近代西方的民主思想形成

民主主义思想的起源与演变民主主义思想是人类政治制度演变的必然产物。

它反映了人民追求民主、自由、平等、和平的普遍心态和意愿。

民主主义思想的起源可以追溯到古希腊，但是其不断演变和发展的历史要追溯到中世纪。

一、古希腊民主民主制度最早的形式可以追溯到古希腊的科林斯城邦和雅典城邦。

但是，这种民主是被限制的，只针对男性公民进行民主选举和公民会议。

妇女、外国人和奴隶被排斥于民主及公共生活之外。

然而，这种民主的出现也标志着人民对于政治权力参与的坚定追求，这种精神也一直影响着民主制度的发展。

二、基督教对民主主义的影响中世纪的基督教为民主主义的发展奠定了重要的思想基础。

基督教信仰强调人的平等，摒弃了贵族和权贵的特权。

基督教的一些原则，如个人自由和平等、爱和仁慈、公正和同情等等，都对民主主义思想的发展产生了深远的影响。

三、近代民主思想的兴起17-18世纪是欧洲的启蒙运动时期，这个时期的思想家反对传统的封建、教会权威，主张人类有自由探索、思考的权利。

这种思想反映出人民追求民主、自由和平等的愿望。

启蒙运动思想的核心是理性，清晰的理论推动了民主主义在政治领域的发展。

四、法国大革命法国大革命是近代民主主义思想的重要篇章。

法国大革命期间，革命派主张民主、人权和平等，废除了贵族特权，推翻了旧的君主制度。

这些改革在全世界范围内产生了震撼性影响，也成为民主主义思想在政治和社会发展中的重要标志。

五、现代民主主义制度的发展20世纪以来，民主主义已经成为现代社会政治制度的主流。

除了西方国家外，很多亚非拉等发展中国家也不断推行民主化。

尽管在不同的国家和地区，民主制度的形式和实践也各有不同，但是在本质上，民主制度的核心始终是公民参与政治决策，政治权力关于大众的自由平等和人权的保障。

综上所述，民主主义思想是人民追求自由、平等和公正的精神体现。

无论是古希腊的民主、中世纪的基督教思想、启蒙运动、法国大革命还是现代社会，民主主义思想的发展一直在不断地推动着人类政治制度的演变。

民主主义思想的诞生与发展民主主义思想始于公元前六世纪的古希腊，但其具体的发展和演变直至今日还在不断地进行着。

民主主义思想的诞生，是人类社会发展的一次伟大跨越，也是思想史上的一次重要事件。

本文将从民主主义思想的时代背景、概念内涵、发展历程等方面展开论述。

一、民主主义思想的时代背景1. 古希腊的城邦民主古希腊时期，由于国土面积狭小、人口密集、城市繁荣，利用集会讨论事务的形式，城邦民主系统得以得到实施。

城邦民主体现了一种以人民为中心的政治观念，充分地发挥了人民的政治参与和自我治理能力，是古代民主制度的代表。

2. 近代的立宪民主随着人类社会的进步和民主意识的增强，近代西方国家出现了立宪民主制度，民众可以通过选举来推举国家的领导人，同时通过法律规范对政府行为进行限制。

此举强化了民众的政治意识和权利保障，成为现代民主制度的主流模式。

3. 当代民主制度的演化当代民主制度在保留立宪民主制度基础上，增加了新的民主元素，如直接民主、代议制民主、参与式民主等多种形式。

此外，当代深化必须要充分利用新的科技，顺应信息时代的发展趋势和挑战，实现透明化、信息化、网络化的管理方式。

二、民主主义思想的概念内涵民主主义强调人民的权力和利益，具有以下三个基本内涵：1. 平等权利民主政治的一个重要特征是人民享有平等的政治权利和平等的意见表达机会。

所有公民的意见都应该被充分听取，按比例纳入决策过程，避免某些人因被政治力量排挤而权益被忽视。

2. 政治多元化民主政治是多元化的，允许不同利益群体向政府表达自己的权益诉求，并在政策制定过程中进行博弈。

在一个充分竞争和不封闭的政治环境中，多种政治动态将相互制衡，达成更符合社会利益的政策。

3. 政府责任在民主政治体制下，政府不再是一个权威的、独裁的组织，政府的权力必须受到制约和监督，必须对人民负责。

因此，政府行政机构应该对人民负责，尊重人民的意见并为人民的利益服务。

