中岛敦原著名人传

中岛敦文学的“艺术抵抗”以日本的殖民地作舞台为中心中岛敦文学的艺术抵抗以日本的殖民地作舞台为中心提纲：1. 中岛敦的生平和文学成就2. 中岛敦对殖民地主题的关注及创作特点3. 中岛敦的历史文学研究与创作关系的探讨4. 中岛敦作品中的历史解码和记忆性的考察5. 借助小说《孔子的面具》对中日文化和意识形态对比的分析6. 对中岛敦作品中的语言和人物塑造的分析7. 对《生还者们》中的战争阴影和人性探讨8. 对中岛敦作品中的眼界和思维方式的评估9. 对中岛敦文学的现实意义和启示的深度思考论文概述：中岛敦是日本著名的小说家，他的文学创作充满了社会责任感，带有深厚的人文主义色彩。

尤其是对于日本的殖民地问题，中岛敦一直关注并投身其作品中。

本文通过对中岛敦生平、文学特点、语言和人物塑造的研究，深入分析了《孔子的面具》和《生还者们》两部作品，对其中存在的历史解码、人性探讨、眼界和思维方式进行深刻剖析。

最后，探讨了中岛敦文学的现实意义和启示，认为其深远的人文主义理念是当代文学创作中必不可少的一部分。

1. 中岛敦的生平和文学成就：在本部分，可以从中岛敦的出生、成长背景，文学创作经历和文学成就等方面展开阐述。

这部分可以通过对各种文献材料的搜集和整理，来全面地介绍中岛敦的生平和文学成就，为后续的分析铺平道路。

2. 中岛敦对殖民地主题的关注及创作特点：本部分重点探讨中岛敦对殖民地主题的深刻关注和创作特点。

可以从中岛敦的成长经历、教育背景，以及他在文学创作中对于殖民地的主题的特别关注等方面着手，展示中岛敦对殖民地主题的深刻理解。

3. 中岛敦的历史文学研究与创作关系的探讨：本部分从中岛敦显然的历史文学研究与创作关系方面入手，分析他在文学创作中如何借助历史文献调查，并将历史中的事件、人物和地点等融入小说创作，并且从第一人称的角度来讲述这些历史事件，这是中岛敦文学的独特之处。

4. 中岛敦作品中的历史解码和记忆性的考察：这部分可以通过对中岛敦中的小说进行全面考察，归纳小说中体现出的历史解码、记忆性等意象，阐述中岛敦小说中展现出的对历史的梳理和书写，表现出了历史的复杂性，同时也展现出日本人民的历史记忆。

《山月记》与原典之比较摘要：以中国唐传奇《人虎传》为原典资料创作的翻案历史小说《山月记》是日本作家中岛敦的成名作。

本文将对比《山月记》与原典资料中三个意象的变化，利用西格蒙德·弗洛伊德“本我·自我·超我”人格心理学视角浅析中岛敦“自我怀疑”和“宿命”的创作主题，分析其内心世界。

关键词：中岛敦；《山月记》；原典资料；意象分析；本我·自我·超我被称为“芥川再生”的日本作家中岛敦自幼受家族氛围影响精通汉学，创作了包括《名人传》、《李陵》在内的诸多具有高度独创性的“翻案历史小说”。

其中于1942年（昭和十七年）2月发表的《山月记》使作者一鸣惊人。

同年5月开始连载的《光与风与梦》曾被推荐为“芥川奖”候选作品。

然而，这位“大器晚成”的作家在成名后不久便因哮喘恶化，于同年12月4日去世，年仅33岁。

值得注意的是，中岛短暂的作家生涯与好友深田久弥对《山月记》的推荐密不可分。

中岛在因病至南洋厅就职前把《山月记》、《文字祸》、《光与风与梦》的原稿托付给深田。

据好友订本久春回忆，中岛的作品几乎只给几位挚友阅读，他甚至曾评价自己的作品道“这是我写的一些东西，看完后就烧掉吧。

”1此举此情与《山月记》中的李征甚是相仿。

可见，《山月记》研究对分析作家心理有特别的意义。

本文将聚焦意象变化，结合文本分析并上升作家心理研究进行具体探讨。

《人虎传》与《山月记》的意象比较研究从原典材料到小说《山月记》，中岛敦通过“月”、“虎”、“诗”三个意象的变化将李征的“内心”进行“外化”，塑造了与原典完全不同的主人公形象。

在意象分析方面，本文对“月”稍有侧重的原因有三：首先，中岛的作品中改题之作较多，例如《光与风与梦》原题为《讲故事者之死——五河庄日记》；原稿命名为《莫北》的遗作《漠北悲歌》在出版时由深田久弥改为《李陵》等。

