古代民本思想和近代民主思想

高三历史热点专题古代民本思想与近现代民主研究背景高三历史课程的热点专题之一是古代民本思想与近现代民主的关系。

古代民本思想是中国古代政治哲学的重要内容，而近现代民主则是当代政治制度的核心之一。

探究古代民本思想与近现代民主之间的联系和影响，对于理解中国政治文化的传承与变迁具有重要意义。

研究目的本研究旨在深入分析古代民本思想与近现代民主的内涵及其相互关系，探讨古代民本思想对近现代民主的启示和影响，为高三历史课程的教学提供理论支持和实践指导。

研究内容1.古代民本思想的内涵与特点–对古代中国儒家、法家、道家等不同学派的民本思想进行梳理和比较，分析其核心理念和主张。

–探讨古代民本思想在政治、社会、伦理等方面的具体表现和影响。

2.近现代民主的基本原则与实践特点–分析近现代民主制度的基本原则，如民主选举、言论自由、权力制衡等，及其在现实社会中的运作情况。

–比较不同国家和地区的民主制度模式，探讨其异同和发展趋势。

3.古代民本思想对近现代民主的启示与影响–分析古代民本思想中蕴含的民主、平等、法治等理念，以及其与近现代民主的契合点和冲突点。

–探讨古代民本思想对近现代民主制度建设的借鉴意义和局限性。

4.历史文化传承与现代价值重构–分析古代民本思想在中国历史文化中的传承与演变，及其在当代中国社会中的现实意义和价值重构。

–探讨如何在现代社会中发扬古代民本思想的精神，促进民主政治的发展和进步。

研究方法本研究将采用文献分析、案例比较、逻辑推理等方法，通过对古代经典文献和近现代政治实践的综合研究，深入探讨古代民本思想与近现代民主的关系，形成系统的理论框架和实证分析。

研究意义通过本研究的开展，不仅可以加深对古代民本思想和近现代民主的理论认识，还可以为高三历史课程的教学实践提供丰富的教学资源和思考路径，促进学生对中国政治文化传统和现代民主制度的深入理解和掌握。

参考文献以上是一份详细的复杂方案文档示例，供参考。

特殊应用场合1. 高中历史课程教学新增条款：•教学目标与评价方法：在研究内容中加入与高中历史课程相关的教学目标，如提高学生对中国政治文化传统的理解能力和批判性思维能力。

中国传统的民本思想与现代民主思想的区别论文论文摘要：分析了中国传统的民本思想与现代民主思想在权利主体、价值目的、实现方式和经济基础方面存在的本质区别和在重视人民作用、反对统治者专权、专利方面存在的一致性。

发展当代中国的民主，应积极培育民众政治参与意识，清除“官本位”思想。

加强法制建设，大力发展市场经济。

论文关键词：民本思想；民主；现代民主；民主建设一、民本论与现代民主思想民本思想是中国传统政治的基石，它起源于三千年前的殷商时代。

自西周以后，统治阶级就已认识到人民是国家的根本，因此在中国的传统治国之道中。

民本论一直处于极其重要的地位。

它在几千年的流传中，随着时代的变迁，不同时期、不同学派的人物对它的表述和理解有所不同，既有程度上的深浅之别，又有角度上的差异，但其基本思想都是一致的，即：民为国本，治国为民，追求民权，反对专制。

