古文今译的要求—

古文今译的要求
近代著名翻译家严复曾提出翻译必须做到“信”“达”“雅”。

这一要求虽然是针对外语翻译讲的，但也同样适用于古文的翻译。

“信”就是要求译文真实准确，忠于原作，不能随意发挥。

“达”就是要求译文明白通畅，文从字顺，符合语法。

“雅”就是要求译文生动典雅，能表现出原作的思想感情和艺术风格。

三者之中，“信”是基础，即首先要准确，面要做到翻译准确，就必须做到对原文理解正确。

为此，就要熟读原文，全面领会原文的意思。

只有彻底弄清原文的字、词、句和文章的内容，以及作者的思想感情、写作层次和步骤，才能做到准确的翻译。

没有标点的要先标点，没有注释的要先注释，在此基础上再进行翻译。

如果原文没有读懂，或者理解错了，那翻译也不可能准确。

译文不准确，即使句子再明白、通顺，再富有文采，也是不足取的。

应在“信”的基础上求“达”“雅”。

文言文，古汉语之遗韵，流传千古，韵味悠长。

然今人阅读，多感艰涩难懂，遂有翻译之必要。

翻译文言文，须遵循一定之规则，方能准确传达原文之意。

兹将文言文翻译规则述之于下，以供参考。

一、直译为主，意译为辅文言文翻译，以直译为主，力求忠实原文。

直译者，即按照原文的字面意思进行翻译，力求做到“信、达、雅”。

意译者，即在直译的基础上，根据上下文语境，对原文进行适当的调整，以使译文更加通顺、易懂。

二、注意词性转换文言文中，词性转换较为常见。

翻译时，应根据上下文语境，判断词语的词性，进行相应的转换。

如：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”中，“学”为动词，“而”为连词，“时”为副词，“习”为动词，“之”为代词，“不亦”为副词，“说”为动词。

翻译时，应将“学”译为动词，“而”译为连词，“时”译为副词，“习”译为动词，“之”译为代词，“不亦”译为副词，“说”译为动词。

三、注重句子结构文言文句子结构较为复杂，翻译时，应注意分析句子结构，准确把握句子成分。

如：“孟子见梁惠王，王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”中，主语为“孟子”，谓语为“见”，宾语为“梁惠王”，状语为“不远千里而来”，定语为“亦将有以利吾国”。

翻译时，应将句子成分逐一翻译，使译文结构清晰。

四、关注修辞手法文言文中，修辞手法丰富多样。

翻译时，应注意识别并翻译修辞手法，使译文具有美感。

如：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

”中，“独在异乡”运用了借代手法，翻译时，应将“异乡”译为“他乡”；“倍思亲”运用了夸张手法，翻译时，应将“倍”译为“更加”。

五、注意文化差异文言文中，蕴含着丰富的文化内涵。

翻译时，应注意文化差异，对涉及文化背景的词语进行适当解释。

如：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”中，“知之者”、“好之者”、“乐之者”分别代表了三种不同的学习态度。