2《山月记》和《牛人》是中岛作品中较少的最初便由作者定题的作品。

3由此判断《山月记》标题意象具有特殊意义。

《名人传》简介《名人传》是一本以介绍名人事迹为主题的传记类图书。

该书从古代至现代，涵盖了各个领域的杰出人物，包括历史人物、文化名人、科学家、艺术家等等。

通过生动的描写和详尽的事实，读者可以了解到这些名人的成就、思想、性格等方面的信息，进一步认识并理解他们对社会和人类的贡献。

第一章：古代名人在古代名人中，我们会遇到一些塑造了整个时代的人物。

他们不仅在政治、战争等领域有过卓越贡献，而且对于后世产生了深远的影响。

比如，孔子是中国古代最重要的思想家之一，他的学说儒学对于中国传统文化的形成及其影响力一直持续至今。

另外，亚历山大大帝则是古希腊时期最伟大的征服者之一，在他的统治下，希腊文化得以传播和融合。

第二章：文化名人文化名人是指在文学、艺术等领域有杰出贡献的人物。

比如，莎士比亚是英国文学史上最重要的作家之一，他的戏剧作品至今仍被广泛演出。

而歌德则是德国浪漫主义文学的代表，他的诗歌作品深深地触动了人们的内心。

这些文化名人通过自己的创作，丰富了人类的文化遗产，并为后世留下了宝贵的精神财富。

第三章：科学家科学家是推动社会进步和人类文明发展的重要力量。

在《名人传》中，你将会遇到众多科学领域的杰出人物。

爱因斯坦是物理学领域最重要的科学家之一，他的相对论理论给人类带来了全新的思考方式。

而居里夫人则是放射性研究的先驱者，她的发现对于现代医学和科学研究产生了重大影响。

第四章：艺术家艺术家以其精湛的技艺和独特的创造力让人们为之惊叹。

在《名人传》的艺术家部分，你将会发现达·芬奇的卓越绘画技艺，米开朗基罗的雄伟雕塑作品，以及莫扎特的华丽音乐创作。

他们的作品一直被人们推崇和欣赏，不仅带给人们美的享受，也为艺术的发展做出了不可磨灭的贡献。

结语：《名人传》通过全面而深入的介绍，向读者展示了一系列伟大人物的故事。

通过阅读这本书，读者可以汲取到这些名人的智慧和经验，从而在自己的生活中找到灵感和榜样。

每个人物的事迹都值得我们深思和学习，他们的精神和成就将激励着我们不断追求卓越和进步。

中岛敦- 名人传赵国邯郸的都城里住着一位叫纪昌的人，他立志要成为天下第一弓箭手，所以不断的物色各地各师。

在当今天下，堪称第一把交椅的高手就是一个叫飞卫的人；飞卫的射艺已经到了百步穿杨、百发百中的境界了，于是纪昌就寻访飞卫，拜他为师。

首先，飞卫告诉他：「学射箭第一步要先学会使眼睛在任何情况下都可以不眨动。

纪昌谨记在心，回到家里躺在太太的织布机下，眼睁睁地看着机蹑一上一下的向自己的双目刺来而不眨眼。

他太太毫不知情，偶然发现先生此举，大吃一惊，搞不清楚自己的先生为什么要采取这种奇怪的姿势来看机蹑；她感到不耐烦，对纪昌加以斥责，纪昌不予理会，她也只好继续织布的工作。

日子一天天过去，他还是继续用这种奇怪的姿态来修炼不眨眼的工夫。

过了二年之后，急遽上上下下的牵挺即使碰到他的睫毛。

他都可以不眨动眼睛，这时他就从织布机爬出来了。

纵然是拿着锥子尖端刺向眼睛，他都能够不眨眼；无意中有灰尘进入眼中，或是眼前飞灰四起，他的眼睛还是眨都不眨一下；现在到了晚上睡觉时，纪昌的眼睛都张得大大的，到最后，上下睫毛之间竟然任由蜘蛛在其上结网；这时，他相信自己已经做到了老师所纷赴的修炼，于是很兴奋地去告诉师父飞卫，想开始学射箭。

飞卫听了纪昌的情况，说：「还早呢！以前是练习不眨眼，接下来就要练习凝视的功夫。

凝视时必须要能够把小的东西看成庞然大物，把细微不轻的东西看得清清楚楚才行。

你回去勤加练习，练好之后再来找我。

纪昌回到家后，从内衣的缝间找出了一只虱子来，用自己的头发将它系住，然后把它吊在南面的窗子上，天天面对着它凝视，整天盯着那只虱子一动也不动。

刚开始不用说，那只不过是一只虱，过了二、三天后依然是一只虱子吊在南面窗前；可是十几天之后，虱子好像越来越大了；三个月后，虱子很明显的大了很多。

南面窗外的警务也逐渐在变化着，和煦春阳不知何时以变成炎炎夏日；似乎还是秋高气爽北雁南非的秋空，也在不知不觉中转换成灰色大雪纷飞的冬季了。

纪昌还是很有耐心，他继续凝视着这只被头发系住的小节足动物，虱子已经有当初的十几倍大了。

《山月记》中岛敦作作家简介中岛敦（一九○九～一九四二），小说家。

出身汉学世家，在被湮没了的古代中国历史和异域中，觅得创作生机，茁长为文坛异卉。

这位三十三岁早夭的作家，从少年时代就表现孤高的一面，不投稿文学同好杂志却乐于在校友会刊发表。

哮喘病加上童年遭继母严厉管教的经验，更趋向孤僻。

成长后，对人的存在生成怀疑。

祖父及父亲都是汉儒学者，自幼即受熏陶的中岛，被称誉是消化吸收了伦理思想的「诗人、哲学家和道德家」。

但中岛在知识方面并不偏食，汉籍之外，他也摄取西欧文学。

一九四一年，辞去高中教师，到南洋，将心仪的英国作家史帝文生（Robert Louis Stevenson）晚年在太平洋沙摩岛的生活，改编成《风与光与梦》，并将当地见闻写成《南岛谭》。

取材自中国古典文学的有《李陵》、《弟子》、《悟净出世》，也留有汉诗。

中岛一生为病体及生存价值所恼。

（山月记）改编自我国唐朝李景亮的（人虎传），但主题与原作不同，老虎的号哭，其实是作家自身精神的象征。

作家在时空隔绝尘封了的故事里，查找心灵生息之所，同时，陈述了其终生对存在意义的思考。

译文：陇西（在甘肃省）的李征博学多才，天宝末年[1]，年纪轻轻就金榜题名，随后，做到江南尉[2]。

性格狷介，自视甚高，不满足做个卑微的官，不久，辞退官位，回老家虢略（位在陕西省）隐居，不与人交往，沉耽于吟诗作词，心想，与其做个下等官在庸俗的大官前卑颜屈膝，还不如做个诗人死后可以留名。

