i ngui st i cs phi l osophy．K ey w or ds phi l osophy；l anguage；l i ngui s t i cs di re ct i on；ont ol ogy西方的哲学史，从某种意义上来说，可以说是语言作为主体的功能逐渐显露的一个过程。

从语言学转向的歧途中回归哲学正道一，哲学的困境在人类思想领域，从上个世纪开始，就因为一场持久深入的自我反思，导致思想界整体信心崩塌。

哲学通过自我解构，日益失去它原来的阵地，上帝“死”了，真理没有了，人也解构了……侏儒化的思想只能抓住多元化的救命稻草，像一场海啸之后的大地，一片狼藉，已经失去干预社会现实的勇气和能力。

思想界无所建树，导致弗兰西斯·福山对人类历史终结的认定。

真所谓世无英雄，竖子称雄。

近代哲学通过理性的批判和怀疑，成功地扫荡了传统思想领域中的独断论、专制主义和宗教神学，思想获得了解放，但到了20世纪，怀疑和批判矛头就开始对准哲学本身，哲学遇到了前所未有的危机：必须首先证明自身的合法性。

最初，哲学家、先知往往直接把他的理论称为真理，宣称是传达神灵的旨意。

这不过都是自以为是，是伪托；历史上，每一门宗教的创始人都宣称他的理论是真理，除了那些怀疑主义流派，每一个哲学家都宣称他的哲学理论是真理，甚至是终极真理。

实质上，他们是把自己思辨能力的穷尽等同为宇宙真理的穷尽。

从我的个人经验而言，在我的思想探索过程中，当发现某些深刻道理的时候，我也自以为了不起，甚至怀疑自己也具有某种超越世俗的神力，得到神助，但在我对语言、知识、意识有了更为完整的认知之后，就明白所有的神灵，都只是一种虚拟的符号，一种主观的设定。

另一方面，在专制统治时代，暴力庇护下的专制权力把社会中的所有个体，包括他们的思想、信仰和情感，都纳入其武力支撑的强制权力的魔爪之下，并把维护其特权的某一套思想宣布为不可冒犯的终极真理。

在欧洲中世纪，哲学成为经院哲学，成为圣经注释学。

哲学作为独断的思想借助暴力获得真理的身份，反过来成为思想发展的桎梏。

到了近代社会，哲学失去了政治权力的钳制与庇护，哲学家之间的争议越来越自由，但是，各个流派哲学在争夺正统的斗争中相互取消，结果哲学同样不可信。

自哲学从上帝的婢女（受到教权的支配）或皇帝的御用角色中解放出来，独立地经世致用，哲人们还没有来得及欢呼，怀疑主义就席卷而来。

哲学语言学
哲学语言学是一种研究语言和思维关系的学科。

它涉及到语言的意义、语法和语境的分析，以及语言如何影响我们对世界的认识和思考方式等问题。

哲学语言学的研究对象不仅包括自然语言，还包括数学和逻辑符号等形式语言。

哲学语言学的主要关注点之一是语义学。

语义学探讨语言的意义和其所表达的真实世界之间的关系。

哲学语言学家们认为，语言是我们理解世界的主要工具之一，而且语言的使用会影响我们对世界的认知。

比如，不同的语言对同一概念的描述可能存在差异，这些差异反映了不同文化和社会背景的影响。

语境和语言交际也是哲学语言学的重要研究领域。

语言的意义和使用往往依赖于语境，而且语言交际的目的和效果也会受到语境的影响。

哲学语言学家们认为，理解语言要考虑对话参与者之间的关系、背景信息、上下文等因素。

哲学语言学也与逻辑学息息相关。

逻辑学研究命题和论证的正确性，而哲学语言学则探究语言在推理和论证中的作用。

哲学语言学家们认为，语言可以是合理的、合法的、有效的，也可以是不合理、不合法、无效的，这反映了语言的逻辑特性和推理规则。

总之，哲学语言学是一个多方位、跨学科的领域，它的研究对象和方法具有广泛的应用价值。

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哲学论文语言学的哲学转向论文：哲学与语言摘要：哲学从产生之日起，就开始了对语言的思辨。

