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工场手工业时期的世界与中国（14-----18世纪）之中西文明的碰撞与交融【高考真题】41．（12分）阅读材料，回答问题。
材料西方的崛起曾被视为世界历史中最引人入胜的历程之一。
这一进程始于民主与哲学在古希腊和古罗马的出现，继之以中世纪欧洲的君主制和骑士制度，经过文艺复兴和大航海时代，结束于西欧和北美对全世界军事、经济和政治的控制。
非洲、拉丁美洲和亚洲的人们只有在遭遇欧洲探险或被殖民时才会被提到，他们的历史也就是从欧洲的接触和征服才开始的。
然而，在过去的十多年中，一些历史学家对上述概括提出了颠覆性的认识。
他们认为在1500年前后的经济、科学技术、航海、贸易以及探索开拓方面，亚洲与中东国家都是全世界的引领者，而那时欧洲刚走出中世纪进入文艺复兴时期。
这些历史学家认为，当时的欧洲要远远落后于世界其他地方的许多文明，直到1800年才赶上并超过那些领先的亚洲国家。
因此，西方崛起是比较晚近才突然发生的，这在很大程度上都要归功于其他文明的成就，而不仅仅取决于欧洲本土上发生的事情。
——摘编自杰克·戈德斯通《为什么是欧洲？—世界史视角下的西方崛起（1500～1850）》评材料中关于西方崛起的观点。
（12分）（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。
）【学习目标】1.明确掌握十四十五世纪到十八世纪中期（中国的明清时期）中西文明的基本史实。
2.从文明史观的角度认识中国明清时期的衰落和西方的崛起和发展3.从全球史观的角度分析世界文明的碰撞与交融；【导入复习】【概念解析】：文明的碰撞：西方文明的扩张，中西文明之间的矛盾、冲突、排斥。
文明的交融：中西方之间的交流和互相学习。
一、知识结构（14、15世纪—18世纪中期）（明清时期）：中西文明的演进状况二、中西文明的碰撞材料一明清之际，在中国学界出现了一股西学风潮，它在给当时的中国社会带来清新气息的同时，也引起了中国各阶层保守人士的竭力反对，因为传教士们所宣扬的基督教理论与中国的传统文化观念毕竟有着很大的差异和分歧，而他们传播的科学知识仅是传教士们传教的辅助活动，更基于传统的华夷之见，清初的保守派官员杨光先提出“宁可使华夏无好历法，不可使中国有西洋人”的高调，向西方传教士发难，后由于西方教会内部的礼仪之争，进而扩大了基督教与中国传统习俗和文化的歧异，1704年罗马教宗克勤门十一世发布上谕，明令中国信徒禁止祭祖祭孔，干涉中国内政，引起罗马教廷与满清王朝廷之间教权与皇权的对歧与冲突，到雍正皇帝时终于颁发了禁教令，西方传教士在中国的活动逐渐被禁止，由此开始了120年的禁教时期，经西洋传教士吹起的“西学之风”也渐趋衰落下去。
2019年宝山区一模（四）阅读下文，完成第15--20题。
（18分）大西洋（明）沈德符①利玛窦字西泰，以入贡至，因留不去。
近以病终干邸上赐赙葬甚厚今其墓在西山。
往时予游京师，會与卜邻，果异人也。
②初来即寓香山岙，学华言读华书者凡二十年，比至京，已斑白矣。
入都时在今上庚子年，途经天津，为税监马堂所谁何，尽留其未名之宝，仅以天主像及天主母像为献。
礼部以所称大西洋，为《会典》②所不载，难上客部久贡诸夷，姑量赏遣还。
上不听，俾丛便僦居。
③玛窦自云：其国名欧罗巴，去中国不知几千万里，今琐里诸国，亦称西洋④，与中国附近，列于职贡，而实非也。
今中土士人授其学者逼宇内，而金陵尤甚。
盖天主之教，自是西方一种，释氏所云旁内外道，亦自奇快动人。
若以为窥伺中华，以待风尘之警⑤，失之远矣。
【注释】①利玛窦（1552-1610）：意大利传教士，明朝万历十年来到中国，后因病卒于北京。
②《会典》：朝廷职掌制度的书。
③琐里：古代南洋群岛上的一个小国名。
④西洋∶当时捋南海以西沿海各地都称为“西洋"。
⑤风尘之警：军事行动。
15.写出下列加点词在句中的意思。