可是，想扬名立万并不容易，生活日渐拮据，李征逐渐焦躁不安。

那时起，容貌日益冷峻，变得瘦骨嶙峋，只剩眼瞳炯炯发亮。

曾在科举中考上进士的丰颊美少年的面貌，遍寻不获。

几年后，困于贫穷，为了妻儿只好忍辱再度前往东方任职，做地方官。

一方面，也因为对自己想走的诗人之路半绝望了的关系。

以前的同事都已晋升高位，而他却得向从前不放在眼里、鲁钝的同事们哈腰躬背，昔时才俊李征的自尊心不难想像，是受了多大的伤害。

他怏怏不乐，狂狷的个性慢慢不能压抑，一年后，因公出差，夜宿汝水[3] 河畔时，终于发狂。

《贝多芬传》贝多芬出生于贫寒的家庭，父亲是歌剧演员，性格粗鲁，爱酗酒，母亲是个女仆。

贝多芬贝多芬本人相貌丑陋，童年和少年时代生活困苦，还经常受到父亲的打骂。

贝多芬十一岁加入戏院乐队，十三岁当大风琴手。

十七岁丧母，他独自一人承担着两个兄弟的教育的责任。

1793年11月贝多芬离开了故乡德国波恩，前往音乐之都维也纳。

不久，痛苦叩响了他的生命之门，从1796年开始，贝多芬的耳朵日夜作响，听觉越来越衰退。

起初，他独自一人守着这可怕的秘密。

1801年，他爱上了一位名叫朱丽埃塔的姑娘，但由于自己的残疾(此时他已耳聋)以及朱丽埃塔的自私、虚荣，两年后她嫁给了一个伯爵。

肉体与精神的双重折磨，都反映在他这一时期《幻想奏鸣曲》《克勒策奏鸣曲》等作品中。

席卷欧洲的革命波及了维也纳，贝多芬的情绪开始高涨，这时的作品有《英雄交响曲》《热情奏鸣曲》。

1806年5月贝多芬与布伦瑞克小姐订婚，爱情的美好产生了一系列伟大的作品。

不幸的是，爱情又一次把他遗弃了，未婚妻和另外的人结婚了。

不过这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。

他受到了世人瞩目，与光荣接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友一个个死亡离散，耳朵也已全聋，和人们的交流只能在纸上进行。