三、民主主义思想的发展历程1. 古希腊的城邦民主公元前五世纪，古希腊的城邦体制出现了，城邦，在希腊语中意为“城市国家”。

近代民族主义形成与发展的中西比较【摘要】近代民族主义在中西方均有形成与发展，西方民族主义起源于18世纪欧洲国家，强调民族独立与国家统一，而中国民族主义则受到近代国际格局和列强侵略的影响。

中西方民族主义在理念和实践上存在差异，例如西方民族主义更强调个人主义和自由，而中国民族主义则强调集体主义和社会稳定。

近代中国民族主义在孙中山领导下得以崛起，影响深远。

中西方民族主义的比较研究有助于我们更好地理解各自的发展特点，并为未来民族主义的发展提供启示。

中西方民族主义虽存在差异，但也有共同之处，值得我们深入思考。

未来民族主义的走向仍有待观察，希望能够实现国际和平与共同发展。

【关键词】近代民族主义形成与发展、中西比较、西方民族主义、中国民族主义、起源、发展、区别、相似、影响、传播、比较研究、异同、启示、未来、走向。

1. 引言1.1 近代民族主义形成与发展的中西比较在西方，民族主义的起源可追溯至18世纪末的法国大革命和美国独立战争。

随着国家意识和民族认同的觉醒，西方民族主义逐渐形成，并在19世纪迅速发展。

19世纪中期至20世纪初，西方民族主义达到了巅峰，国家建设和民族团结成为了西方世界的主题。

与此中国的民族主义也在近代逐步形成。

自19世纪以来，中国经历了列强侵略和国家分裂的历史，民族主义思潮逐渐兴起。

在辛亥革命和五四运动等历史事件的影响下，中国民族主义迅速发展，成为近代中国思想的核心。

中西方民族主义在某些方面有着相似之处，例如对于民族国家的追求和对于外来侵略的抵抗。

在实践中也存在着明显的区别，如西方民族主义更强调个人权利和国家主权，而中国民族主义更注重集体利益和国家统一。

这种区别源自于不同文化背景和历史经验的差异。

中西方民族主义虽然在形成和发展过程中有着诸多异同，但都反映了民族认同和国家自豪感的重要性。

通过比较研究中西方民族主义的发展，可以更好地理解民族主义思潮的多样性和复杂性，为未来民族主义的发展提供借鉴和启示。

近代民族主义形成与发展的中西比较内容提要：民族主义是当今世界一种重要的政治思潮，但它基本上没有比较系统的理论形态，因此，对它的界定也颇多争议。

西方近代民族主义的形成与发展主要是民族主权与人民主权之间的一种互动过程。

由于西方国家发展过程中有一个相对和平的政治环境，所以民主政治与民族国家的发展较为平衡。

而中国则由于传统的文化主义的历史积淀，再加之恶劣的政治环境，不仅要为民族主权而战，还要创造一个民族国家，作为民族主义的载体，从而集聚人民的国家认同感。

这样，中国近代民族主义的发展民族主权和人民主权的实现就不能是一个统一的过程，而有着时间的先后。

民族主义对发展中国家的现代化、当今世界的民主化浪潮以及自由、民主、人权等普适性的政治理念都有着相应的影响，这些也决定了民族主义的走向。

关键词：民族主义民族国家人民主权文化主义民族主义在当前学术界已渐受青睐，也引发了相应的思考和无休的争论。

尽管各个国家、各个民族对民族忠诚和民族团结的强调由来已久，但作为一种近现代的理论形态和社会运动，它的出现是在民族国家之后，某种程度上讲，是法国大革命的政治产品。

中国与西方有着异质的政治文化、思维理念、历史传统和社会基因，在近代民族主义分别与之相结合，便演绎出不同的发展进程和行进轨迹。

理清这一历史脉络，对于我们理解时下全球民族主义的复兴以及进一步深入探讨民族主义在当今民主化大潮中的地位与作用，进而预测民族主义的走向是有着重大的意义的。

一、民族主义的界定民族主义是一个不太系统的理论形态和政治思潮，因而它的含义较难把握，对它的界定自然也层出不穷。

这里简单介绍几种当下较为流行的观点。

一些学者沿用政治学中"民族主义"这个概念的创始人（诸如黑格尔等人）的定义，强调一种基于民族意识之上的民族主义，这里的"民族意识"是指作为一个国家的价值，这种价值对这个国家具有最重要的意义，它包含着精神上、道德上、理念上对国家的认同。

