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山月記中島敦隴ろう西の李徴は博學才穎さいえい、天寶の末年、若くして名を虎榜こぼうに連ね、ついで江南尉に補せられたが、性、狷介、自ら恃む所頗る厚く、賤吏に甘んずるを潔しとしなかつた。
いくばくもなく官を退いた後は、故山、略に歸臥し、人と交を絶つて、ひたすら詩作に耽つた。
下吏となつて長く膝を俗惡な大官の前に屈するよりは、詩家としての名を死後百年に遺さうとしたのである。
しかし、文名は容易に揚らず、生活は日を逐うて苦しくなる。
李徴は漸く焦躁に驅られて來た。
この頃から其の容貌も峭刻となり、肉落ち骨秀で、眼光のみ徒らに烱々として、曾て進士に登第した頃の豐頬の美少年の俤は、何處に求めやうもない。
數年の後、貧窮に堪へず、妻子の衣食のために遂に節を屈して、再び東へ赴き、一地方官吏の職を奉ずることになつた。
一方、之は、己をのれの詩業に半ば絶望したためでもある。
曾ての同輩は既に遙か高位に進み、彼が昔、鈍物として齒牙にもかけなかつた其の連中の下命を拜さねばならぬことが、往年の秀才李徴の自尊心を如何に傷つけたかは、想像に難くない。
彼は怏々として樂しまず、狂悖はいの性は愈抑へ難くなつた。
一年の後、公用で旅に出、汝水ぢよすゐのほとりに宿つた時、遂に發狂した。
或夜半、急に顏色を變へて寢床から起上ると、何か譯の分らぬことを叫びつつ其の儘下にとび下りて、闇の中へ駈出した。
彼は二度と戻つて來なかつた。
附近の山野を搜索しても、何の手掛りもない。
その後李徴がどうなつたかを知る者は、誰もなかつた。
翌年、監察御史、陳郡の袁えんさんといふ者、勅命を奉じて嶺南に使し、途に商於しやうをの地に宿つた。
次の朝未だ暗い中に出發しようとした所、驛吏が言ふことに、これから先の道に人喰虎が出る故、旅人は白晝でなければ、通れない。
今はまだ朝が早いから、今少し待たれたが宜しいでせうと。
袁は、しかし、供廻りの多勢なのを恃み、驛吏の言葉を斥けて、出發した。
殘月の光をたよりに林中の草地を通つて行つた時、果して一匹の猛虎が叢の中から躍り出た。
世界文学下的《山月记》和相似文学作品的对比与其意义世界文学下的《山月记》和相似文学作品的对比与其意义本文关键词：文学作品，意义，山月，世界，文学世界文学下的《山月记》和相似文学作品的对比与其意义本文简介：摘要：《山月记》是日本近代作家中岛敦的代表作，虽取材于中国唐传奇《人虎传》，但其主题变身以及自我告白式手法等创作方面也有近代西方文学的影子。
本文以《山月记》为研究对象，首先考证该作品与《人虎传》《变形记》《化身博士》《变身狐狸的夫人》四部作品的创作关联，其次比较分析五部作品中主人公的变身原因、过程、世界文学下的《山月记》和相似文学作品的对比与其意义本文内容：摘要：《山月记》是日本近代作家中岛敦的代表作，虽取材于中国唐传奇《人虎传》，但其主题变身以及自我告白式手法等创作方面也有近代西方文学的影子。