面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的风气。

1827年3月26日，贝多芬在风雪交加的日子咽下了最后的一口气。

《米开朗琪罗传》该传记分上下编，上编“战斗”，下编“舍弃”和尾声“死”。

1475年3月6日，米开朗琪罗出生于意大利米开朗琪罗卡森蒂诺的卡普雷赛，父亲是法官。

母亲在他六岁时便死去，米开朗琪罗被寄养在一个石匠的妻子家里。

十三岁时，他进入多梅尼科·吉兰达约的画室。

据说由于他的成绩优秀，他的老师为之嫉妒。

一年后他们分手了，米开朗琪罗转入另一所雕塑学校。

不久，由于宗教信仰的冲突，他离开了那里。

后来，他又先后到过威尼斯、罗马等名城，雕塑水平不断地得到了提高。

第23卷第2期2021年4月沈阳大学学报(社会科学版)J o u r n a l o f S h e n y a n g U n i v e r s i t y(S o c i a l S c i e n c e)V o l.23,N o.2A p r.2021文章编号:2095-5464(2021)02-0206-06中岛敦作品中的中国古代文人形象以‘山月记“‘弟子“‘李陵“为例王雅麒,陈婷婷(安徽大学外语学院,安徽合肥230000)摘要:分析研究了自幼成长于汉学世家的日本作家中岛敦所著的‘山月记“‘弟子“和‘李陵“3部翻案小说中的5位中国古代文人形象,通过文本细读,探索了这五位中国古代文人形象所蕴含的深刻内涵,认为中岛敦创造这些形象各异的中国古代文人形象是希望借他们来表达自己作为知识分子在乱世之中的个人思考和理想追求㊂关键词:中岛敦; 中国趣味 ;翻案小说;文人形象;社会集体想象物中图分类号:I106.4文献标志码:AI m a g e s o fA n c i e n t C h i n e s eL i t e r a t i i nA t s u s h i N a k a j i m aW o r k sA C a s eS t u d y o f U n d e r t h e M o u n t a i na n dt h e M o o n,D i s c i p l e a n d L i L i n gWA N GY a q i,C H E NT i n g t i n g(S c h o o l o fF o r e i g nL a n g u a g e s,A n h u iU n i v e r s i t y,H e f e i230000,C h i n a)A b s t r a c t:T h i s p a p e r a n a l y z e sa n ds t u d i e s t h e i m a g e so f f i v ea n c i e n tC h i n e s e l i t e r a t i i nt h e t h r e e i m i t a t e d n o v e l s U n d e r t h eM o u n t a i n a n d t h eM o o n,D i s c i p l e a n d L i L i n g w r i t t e n b y A t s u s h iN a k a j i m a,a J a p a n e s ew r i t e rw h o g r e w u p i naS i n o l o g i c a l f a m i l y.T h r o u g hc l o s e r e a d i n g o ft h et e x t s,i te x p l o r e st h e p r o f o u n dc o n n o t a t i o n o ft h e s ef i v ea n c i e n tC h i n e s e l i t e r a t i i m a g e s,a n dh o l d s t h a tA t s u s h iN a k a j i m ac r e a t e dt h e s ed i f f e r e n t i m a g e so fa n c i e n t C h i n e s e l i t e r a t i,h o p i n g t o e x p r e s s h i s p e r s o n a l t h i n k i n g a n d i d e a l p u r s u i t a s a n i n t e l l e c t u a l i n t r o u b l e d t i m e s.K e y w o r d s:A t s u s h iN a k a j i m a; C h i n e s eT a s t e ;i m i t a t e dn o v e l;i m a g eo f l i t e r a t i;s o c i a l c o l l e c t i v e i m a g i n a t i o n中岛敦(N a k a j i m a A t s u s h i,1909 1943)是日本近代文坛上的天才作家㊂他出身于东京的汉学世家,是在浓厚的汉学氛围中成长起来的,其作品也不可避免地吸收了中国古典文学的营养㊂站在日本文学中中国题材这一视角考察日本近代文坛,中岛敦是一位不容忽视的作家㊂中岛敦在34岁时因宿疾哮喘突发而辞世,生前仅发表了少数作品,‘名人传“‘弟子“‘李陵“等在内的大多数作品都是在他去世后才得以出版,所以在战前并没有受到太多关注㊂在日本,早期有关他的评论多来自于他所投稿的杂志社编辑和他的文学友人,而随着更多作品的复原和见世,对于他的评价也逐渐增多,其中不乏站在学术视角的文学研究:如增渊恒吉在‘在文学作品中的形象问题关于<山月记>的处理方式“中谈论到了中岛敦笔下的文学形象问题;松村明敏在‘中岛敦收稿日期:20200831作者简介:王雅麒(1997),女,河南商丘人,硕士研究生;陈婷婷(1983),女,副教授,硕士研究生导师,复旦大学博士后㊂的<山月记>“中针对李征的内心矛盾进行了重点分析;还有多篇基于中岛敦文学作品对其虚无主义㊁怀疑主义思想的研究文章[1]㊂可以说,随着时间的推移,中岛敦这颗被掩藏起来的明珠越来越被日本本国的文学研究者关注㊂由于中岛敦作品中大量的汉学元素及其文章中出现的对于中国相对公正的评价,所以在我国也有许多研究者对其加以关注,但这些研究大多都是基于中岛敦单篇作品进行简单评论,或者是将中岛敦作为近代整个日本文坛的一小部分加以简单的评价,研究成果比较分散㊁缺乏更多文本资料的支撑㊂由于长于写作与中国古代典籍相关的 