（2分）（1）比．至京（）（2）若以为窥．伺中华图谋（）16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（2分（1）會与卜邻．．（）A.选择邻居B.寻找住所C.占卜验证D.询问邻居（2）为税监马堂所谁何．．（）A.斥责B.盘问C.何人所为D.呵护何人17.第①段画线部分断句正确的一项是（）。
（2分）A.近以病终于郾上，赐赙葬甚厚，今其墓在西山B.近以病终，于邸上赐，赙葬甚厚今，其墓在西山C.近以病终于郾，上赐赙葬甚厚，今其墓在西山D.近以病终，于邸上赐赙，葬甚厚今，其墓在西山18.将第②段画线句子译成现代汉语。
（6分）礼部以所称大西洋，为《会典》所不载，难上客部久贡诸夷，姑量赏遣还。
上不听，俾丛便僦居。
19.根据文中内容推测，利玛窦是意大利人，为何称自己来自大西洋？（4分）20.根据第③段内容，概括利玛窦给中国带来的影响。
专题讲座训练(十)1．(2014·茂名二模)明清以来在中西文化交流与融会的过程中，基督教传教士发挥了无以替代的作用。
阅读下列材料，回答问题。
材料一1583年意大利传教士利玛窦来华。
1601年获明神宗恩准在北京传教于1610年逝世，葬礼由徐光启主持，一位太监问内阁首辅叶文忠：“自古皆无赐葬，何独厚于利子？”叶答：“学问有一如利子者乎？姑无论其他事，即译《几何原本》一书，便宜赐葬地矣。
”——叶行军《党校内的宗教墓碑》材料二19世纪60、70年代，传教士大批涌入中国。
1870年，英国人李提摩太来华传教，遇到华北饥荒，投入到赈济灾荒的慈善活动中。
1891年，李提摩太投入到广学会的工作中，通过办《万国公报》和出版书籍，成为中国近代史上重要的思想启蒙机构……他发现了变法维新的严重问题，告诫康、梁等维新人士注意变法的节奏。
——文风《上帝的使者——李提摩太在中国》材料三1919年，美国传教士司徒雷登创办燕京大学。
他认为大学的核心就是思想自由、学术自由。
他对有名望、有真才实学者，登门拜访，高薪聘用，如陈寅恪、谢冰心、钱玄同等。
1949年8月，作为美国驻华大使的司徒雷登被迫回到美国。
1955年他写下遗嘱，希望死后将他的骨灰送回中国。
1960年，《别了，司徒雷登》被选入《毛泽东选集》，注释中说他“积极支持国民党反动政府进行反人民的内战”。
——据秦海《一个完整的司徒雷登》整理(1)根据材料一和所学知识，概括利玛窦来华文化交流的背景。
根据材料一，指出利玛窦获得“赐葬”的原因。
徐光启把利玛窦介绍的西方科技思想和方法写进了他的哪部著作？(2)结合史实分析19世纪60、70年代大批西方传教士涌人中国的原因。
与利玛窦相比，李提摩太在华传教的策略有何特点？(3)根据材料三，概括司徒雷登创办的燕京大学的特色。
1949年司徒雷登被迫离开中国的原因是什么？结合材料和所学知识，概括1962年司徒雷登逝世后遗愿无法实现的原因。
【解析】第(1)问的第一小问结合材料一中的时间“1583年”与“1601年”，从新航路开辟的影响以及明朝的对外政策等角度思考作答；第二小问从材料一中“学问有一如利子者乎？……即译《几何原本》一书”等信息来概括答案；第三小问结合所学知识回答。
高考模拟仿真训练(二十二)(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分。
在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的)1．西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城大于诸侯的国都。
战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派人才，学术氛围浓厚、思想自由。
这主要反映出()A．传统的礼乐制度遭到破坏B．百家争鸣促进了经济发展C．新兴工商业城市兴起D．官府对经济文化的垄断局面被打破2．《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。
宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。