“民”是一个政治意义的名词，在古代是指与君、臣相对的处于社会最下层的广大庶民。

民为国本，就是说占人口绝大多数的下层平民是国家存在的根本。

因为民是社会财富的创造者，民是战争胜负、事业成功、王朝兴亡的决定力量。

苟子说：“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水亦覆舟。

”既然民众是国家的根本。

统治者为了维持自己的统治。

其政治活动就必须为民众服务。

因此，治国就要为民。

于是，爱民、重民，安民、救民，富民、利民和教民，成为统治者治国为民的主要内容。

民权，即是指民众的政治主权和行政参与权。

秦汉以后的封建社会，其基本的政权模式都是君主专制制度，君主拥有最高主权和一切政治事物的仲裁权。

民权思想在传统民本思想中只体现在理论层面上，但是，这种肯定民权、反对专制的民本思想，在一定程度上制衡了现实的政治。

民本思想深入到统治者的心中，使其认识到”惟以一人治天下，岂将天下奉一人”之理。

现代民主，主要是指在自由、平等、博爱等精神指导下的西方民主，是我国近代从西方引进的一种政治思想。

随着资产阶级民主革命的胜利，这一思想最终在我国得以确立。

解读中国古代民本思想及发展民本思想是中国传统治国理论的核心，是影响中国治国安邦大业达几千年之久的政治思想。

民本思想也就是“以民为本”,古代的“民本”包含以下含义：第一、“民”是国家和社会治理的根本所在,“民”的利益是国家的价值所在；第二、“民”是君主权力的来源, 君主的权力只有得到“民”的拥护才能长久。

此即《尚书》所言：“民为帮本，本固帮宁”的含义所在。

本思想。

下列思想主张体现了民本思想的是：①民不畏死，奈何以死惧之②民可使由之，不可使知之③民为贵，社稷次之，君为轻④君者，舟也；庶人者，水也A．①②B．③④C．①③④D．①②③④解析：考查古代民本思想。

“民可使由之，不可使知之”意为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白在做什么，是一种愚民政策。

“民不畏死，奈何以死惧之”理解到人民力量的伟大，③④就明显了，选择C项。

在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。

孔子的“仁”思想是儒家民本思想的重要体现。

勤政爱民是“仁政”的灵魂和基础。

他主张“因民之所利而利之”。

孟子的仁政思想则是儒家民本思想的系统化和集中体现。

仁政，就是统治者对人民要行仁政。

孟子的仁政。

就是省刑罚，薄税敛，不夺农时，使民有一个安定生产的环境。

孟子还主张“民贵君轻”，《孟子•尽心下》云：“民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎平丘民而为天子。

”在人民，君主，国家三者之中，以民为最贵最重。

人民高于君主。

荀子则更是提出了：“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟。

”例二：在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的准确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。

”此处孟子的“一个思想”具体是指：A. 制天命而用之B.“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C.兼相爱，交相利D.增强中央集权，防止人民反抗解析：此题在考查孟子的民本思想的同时，也考查了学生对秦朝灭亡原因的理解——暴政，所以，这个事实才从反面证实了孟子“民贵君轻”、“仁政”思想的准确。

代民本思想和近代民主思想在高中中国史教学中，思想文化史是非常重要的教学内容。

中国古代史上的传统“民本”思想和近代史上的“民主”思想又是中国思想史上的两大精华。

“民本”与“民主”既有其相通性，但又不能等同。

一古代民本思想的发展历程民本思想也即人本思想，就是尊重人和推崇人，宏扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值，它突出人的主体性，主张把人当人看待，提倡重视民意，与民同乐。

但中国民本思想，不同于西方文艺复兴时期的人文主义，突出人的个性自由与解放和个体的独立发展。

中国民本思想立足在血缘关系基础上，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，强调人对宗教和国家的义务，强调人对国君的效忠，强调人的社会价值较之于人的个体价值更重要。

古代民本思想产生的主要社会根源一是：由中国古代生产方式决定的。

中国古代生产方式是自然经济，大部分民众以种植业为主要物质生活资料的来源，种植业在人们生活和国家治乱兴衰中的地位是崇高的，因而才有了“士、农、工、商”等级序列，可见“民”的地位重要。

中国文化扎根于自给自足的农业经济土壤，这自然对民族心理、思维方式产生深远影响。

二是由对历代王朝兴盛衰亡规律考察可以看到，民心向背是关键因素。

古人常言“水可载舟，水亦覆舟“，“得民心者得天下，失民心者失天下”。

对君主和国家而言，企求长治久安不能不强调“民为邦本”，只有百姓安居乐业，才能为朝廷提供赋役，从而保障社会的稳定；强调“民贵君轻”，人民是第一位的治国思想，是为了警示自己天下得失取决于民心向背，告诫统治者善待人民，否则会被人民所推翻。