翻案小说 ,所以在中岛敦作品中有着形形色色的中国古代人物形象㊂笔者认为中岛敦笔下的这些人物形象都有着身份上的共性,在这些不同身份的人物形象中,文人形象是中岛塑造得最为鲜明的一批人物形象㊂这些文人形象身上既有中岛敦对中国古代文学的独到洞见,也有着中岛本人作为知识分子的自我折射㊂一㊁ 翻案小说 的创作背景作为一名在近代日本文坛颇负盛名的作家,中岛敦作品最为鲜明的特点就是其中随处可见的中国元素,这种在自己的创作中大量运用中国元素的创作手法并不是中岛敦一个作家的突发性行为,而是在当时日本文坛普遍存在的文学现象㊂这种文学现象的出现有着深远的历史渊源:作为一个有着五千多年历史的文明古国,中国一直以自己优秀的传统文化影响着周围的国家,尤其是与中国仅一水之隔的日本更是把中国视为自己文化层面的老师㊂在日本的平安时代,以天皇为代表的贵族阶级向唐朝派出了大量的使节㊁僧侣等来到中国进行实地的文化学习,这些外交人员带走了大量汉文书籍和器物㊂他们将丰富多彩的中国传统文化带到了日本,对当时的日本文人阶层产生了重要的影响㊂在当时,大部分日本文人纷纷模仿中国古诗进行创作,并在一些特定场合吟诵中国诗文㊂之后的很长一段时间里,日本人都将汉学奉为重要的学问进行学习㊂直至明治维新时期,内外交困的日本为了摆脱困境,才主动地将学习视角从对中国古代传统文化的学习转向了对西方先进科学技术㊁政治理念的学习㊂进入大正时期后,受到西方唯美主义㊁自然主义的影响,日本文坛上又出现了追求古典浪漫主义的潮流㊂伴随着这股潮流出现的是日本作家重新燃起的对中国古代文化的兴趣乃至追捧,这种文学现象在后来被学界称为 中国趣味 [2]㊂当时日本文坛的许多大家,如芥川龙之介㊁森鸥外㊁谷崎润一郎等都根据中国古代传统文学作品进行了自己的创作,他们很多人都是将中国古代的一些话本㊁典故进行翻译性的再创作,这种创作模式下写出的作品被叫做 翻案小说 ㊂日本的 翻案小说 写作是随着日本平安时代的汉学风尚而产生并兴盛起来的,它实际上是 一种模仿 ㊂而日本的这些 翻案小说 写作者们 大多能直接读懂汉文原作,他们努力贴近中国作者的创作个性,对某一模式(如志怪模式㊁才子佳人小说模式㊁历史演义模式)作近似的改造,尽量使作品基本适合本国读者大众的趣味 [1]10㊂由此可见, 翻案小说 并不是简单的翻译工作,它对作者的汉学水平㊁表达手段等都有极高要求㊂考察中岛敦的教育背景可以发现,他有着完美的 翻案小说 写作优势㊂他成长在一个汉学氛围浓厚的家庭之中㊂他家境优越,祖父中岛抚山从年少时期就开始学习汉语典籍,因为对汉学有着极大的兴趣,所以在此之后一直跟随着不同的汉学家学习汉学㊂中岛抚山29岁时开始自己讲学,并以 演孔堂 作为自己住所的名字,表达了他向孔子学习的强烈愿望㊂自此之后,直到去世,中岛抚山都以汉学的学习与讲授为主业,同时,他还站在日本学者的视角㊁根据日本的实际情况对不少中国古代典籍进行了注疏㊂在他的培养之下,中岛敦的父辈也都自小学习汉学,且有几位在日本的汉学界颇有名望㊂由于当时日本汉学已开始走向衰落,中岛敦父辈们的汉学研究在后期都不可避免地走偏了道路,有的甚至直接与汉学决裂;但父辈们专注汉学学习的经历还是影响到了中岛敦㊂中岛敦的家庭背景固然对他影响很深,但勤于治学的精神才是他学识过人的重要原因㊂中岛敦的父亲是一名汉学教师,还曾在中国教学㊂幼年的中岛敦曾跟随父亲到过东北的大连等地,自小就学习了‘论语“‘孟子“‘中庸“等汉文典籍㊂因为家庭环境的影响,加上中岛敦本人聪慧过人,所以汉语书写能力极强,少年时期的他就经常在学堂上提出许多让汉学老师都难以回答的问题㊂中岛敦中学时期的学业对手稻本晃回忆,他经常看到中岛敦 戴着高度近视眼镜,弓着背疾步奔走 [1]49, 他(中岛敦)是一个汉学家的儿子,背上背着妹妹还在读书,早在初中一年级的时候就已读破四书五经,沉溺于阅读和汉书籍,读书量已达到相当惊人的程度,其文学素养很深厚,我辈到底702第2期王雅麒等:中岛敦作品中的中国古代文人形象以‘山月记“‘弟子“‘李陵“为例是望尘莫及了 [1]49㊂另外,根据中岛敦的同窗好友汤浅克卫的记载,在中日战争全面爆发前夕,包括中岛敦在内的一些日本青年学者曾到奉天(今沈阳)旅行㊂在此期间,中岛敦经常和当地的中国文人以笔谈的形式来讨论中国古代文学典籍,他的汉学修养甚至比一些中国文人还强上几分㊂正是在这样的社会环境和家庭背景的影响下,中岛敦在后来的文学创作中选择依据中国古代传统文学来创作 翻案小说 可以说是水到渠成的事㊂而汉学素养极高的中岛敦的 翻案小说 创作远比同时期其他日本文学家的创作轻松,他在小说中对中国古代典故的运用也远比其他日本作家更加准确㊁灵活㊂而且相较于其他作家日本文学气息过于浓重的 翻案小说 创作,中岛敦的 翻案小说 可谓是非常贴合中国作品的风格㊂对于一位日本作家而言,这确实是一种非常神奇的情况㊂二、作品中的文人形象不同于其他作家以日本叙事手段来 重讲 中国古代文学的模仿手法,中岛敦的 翻案小说 是在忠实于原典的基础上加入了大量的内容,通过这些作品,表达了他对中国古代传统文化的特殊情结和自身的思想追求,而这种双重追求在中岛敦笔下的中国文人身上表现得淋漓尽致㊂在代表作‘山月记“中,中岛敦塑造了李征这一看似清高傲物㊁实则自卑怯懦的文人形象㊂‘山月记“是中岛敦的一部短篇作品,改编自中国唐朝传奇故事‘人虎传“㊂简单地说,‘人虎传“讲述的是陇西皇族之子李征因不满官场的黑暗而整日闷闷不乐,之后发狂化作老虎,后又借与友人交谈的方式间接说出了自己变虎的由来的故事㊂中岛敦的‘山月记“保留了这个故事大纲,但是却在很多地方进行了一定的改编㊂‘山月记“里的李征是一名才华出众的读书人,年纪轻轻就高中进士㊂他不满官场的黑暗,一心想要做一名流芳百世的诗人,于是他选择辞官㊂可是几年时光匆匆而过,他不仅没有成为大诗人,反而连自己的妻小都养活不了㊂无奈之下,他重返官场,却发现当年被他看不起的同僚如今都已经功成名就,成为了他的上司㊂郁郁寡欢之下,李征夜半奔出房间,消失不见㊂后来李征昔年好友袁傪路过山林时遇到一只会说话的老虎,交谈之后才得知了当年李征消失的原因及如今的下场㊂更为重要的是,中岛敦对李征化虎的原因进行了改编㊂在‘人虎传“里,因为李征犯下了大错而受到了因果报应,所以 