”这体现了() A．无为而治的思想B．外儒内法的观念C．尚贤非命的主张D．天人感应的学说3．马克垚在《世界文明史》中说：“宋代的汇兑业务比唐代有更大的发展，除了沿袭唐代使用飞钱(宋代称便钱)外，国家还发行一种钞引，可以持钞引到各地换取需要的货币或实物。
”这主要反映了宋代()A．金融业发达B．手工业兴盛C．对外贸易繁荣D．印刷业进步4．《四库全书总目》评述：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。
国朝节取(朝廷部分采用)其技能，而禁传其学术，具存深意矣。
”由此可见当时清朝官方对西学的态度是()A．全盘接受B．仅学技艺C．去粗取精D．全面否定5．1875年8月，清政府任命郭嵩焘(中国首位驻外使节)为驻英公使的消息传开后，有人编出一副对联：“出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦！”湖南士绅提出要开除他的省籍。
这表明当时()A．思想观念阻碍近代化进程B．知识阶层民族意识觉醒C．清政府外派使节不得人心D．国人强烈反对屈辱外交6．1913年7月，袁世凯以国民党人参与“构乱”为由，下令解散国民党，国民党籍的国会议员也被一律取消议员资格。
1915年12月袁世凯背叛自己当初的誓言，改称“洪宪皇帝”。
单元过关检测(七)(时间：45分钟，分值：85分)一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·北京昌平区高三期末抽测)1608年，意大利传教士利玛窦和明朝官员李之藻共同绘制了《坤舆万国全图》，是中国最早的彩绘世界地图。
图中有五大洲、四大洋等地理信息，还绘有16艘船，8种海洋生物。
据此材料可以判断()A．以西欧为中心的世界市场已经最终形成B．新式交通工具蒸汽轮船广泛应用于航海C．中国人广泛接受了西方先进的绘图技术D．新航路的开辟使世界海陆轮廓日渐清晰解析：选D。
据材料中时间信息及内容结合所学知识可以得出新航路的开辟使世界海陆轮廓日渐清晰，故D项正确。
2．(2019·江淮十校高三联考)自16世纪30年代至16世纪末，西班牙的物价上涨了4倍多，英法等国上涨2倍至2倍半。
这种现象导致的结果是()A．黄金、白银大量流入欧洲B．工商业者的经济实力增强C．封建领主的财富急剧增加D．大西洋沿岸成为商路中心解析：选B。
材料主要体现的是新航路开辟后出现的“价格革命”，金银的大量流入是造成这一现象的原因而非结果，故A项错误；金银的大量流入导致货币贬值，物价上升，拥有大量商品的工商业者经济实力增强，收取固定货币地租的封建领主财富大幅缩水，故B项正确，C项错误；材料未提及商路转移问题，故D项错误。
3．(2019·洛阳高三期中)17世纪中叶，荷兰不仅垄断了黑奴贸易，还从非洲源源不断地将黄金、白银运到国内，将美洲庄园生产的蔗糖、棉花、玉米等农作物大量地运输到欧洲市场出售。
这反映了当时()A．荷兰成为世界殖民帝国B．世界市场进一步拓展C．黑奴贸易引发“价格革命”D．欧洲殖民扩张的加剧解析：选B。
根据题干材料信息结合所学知识可知，当时世界市场的联系不断加强，体现了世界市场的进一步拓展，故B项正确。
4．(2019·荆州、宜昌等四地七校联考)“当我们把自己的目光从资产阶级文明的故乡转向殖民地的时候，资产阶级文明的极端伪善和它的野蛮本性就赤裸裸地呈现在我们面前，因为它在故乡还装出一副很有体面的样子，而一到殖民地它就丝毫不加掩饰了。
2024年高考第一次模拟考试（重庆卷）历史（本试卷满分：100分，考试时间：75分钟。
）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回第Ⅰ卷一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
1．《老子》曰：“治大国若烹小鲜”。
《周礼》以“冢（大）宰”为百官之长。
因为“宰”有调和膳羞之意，而长官需要具备厨师“调和”五味那样的本领，故“宰”成为官吏的通称。