古代民本思想经历了从重天敬鬼到敬德保民，再从重民轻天到民贵君轻这样发展历程。

殷商时期，迷信的氛围特别强烈，事无巨细，每事必卜，甲骨文即是为记录占卜而产生。

人们祭天地、鬼神，祭星辰、日月，在人们心目中地位最高的是太阳神，以致夏桀暴虐无道，却以太阳自比，曰“天之有日，犹吾之有民”。

到了西周，周人把天奉为有意志的人格化的至上神，周王亦称“天子”，是受了“天命”取代商来统治天下的。

《古代民本思想和近代民主主义思想》阅读报告近代的民主主义和中国古代的民本思想一直是世界思想的精华，然而两个重要思想尽管名称相似并且有互通性，但是却有很大差别。

社会存在决定社会意识，古代民本思想的起源是中国古代的生产方式，通过中国人伦社会的形成逐渐表达出来。

在古代，人们没有意识到人民真正的意义，通过春秋战国国家的兴起和衰落，慢慢意识到了人民对于统治者的重要性，才有了孟子最早系统地提出的民本思想。

而且在古代特别是殷周时期，占卜是人们生活的重要组成部分，甚至通过占卜来决定国家大事。

由此可见，当时的人们普遍信仰“天”“神”的力量，而之后思想家通过论证顺应民意即是顺应天意，说明了人民的重要性。

但是无论如何，“民贵君轻，甚至超越国君”这种说法是绝对没有的，民本思想是希望国君能都体谅百姓，能够仁政，也就是说主动权还是掌握在统治者的手中，还是没有一种正式的形式约束君主来“以民为本”。

近代由于生产力的发展，中国资本主义萌芽，出现了很多持有“犯天下之大不讳”的思想家，比如李贽和唐甄，他们极度地抨击了君主制度，并且提出了与当时的主流思想不尽相同的观点，可以说是民主思想的启蒙。

当人们认识到资本主义社会会取代封建社会的时候，也认识到民主思想是近代世界的潮流，便开始了近代的资产阶级的改革，以孙中山先生的三民主义为例，是最接近西方民主思想的，然而孙中山先生还是未能全部理解西方民主思想，竟讲中国革命失败的原因归结于“太过民主”。

西方民主思想是以个人的人文主义为基础来架构社会和政府的，通过契约和法律来进行真正的人类近代政治结构改造，是一个源远流长的过程，其中有着文艺复兴和启蒙运动的影响，在中国这个鲜明的封建主义国家的理解自然不是很透彻。

尽管有着理论的相似性，但根不同，便会结出不同的果实，近代西方通过自己发达的民主思想逐渐地建立政治制度，社会秩序，如今已经形成了较为明确的司法和社会体系，是一种由“看得见的正义”主持的社会，已经越来越完善。