在经历本体论、认识论之后，20世纪的哲学出现了语言转向。

语言成了哲学的“本体”。

在哲学出现语言转向后，各学科也出现哲学转向。

20世纪语言学理论的繁荣是语言学哲学转向的结果。

关键词：哲学；语言；哲学的语言转向；语言学的哲学转向关于语言与哲学的关系的思辨源远流长。

一方面，抽象思维只有在语言的基础上才能进行，因此，只有当语言有了相当的发展之后，基于抽象思维的哲学才会出现。

语言是哲学研究不可脱离之工具，同时也是哲学研究的对象和材料；另一方面，哲学是语言学理论发展的沃壤。

语言学的产生是哲学研究深入的结果。

哲学理论的每一次发展，都会对语言学理论产生深远的影响。

一、哲学对语言问题的思考如果“把哲学理解为对重要观念的概念考察”，语言同历史、科学、艺术等一样都是哲学考察的观念。

但是，语言和概念的关系常常密切到我们经常无法将二者区分开来。

因此，哲学对于语言的概念考察就“不再是哲学的一个分支，而是哲学本身了，或者说是‘第一哲学’”。

[2] 公元前800年开始，世界上的几个古老文明几乎同时进入了“哲学的超越”阶段，并开始了从哲学角度对语言问题的思考。

但是，中西哲学对语言问题的切入点从一开始就大相径庭，我们可以通过老子和赫拉克利特的观点来对比一下中西哲学在不同语言中的不同思辨。

1.老子对语言问题的思考王岳川把老子视为“中国哲学史上是最早表明其语言观与本体观之间的关系的一位思想家。

《道德经》开篇就阐明：“道可道，非常道。

名可名，非常名（《道德经》第一章）”。

老子强调人类语言是有限的，“语言的悖论在于，语言不能穷尽事物的本体，但人却命定般的只能借助语言去‘道’出本体”。

[9]老子又在第二十五章说到：“有物混成，先天地生。

……吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”，表明自己所使用的“道”也不过是不得已而为之的“名”而已。

这个“道”之所以不可言，是因为没有一个“常名”与之匹配，所以老子突破日常语言规范的“信言”和“正言”，在《道德经》中通过“不言”、“贵言”、和“希言”来指代，形成一种“正言若反”的语言空间。

语⾔转向
维特根斯坦
⼈⼯语⾔学派—逻辑哲学研究
（逻辑形式）（逻辑符号表达）
⽇常语⾔学派—哲学研究
（不讲病句、语法形式）
（内容的正确，逻辑不⼀定正确，需要逻辑语⾔）（要求讲真理）
⾔说的边界
指明了我们认识的界限，留下⾔说明的。

哲学上的陷阱，边界之外是什么；哲学谋求边界之外的探索！
实⽤中两者结合，内容正确，逻辑符合，表达完美！
图像论
对世界的认识，就是在画图像
语⾔与经验事实相联系，语⾔能描述经验世界！
（事态—简单命题—复杂命题）赋⽐（词—句—段）。

四不⾔说
逻辑形式—因为⽅法不能解释这个⽅法本⾝。

哲学本质—拒斥形⽽上学
⼈⽣的意义—维特斯根斯坦（（短暂的、相对的）⼈⽣本真的意义说不清楚，⽣命价值的永恒，容易回到本体（状态可以））
经验之外—超出了⼈的经验范围
证实原则
经验证实—直接证实—实验结果（个别性，⽆法囊括全部）
逻辑证实—间接证实—理论证明的结果（科学普遍的证实）。

【关键字】活动、历史、地理、政治、情况、道路、设想、方法、条件、动力、成就、模式、行动、计划、传统、地方、认识、问题、系统、机制、有效、大力、自觉、深入、充分、现代、和谐、保持、提升、发展、建立、发现、研究、规律、特点、位置、关键、网络、意识、理想、思想、力量、地位、根本、精神、权利、主导、方式、作用、结构、主体、科学性、反映、关系、检验、分析、激发、逐步、形成、制约、丰富、严格、开展、引导、优先、强化、宣“语言的转向”与现代境况下人的解放现代思想进入到了一个被称之为“语言的转向”（linguistic turn）时代，不仅语言构成了哲学的核心论题，而且世界与实在的秘密被认为最终深藏在语言的秘密里。