本文以《山月记》为研究对象，首先考证该作品与《人虎传》《变形记》《化身博士》《变身狐狸的夫人》四部作品的创作关联，其次比较分析五部作品中主人公的变身原因、过程、结果，指出其创作中的世界文学背景，以及近现代日本文学创作中的世界文学“野心”.关键词：世界文学与比较文学；山月记；“变身”文学；Studying the Japanese Novel Sangetsuki under the Background of World LiteratureAbstract:Sangetsuki is one of the best representativeworks of the Japanese modern writer Nakajima Atsushi. Although the model in the writing of Sangetsuki is the Tang dynasty story Renhuzhuan, the theme of transformation and self-confessional narratives and so forth also show the influence of western modern literature. Taking Sangetsuki as a research object, this paper compares it with Renhuzhuan, Metamorphosis, Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde and Lady into Fox, and assesses the connections between these works by analyzing the reasons, process and results of the transformations depicted. This paper also points out the background of world literature within Sangetsuki and the purpose of finding world literature in Japanese modern literature. Keyword:world literature and comparative literature; Sangetsuki; transformation literature;引言二十世纪二、三十年代（大正末昭和初期） , 西方现代生活方式在日本得到大力推广，自明治维新开始的日本近代化得到进一步发展。
简析中岛敦《山月记》中李征的人物形象摘要：中岛敦是一位汉学素养极高的日本作家，在他笔下的人物，多是中国古代历经苦难的武将以及孤独苦恼的读书人。
《山月记》是中岛敦的一部代表作，塑造了一位命途多舛的男性李征，描绘了他作为诗人以及作为官员的曲折过程，最终因不得志而幻化为虎。
关键词：中岛敦；山月记；李徵一、中岛敦简介中岛敦（1905-1942）是日本近代文坛中有名的作家。
他出生于汉学之家，汉学素养极高。
他在33年短暂的生涯中留下的著作多是以中国古代武将的苦难和命运、战争时期知识分子的孤独和苦恼为题材，主要作品有《山月记》、《李陵》、《环礁》、《弟子》、《虎狩》、《狐凭》、《木乃伊》等。
中岛敦的作品在基于汉文调的文章中，优美得如抒情诗般的章节令人印象深刻，另外背后也隐藏着冷酷的自我分析，被评价为具有高度艺术性的作品。
二、《山月记》故事情节简介《山月记》是中岛敦短篇小说的代表作，以唐代中国文言传奇小说《人虎传》为素材，于1942年刊登在杂志《文学界》上。
故事讲述了李征变成老虎后，向朋友袁傪讲述了自己坎坷的命运并拜托其照顾自己的妻儿。
塑造了因自负心和对名声、金钱的野心、妄念而变为老虎，却仍无法舍弃的悲哀和自我意识的男性人物形象。
唐代时，有个叫李征的男人。
他博学多才，年纪轻轻科举高中，当了地方官员。