第2课近代西方的民主思想【基础探究导读】【课标视角解读】一、近代西方民主思想的产生1、背景：近代早期，资本主义工商业发展，资产阶级思想家宣扬反对封建专制统治的民主思想。

2、目的：反对君主专制制度和个人独裁。

3、内容（1）核心内容：“天赋人权”、“分权制衡”、“主权在民”（2）政治理想：“主权在民”，人民可以直接或间接地参与和管理国家大事。

二、斯宾诺莎的“天赋人权”思想1、背景（1）16世纪中叶，尼德兰爆发资产阶级革命，荷兰共和国成立，实现了民族独立。

（2）荷兰资本主义发展迅速，有“海上马车夫”之称，阿姆斯特丹成为国际贸易的金融中心。

（3）荷兰面临来自西班牙强权的外部威胁，内部存在着顽固的封建残余势力，（4）基督教神学还统治着人们的头脑。

2、特点：抨击和批判封建专制理论，批判神学经典，主张哲学摆脱宗教的控制。

3、内容（1）人性论：是其政治学说的基础，认为自我保存是人性的根本原则，生存权是人的最高的自然权利。

（2）民主制：国家的目的在于保障人的生命和社会的安全，民主制是最自然，也是与个人自由最相合的政体（3）政治目的：政治的目的是自由，只有在民主政治中，所有的人才能够平等。