这反映出：（）A．国家治理崇尚民本思想B．传统饮食理念蕴含着政治文化C．官僚体制源自劳动实践D．中华文化包含丰富的道德伦理2．有学者指出：制度本身不是孤立的，制度之间的互动作用远远大于单个制度的叠加。
下列选项符合此认识的是()①分封制宗法制井田制②羁縻制猛安谋克制奏折制③租调制均田制三长制④世官制九品中正制科举制A．①③B．②③C．①④D．②④3．唐初，薛元超以门荫入仕，高宗时官至宰相。
他曾说：“吾不才，富贵过人。
平生有三恨：始不以进士擢第；不娶五姓女（崔、卢、李、郑、王五姓）；不得修国史。
”这反映了当时A．门第观念逐渐淡化B．政治制度的导向C．历史传承得到强化D．门阀势力的衰弱4．如图是中国古代某一历史时期主要产粮区示意图。
该时期是A．秦汉时期B．隋唐时期5．下图是利玛窦在中国刊印的《坤舆万国图全图》A．准确描绘了全世界的地理状况B．从根本上改变了中国的旧习俗C．体现西方先进科学技术的传入D．加速中国主动融入世界的进程6．如表为1000—1890年日本、中国和西欧居民达到1万人的城镇人口的百分比。
它反7．有研究者认为，17世纪时耶稣会传教士已经把国际法知识介绍到中国，1689年中俄尼布楚谈判中就曾运用国际法。
第一课商周时期的政治制度1.(2011全国新课标文综,24)董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯,崇周制而“大一统”,以此为汉武帝加强中央集权服务,从而将周代历史与汉代政治联系起来。
西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于()A.构建了中央有效控制地方的制度B.建立了君主大权独揽的集权意识C.形成了天下一家的文化心理认同D.实现了国家对土地与人口的控制2.(2011年上海,3)汉代以来,某地出土了数以千计的青铜重器,青铜铭文多涉及诸侯战争、土地交换等内容。
学者推断此地应是()A.周人的活动区域B.周朝的重要都城C.秦朝的阿房宫遗址D.3.(郑州2010年质检)汉初同姓王的封国中国的姓氏文化源远流长,“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号,而“氏”则是从姓中派生出来的分支,姓氏是含义不同、各有所指的两个单音词。
“胙(赏赐封赠)土命氏是最常见的方法之一,但某一历史时期以后这一方法却戛然而止,它应是()A.春秋战国B.秦代C.汉代D.唐宋时期4.假设有甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代,请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性最小()A.甲同学成为商朝末年的贵族,带兵抵抗周部进攻B.乙同学做了商朝末年的平民,才能、人品俱佳C.丙同学带兵攻打商纣王,立下了汗马功劳D.丁同学成为西周王族成员,整日无所事事第二课秦中央集权制度的形成1.(2009年重庆文综,12)下列关于秦朝历史的表述,不符合史实的是()A.郡县长官均由皇帝任免B.太尉负责管理全国,军事C.小篆以外出现了隶书D.私学也可以传授律令2.(2010潍坊模拟)1975年底,在湖北云梦睡虎地出土了一千一百余枚秦代竹简。
抄录的有关文书,记录了刑事、经济、民事和官吏管理的法律条文,是弥足珍贵的历史资料。
从中可以得到秦朝的确切信息是()A.关心民众生活B.加强专制集权C,形成立法规范D.进入法制社会3.柳宗元说:“周之失,在于制;秦之失,在于政,不在于制。
历史“认识、启示”类试题解题方法指导与训练题目特征记心中，遇到问题才不懵：认识启示题，一般不单独成题，往往出现在一个大题的最后一问。
从相关历史中得出经验教训、启示、认识是重要的学科能力之一，也是高考命题中非常常见的题型。
“启示”一般由“经验教训”而来，因此，“经验教训”与“启示”，对我们回答相关问题而言，其所要求的内容基本是一致的。