民本思想形成总结民本思想是中国近代以来的一种思想潮流，也是中国传统文化和近代政治制度的结合体。

这种思想形成于近代以来的社会变革和国家独立和崛起的历史背景之下，表达了普通人民对于自由、平等、民主、人权等核心价值的追求和诉求。

在中国历史的长河中，民本思想具有重要的历史意义和深远的影响。

民本思想起源于中国古代的儒家思想，强调以人为本、克己奉公、以德治国。

然而，随着中国近代以来的社会变革和外来思想的影响，民本思想逐渐转向以国家和民族的利益为重，强调民族独立、国家富强。

特别是在近代以来的西方列强侵略和国家危机之下，民本思想得到了广泛的传播和支持，成为了人们对于解决国家问题的一种理论和实践指导。

民本思想的形成和演进，离不开一系列开创性思想家和政治家的贡献。

梁启超以“人人为我，我为人人”为根本精神，强调人民的自由和平等权利，主张借鉴西方的自由主义和民主制度，实现国家现代化。

陈寅恪则以“为国为民”为原则，主张政治改革和现代化建设相结合，推动国家的民主化进程。

胡适则强调人道主义和人性的自由，提倡科学、民主、自由的思想和价值取向。

他们的思想影响了一代又一代的中国人，成为中国近代民主思想的重要源头。

民本思想的实践，也跟随着中国的现实变革而逐渐深入。

辛亥革命中，中国民主革命先驱孙中山提出了“三民主义”的理念，强调国民革命、民主政治、人民生活的改善。

这一思想为中国的民主革命提供了理论和实践基础，开创了中国近代政治制度的转型和变革。

中华民国成立后，一系列的民主改革和宪政实践都是在民本思想的指导下进行，为中国的现代化进程打下了坚实的基础。

然而，由于历史的原因和实际的困难，中国的民主进程并不是一帆风顺的。

在中国社会主义的实践中，民本思想也受到了一定程度的限制和压制。

在人权和自由方面，中国与西方国家的差距仍然较大。

因此，中国的民主化建设需要以民本思想为指导，坚持改革开放和法治建设，加强公民权利保障，推动政府的透明化和权力制约机制的建立，实现真正的民主和法治的中国梦。

传统民本与现代民主的含义与区别在高三的复习过程中，明清之际出现的新儒学是一个重点，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的思想家们大胆君主专批判制、提出君臣平等、工商皆本、“众治”等具有启蒙意义的思想。

很多同学在分析他们的思想的时候，都提出了一个问题，他们的思想是不是现代意义上的民主思想？与西方同时期的启蒙思想是否一样？通过查阅相关的资料，发现关于这个问题，有两种观点：一种认为，明清之际出现的思想活跃局面是对传统儒家思想的批判继承，仍然属于传统民本思想的范畴，只是使民本思想达到了极限。

另一种认为，他们已经提出了民本高于皇权的思想，已经超越了传统界限，是民本走向民主的开端。

那么“民本”思想与“民主”思想到底有什么区别，这是我们在教学中不可回避的一个问题。

所以，必须明确传统民本和现代民主的含义与区别。

民本思想是在中国数千年君主专制中央集权政治制度发展过程中出现的一种政治文化，是维护皇权的一种柔情政治。

民本思想指的是“中国古代历史上将民众视为治国安邦根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。

”儒学家历来都比较重视民本思想，如孔子在论语中的“因民之所利而利之”，“节用而爱人，使民以时”，孟子的“民贵君轻”，荀子的“君舟民水”等都是民本思想的体现。

历代的思想家或统治者都不同程度地提出了民本思想，但是民本思想的目的是什么，我们不妨探究一下。

孟子说：“以天下之所顺，攻亲戚之所衅，故君子有不战，战必胜矣。

”荀子认为：“民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。

民不为己用，不为己死，而求兵之劲，城之固，不可得也。

”从孟子和荀子这两段话中可以看出，民本思想有很强的功利性，民本思想一开始就是一种手段和策略，是维护统治者利益的一种方法，无论统治者如何重民、爱民、保民，最终都是维护君本，仅仅将人民作为巩固统治的目的来看待。

再如西汉初年，面对秦朝二世灭亡的事实，统治者和当时的学者又是如何吸取经验教训呢？贾谊认为：“闻于政也，民无不为本也。

021文艺评论中国政治思想史中“民本”到“民主”的转变历代儒家“民本”思想发展与变迁农业自然经济是中国古代长期以来的经济模式，其具有商品交换不足，极度分散的特点。

千千万万个彼此相似又极其分散的乡镇组成了中国的农业社会，一方面要抵抗游牧民族的入侵，另一方面又要维护社会安定，因此就需要一个统一的、强有力的中央集权，产生了“尊君”的传统思想。

更重要的是，农业社会的存在和发展必须依靠农民，农业生产需要广大农民辛勤耕耘，才能源源不断地为统治者提供赋税和劳役，达到国祚绵长的目的。

传统农业社会的必然产物是“民为邦本”的思想。

中国传统社会政治思想中的两架马车由“尊君”和“重民”共同构成，而这里“重民”的最终目的是为了“尊君”。

中国古代社会政治统治的核心问题是如何对待民众、治理民众。

早在商代后期统治者已经意识到了民众对于封建统治的重要性。

《尚书·盘庚》篇提到“重我民”“畜民”。

对于“民本”思想春秋时期的儒家进行了旷日持久的探讨。

作为一个始终关注民生问题的政治思想家，孔子认为统治者应该努力贯彻爱民、富民、教民、养民的思想，通过大力改善普通人民的生存条件，酌情减轻民众的经济负担等措施，“节用而爱人，使民以时”。