但是李征厌倦官场的黑暗，打算以诗人的身份闻名天下。
因此退官回乡专心写诗，但李征始终没有成为有名的诗人。
因为辞去官职，失去了经济来源，生活也变得穷困潦倒，为了养活妻子和儿女，他再次步入仕途，担任地方下级官员。
这对自尊心极强的李征来说是极大的打击，一年后去地方出差时发狂，变成了老虎。
第二年，李征遇到了朋友袁傪。
藏在草丛里的李征讲述了自己的悲惨境遇，希望袁傪能把至今仍能吟诵的数十篇诗传录下来。
并且对袁傪说自己是因“自大的羞耻心”和“胆小的自尊心”而变成怪物的。
天刚亮，李征拜托袁傪照顾自己的妻儿后，变成老虎消失在草丛里。
三、李征一生所经历的主要挫折李征一生中遇到的两个主要挫折是作为官员所遇到的挫折和作为诗人所遇到的挫折。
山月记读后感2000字最近迷上了日本作家中岛敦所著的《山月记》，起初并不看好这本略显文艺的小说集，可当人真正走进这山月之中，却又发现这旧事中的心事，引人在月光下的书桌上寻找作者埋藏的秘密。
“此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。
”当人随自己的欲望堕落为野兽，那一声声骇人的咆哮中是否会多了不少苦楚？浓重夜露下的利爪将沉重的性情撕碎，留下暗淡的一抹山月，惨淡地瘫倒在斑驳的石板上。
《山月记》实在不像名字一般美好，满腹才华的主人公在追求人生的路上被自己的性情同化，最终成为异类和野兽。
这位常卖弄“无所作为，则人生太长；欲有所为，则人生太短。
”的将军，用最后的理智在不断地挣扎中留下哀叹和对友人的劝慰。
这奇异的书籍并不与《聊斋志异》一道，与妖魔鬼怪相比，它显得更加深沉。
“学而为仕，兼济天下”这是每个学者的梦想，成千上万的人向官场涌去，但得志的人鲜有所见。
主角成功当上了小吏，但官场的腐败很快便将他的愿景磨灭。
他选择了离开，但是心却没有离去，反而更加激烈。
在夜晚的呼喊声中，他疯一般地跑出去，再次醒来时身上已是皮毛和利爪，泛着绿光的眼睛里只有山中无力的月光。
他成为了一只野兽，唤作“百兽之王”的野兽。
学者到野兽的变化，文明与野蛮的碰撞，欲望与性情的交杂，驯兽师在山月下挥舞着皮鞭，又同野兽一同嚎叫。
沦为野兽是因为性情的放纵，当性情逃离了理性的牢笼，人性便变为了兽性。
“妄想以诗成名，却不愿求师访友，切磋琢磨。
又不愿违背心愿，与世俗之人为伍。
”自我认识的自卑与偶有一丝灵光的自负，日渐避世离俗，心中自卑怯弱之自尊心终在愤懑与羞愧中愈发张狂。
人世的烟火何尝不是如此？平凡本是芸芸众生中的常态，可总有悸动的声音不断唤起骨子里可笑的怯懦，于是我们为自己的平凡感到羞愧，但又对前方的火焰感到畏惧。
最后与自己引以为傲的小聪明在正方形的天空下撞的头破血流。
在俗世的眼中是狡猾的野兽，在圣人的境界里已与皮毛利爪无异。
“当局者迷，旁观者清。
”可或许只有真正成为野兽，才能意识到自己的性情。
中岛敦-山月记中岛敦-山月记-原著陇西的李征博学多才，在天宝末年，以一介风采翩翩美少年登上虎榜(进士的榜单)，被派为江南尉。
但是他生性狷介、自命不凡，不愿低声下气充任小吏，不久之后就辞官，回到故园虢略归隐，和亲戚朋友断绝往来，专心一致的闭门作诗，完全耽迷于诗篇里。
他认为，与其长久充当小吏而在俗恶的大官之前屈膝卑躬，不如留下几手好诗流传后世，百年之后尚可留名。
但是，文名不容易显扬，生活却逐渐陷入困境。
李征也感到日渐焦躁不安。
从这时开始，李征的容貌渐渐消瘦，身体也一天天衰弱。
往日风采翩翩、丰颊的美少年已无处可寻，只剩下眼睛仍然是炯炯有神。