上天 惩罚他变成一只老虎㊂而到了中岛敦笔下,李征化虎的原因却发生了巨大的变化: 不知为何会遭此厄运,但细想起来,倒也并非茫然无绪㊂在我还是人的时候,尽量避免与人交往,人们也因此说我倨傲不逊,妄自尊大㊂人们不知道,其实是我心中某种近似于羞耻心的东西在作怪 [3]10㊂基于这样的化虎原因,中岛敦从心理分析的角度,用大段的内心独白让李征坦诚了自己的内心感受,并点出了李征化虎的核心缘由: 我深怕自己本非美玉,故而不敢加以刻苦琢磨,却又半信自己是块美玉,故又不肯庸庸碌碌,与瓦砾为伍㊂于是我渐渐地脱离凡尘,疏远世人,结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心㊂其实,任何人都是驯兽师,而那野兽,无非就是各人的性情而已㊂于我而言,这种妄自尊大的羞耻心就是野兽,就是猛虎㊂它毁了我自己,害苦了我的妻儿,伤害了我的友人,最后,又如此这般,将我的外形也变成了与内心相一致的模样 [3]10㊂通过这些独白,中岛敦点出了李征内心不断挣扎的情感给自己和身边的人带去的伤害㊂而在中岛敦的笔下,李征这个原故事中因一己私欲而铸下大错㊁最终遭受化虎惩罚的人物形象变得更加深刻㊂小说中,他多次反省自己化虎后丧失人性袭击行人的罪过,并饱含悔意地承认了自己强烈自尊后的怯懦㊁清高处世下的自卑,认为自己浪费了自己原有的才能㊂中岛敦笔下的李征其实也是万千不得志的文人的化身㊂在‘弟子“当中,中岛敦塑造了孔子和子路这一对师生形象㊂‘弟子“这篇小说是基于‘论语“写作而成的,由于‘论语“语录体的简洁风格,所以在这篇小说中,中岛敦在可供参考的历史资料的基础上进行了大量的补充,除了讲述孔子与子路之间的师生关系,同时还将‘论语“中孔子与其弟子的对话也恰如其分地展现在了小说当中,并将‘叶公好龙“等中国历史典故生动地贯穿其中㊂借着子路的视角,中岛敦不惜笔墨地描写了孔子处变不惊㊁无畏流言蜚语㊁因材施教的高尚品质㊂在被子路挑衅的时候,孔子以理服人,获得了尊重;在得知自己在外被侮辱的时候,孔子教育为自己而动手的子路,并教导他德行的重要性;对于子路这个弟子,孔子以身作则加以教诲,还发现了莽撞的子路身上的诸多优点,因材施教㊂正是由于孔子身上具有这些美好品性,子路才会一直待在他身边,并逐渐成为一名贤者㊂至于子路这一人物,中岛敦着力描写他的正直不屈㊁无畏生死的坚毅精神㊂早先他崇尚武艺,802沈阳大学学报(社会科学版)第23卷一直过着游侠一般的生活㊂在结识了孔子之后,他受到孔子高尚品质的吸引,心悦诚服地拜入孔门,开启了和孔子的这段师生关系㊂和其他弟子不同,子路身上有个令孔子非常珍惜的优点,就是子路 纯粹的 无利害心 [3]106㊂在孔子看来, 由于这种 美 在该国的民众间太过稀有,故而除了孔子,谁都不认为子路身上这一倾向是一种 德 ,反倒显得是一种难以理解的 愚 ㊂但是,孔子十分明白,比起这种世所罕见的 愚 来,子路天性中的 勇 和政治方面的 才 ,都是不值一提的 [3]106㊂小说最后,子路为了救自己的主人卫国大夫孔悝,孤身闯入卫国国都,被篡位者蒯聩杀死,死后被剁成肉泥㊂在讲述子路之死时,中岛敦以凝练㊁生动的笔触描述了子路临死前将掉落的冠重新戴在头上,结缨而死的不屈姿态㊂子路的这一悲惨结局,正与前面孔子对他 难以理解的 愚 的评价相互呼应,更加证明了子路身上这份 纯粹的 无利害心 是何等难得,甚至令人动容㊂如果说‘弟子“中的孔子是那些冷静自持㊁成熟稳重的文人们的化身,那么子路便是刚正不阿㊁耿介不屈的文人们的化身㊂中岛敦在‘李陵“这部中篇小说中塑造了司马迁和苏武两个相同又相异的文人形象㊂‘李陵“这篇作品主要取材于‘汉书“,其中关于武将李陵的遭遇几乎全部取自‘汉书“中与李陵相关的内容,在此基础之上,中岛敦又进行了一些情节上的完善㊂‘李陵“的故事主要围绕李陵这名将军展开:汉朝名将李陵领兵到边境与匈奴作战,在敌众我寡的情况下,兵败被俘㊂被俘后的李陵在匈奴的怀柔政策下备受煎熬,在得知自己全家被抄斩后,被迫选择依附匈奴㊂在这部作品当中,司马迁和苏武都是非常重要的人物㊂司马迁登场于李陵被俘之后㊂由于李陵的战败,朝堂上群臣纷纷落井下石, 没一人肯冒着触怒武帝的风险去为李陵辩护,全都极口痛骂李陵的卖国行为 [3]154㊂在这样的朝堂环境下,司马迁却显得格格不入: 只有一人,面对眼前的如此场景,脸上露出了极为厌恶的神情 [3]154㊂在被询问看法时,司马迁毫不犹豫地当着众臣的面夸奖李陵,结果却被武帝处以宫刑㊂在后文中,中岛敦又细数了司马迁的家世背景,点出了他的父亲司马谈对他的重要影响,并提到因为对以往史书的诸多不满,司马迁一直想要亲自撰写出一部真正的史书,借此将司马迁怀揣理想的文人形象树立了起来㊂遭受了宫刑的司马迁几欲寻死,最后却在父亲的支持鼓励和编撰史书理想的支撑下,选择了生存㊂在受刑后的反思过程中,司马迁认为 这帮小人,似乎还没资格做自己怨恨的对象 [3]162,并坚定了自己为李陵辩护是正确的选择: 只要自己不甘沦于阿谀奉承的境地,这么做是势所必然的 [3]163㊂司马迁的反思体现了他作为一名文人应有的风骨,尽管遭遇凄惨㊁内心痛苦不堪,但他还是在之后的人生当中坚持自己作为史官的职责,将毕生的心血凝聚于‘史记“的撰写上㊂小说中的苏武出场于李陵投降后一年,他作为汉朝的使节来到匈奴,结果却被单于囚禁㊂为了表达自己忠于朝廷的意志,苏武甚至选择撞剑自杀㊂被救的苏武不接受任何劝降的手段,每日以皮毛充饥㊁以白雪解渴,后又被放逐在北海(贝加尔湖)边牧羊㊂李陵与苏武相识二十多年,在李陵的印象当中, 尽管苏武有些偏执且不合时宜,可确实是一条铁骨铮铮的硬汉 [3]177㊂担心自己被好友责骂的李陵不愿见到好友,却碍于单于命令不得不见㊂这时的苏武已经变成了一个 从头到脚裹着毛皮㊁胡须蓬乱得像熊一般的野人 [3]178,和一身胡服的李陵形成了鲜明的对比㊂李陵不明白到底是什么支撑着苏武不投降,但心里却明白 如果这算是偏执,那么这种偏执无疑是无比悲壮㊁伟大的 [3]179㊂得知汉武帝驾崩的消息,苏武更是 面朝南方,号啕大哭了起来㊂他一连恸哭数日,最后竟吐出了鲜血 [3]181㊂此时的李陵更加感到汗颜,同时也明白了 在苏武那种以前只以为是强烈的偏执的深处,还潜藏着对大汉故土的无与伦比的㊁清澈醇正的眷恋(这不是 义 节 之类外加的东西,而是无可抑制的㊁时常会喷涌而出的如同骨肉亲情一般的自然之爱) [3]182㊂通过对苏武言行的描写和李陵对苏武的评价,中岛敦否认了主流认知中苏武身上忠君的封建思想,而是着力于刻画苏武身上远超出忠义气节之外的,对故土的热爱与思念㊂在中岛敦眼中,所谓的忠君只不过是表面的形式,真正支撑苏武的是他对故乡的热爱之情㊂在‘山月记“‘弟子“和‘李陵“3部作品当中,中岛敦先后塑造了李征㊁孔子㊁子路㊁司马迁和苏武这5位文人形象㊂他们身上或表现了中岛敦关于文人身上所带有的缺点的反思㊁或展现了中岛敦认为的文人所应当具备的美好品质,而通过这些文人形象折射出来的是中岛敦作为知识分子的理想追求㊂三、文人形象的内涵中岛敦以精妙的文笔塑造了这些鲜明的中国902第2期王雅麒等:中岛敦作品中的中国古代文人形象以‘山月记“‘弟子“‘李陵“为例文人形象,但对于他而言,这些文人形象并不仅仅包含了他对于知识分子的理想追求,其背后还有着更为深刻的内涵,而这些深刻内涵与当时日本社会环境之间有着密切的联系㊂度过了大正时期的 中国趣味 时代,随着近代中国国门被迫打开,许多日本文学家得到了进入中国的机会㊂这些文学家大多是对中国积攒了相当浓厚的兴趣,希望能亲眼看到汉学典籍里记载的那些中国的江南水乡㊁雄伟建筑和壮丽山河㊂然而,当他们来到这里时,曾经使他们万分向往的中国已然是一个饱受欺凌㊁积贫积弱的国家㊂他们中的大部分人都对中国产生了强烈的负面情感,很多日本文人开始在作品中对中国进行了过度的贬低与嘲讽,其中不乏曾经写作了多篇有关中国古代文学典故的 翻案小说 的作家㊂可以说,在这时的日本文坛,一个关于中国的 社会集体想象物 逐渐形成了㊂这个 社会集体想象物 软弱可欺㊁懦弱无能㊁愚昧落后,急需日本的 拯救 ㊂在中日战争全面爆发之后,一些随着侵略军来到中国的日本作家在目睹了日军的暴行后,不但不加反思,反而在作品当中美化战争㊂但是,仍有部分有良知的日本作家在进行抵抗,这些作家被称作 艺术抵抗派 ,中岛敦就是这个群体当中的一员[4]㊂中岛敦的大部分创作都处于日本文坛被军国主义思想污染的时期,对于这样的文坛风气,中岛敦摆明了自己保持文学独立性的主张㊂在他的‘章鱼树下“一文中,他阐述了自己对于战争与文学关系的看法,认为两者不必相交融,并表达了他不希望自己的创作受到战争影响的意愿,他认为,如果说文学要发挥其效用,顶多就是对于在这样的时世里动辄就容易被忽视的人们精神的外刚内柔性或者说在意气风发的外表下隐匿着的逃避思考的性质起到一种防腐剂的作用罢了[5]㊂由此看来,他那些与中国相关小说的创作在一定程度上都是他文学独立性思想的表现㊂事实上,在当时政治论调占据文学刊物的情况下,他的‘山月记“刚一发表就立即受到了文坛的广泛关注㊂也正是因其保持了文学纯粹性,这篇小说才能以其独特的魅力吸引到众多读者㊂中岛敦这种坚持文学独立性的创作思想才可以让他不受日本对于中国的 社会集体想象物 形象的影响,坚持创作关于中国古代文学的 翻案小说 ,并以公正的态度讲述有关中国元素的故事㊂除了日本战时的社会氛围对他创作产生作用之外,中岛敦个人的生活遭遇对他小说中的一些思想内涵也有着深刻的影响㊂中岛敦幼年到少年时期先后经历了生母㊁祖父和两位继母的离世,成年后又经历了女儿的死亡,这种连续经历亲人去世的痛苦令他过早对人生的不幸和无常有了深刻的体验㊂再加上他青年时期接触到了西方的怀疑主义思想,所以他对自己的存在㊁人生都产生了强烈的不确定感㊂在他看来,自己的人生大多数时候是不受自己控制的㊂在‘山月记“中,小说最后李征接受化虎的命运远离人群㊁奔赴山林的结局显示出了中岛敦强烈的宿命论思想㊂而小说当中李征对自己内心的坦露,其实也是中岛敦在怀疑主义思想支配下对自己进行的一系列反思㊂而在‘李陵“中,中岛敦的这份怀疑精神表现得更加强烈㊂他借司马迁的内心独白,表达了个人命运的既定性: 每个人的身上只会发生与之相应的事件 即便最初看来似乎并不相符,但至少人们从其随后的应对方式上可以看出,如此命运还是与之相符合的 [3]161㊂书中司马迁在遭受宫刑后难以寻求心理安慰的状态也正是中岛敦怀疑主义思想的具象化表现: 他的思绪,也老是在同一个地方打转,不知该着落于何处 [3]164,在这里,中岛敦就是借崩溃的司马迁来表达自己寻求不出生存意义的痛苦心境㊂从1920年开始,中岛敦跟随他的父亲来到了朝鲜,在这里一待就是6年[6]㊂当时的朝鲜正处于日本的殖民统治时期,日本在这里奉行 日韩合并 的方针,希望通过让暂居这里的日本人和朝鲜人相融合的方式来达到模糊两个国家的边界㊁进而彻底统治这片土地的目的㊂但是这种方针落实到每个人身上却变成了对他们个体身份的模糊乃至撕裂,以中岛敦为代表的许多日本人无法避免地开始对自己的归属产生怀疑㊂中岛敦强烈的民族身份认同感使他无法接受自己被祖国驱逐于自己国家之外,无法接受自己被祖国 安置 在这片异国领土的事实,这份强烈的排斥情感逐渐转变为了中岛对自我身份的追寻和对自由意志的渴求[7]㊂这份思想被中岛敦表现在他的‘李陵“一书当中,书中被俘的汉将李陵面对匈奴单于的威逼利诱的同时,又得知了全家人被杀的消息,内心经受着巨大的煎熬,在投降和殉节之间不停摇摆㊂在一定程度上,李陵所面对的身份危机正是中岛敦曾产生的身份危机的投射㊂李陵在深思熟虑之后选择留在匈奴也表明了中岛敦对自由意志的尊重㊂而苏武这一对祖国故土怀着深切思念与强烈热爱的文人形象就是中岛敦理想的化身,所以在小说当中,中岛敦对苏武无论遭遇怎样的苦难都012沈阳大学学报(社会科学版)第23卷。