孟子强调了民在政治生活中的重要性，他认为改善民生是统治者必须履行的社会责任，但是他希望统治者能够“以不忍人之心，行不忍人之政”，他把改善民众生活的希望全部都寄托在统治者身上，认为只要统治者自觉爱民就可以解决所有的社会问题，这显然是一个不切实际的想法。

荀子提出“君者舟也，庶人水也。

水则载舟，水则覆舟”，形象地刻画出封建统治者与民众之间的依附与消长的关系。

秦汉时期，贾谊系统总结了秦朝灭亡的教训，民本思想被提升到了一个全新的认识水平。

他回答了前人没有深刻剖析的问题：历史事实已经给出了强有力的证明，民的重要性在于，在君民关系的此消彼长中，最终的胜利者是人民。

他希望统治者认识到民的重要性，以此来巩固统治者的地位，从而确保国家的长治久安。

探究中国古代的民本思想和现代的联系作者：徐志浩来源：《速读·上旬》2016年第05期摘要：中国古代的民本思想是中国传统政治的基石，是推动中国古代社会变化发展的主要动力，对中国古代的社会政治生活产生了重大而广泛的影响。

如今，民本思想经过社会的实践检验和发展改进，依然在中国现代社会产生了不可忽视的作用。

本文通过民本思想在不同历史时期的思想主题和发展演进，探究中国古代民本思想与现代的联系。

关键词：民本思想；古代；现代；联系民本思想在中华上下五千年的浩瀚长河中，上扮演着一个无法被替代的重要角色，是中国历史遗留下的最有特色的精华之一。

在中国悠久的发展史中，民本思想在各个历史时期被无数次地证明是国家发展的根本思想，因而，民本思想才会为各个朝代的许多统治者、政治家和思想家所提倡。

中国古代的民本思想分为三个发展阶段：（1）先秦时期是中国古代民本思想的形成阶段。

中国传统民本思想起源于商周时期，一般认为是周公对于商纣王虐待人民而导致国家灭亡的事实有着清醒而深刻的认识，才产生了最初的民本思想。

而到了春秋战国时期，诸子百家中有一些学派不关心诸侯争霸，而是把眼光放在了战争时期人民的生活困难上，于是对于民本思想有了进一步的认识。

代表学派为墨家和儒家。

墨家的墨子看到了战争给人民带来的巨大的灾难，提出了“兼爱”，“非攻”的思想。

儒家的孔子提出了“仁者爱人”思想，反对统治者剥削人民；到了孟子时期，“仁政”思想成为了儒家民本思想的核心，而荀子更是发展了“仁政”思想提出了著名的“君舟民水”观念，系统的提出了经济发展为基础，以王霸并用为措施，以礼法结合为保证，以利民为核心的民本思想。

他提出的民本思想，既维护了当时新兴地主阶级的利益，又在历史上第一次提出了系统的民本思想理念，标志着中国传统民本思想的形成。

（2）汉唐时期是中国古代民本思想的发展阶段。

主要以贾谊，李世民为代表。

在西汉时期，贾谊就深刻总结了秦朝二世而亡的教训，写出了一篇极具感染力的文章《过秦论》。

中国古代的民本思想及其历史价值民本思想是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产。

它的产生可以追溯到早期国家形成的肇始，它的内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。

近代以来，民本思想从封建统治阶级治国安邦的官方意识形态转变为资产阶级民主革命的重要思想武器，特别是中国共产党批判地继承历史遗产，赋予民本思想以全新的理论内容。

今天，梳理中国古代民本思想的文化内涵及其发展衍变的历史脉络，对于建设中国特色社会主义的政治文化无疑具有重要的借鉴意义。

民本思想的历史渊源先秦文献中提到“民”的地方很多。

尽管学者迄今对“民”早先的身份地位尚有不同理解，但有一点是共同的，即“民”在先秦时代是城邦国家的被统治阶级，也是当时社会的主要劳动者。

“民惟邦本，本固邦宁”见于传世伪《古文尚书·五子之歌》。

我们虽然无法判断《五子之歌》已佚原文是否存在“民惟邦本，本固邦宁”这句话，但根据可靠的先秦文献，完全可以认为民本思想在商周时代已见端倪。

贾谊《新书》和董仲舒《春秋繁露》等书释“民”为“盲”、“瞑”、“懵懵无知”，意为没有文化和愚昧，这种含有轻蔑意思的训诂不能说完全没有根据，但它是否是“民”字所以得声取义之由，还是大可怀疑的。