翻译时，应将这三种态度分别译为“了解它的人”、“喜爱它的人”、“以它为乐的人”。

六、保持原文风格文言文具有独特的风格，翻译时，应力求保持原文风格。

夫文言文，古之语言也，言辞简练，寓意深远。

然时至今日，文言文之阅读已非易事。

故翻译文言文，需遵循六原则，以达准确、流畅、生动之效。

一、忠于原文，求真务实翻译文言文，首当其冲者，便是忠于原文。

翻译者应恪守原文之意，力求还原古人之言。

不可随意增删，更不可凭己意臆测。

真务实之翻译，方能使读者领略古人之智慧，领悟文言之美。

二、准确理解，把握文意文言文词汇丰富，句式多变，翻译时需准确理解文意。

翻译者应具备一定的古汉语功底，对文言文常用词汇、句式、修辞手法等有深入的了解。

在翻译过程中，要把握住原文的主旨，确保翻译内容准确无误。

三、注重文采，传承文化文言文具有独特的文采，翻译时应力求保持其韵味。

翻译者应运用现代汉语表达方式，使译文既有文言文的韵味，又具有现代汉语的流畅性。

同时，要注重传承中华优秀传统文化，将文言文中的精髓传达给读者。

四、适应语境，灵活变通文言文翻译过程中，需根据语境灵活变通。

翻译者应关注原文所处的时代背景、文化环境，以及人物身份、情感变化等因素。

在翻译时，要充分考虑语境，使译文既符合原文之意，又具有现代汉语的表达效果。

五、尊重语法，保持逻辑文言文语法与现代汉语有所不同，翻译时需尊重语法规则，保持逻辑清晰。

翻译者应熟悉文言文语法特点，如主谓宾结构、修饰成分、关联词等。

在翻译过程中，要确保译文语法正确，逻辑严密，避免出现语义混乱或表达不清的情况。

六、注重风格，保持韵味文言文具有独特的风格，翻译时应力求保持其韵味。

翻译者应关注原文的修辞手法、表达方式，以及作者的文风。

在翻译过程中，要运用现代汉语表达方式，使译文既具有文言文的韵味，又具有现代汉语的生动性。

总之，翻译文言文需遵循以上六原则，以达准确、流畅、生动之效。

只有这样，才能使文言文在现代社会焕发出新的生命力，让更多人领略到中华文化的博大精深。

翻译者应不断学习，提高自己的古汉语水平，努力为传承中华优秀传统文化贡献力量。

古文者，先民之遗训，圣贤之教诲也。

然文言文之艰深，非今日之士所能尽通。

故翻译文言文，实为学人之一大难。

然翻译之道，亦非不可寻，特须遵循一定之原则，方能得其中味。

兹将文言文翻译之原则，略述如下：一、忠实原文，尊重原意翻译文言文，首当其冲者，即为忠实原文。

所谓忠实，即不增一字，不减一句，力求将原文之意完整地传达出来。

翻译之时，须深入理解原文，把握其核心，不得随意改动，更不可凭己意妄加揣测。

盖翻译之根本，在于传达原意，而非自作主张。

二、力求通顺，符合现代汉语规范文言文虽为古文，然翻译成现代汉语，仍需保持通顺，符合现代汉语规范。

翻译时，应将文言文中的古词、古语，转化为现代汉语中的常用词汇，使读者易于理解。

同时，注意句式结构，力求与现代汉语相契合，避免生硬、晦涩之语。

三、注重语境，把握修辞手法文言文翻译，不仅要忠实原文，还要注重语境，把握修辞手法。

翻译时，应关注原文所处的语境，结合上下文，准确把握其含义。

此外，文言文中常用的修辞手法，如比喻、夸张、排比等，亦需在翻译中予以体现，以保持原文之韵味。

四、保留特色，展现古文之美文言文翻译，不仅要传达原意，还要保留古文之美。

翻译时，应尽量保留原文中的特色词汇、句式，以展现古文之独特魅力。

同时，可适当运用现代汉语中的修辞手法，使译文更具艺术性。

五、注意音韵，追求音韵之美文言文翻译，还应注重音韵之美。

翻译时，可适当运用汉语拼音，以体现原文的音韵特点。

此外，在翻译诗词等文学作品时，更应注重音韵的协调，力求使译文具有音乐之美。

六、反复推敲，精益求精文言文翻译，非一日之功，需反复推敲，精益求精。

翻译完成后，应反复阅读，检查是否有误，是否通顺。

必要时，可请教他人，以求得更好的翻译效果。

总之，文言文翻译之道，实为学人之一大挑战。

然遵循以上原则，力求忠实原文，注重语境，把握修辞，展现古文之美，注重音韵，反复推敲，定能译出佳作。

译文之优劣，亦在于译者之用心与否。

愿吾辈学人，共同努力，传承古文之美，为后世留下一份珍贵的文化遗产。

古者圣贤，著述典籍，文辞奥衍，义理深邃。

后世学者，欲究其微，必先精通文言。

然文言与今言异，翻译之际，颇费思量。

故特立文言文翻译基本准则，以供学者参考。

一、忠实原文，尊重原著翻译文言文，首重忠实原文，尊重原著之意。

译者当尽力传达原文之精神，不得随意增删字句，以免失真。

若原文中有难解之处，可注解说明，但不可曲解原意，妄加臆断。

二、求真务实，准确传达翻译文言文，须求真务实，准确传达原文之意。

译者应深入研究原文，把握作者之思想，力求使译文与原文在意义上相符。

翻译时，应避免生造词句，力求用最贴切的现代汉语表达原文之意。

三、遵循语法，注重语序文言文与今言文在语法和语序上有所差异。

翻译时，应遵循现代汉语的语法规则，注重语序，使译文通顺易读。

若原文中有特殊句式，可在译文中适当调整，使之符合现代汉语的表达习惯。

四、保留古风，彰显特色文言文具有独特的韵味和风格。

翻译时，应适当保留古风，彰显文言文的特色。

可在适当的地方使用古汉语词汇、成语、典故等，使译文更具韵味。

五、注解注释，详略得当翻译文言文，注解注释不可少。

注解应详略得当，既可解释难懂字词，又可介绍相关背景知识。

注解时应注意以下几点：1. 注解应以原文为基础，避免主观臆断。

2. 注解应简明扼要，避免冗长。

3. 注解应有助于读者理解原文，不应喧宾夺主。

六、保持文风，避免口语化文言文具有庄重典雅的文风。

翻译时，应保持原文之文风，避免口语化。

可在适当的地方使用古汉语词汇、成语、典故等，使译文更具文言文之韵味。

七、审校校对，精益求精翻译完成后，译者应认真审校校对，确保译文无误。

校对时应注意以下几点：1. 核对原文，确保译文准确无误。

2. 检查语法、语序、用词等方面是否存在错误。

3. 修改不必要的重复、冗余语句。

总之，翻译文言文是一项复杂而细致的工作。

译者应遵循以上基本准则，力求使译文忠实于原文，准确传达原文之意，同时保持文言文的特色和韵味。

如此，方能不负古人之智慧，为后世学者提供有益的参考。

夫文言文，古之遗言也，言简意赅，含蓄深远。

然今人读之，往往难以理解。

故翻译文言文，须遵循一定之法，以达其本意。

兹将文言文翻译法则述之如下：一、字词翻译法则1. 直译：对于常见、易懂的字词，可直接翻译其本义。

如：“日”、“月”、“山”、“水”等。

2. 意译：对于生僻、难懂的字词，可翻译其大意。

如：“矜”、“负”、“俾”等，可译为“骄傲”、“承担”、“给予”。

3. 借代：利用字词的借代功能，翻译其象征意义。

如：“龙”、“凤”等，可译为“皇帝”、“贵族”。

4. 虚词翻译：虚词无实义，翻译时可根据上下文理解其作用。

如：“之”、“者”、“也”等，可译为“的”、“……的人”、“……的”。

二、句子翻译法则1. 逐字翻译：将句子中的每个字词翻译出来，再根据语法规则调整语序。

如：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”可翻译为：“孔子说：‘学习并且按时复习，难道不是一件愉快的事情吗？’”2. 意译：将句子翻译成现代汉语，保持原意。