维特根斯坦断言：“全部哲学就是语言批判”。

[1]L·卡恩在《从现代主义到后现代主义》（1996）一书的导言中，也明确写道：“对于语言的、最终是对文化的研究，在取代先前对所谓的逻辑、自然或自我的文化源泉的研究。

”[2]在《哲学的改造》中，阿佩尔索性把从意识哲学到语言哲学的转变视为哲学在现代所经历的根本性范式转换。

语言的转向作为一种现象，已经为人们所熟知并接受，但是，它折射出来的文化信息是什么？这一转向如果作为现代现象的一个构成部分来理解的话，它表明了一种什么样的人类处境呢？换言之，语言的转向之所以可能及其存在意蕴是什么？这些，都还没有得到深入的考察。

本文试图表明：“语言的转向”既标示着现代意识中语词（符号）世界在实在序列排序中的位置变化，也意味着人类的解放已经被放置在一种新的形式面前，我称之为“语言的解放”，它是人的解放在发达的现代社会所不得不面对的课题。

所谓“语言的转向”其实质是新的思想论题的发现：如何从语词（符号与观念）世界的奴役中解放出来。

一、语词世界与实在世界：从合一到分离在人类历史的早期，宗教与神话的力量影响着人的意识与行为，语言被赋予了一种神圣的魔力，词语不是被视为实在的命名或名称，其自身就被理解为实在。

“语言学转向”下的双刃剑约翰·多恩是17世纪英国玄学派诗人，他善用巧智、奇喻，是现代派的榜样。

中国多恩研究大多以多恩之奇谲语言为载体，在西方哲学之“语言学转向”下如鱼得水，如火如荼。

从多恩研究的发韧期、发展期以及“回归文学”转型期都呈现出多恩研究的空间越来越广。

一、多恩研究发轫期1.应“语言学转向”而生“五四”运动后，西学东渐，在这样的良好文化背景下，约翰·多恩的作品被介绍到中国。

当时中国人民正在摆脱“三座大山”的压迫，在这样的历史背景下，他们拥有强烈的言语愿望来召唤新的革命风暴，表达长久压抑在心里的寻求新时代生机的梦想。

因此，位于时代前沿的中国知识分子高呼一种与中国传统美学精粹相结合的新的文学革命形式来适应时代的发展和需要。

秉持博大精深的中国历史和文化修养的知识分子意识到只要与世界接轨才能让中国立于民族之林，达到富国强民的目的，而与世界接轨的首要任务就是语言的相通性。

对语言的革命既符合了与世界联系的要求，也为新的文学形式提供了一种可能。

语言的泛性、隐喻等特征为语言的丰富多彩和多向度研究提供了一个非常好的平台。

中国语言的字、形、义为西方的结构和解构理论找到了一个理论实践的领地。

在这样的背景下，中国语言与西方语言的相通性在互为新奇的看视中得到认识和认同。

随着对语言本身的关注，从对纯美语言的追求逐渐转向一种知性的思考，这一点体现为将人生的体验输入语言本身，让语言本身成为言语的主体，可以自主思维，拥有自身情感。

这种语言的转向既符合中国知识分子在那个特定的历史阶段不能张扬进步思想而转向下意识阶段的状态，也契合了中国人民普遍想找回辉煌的历史而进行自我的重新定位的心态。

同时，国际文坛也正处在形式主义、结构主义等理论的大浪淘沙中，语言的重要性在索绪尔等大师的推崇下得以前所未有的凸显，在错综复杂的世界中人们似乎找到了自己的根基，通过对语言的重新观察、对身体的重新审视来实现对人的关怀。

在这种大背景下，被艾略特所推崇的多恩逐渐得到了西方学界的关注。