过了几年之后，简直到了家徒四壁的穷困，为了妻子儿女的生计，不得不为五斗米折腰，在度求得一地方官吏的小职位以安家糊口。
在另一方面来讲，李征对自己作诗的前途也已经感到失望了。
曾经和李征同登进士榜的同辈们，大多已经位居高官，必须对这些李征自己不大看得起的伙伴屈膝，可以想象对于李征的自尊心有多么大的伤害。
他整天闷闷不乐，狂悖的本性也愈来愈难以压抑，挣扎在现实中的心境有着难以形容的悒恨不安。
一年之后，李征因公出差，在汝水旁借宿时终于发狂了。
在半夜里，也不知道为了什么，李征突然脸色大变，狂叫着从床上跳下来，直往黑暗中飞奔而去，从此之后再也没有回来过，人们到附近的山野里搜索寻找也毫无踪迹，此后再也没有人知道李征的下落。
第二年，新任监察御史，陈郡人士袁傪，奉命出使岭南，途中寄宿在商于这个地方。
第二天天色未亮，大地上在黑暗中，袁傪打算出发时，驿站官吏告诉他，在前面路上有会吃人的老虎出没，不是白天的话，一般人都不敢通行。
驿官又劝袁傪说:「天色尚早，还是等一会儿再出发比较好。
」袁傪仗着随从人员众多，对驿官的话加以斥责，仍然执意而行。
月光残照在林子里，当大伙儿通过林间草地时，果然从草丛里跃出了一只猛虎。
眼看着老虎就要扑到袁傪身上时，突然老虎转个身，又跃入原来的草丛里躲藏起来。
从草丛传来像是人类的声音，不断的嘟嚷着:「刚才真是好险啊～」袁傪听到这个声音，转瞬间他想了起来，不禁又惊又惧的大叫:「这声音不正是我的朋友李征的声音吗,」袁傪和李征同年登进士第，李征由于性情高傲孤僻，所以没什么朋友，但是这个袁傪却是他最合得来、最亲近的朋友。
山月记读书笔记“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益主张内心那怯弱的自尊心。
其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。
于我而言，这种妄自尊大的羞耻心就是野兽，就是猛虎。
”——《山月记》大唐年间，一位丰神俊逸的青年人李征走上长安街头。
他满腹才能，但也恃才傲物。
以诗传世是他的梦想，于是不久后他就辞官隐居，潜心诗作。
日复一日，小李诗名未成，囊中却见羞涩，想到身为一家之主，总不能饿死妻儿，小李虽然无奈，但也收拾行李，再次出来做官。
这一次，小李更加痛苦，不能适应的依然还是不能适应，理想和现实依然还是对立，于是在某个月朗风疏的夜晚，小李狂性大发，跑着跑着，变成了一头猛虎。
再后来，他的好友出差途中与他不期而遇，小李将自己为人时候的事情说了一遍，有心酸、有反思，但很遗憾，什么都回不去了，再不可能重新开始。
这个故事是日本文豪中岛敦的短篇小说《山月记》，改编自唐代传奇小说《人虎传》，如果说，《人虎传》更注重一个故事的新奇，那么《山月记》则更希望去关注这样一个问题：人，究竟该怎样将内心与现实融洽安放，实现自我价值，给自己的人生一个交代。
很多人说，故事中的李征，说的就是我们自己。
我们觉得自己或许总有一些地方与众不同，于是把“梦想”“情怀”这样的字眼看的很重，但又害怕去努力，在与现实冲撞时逃避，恍恍惚惚，任时光荏苒，终究一事无成。
承认自己是个普通人，踏踏实实努力，战战兢兢打磨，一件一件小事情的积累，人生这样，其实也已经是一种了不起。
想起和一位业内前辈的聊天。
我问他，是什么让他坚持十几年如一日的奔波在条件艰苦的地方，做出那么多好新闻，我问是不是因为情怀。
他这样回答我：“情怀这样的东西，要有，但要放在心里。
置于情怀之前的，是专业，情怀可能会因为心情而改变，只有专业才会让你在面对选择时做出正确的判断。