4、评价（1）其思想中包含着天赋人权思想和社会契约论色彩。

（2）把自由看作政治目的，为资产阶级的政治原则提供了理论上的论证。

（3）为后来西方政治思想的发展产生了深远影响。

三、洛克的权力分立思想1、背景（1）英国社会经历了半个世纪的内战、共和、革命、复辟的动荡。

（2）最终实现了资产阶级与封建势力之间的政治妥协。

2、目的：洛克为1688年的“光荣革命”，也为资产阶级和新贵族进行最有力的辩护，捍卫来之不易的成果。

3、内容（1）社会契约论通过社会契约组成政治社会和政府，认为君主的权力是人民赋予的，应实行君主立宪制度。

：人民通过相互协议，（2）分权学说：国家存在着三种权力，即立法权、行政权和对外权。

其中立法权属于议会，行政权与对外权属于国王。

高三历史近代的民主思想同学们好下面我们一起来学习第二课也就是近代西方的民主思想那么在这一课当中主要是讲了我们教材上讲了三个国家的三位著名的启蒙思想家荷兰的斯宾诺莎英国的洛克和法国的卢梭这三位思想家的思想那么这一课的内容看起来也是比较支离破碎的这三个国家的三个人物他们之间是什么关系那么为什么选取这三个国家的思想来讲述那么这些个思想对于后来的欧洲乃至于对整个世界有什么影响所以我们还是这样我们把这个内容要做一个总结怎么总结呢就是说每一位思想家他的思想产生的背景是什么然后他的主要主张是什么然后他们背景和主张有什么相同的地方又有什么不同的地方又有哪些发展这样的话我们这个内容就掌握得很清楚了那么总的一个大的背景就是说为什么会出现民主思想如果大家联系我们必修三的内容必修三里边我们讲过西方的启蒙思想而且在中国古代思想史的第四课讲过明末清初的四位著名的思想家对传统的儒学一种背叛那么那个背景就是说随着当时工商业的发展城市的壮大市民阶层的兴起所以出现了不同于传统儒家思想的这种新的思想那么那个时代明末清初大概跟这三位思想家尤其是斯宾诺莎和洛克的时代是一样的所以说我们看到那个时候甭说是中国还是西方实际上都处在这么一个资本主义有一定发展用我们的话讲叫资本主义萌芽资产阶级的力量壮大处在这么一个时代所以他们对于传统的专制统治对于维护君主专制的这种思想就做了一些个反动就做了一些反动也就是说对他们进行批判那么他们维护的他们强调的就是什么呢比如说像天赋人权像权力之间的互相制约分权制衡像主权在民这些信条作为民主政治的核心把主权在民原来的专制统治是主权在君那么跟它反动的就是跟它相反的就是主权在民那种原则最早的是我们教材上讲是荷兰的斯宾诺莎荷兰像它自己叫尼德兰尼德兰在当地语言就是低地的意思尼德兰包括今天的荷兰比利时和卢森堡这三个国家它本来是西班牙的殖民地那么在十六世纪的中叶尼德兰爆发了革命这个被看作是欧洲的第一场资产阶级革命尼德兰革命爆发之后尼德兰北部的七个省摆脱了西班牙的殖民统治宣布独立建立了联省共和国这七个省当中以荷兰省最为强大就是地位最为重要所以就用这个省的名字来命名这个共和国那么荷兰它在独立之后资本主义经济发展迅速很快就发展成为世界最强的国家就是被称为海上马车夫它的船队在世界上占了绝大多数垄断了当时世界上的海外贸易如果大家初中的知识还有印象的话比如说像荷兰人凭借着他强大的海上力量曾经一度霸占了我国的宝岛台湾后来被民族英雄郑成功驱逐所以荷兰资本主义经济发展的这种情况下那么资产阶级必然要维护自己的利益怎么维护自己的利益就是要在政治学说上为自己就是在思想舆论这个领域要占有一席之地那么你联想我们中国的就是历史上的每一场政治运动你比如说像戊戌变法你比如说像辛亥革命其实它也是有这么一个因素在里边就是任何一场政治运动发生首先都得是在思想舆论上要给它造势那么洛克也是一个道理那么洛克他也是因为他是英国人他正好是处在英国资产阶级革命的这个过程当中那么他在1689年和1690年发表政府论那么1689年正好是英国1688年光荣革命英国资产阶级革命完成然后1689年通过《权利法案》英国的君主立宪政体逐步确立所以他也是在资产阶级革命的过程当中他要为资产阶级著书立说要让资产阶级占领思想舆论阵地所以他发表了自己的见解和主张形成了自己的这套思想那么法国的卢梭也是一样当时的法国正是处在大革命的前夜它跟荷兰和英国的区别荷兰和英国是在革命当中法国是处在革命前夜但是相同的地方都是他们是资产阶级登上政治舞台之前的造势得为自己在思想舆论上占据主导地位进行这种造势这都是它们的相同点背景的相同点那么思想主张的相同点像斯宾诺莎就提出来了社会契约论就是契约关系他说这个契约关系的根本目的是保障人的生命和社会的安全他倡导民主政治反对君主专制强调人的政治自由那么到洛克这儿洛克还是强调了这一点而且他特别强调了财产的自由人们通过契约建立国家的目的是保障人们的自由特别是财产的自由你政府不能损害他特别提出强调了这个观点另外就是说为了限制政府的权力他提出来了分权学说这一点是非常了不起的就