如：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”可翻译为：“自古以来，人生谁没有过死亡，只要留下坚定的信念，就能照亮历史。

”3. 保留古风：对于具有古风特色的句子，可保留其古风韵味。

如：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

”可翻译为：“月亮落下，乌鸦啼叫，霜气满天，江边的枫树和渔火相对，让人愁眠。

”三、篇章翻译法则1. 理解主旨：在翻译篇章之前，首先要理解其主旨，把握全文的大意。

2. 分段翻译：将篇章分为若干段落，逐一翻译。

在翻译过程中，注意保持段落之间的逻辑关系。

3. 综合翻译：将各段落翻译完成后，进行综合整理，使全文通顺、完整。

4. 校对润色：翻译完成后，仔细校对，确保无错别字、漏译等现象。

同时，对翻译内容进行润色，使其更符合现代汉语的表达习惯。

四、注意事项1. 尊重原文：在翻译过程中，要尊重原文，力求准确传达原意。

2. 注重语境：翻译时，要充分考虑上下文，确保翻译的准确性和合理性。

3. 避免过度翻译：翻译时，不要过度追求现代汉语的表达，以免失去原文的韵味。

古文今译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。

1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容2．“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范3．“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。

这是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。

古文今译的方法古文今译有直译和意译两种方法。

所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。

所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。

这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

具体方法：留、删、补、换、调、变“留”，就是保留。

凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

“删”，就是删除。

删掉无须译出的文言虚词。

比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。

“者也”是语尾助词，不译。

“补”，就是增补。

（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。

注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

“换”，就是替换。

用现代词汇替换古代词汇。

如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

“调”就是调整。

把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。

主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

“变”，就是变通。

在忠实于原文的基础上，活译有关文字。

如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。

古文翻译的要求和方法学习古文的基本目的是提高阅读古文的能力。

所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。

古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。

古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。

古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。

掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。

学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。

一、古文翻译的要求——信、达、雅古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。

“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。

1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。

例如：原文：厉王虐，国人谤王。

（《召公谏弭谤》）误译：周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。

这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。

一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。

二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。

用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。

这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。

”2．“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。

就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。

例如：原文：永州之野产异蛇，黑质而白章。

译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。

原文：触草木，尽死。

（柳宗元《捕蛇者说》）译文：异蛇触草木，草木全尽死。

这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。

“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。

“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。

这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。

它碰到草和树木，草和树木都会死去。

”“信”和“达”是紧密相关的。

脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。