马英萍边缘的声音、“虎”的感召——中岛敦《山月记》的深层文本解读[作者简介] 马英萍，女，厦门大学外语学院副教授，博士，研究方向为日本文学。
一、引言日本近代作家中岛敦(1909-1942)在他33年的生涯中留下了23部小说文本，其中约三分之一直接取材或改编自中国古典文学，另有一些以日本殖民地附属国或地区为背景的系列短篇，和以公元前6-7世纪的西亚为背景的小说文本。
可以说中岛敦是对中国乃至整个亚洲抱有关心的作家。
中岛敦的创作生涯虽然短暂，但他在日本近代文学史上的地位极为特殊。
有日本学者称之为“汉学传统的最后闪光点”[1]。
遗憾的是我国学界对中岛敦文学研究尚未引起足够重视，体现在论文篇数较少，尚无专著、译著。
鉴于此，笔者认为深入挖掘中岛敦文学价值，以丰富我国视角下的中岛敦文学研究是十分必要的。
中岛敦（1909-1942）二、《山月记》的中日两国研究现状1942年2月，凭借《山月记》和《文字祸》的发表，中岛敦首次登上日本文坛。
可以说战后被指定为日本高中国语教材的《山月记》是中岛敦最重要的代表作。
又由于其素材取自我国唐代李景亮（生卒年不详，约804年前后在世）撰写的传奇小说《人虎传》，因此在我国的中岛敦文学研究文献中，《山月记》的研究成果较多。
这些论文主要集中在《山月记》与中国唐代传奇小说《人虎传》的比较，与卡夫卡的《变形记》的比较研究上。
例如日本学者德田进通过对比《山月记》和《人虎传》叙事重点的不同，指出《人虎传》主要侧重叙述“奇闻异事”，而《山月记》则主要反映“知识分子苦恼的内心世界”。
[2]我国学者也通过对比《山月记》和《人虎传》在情节和表现手法上的不同，指出《山月记》“表现了当时日本知识分子对社会现实的感受，描写了知识分子在当时社会的威压下心理异变的现象”。
[3]此外还有学者着重分析《山月记》中主人公强烈的自我意识，指出《山月记》发表在“日本军国主义横行、自我遭受阉割的苦痛时代”，它是作者“对摧残人性的战争的一种无声的抗议”。
[4]另有学者通过《山月记》和《变形记》的比较研究，指出《山月记》的创作和当时日本军国主义镇压文学艺术界，摧残言论和出版自由的历史背景密不可分，而《山月记》中“恃才自傲、不肯媚俗，只想一心写诗”，最后化为一只猛虎的李徵恰恰与作者中岛敦个人的心绪和处境相吻合。
[5]相对来说日本学界对《山月记》的研究成果更为丰富，从教材研究到文本研究范围颇广，研究论文达百余篇之多。
日本学者在对《人虎传》与《山月记》两个文本进行比较的基础上提出了各种观点。
例如有学者认为《山月记》描写了近代人知识人自我分裂和自我意识过剩的悲剧[6]；还有人指出《山月记》多处援用汉文训读句式、短句和逆态接续，通过这种独特的文体风格表现了一个“多层次二律背反的世界”[7]；另外有观点认为《山月记》表现了作者对人类存在的怀疑及对消失幻灭的恐惧[8]；此外有学者通过对《山月记》文本中李征对袁傪的告白、以及故事叙述者对读者的讲述两条脉络进行分析，揭示了文本主人公李征和故事叙述者的一体化，并指出李徵告白的自我辩护性和自我剖析的不彻底性。
[9]近年来，《山月记》中李徵的诗文中“欠缺”的东西也成为研究的课题。
综上所述，中日学界关于《山月记》的论述已经十分深入，但笔者认为以实证主义的方法，从两个文本的文化及历史编码入手进行考察，将会打开《山月记》研究的新局面。
《山月记》（日）中岛敦著，韩冰孙志勇译三、《人虎传》与《山月记》的历史脉络考察在《山月记》中，李征进士及第是在天宝末年(公元756年)，与《人虎传》中所写的“天宝十五载春”是同一年。