是怎么能够防止权力的滥用权力必然带来腐败不受限制的权力带来的就是绝对的腐败所以你要想避免这种专制统治就必须对权力做出限制因此洛克他提出来分权他认为这个权力应该分成两种一种就是立法权一种就是行政权和处理外交事务的权力所以他提出来这么两个权力立法权应该归议会行政权和处理外交事务的权力应该归君主所以等于对君权做了个限制国王不能立法那么法律是由议会制定的议会又是由选举产生的那就变成了什么呢人民制定法律主权在民人民制定法律王在法下国王要受法律的限制但是国王是不是就没有权力呢不是国王还有权力他有行政权和处理外交事务的权力也就是国王要依法行政那么这个就是我们讲君主立宪制早期确立这种二元君主立宪制你从这上面能明显地看出来这种二元君主立宪政体所以洛克他是强调这样的一种分权学说到后来法国的启蒙思想家孟德斯鸠发展了他的学说就把权力分成了行政立法司法三权分立所以我们看我们联系必修一的内容中国古代也分权但我们千方百计的是分臣子的权力是加强的是皇权跟西方的分权的观念就明显不一样了它是分统治者的权力也就是它分权的目的是削弱最高统治者的权力防止独裁而中国古代的分权恰恰是加强了皇权加强了这种专制统治所以这个概念是不一样的那么法国的启蒙思想家卢梭就是他明确地提出了他特别强调《社会契约论》和《人民主权说》他的思想可以讲在启蒙思想当中可以讲法国的启蒙思想家是集大成的继承了前边比如像斯宾诺莎洛克继承并且发展了他们的思想所以他最后卢梭写成了一部作品叫做《社会契约论》这个《社会契约论》以天赋人权为理论它阐明了主权在民的思想明确地提出人民是这个国家的最高主权者一切的权力来自于人民属于人民当人民的权利被剥夺人民就有权起来推翻这个暴政卢梭曾经说过这样的话说自由之花要不断地用暴君的鲜血来浇灌才能茁壮成长所以他的这种思想主张更是明确就是说反封建这种彻底性明确性反对君主专制这种可以讲比斯宾诺莎还有洛克更进了一步大声地这种呼号所以我们说这一课的内容主要就是从这两个方面去掌握一个就是说他们思想产生的背景是什么不同的国家在不同的发展时期为什么产生这样的思想背景是什么再一个他们的主要思想是什么他们的思想有哪些共同的地方天赋人权说社会契约论主权在民说权力制衡说这些个学说再有一个就是说他们这个思想最后对于整个欧洲乃至后来的北美包括亚洲资产阶级民主革命的兴起都有深刻的这种影响的作用在里边这样的话这一节课的重难点我们就全都能够掌握了这节课就上到这里谢谢大家资本主义的曲折近代中国经济结构的变动各位同学大家好在前几节课当中我们主要了解的是世界近代西方资本主义经济发展过程当中的一些重大的事件和现象比如两次工业革命比如资本主义世界市场的形成和发展大家知道在新航路开辟之后整个世界日益紧密地形成一个整体的这种大背景下西方资本主义经济发展世界市场形成的这一系列重大的变化它不可避免地会影响到中国随之在中国也引起了一些重要的经济现象这些内容我们将在以后的学习当中逐渐地给同学们来介绍今天我们先要了解一下在19世纪的中后期随着西方对中国经济影响的加剧在中国所引起的经济结构变动的相关的内容在这课里边我们主要了解以下这样几个问题第一就是自然经济的逐渐解体大家知道我们在鸦片战争以前这个时间段叫中国古代在这段时间里边我们中国的经济从基本形态来说叫做自给自足的自然经济是吧男耕女织但是这种自然经济在鸦片战争以后就发生了很明显的变化我们来看这个叙述当时大量的外国商品进入中国市场结果造成中国的农业和手工业的分解自然经济开始解体但是仍然占统治地位另外一方面就是中国日益进入世界市场丝茶等商品的生产与出口大量增加就是我们可以从两个角度去把握自然经济解体这样一个基本的表现第一就是中国传统的农业和家庭手工业分离这是自然经济解体的一个重要的现象当然我们请大家注意中国近代一百多年自然经济是在一个不断地瓦解过程当中但是我们始终我们不能宣告说自然经济已经完全解体没有这样一个说法它虽然是处在不断地解体过程当中但是它还存在甚至于在某些地区比如北方的农村它还是占据主导地位的当然和鸦片战争以前相比它已经不完整了另外一方面就是中国进入资本主义世界市场越来越深地陷入或者说卷入到这个市场当中服务于资本主义世界市场的需要比如说我们越来越多地给西方国家的发展提供原料像丝茶等等等等那么这个当然就增加了中国的比如说农产品包括手工业品的商品化的进程这个对自然经济也是一种猛烈的冲击因为大家知道自然经济的（对称）就是商品市场经济而商品市场经济的发展它会对中国的自然经济产生冲击和瓦解的作用好我们刚才所说的自然经济开始解体这两个现象主要是在19世纪60年代以前在这20年就是从鸦片战争到第二次鸦片战争之间这20年我们在中国的经济领域主要看到的第一是自然经济逐渐开始解体第二就是卷入资本主义世界市场但是随着19世纪60年代以后一些重大的历史事件的发生我们在中国近代的经济结构当中又看到了一些新的现象尤其是中国产生了