题目要求考生谈对历史问题的“认识”，有如下几情况，（1）考查对相关历史问题的总体掌握情况，实际就是对相关教材知识、题目所给历史材料的高度概括；（2）对相关历史问题作出简要的分析评价，对这类“认识”教材中往往有现成答案可以利用，作答时要先想一下教材中的相关评述，然后再依据题目所提供的材料，进行适当的补充；（3）由某一具体问题，谈对某一类问题的看法；（4）通过历史问题对相关的现实问题作出预测；（5）与经验教训、启示所要求内容基本一致。
答题技巧记得牢，作答迅速分数高：经验教训与启示题的作答程序是：（1）对相关历史问题的教材、题目材料及前面几问的答案进行系统，依据自己的理解将教材与材料中涉及这一历史问题的相关因素，分为“好”“坏”两个方面。
“好”的即是经验，“坏”就是教训。
（2）对上一步所归纳的内容进行分析提炼。
对内容相近或属于同一理论体系的因素整理合并，并上升到理性高度。
因为，只有高度概括，具有理性的东西才能具有借鉴意义，用于指导现实活动。
因此作答一定要抓住关键，切中要害。
最后成形的答案，切忌各条目间内容相近，或答出内容过于具体，缺乏理性与概括。
（3）最后确定作答内容。
经验教训与启示问题，多能通过一定角度与现实相联系，依据题目本身能够得出许多经验教训或启示，我们应该优先考虑将那些与现实联系最密切的内容写入答案。
因为，这类题一般而言答案要求不会太长，答出三个左右的条目就可以了，即使我们想多写上两条，也注意作答的顺序。
（4）注意语言表达。
由于经验教训或启示，是用于指导现实活动的，表达时应用正面语言，即把“坏”的正过来说。
1．(2018·潍坊期中)利玛窦(1583年进入中国，1610年在北京逝世)札记中写道：“(中国)凡是人们为了维持生存和幸福所需要的东西，在这个国家都有丰富的出产。
”其主要依据是当时中国()A．国家统一社会稳定B．资本主义萌芽发展C．农耕经济高度发达D．官营手工业占主导解析：选C。
根据材料中“凡是人们为了维持生存和幸福所需要的东西，在这个国家都有丰富的出产”可知强调的是物质生产，明清时期，我国的农耕经济高度发达，所以能够满足人们的物质需求，故选C项。
2．据相关材料记载，明朝的宏观经济情况为：农业占明朝GDP比重平均为88%，手工业和商业最高时也没有突破20%；政府税收占GDP 比重为3%—9%，平均为5%。
根据材料推断当时明朝()A．田赋收入是财政收入的大宗B．经济总量长期雄踞世界第一C．推行农工商共同发展的政策D．黄金白银成为主要流通货币解析：选A。
根据材料可知，农业占明朝GDP比重最高，故选A项。
材料无法说明经济总量长期雄踞世界第一，故B项错误；古代王朝推行重农抑商政策，故C项错误；材料没有指出黄金白银成为主要流通货币，故D项错误。
3．(2017·株洲模拟)在明代，书生一旦中举即可授官食俸，退休后仍为缙绅，终身享有免税特权，并且可以泽及子孙。
小户农民经常利用这一规则，携带财产投靠缙绅府下。
这会导致()A．土地集中的现象愈演愈烈B．科举取士的范围不断缩小C．税收对象上移到缙绅阶层D．分封贵族的现象层出不穷解析：选A。
根据材料可知举人缙绅及其子孙终身享有免税特权，小户农民为逃避政府的赋税投靠缙绅府下，因而会壮大缙绅的实力，也会加剧土地兼并，故选A项。
4．史载：长工在明朝法律中被称为“雇工人”，与雇主有主仆名分，实际地位与奴婢差不多。
在清代，长工中出现了没有主仆名分的雇工。
这一变化反映了() A．明朝的法律为雇主服务B．资本主义萌芽已经出现C．重农抑商政策仍然存在D．人身依附关系逐渐松弛解析：选D。
高分达标11—人文通达——近代西方资本主义的思想解放一、单选题1．(2024·浙江统考)彼特拉克说：“当这颗心灵思索或谈到宗教时，我确定是基督徒。
”但同时他也直言不讳地抨击教会“是黑暗的监狱，是充溢欺瞒的场所。
”由此可知，彼特拉克( D )①反对宗教信仰②反对神权迷信③信任上帝的存在④批判教会的腐败A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】依据材料“我确定是基督徒”，可以看出彼特拉克信任上帝的存在；从抨击教会“是黑暗的监狱，是充溢欺瞒的场所”，可以看出其对教会腐败的无情批判，③④正确，D项正确；彼特拉克承认自己是基督徒，说明其并不反对宗教信仰，从他抨击教会的腐败，但不反对神权迷信，解除A、B、C三项。