因为在先秦文献中，我们可以看到对于“民”的另一种叙述。

《尚书·盘庚》：“朕及笃敬，恭录民命，用永地于新邑。

”同书《泰誓》：“天视自我民视，天听自我民听。

”《左传》桓公六年：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。

”可见在先秦时代，在统治阶级心目中，“民”是很受尊重的。

当然，这并不意味着可以把“民”提升到统治阶级的行列。

在国家尚未产生之前的原始社会，包括氏族和部落首领在内，每个人都是氏族和部落的成员，他们的身份是平等的。

进入文明社会以后，有了国家，有了阶级，也有了君主、贵族、平民和奴隶之别，但是氏族制度的古老传统并没有迅速消亡。

一般的氏族和部落成员虽然变为君主和贵族所治理的“民”，但先辈所曾拥有的尊严和荣誉还遗留在他们的记忆中。

“民本思想”与“民主思想”的区别
“本”在古汉语中是根的意思，“民本思想”即注重国家根基的思想。

作为古代封建社会基础的是普通农民就是“国本”，爱护百姓、注重农耕，就等于维护“国本”，因此古代封建统治者总以“爱民如子”作为维护封建政权的原则之一，只有百姓安居乐业，封建统治者才能获取更多的土地收益。

“民主思想”是近代资本主义社会的文化产物。

法理上、反对封建等级制度，讲究人人平等。

政治上、否定“君权神受”，强调只有人民才是国家真正的“主人”，要求由人民参与国家政治事物。

“民本思想”与“民主思想”二者仅是文字相近，而本质意义却是不同的。

论传统民本思想与现代民主思想背景自古以来，人们对于政治思想的探讨从未停止过。

不同的文化、不同的历史时期，所涌现出来的政治思想也各不相同。

在中国，传统的民本思想在许多朝代都产生了巨大的影响，而现代的民主思想，则是近代以来随着工业革命和现代化进程推动而发展起来的一种新的政治思想。

本文将重点探讨传统民本思想与现代民主思想两者的异同，并试图探讨两者的相互关联之处，以期对人们理解和掌握这两种思想有所帮助。

传统民本思想传统民本思想是中国政治思想史上的一个重要思想流派。

它强调农民、百姓的利益和权益，认为国家的权力是为了维护民众的利益而存在的。

这种思想源远流长，可以追溯到远古时期的黄帝、尧舜时代。

在古代社会，农民和百姓是社会的主体，而统治者的权威也是建立在农民和百姓的支持基础之上的。

因此，保障农民和百姓的利益是一个合法君主的根本职责。

在这种思想的传统中，人民的利益被认为比国家和君主的利益更为重要。

国家的权力必须始终得到人民的监督和限制，以免滥用权力产生不利后果。

因此，中国历代皇帝和贵族都会努力维护农民和百姓的权益，以巩固国家的统治。

现代民主思想现代民主思想是工业革命和现代化进程的产物。

它从自由和平等这些理念开始，强调人民的自由、平等和权利，认为国家的权力应该是由人民授予的，而不是来自神权或者君主的授权。

现代民主思想一般被认为是全世界范围内的一种现代思想，它的核心理念是人民有自己的自治权力以及对国家政治决策的影响能力。

现代民主思想的核心要素包括代议制、选举制和司法独立三个方面。

选举制度是民主的基本元素，在现代民主国家中，人民通过选举代表进入议会，并直接或间接地参与到政治决策中。

代议制则是指当选的代表应该适当考虑到人民的利益，制定政策和法规。

司法独立是保障公正和规则的基石。

传统民本思想与现代民主思想之间的关系尽管传统民本思想和现代民主思想在形式上有所不同，但它们的核心价值观念是相似的。

传统民本思想与现代民主思想一样，都强调人民的利益和权力，并将其作为国家政权存在的主要原因。