以前自己从来所没有出现过的一些新的经济成分那么这个变化的开端就是洋务运动大家知道洋务运动它是19世纪60年代开始的一个当时清政府当中的某些开明人士为了自救而开展的一场运动因为它面临着严重的内忧外患如何挽救清王朝的统治你比如说像我们知道洋务派有一些著名的代表人物在地方的一些总督和巡抚像曾国藩李鸿章左宗棠张之洞这样一些人他们主张叫学习西方先进的技术来挽救清王朝的统治他们认为再用比较传统的比较陈旧的方式来治理中国这已经不行了所以我们就把这些人叫洋务派把他们展开的这种向西方学习的自救运动叫洋务运动这个时间大致是从19世纪的60年代到90年代持续了30年左右我想这个内容我们同学以前或多或少都是有所了解的今天我们就结合经济方面的这个内容来对洋务运动当中的一些重要的活动做一个重新的评判我们刚才已经说了洋务派在30年的活动里边就是洋务运动持续30年的时间它在这30年的时间当中洋务派的主要活动大概可以分成四个方面第一就是创办近代的军事工业这是洋务运动的开始稍后在19世纪的70年代又开始创办近代的民用工业至于说这个军事工业和民用工业在当时都有哪些重要的企业我们同学可以通过自己阅读教材来掌握在这我想我没有必要一一的给大家去列举包括筹划海防大家知道这个筹划海防就使中国诞生了近代的最早的海军还有就是兴办近代教育比如说在中国兴办近代的培养翻译啊培养科技人才的学校包括派留学生我想我们要关注的主要是前两个方面的内容首先就是创办近代的军事工业那顾名思义军事工业就是造军火造枪造炮而且它的军工企业是由官府就是封建的政府官办的这样一种企业它的产品不是商品说他生产枪炮是为了做军火生意的不是不是投放市场去营利的而是分配给清朝的各支军队来使用的所以说它的军工企业实际上并不是近代的商品市场经济的这样的产物但是近代的军工企业的兴办给中国带来了一个重要的现象就是它所办的这种近代的军事工业采用的都是西方的机器生产这种先进的生产方式大家知道近代化在经济方面的含义就是工业化就是机器生产代替手工劳动我们可以毫不夸张地说中国最早出现的由中国人自办的机器生产这种企业我们最早在中国引进西方这种先进的生产方式就是从洋务运动办近代军事工业开始的所以有的材料也有的学者评价洋务运动的时候说洋务运动是中国经济近代化的开端也有人把洋务运动叫做中国工业革命的开始我觉得这些结论都是非常有道理的第二就是创办近代的民用工业这个民用工业和军事工业有什么不同呢我们教材写得很清楚它办民用工业的目的是为了解决军事工业在资金燃料运输等方面的困难换句话说它创办民用工业的目的就是让民用工业去赚钱赚了钱之后去养这个军事工业怎么样才能赚钱呢投入市场营利好这样我们看它的民用工业相对于军事工业来说它采用的也是机器生产的这种近代化的方式但是它已经比较明显地介入到商品市场经济的运作这种活动当中了它应该说已经带有比较明显的资本主义成分尤其是在创办民用工业的时候为了扩大资金当时洋务派也采取过吸纳商股的这种做法就是用我们今天的话来说鼓励私人投资那这个当然这里边的这种近代的资本主义的成分就更明显一些所以如果我们从经济上去理解洋务运动的这两个行为虽然说大家知道我们一般公认说洋务运动没有成功失败了甲午战争中国的惨败就宣告洋务运动的破产但是同时我们也不能简单地以成败论英雄我们也要注意洋务派在30年的时间里边比如说在创办近代军工和民用企业当中它给中国带来了哪些积极的进步的成分概括起来说大致是以下这样几点第一就是引进西方先进的科技和生产方式我们刚才已经给大家做过介绍了第二培养了一批初步掌握近代科技的知识分子和技术工人就这些人以前是在中国的社会结构里面从来不曾出现过的但是随着洋务运动的展开尤其是随着它近代的新式教育的兴办中国的这种社会成分也开始相应的发生变化第三就是诱导和刺激了民族资本主义的产生这个问题我们马上就会提到第四在一定程度上抵制了外国经济势力的扩张比如我们刚才提到的李鸿章的轮船招商局他吞并美国的旗昌轮船公司这件事情就是一个典型的例子第五推动本国封建经济的瓦解所以如果我们撇开其它因素不谈单纯从经济的角度来看洋务运动它给中国所产生的积极和推动的这种进步作用应该说是很全面的而且它最直接的一个后果就是导致中国民族资本主义的产生好下面我们来看这个问题我们教材上的这个内容我们可以这样去理解中国民族资本主义它在19世纪的六七十年代产生主要是受两个因素的刺激一个就是外商企业利润的刺激就是中国有些人看到兴办近代企业比经营传统的地产更加有利可图所以一些比如说像官僚地主商人就投身于近代企业的兴办当然他们投身于近代企业的兴办之后他们的身份就不能叫官僚地主商人他们实际上就是中国最早的民族资产阶级另外我们刚才提到的洋务运动它引进西方近代的生产方式这个对民族资本主义的产生也是有诱导的作用那么在以后的学习当中我们还会去了解这种新的经济在中国近代它发展的这样一个曲折的历程我们今天的学习就到这里。