故选D项。
2．(2024·重庆统考)伊拉斯谟(1466—1536)是尼德兰闻名的思想家和神学家，他认为：宗教的精义是个人与上帝的沟通，永生的保证并不来自于教堂中的圣礼和仪式，仅在于对基督赎罪的信念；真正的信徒应当拥有发自个人内心的信仰。
伊拉斯谟的主见( B ) A．否定了传统基督信仰B．具有特性解放色调C．宣扬了人人同等观念D．揭开了宗教改革序幕【解析】依据材料和所学可知，伊拉斯谟是文艺复兴的代表人物，在宗教信仰问题上，强调个人与上帝的沟通、个人内心的信仰，揭露天主教会的虚伪，反对教会推行的蒙昧主义，B项正确；伊拉斯谟揭露了天主教会的虚伪，反对教会推行的蒙昧主义，而非否定传统基督信仰，解除A项；材料中未涉及人人同等观念，解除C项；1517年，神学家马丁·路德在维滕贝格教堂门上贴出《九十五条论纲》，由此揭开了宗教改革的序幕。
解除D项。
故选B项。
3．(2024·甘肃统考)钱乘旦主编的《世界现代化历程》写道：“文艺复兴解放了人的思想，但人的精神却仍旧受教会限制，……中世纪教会站在人与上帝之间，不摆脱教会的精神扼制，人的解放就无法完成。
”作者意在( D )A．揭示文艺复兴运动的局限性B．说明人的完全解放是无法实现的C．揭露基督教会的贪欲与腐化D．强调宗教改革的必要性和紧迫性【解析】依据材料得出，文艺复兴的思想解放作用有限，只有摆脱教会的精神扼制，才能完成思想解放，据此可知，强调宗教改革的必要性和紧迫性的说法符合题意，D项正确；依据材料可知，材料重点是要突出宗教改革的必要性，揭示文艺复兴的局限性是为了突出宗教改革的必要性，解除A项；材料没有说明人的完全解放是无法实现的，解除B项；揭露基督教会的贪欲与腐化不是作者根本意图，解除C项。
利玛窦的传教“规矩”葡葡萄牙人手持保教权的“令箭”，驾驶着三角帆船，来到了远东。
在他们的船舰中，一般有3种人，商人、军人、传教士。
商人是开拓生意的，军人是征服殖民地并保护商人的，传教士则是归化异教徒的。
1578年，年仅26岁的耶稣会士意大利人利玛窦（1552～1610），就是这样从里斯本出发的。
5年后，即1583年10月，利玛窦第一次来到广东。
最初在肇庆，两广总督郭应聘批准在西城建“仙花寺”，匾额是肇庆知府王泮题写的。
郭应聘是个清官，《明史》有传，在修身律己方面，与海瑞齐名。
我们不得不佩服他们的公关能力。
当时的肇庆是繁华之地，不仅有知府衙门，而且是两广总督衙门所在地。
利玛窦初到中国，身处异国他乡，语言不通，文化不同，是怎么迅速融入当地，并且为传教事业打开局面的？利玛窦在华前后27年，在华南（广东肇庆、韶州）居住了12年；在华东（南昌、南京）居住了6年；在华北居住了9年，最后终老北京。
利玛窦在华传教，有“三绝”，第一，他可以用汉语传教，写作汉文；第二，他学识渊博，利用自然科学传教，俘获了很多知识人的心；第三，他依靠士大夫传教，虽然最终也没有见到皇帝（万历皇帝根本就不上班），但是连徐光启这样的大学士级别高官，也接受他的洗礼。
这些功夫都是他在广东期间打下的基础。
先说汉语汉文。
利玛窦虽然在澳门也学习过汉语，但“初时言语文字未达”，他在肇庆及韶州，都请了家庭教师，帮助其学习语言和文字，以致能“颇知中国古先圣人之学”。
他广泛搜罗中文经典，并且下功夫研习。
在向国人传教之前，先接受了国学的洗礼！利玛窦利用科学传教。
他介绍了这个世界的模样，为的是打破国人的中国中心主义；可是，他所绘的世界地图，中国处于天下之中（今日中国的地图就是如此），叫做《舆地山海全图》，为的是满足国人的中国中心意识。
他展示了西方科技成就，自鸣钟、玻璃三棱镜、天球仪；欧洲印刷精美和封面烫金的书籍、数学计算法，教堂建筑的欧洲式风格，“天主圣母像”栩栩如生的人物和色彩。
无论在肇庆还是在韶州，利玛窦介绍的数学、地理、医药、钟表、音乐等先进科技知识和异域文化，都吸引了当地士绅的注意，使这位西儒成为茶余饭后的中心话题，使他的名声远远超越了广东省。
利玛窦在广东得到落魄士人瞿汝夔的鼎力相助。
瞿汝夔因“叔嫂通问之奸”，从苏州南下肇庆，1589年偶然认识了利玛窦，后追随利玛窦到了韶州。