阅读下面的文字，完成6~9题。

名人传中岛敦赵国都城邯郸有一男子名曰纪昌，立志要成为天下第一神射手。

他遍寻值得拜师之人，最终认为论射术当今天下恐无人能及名射手飞卫。

传说那飞卫技艺精湛，能于百步之外射穿柳叶，箭无虚发。

纪昌于是不畏劳苦找到飞卫，拜入其门下。

飞卫对新进弟子纪昌说，想学射术，必须先学会不眨眼。

纪昌回家就钻到妻子的织机下，翻身仰面躺于地上。

两年后，他甚至已经忘记该如何闭眼。

直到最后，竟有小蜘蛛在他睫毛之间结网做巢，他才终于有了自信，禀告老师飞卫此功已成。

飞卫听后说：“未也，必学视而后可。

视小如大，视微如著，而后告我。

”纪昌用发丝将虱子绑住，挂在朝南的窗户上终日观察。

日复一日，吊着虱子的窗外景色更迭变化，从春光和暖到夏日炎炎，转而秋高气爽北雁南渡，紧跟着冬寒凛凛飞英蔽日。

某日纪昌猛然发觉，窗前的虱子看在眼里竟有马那么大。

他一拍大腿道是大功告成，随即走至屋外。

他简直不相信自己的眼睛。

眼中的人如高塔，马似峻峰，猪看似山丘，鸡有如城楼。

纪昌大喜，当即拜见老师，禀报此事。

飞卫听后首次肯定了这名弟子：“汝得之矣！”当即开始将射术奥秘倾囊相授于纪昌。

纪昌的射术进步之快令人惊叹，老师开始传授秘技，一个月后，他尝试速射箭矢百支，发发相及，矢矢相属，绝无一矢坠地。

飞卫在旁观看，不觉脱口道：“善！”纪昌在老师那里已无艺可学，某日竟心生歹念。

若要成为天下第一神射手，非得将飞卫铲除不可。

他暗中等待机会，终于某日在郊外等到了独行的飞卫。

纪昌心意已决，当即取箭引弓，飞卫察觉到杀意，也执弓相迎。

二人互射，箭矢每每在半途相撞，应声同时坠地。

箭矢落地而不扬起半点尘埃，当是二人技艺皆出神入化之故。

且说互射之际，飞卫箭矢已尽，而纪昌仍余一矢。

纪昌心喜，取箭就射，飞卫则慌忙折取路旁棘刺之端扦之，正中箭镞。

纪昌心知非分之念终难实现，一股出于道义的惭愧悔恨油然而生。

反观飞卫，死里逃生之后如释重负，同时又对自身技艺颇为满意，全然没有半点对敌人的憎恨。

《山月记》摘抄
1、宽广高朗的星空下，挖一个墓坑让我躺下。

我生也快乐，死也欢洽。

2、我不敢下苦功琢磨自己，怕终于知道自己并非珠玉；然而心中又存着一丝希冀，便又不肯甘心与瓦砾为伍。

3、世上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。

4、连理由都不知道就被强加在身上的事情也只能老实接受，然后再连理由都不知道地活下去，这就是我们这些生物的宿命。

5、我逐渐远离世间，疏远人事，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。

6、亲近的人是不应该分开太久的。

没见面的时候朝思暮想，可一旦见到，是否双方都会无可奈何地感觉到这条鸿沟呢？
共6条
山月记
《山月记》是2013年5月中华书局出版发行的图书，作者是日本中岛敦。

收录中岛敦《山月记》《弟子》《李陵》《光·风·梦》等九篇代表作。

山月记以唐代传奇小说为素材，描述生性倨傲的诗人李征在自尊心与自卑心不断交相冲突的矛盾下，终于化身为虎的过程及其因果。

在名人传这篇寓言当中，作者藉由射术名手纪昌对无为无之我之境的体认，阐述自己对于无主义的批判。

最后李陵一篇，叙述李陵、司马权、苏武三人在专制君主恣意而为的操控之下，各自所承受的命运。

文中充满了悲剧文人内心的冲突、挣扎、孤独、绝望等复杂心态，是作者最引人注目的经典之作。