西⽅民主的起源及相关问题西⽅民主的起源及相关问题房宁冯钺内容提要:研究西⽅民主,不能从西⽅的民主理论出发,⽽要从历史事实出发,从西⽅民主产⽣和发展的历史进程与事实中去研究和认识。

本⽂依据历史,较为系统地探讨了西⽅民主的起源问题,得出了近现代西⽅民主并⾮溯源于古希腊的雅典民主,⽽是欧洲中世纪封建制度下政治⽃争的产物与流变的结论。

关键词:西⽅民主;起源研究西⽅民主,对于中国特⾊社会主义民主政治建设具有⼀定参考和借鉴意义。

然⽽,研究西⽅民主不能从西⽅民主理论出发,不能仅仅依据西⽅思想理论家们有关民主的论述去认识西⽅民主,⽽是应当注重运⽤历史研究的⽅法,更多地从西⽅民主政治发⽣发展的历程与事实中认识西⽅民主。

因此,追溯和研究西⽅民主的起源是⼀个有意义的问题。

将西⽅民主的起源追溯⾄古希腊,是⼀种相当流⾏的看法,但却不是历史事实。

事实上,现代西⽅民主并⾮古希腊城邦民主制的流变,⽽是缘起于中世纪英国的议会制度,早期的议会制度是中世纪英国封建制度下国王与贵族政治⽃争的产物。

对于民主制度缘起的不同见解,隐含着对民主的社会实质的认识:溯源于古希腊,包涵着将西⽅民主作为⼀种精神⽂化现象的意识形态隐喻;⽽溯源于中世纪则意在强调民主是⼀种政治历史现象。

⼀、古希腊城邦民主制及其湮灭古希腊城邦民主是⼈类历史上⼀种早期的民主政治形态。

流传⾄今的西⽅古代典籍,如希罗多德的5历史6、柏拉图的5理想国6和亚⾥⼠多德的5政治学6等名著记述了古希腊的民主制度,在后世产⽣了很⼤影响。

这也是⼈们常常将近现代西⽅的民主追溯于古希腊的⼀个原因。

然⽽,实际上古希腊民主⽆论在产⽣的历史条件还是具体的制度内容与形式等各个⽅⾯,都与近现代西⽅民主不同,两者之间没有源流关系。

在古希腊诸多的城邦国家中,雅典的民主制度是最为典型的。

关于雅典民主的产⽣,恩格斯在5家庭、私有制和国家起源6⼀书中指出:/雅典⼈国家的产⽣乃是⼀般国家形成的⼀种⾮常典型的例⼦,⼀⽅⾯,因为它的产⽣⾮常纯粹,没有受到任何外来的和内部的暴⼒⼲涉,,另⼀⽅⾯,因为它使⼀个具有很⾼发展形态的国家,民主共和国,直接从⽒族社会中产⽣。