开始，利玛窦以“西僧”面目示人，瞿也只是想向利玛窦学习“炼丹术”。
其后，瞿汝夔接触到了利玛窦介绍的西方科学，服膺其学，劝说利玛窦改穿儒服。
1592年秋天起，利玛窦不再称“和尚”。
瞿翻译了利玛窦讲的“欧几里德几何”；还协助他撰写《交友论》，并为之作序；帮助他阅读和翻译《四书》。
利玛窦从西僧到西儒的变化，反映了耶稣会传教方式的重大改变，即入乡随俗、尊重所在地区的传统；要改造对方，先要尊重和适应对方。
这一政策，被康熙称为“利玛窦规矩”。
利玛窦在肇庆、韶州的12年，为他后来入京提供了事业的基础。
使得利玛窦在北京与明朝官方打交道，从容不迫，《明史·意大利亚传》说，“公卿以下重其人，咸与晋接”（都与他交往）。
“玛窦安之，遂居留不去。
”事实证明，他的入乡随俗、尊重中国文化的传教政策，符合文化交流的规律。
可是，这一政策也埋下了此后耶教与儒学既融合又冲突的种子，从一个侧面，掀开了东亚格局翻天覆地的新篇章。
试题1阅读下列材料，回答问题。
材料一意大利人利玛窦是耶稣会传教士，万历年间来到中国。
“利玛窦在中国传教时，采用中国的服饰礼仪，主张将孔孟之道和宗法敬祖思想同天主教教义相融合。
他研读‘四书五经’，并作拉丁文释义和注释。
他借用中国原有的敬神名称，将基督教会所敬拜的神译为‘天主’。
他利用西方科学知识结交名流显贵，发展了众多的信徒。
”——岳麓版选修1 材料二“西学中源”说外夷奇技，其始皆出中华，久之中华失其传，而外夷袭之。
有诗云：“西夷制器虽奇巧，半是中华旧制来。
”——林昌彝《射鹰楼诗话》请回答：（1）根据材料一，概括利玛窦传教方式的特点。
（2）林昌彝是近代前期的学者、诗人，根据他的记载，当时人们对“西学”是怎样理解的？（3）材料二中对西学的观点曾经是顽固派反对西学的武器，而在洋务派手中则成为倡导西学的依据。
根据上述材料及所学知识，你对西方先进科技在中国传播的过程有何认识？答案：（1）将中国传统思想文化（社会风俗、伦理道德）与天主教教义相融合；注重在社会上层（贵族阶层）传播；利用西方科技传教。
（2）“西学中源”，认为西学源于中国，是在“中学”的基础上发展起来的。
（3）明朝西方人在华传播科技，将其作为传播宗教的手段；近代伴随着列强侵华西学进一步传播，一些先进中国人为实现救亡图存主动学习西方科技，但由于中国传统思想文化的阻碍，传播过程艰难曲折试题2阅读下列材料：（25分）材料一利玛窦于1601年，应明万历皇帝之诏住进了北京，直至1610年在北京逝世，他在中国传教历经艰辛，前后长达28年。
利玛窦在华期间，用了很大的精力潜心研读儒家经典，李贽说利玛窦“凡我国书籍无不读……请明于四书性理者解其大义，又请明于六经疏义者通其解说，今尽能言我此间之言，作此间之文字，行此间之礼仪”是一个“中极玲珑，外极朴实”的“极标致”之人。
----摘自《儒家学说对欧洲的影响》材料二明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17-18世纪的的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热。
儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合。
成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。
——摘自《启蒙运动与中国儒家学说的关系》材料三法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。
----摘自《儒家学说在欧洲的传播及影响》材料四近百年来，中国人、东方人都公认，现代民主就是西方的民主，它起源于欧洲。
学习、借鉴，乃至全盘照搬西方的民主，也就成为许多近现代中国人的思想热点。
近百年来，无论东方人、还是西方人都认为，中国的传统文化是实现社会现代化的一种文化上的障碍、精神上的阻力。
然而，在半个世纪以前就有西方人指出，以儒学为代表的中国传统文化，曾经是17一18世纪欧洲资本主义社会，形成和发展的一种精神动力；半个世纪之后的今天，东亚的一些国家和地区，尤其是中国近20年的飞速发展的历史，向世人显示了中国的传统文化、东方文明，不是实现社会现代化的一种精神阻力，而是一种巨大的精神动源。