日本学者小森阳一指出，“天宝末年”是一个不可忽视的，隐藏着巨大历史性的时代，这一年正值“安史之乱”时期。
[10]另外，我们还应注意到《山月记》和《人虎传》的时间跨度是不同的。
我们首先考察一下《人虎传》的时间跨度。
《人虎传》中的李征天宝十五载春登进士第，“后数年调补江南尉”。
根据唐朝官制，“唐人刚中进士或明经，还不能马上做官，除非再考中制举，或博学宏词，或书判拔萃等，否则需’守选’等候好几年。
”[11]也就是说，李征上任应该是及第几年后的事情。
而后，李征任江南尉“及谢秩”，也就是一个任期满。
“唐人每任一官，都有年限，一般为四年。
任满后亦需‘守选’，即在家等候若干年后才能到吏部赴选求另一官。
”[11]108因此可以说，尽管李征“性疏逸，恃才倨傲，不能屈迹卑僚”，但他还是为官至任期满。
其后“退归闲适，不与人通者近岁余”，也就是至少一年以上没有和人来往。
后来，因迫于衣食，求得“郡国长吏”的职位，“征在吴楚且岁余，所获馈遗甚多”，然后在归乡的途中发狂不知去向。
“至明年，陈郡袁傪以监察御史奉诏使岭南”，并在途中遇到了变身为虎的好友李征。
总结上述情节，可得出时间轴如下：○1天宝十五年李征及第进士→○2守选（进士约三年）→○3任江南尉（四年或更短）→○4退归（一年有余）→○5任郡国长吏（一年有余）→○6归乡途中发狂变身为虎→○7第二年与友人袁傪相遇从上述时间轴可以看出，《人虎传》的时间跨度至少有7~8年以上，也就是说时间结构已经超出了“安史之乱”的时间范畴。
至少，从变身为虎的李征与袁傪再会时的寒暄可以推测，他们相遇是在“安史之乱”平定后。
李征在得知昔日友人袁傪已升任监察御史时说：“吾子以文学立身，位登朝序，可谓盛矣，况宪台清峻，分纠百揆，圣明慎择，尤异于人。
心喜故人居此地，甚可贺。
”这里说的“宪台”亦称“御史台”，是唐代的监察机构，“宪台清峻”可以理解为政府行政廉洁；“圣明”指皇帝，“圣明慎择”指皇帝用人谨慎。
可见此时“安史之乱”已被平定，社会状况相对稳定。
从唐朝的历史来看，“安史之乱”后的确经历过“元和中兴”(公元805-820)、“会昌中兴”(公元840-846)这样的稳定期。
《人虎传》的作者李景亮生卒年不详，一般被认为生活于公元804年前后。
可是倘若李徵756年及第进士时20岁，则到元和中兴时已是古稀之年。
由于《人虎传》是一部传奇小说，时间设定并不严密。
但可以推断的是，李征委托好友袁傪传录诗文是在太平之世。
与此不同，《山月记》的时间跨度大大缩短了。
其时间轴大致可以整理如下：○1天宝末年李征名连虎榜→○2随后（注意原文中用了“ついで”这个时间副词）补江南尉→○3不久（“いくばくもなく”）辞官归乡→○4数年后为妻儿的生计再次任地方官→○5一年后发狂变身为虎→○6第二年与昔日好友袁傪相遇从唐朝的历史来看，安史之乱(公元755-762)经过8年才被平定，之后政权更替频繁，到了唐德宗(公元779-805)时代又发生了藩镇叛乱，史称“奉天之难”(公元781-784)。
其后藩镇权力大增，中央集权受到严重威胁。
《山月记》将时间跨度缩短后的结果是，变身为虎的李征与友人袁傪再会的时点仍处于“安史之乱”时期，或“安史之乱”被平定后不久的社会不安定期。
与《人虎传》中跨越乱世的李征不同，《山月记》中的李征始终处于乱世之中。
《山月记》（海王社文库，2014）四、《山月记》中李征的“不完美”诗作如上所述，《山月记》中的李征正是在乱世之中变身为虎，与昔日友人袁傪相遇，并委托袁傪为其传录诗作。
“李征的声音在草丛中朗朗回响。