----摘自《儒学与世界》材料五：卢梭的棺木中伸出的一只手，握着一支火焰浓烈的火把。
这支火把很快就点燃了巴黎乃至世界。
请回答：（1）根据材料一并结合当时的历史背景，分析利玛窦在中国认真研究中国儒家经典的主要原因。
(5分)（2）根据材料二和材料三，结合欧洲当时的历史背景和儒家思想的主要内容，分析欧洲形成过100年的“中国文化热”的原困。
(6分)（3）根据材料并结合所学知识，分析“半个世纪之后的今天”，儒家学说被肯定的主要原因。
(6分)（4）概括四段材料的核心内容。
并结合实际谈谈你对儒学的认识。
(4分)（5）材料五为什么说“这支火把很快就点燃了巴黎乃至世界”？（4分）试题分析：（1）利玛窦在华的主要目的是进行传教活动。
这一题材料基本没有提及利玛窦在中国认真研究中国儒家经典的原因，但是可以据此推论在当时中国儒家思想占统治地位的封建制时代，中国自上而下都是受儒家思想影响的，只有通晓儒家文化才能得到中国人的认可，实现其在华传教的目的。
由此回答即可。
（2）这一题要求根据材料二和三，结合欧洲当时的历史背景和儒家思想的主要内容来分析。
根据材料二和三可以得出当时欧洲正处于启蒙运动和资产阶级革命前夕，中国的儒家思想之所以能在法国出现材料二和三的现象的原因，就是适应了其需要，这就需要结合儒家思想的特点来回答。
（3）根据材料四中的“东亚的一些国家和地区，尤其是中国近20年的飞速发展的历史，向世人显示了中国的传统文化、东方文明，不是实现社会现代化的一种精神阻力，而是一种巨大的精神动源”可以知道，正是因为有东亚和中国发展的事实证明了以儒家思想为传统可以推动现代化进程。
同时需要根据最近国际局势是趋向缓和，和平与发展成为两大主题的角度，阐释儒家思想对于构建和谐世界也具有积极影响。
（4）核心内容：材料一反映的是古代明朝，中国儒家思想对欧洲的影响，材料二三说的是明清之际以及近代中国儒家思想对世界尤其是对欧洲的影响，材料四说的是儒家思想对东亚及西方的影响。
所以其核心是儒家学说对世界文明的进步产生了巨大影响。
认识：可以有自己的独到见解，最好从儒家思想的影响角度去谈我们如何理性对待儒家思想，为今天的现代化发展服务。
（5）材料五说“这支火把很快就点燃了巴黎乃至世界”，其中的“火把”应该是指启蒙思想，确切说是卢梭的主张，所以这句话是强调卢梭的主张对法国乃至世界的积极影响。
结合所学可以知道，卢梭的最主要主张是“社会契约论”和“人民主权说”，为法国大革命做了思想总动员，也激励着世界人民进行推翻专制统治，争取民主的斗争答案：（1）儒家经典是中国传统文化的精髓，对中国民众影响极其深远。
学习中国的传统礼仪，便于融中外文化于一身，深入中国民众，利于传播基督教。
(5分)（2）17-18世纪，欧洲资本主义经济发展，封建专制统治成为资本主义发展的主要障碍。
资产阶级要求取得政治权利，实行民主政治。
儒家学说主张“仁”、“礼”学说，力主“中庸”之道，有利于缓和阶级矛盾。
儒家学说的内容涉及哲学、伦理道德、社会经济、文化生活等方方面面，对西方启蒙思想家具有借鉴作用。
程朱理学强调人性尊严，注重气节和品德，强调人对社会的责任感，对于欧洲资本主义社会的民主政治建设有利。
(答出三点即可得分6分)（3）主要原因：二战后，儒家学说推动了东亚的一些国家和地区经济的现代化进程；中国改革开放30年的飞速发展的历史，儒家学说也发挥了重大作用；是东方世界社会现代化的精神动力。
儒家学说在当今构建“和谐社会”以及“和谐世界”过程中发挥了重要作用。
(6分)（4）核心内容：儒家学说对世界文明的进步产生了巨大影响。
认识：儒家学说虽然有许多糟粕，但我们要运用其精华，发挥它在世界现代文明进程中的应有作用。
（言之成理、论之有据即可得分。
）（4分）（5）卢梭是法国启蒙思想家的代表人物，他提出“社会契约论”和“人民主权说”，号召人民推翻违反民意和人权的封建统治，为法国大革命做了思想总动员，也激励着世界人民进行推翻专制统治，争取民主的斗争。