长短共三十篇，格调高雅、意趣卓逸，一读便知作者文才非凡。
然而，袁傪一面感慨一面茫然地想：不错，作者的素质实属一流，但这些诗作要成为一流作品似乎(在非常微妙之处)还有所欠缺”关于李征诗中的“欠缺”之处，日本学者提出了很多见解。
有的观点认为，所谓“欠缺”，是中岛敦对自己的文学尚不够完美的一种自我批评。
[12]另外有观点认为，所谓“欠缺”说到底不过是袁傪的感想，袁傪以政界官僚的理论否定李征的诗作价值，这是可悲的。
[13]笔者认为，在探讨李征诗作的“欠缺”时，中日两国学者都忽略了将《山月记》与原典《人虎传》做比照，忽略了《山月记》中设置的时间背景。
首先，《人虎传》中关于李征的旧作，评价是“文甚高、理甚远，阅而叹者，至于再三”。
这里的“文甚高、理甚远”在《山月记》中被改写为“格调高雅、意趣卓逸”。
显然，《山月记》中李征的诗作欠缺的正是“理”。
“文辞”与“义理”是唐代评价文章的两个方面。
在唐初秀才科的考试中有“方略策”一项，其评价标准为：“文理俱高者为上上，文高理平、理高文平者为上中，文理俱平者为上下，文理粗通者为中上，文劣理滞者为不第。
”[14]另外，在唐代进士科的考试设有“杂文”（诗、赋、箴、铭、论、表）与“策问”两项，其评价标准为“文须洞识文律，策须义理惬当者为通”。
[14]大和年间（公元827-835），科举考试进行了改革，以“议”和“论”取代了“杂文”，据《册府元龟》载：“大和三年八月礼部奏：进士举人，先试贴经，并略问大意，取经意精通者，次试议、论各一首。
文理高者，便与及第。
”[15]因此，如果依照唐代科举考试的评价基准，《人虎传》中李征的旧作“文甚高、理甚远”，堪称完美。
而《山月记》中李征的诗作只是文辞高雅，却缺乏“义理”，最多只能算“上中”。
值得强调的是，《山月记》将李征请旧友袁傪传录诗作的时间设置在乱世。
那么，在社会的动荡时期，作为监察御史出使岭南的袁傪在途中与李征相遇，他最渴望听到李征什么样的诗作呢？笔者认为从袁傪的角度来说，恐怕他最渴望听到一些关于治国平乱世的意见或见解。
李征二十岁进士及第，而唐代的进士科考试中“策问”是非常重要的一项。
据《唐摭言》载：“进士科与隽、秀同源异派，所试皆策答而已……后至调露二年，考功员外刘思元奏请加试贴经与杂文，文之高者放入策。
”[16]也就是说，唐初的进士科考试只有“策”这一项，到了调露二年（公元680年）才增加了“贴经”和“杂文”的考试，文章做得好的人才复试“策”。
另外，据《全唐文》中开元二十五年（公元737年）的《条制考试明经进士诏》：“致理兴化，必在得贤，强识博闻，可以从政。
且今之明经进士，则古之孝廉秀才，近日以来，殊乖本意。
进士以声韵为学，多昧古今，明经以帖诵为功，罕穷旨趣，安得为敦本复古，经明行修？以此登科，非选士取贤之道也……其进士宜停小经，准明经例，帖大经十帖，取通四以上，然后准例试杂文及策，考通与及第。
”[17]可见，尽管科举考试一再改革，但“策问”一直是必考项目。
唐代进士科考试的“策问”多以五道“时务策”的形式出现。
这就要求考生在熟记经典史书的基础上，有一定的思辨能力，对社会问题能够提出自己独特的见解。
例如杜甫的《乾元元年（公元759年）华州试进士策问五道》的第一问为：“……欲使军旅足食，则赋税未能充备矣。
欲将诛求不时，则黎元转罹於疾苦矣，子等以待问之实，知新之明，观志气之所存，於应对乎何有，伫渴救敝之通术，愿闻强学之所措，意盖在此矣，得游说乎？”[18]现实情况是百姓赋税不足以维持军备所需费用，如果要防备突发战争，百姓就要纳更多的税，生活就会困苦。
