下载文档原格式
庆吊（根据前贤老师讲稿整理，非本人智慧，仅供参考，如有不妥，祈望批评指教）下面是庆吊，庆吊就是各种礼，中国古礼有五种，所谓：吉、凶、军、宾、嘉。
就是吉凶的吉，吉礼就是祭祀的礼，祭祀为什么叫吉礼？因为父母之丧收了一定的时期，丧事办完了以后，满了一定的时期，然后定期祭祀，祭祀之礼，除了祭父母、祭祖先、太庙、祭山川鬼神都叫祭祀。
祭祀的意义，祭祀自己的祖先、父母，这是报德还本。
你报德还本，有恩报恩，这是一个好处，自己有德，当然行为表示出来有功德，得到好处。
祭天地也是报恩，人在天地之间报恩，除了受父母之恩外，天地对我们的恩德很大。
这都是报恩的，报恩就有好处，所以祭祀之礼叫吉礼，好礼。
再就是凶礼，凶就是丧礼丧事。
军礼，国家军中一切礼，出兵，出伐，一切的礼，古时候也讲得很严格。
宾是宾客，宾客是外交上的来往，国家的外交，一般人怎样除去见客人、待客人，这是宾主之礼。
嘉礼呢？就是结婚的喜事；五大礼。
这里讲庆吊，拿这两个字，庆是庆贺的意思，吊事丧事，包括各种礼了。
一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣第一条“参加吉礼，不谈哀丧话，不戚容，不啼泣。
”我们参加吉礼，本来五礼：吉、凶、军、宾、嘉，古礼是祭祀，这里是顺着一般的讲法。
甚至于在祭礼，比如说祭孔，这都是吉礼，你参加这些礼的时候都是好事，在这种典礼场合，你不要谈些哀丧的话。
比如说我们参加一个婚礼，人家满堂挂着喜幛，新郎新娘喜气洋洋，双方家那里贺客盈门，我们心里就是有什么忧愁苦闷的事，不要在这个时候发作、叹息，脸上的不高兴与愁容，忧恼苦闷也不要表现出来，因为这场合不对，这个事喜事场合。
在本省我不知道，在内地，喜事、做寿往往在宴会场合里面，他都是不愿意打破什么东西，一切都是圆一个好。
所以在这个场合之下，你处处行动言语都要小心，不要讲些不吉利的话。
参加祝寿的礼，报纸上刊出一些笑话，幽默的故事，画了一些漫画，我们参加寿礼，准时你到人家家里，甚至于你都讲个寿字，都一定是好的，那寿字不一定表示都是好的，那衣服就不能讲“寿衣”，这种情况就能讲，人家在祝寿，你加上一个寿字，那就犯了人家的忌讳。
（一）居j ū 家ji ā￭ 为w éi 人r én 子z ǐ 不b ù 晏y àn 起q ǐ，衣y ī 被b èi 自z ì 己j ǐ 整zh ěng 理l ǐ，晨ch én 昏h ūn 必b ì 定d ìng 省sh ěng 。
￭ 为w éi 人r én 子z ǐ 坐zu ò 不b ù 中zh ōng 席x í，行x íng 不b ù 中zh ōng 道d ào 。
￭为w éi 人r én 子z ǐ 出ch ū 必b ì 告g ào ，反f ǎn 必b ì 面mi àn 。
￭长zh ǎng 者zh ě 与y ǔ 物w ù，须x ū 两li ǎng 手sh ǒu 奉f èng 接ji ē。
￭徐x ú行x íng 后h òu 长ch áng ，不b ù 疾j í 行x íng 先xi ān 长ch áng 。
￭长zh ǎng 者zh ě 立l ì 不b ù 可k ě 坐zu ò，长zh ǎng 者zh ě 来l ái 必b ì 起q ǐ 立l ì。
￭不b ú 在z ài长zh ǎng 者zh ě 座zu ò 前qi án 踱du ó 来l ái 踱du ó 去q ù。
￭立l ì 不b ù中zh ōng 门m én ，过gu ò 门m én 不b ù 践ji àn 门m én 限xi àn。
常礼举要全文及译文摘要：一、常礼举要的概述二、常礼举要的具体内容1.居家2.外出3.饮食4.服饰5.庆吊6.称呼7.敬祭8.婚姻9.育儿10.敬老11.社交12.职场13.节日正文：《常礼举要》是一部关于中国古代礼仪的著作，详细阐述了在日常生活中应该遵循的各种礼仪规范。
这些礼仪不仅体现了尊重他人、和谐共处的精神，还具有很高的文化价值。
一、居家在居家方面，《常礼举要》强调尊敬长辈，夫妻和睦，兄弟友爱，对仆人要有恩威并施。
同时，要注意自己的言行举止，以免给家人带来不好的影响。
二、外出外出时，要注意自己的仪表，穿着得体。
遵循尊卑有序、男女有别的原则，遇到长辈要主动行礼，遇到平辈要互相致意。
三、饮食在饮食方面，要注意卫生，遵守餐桌礼仪。
请客吃饭要讲究礼仪，尊敬客人，不可过量进食。
四、服饰服饰要符合自己的身份地位，穿着不要过于奢华或寒酸。
佩戴饰品要适度，不可过分炫耀。
五、庆吊参加婚礼、丧礼等喜庆或丧事活动时，要有相应的服饰和表情。
庆贺要适度，吊唁要真诚。
六、称呼称呼上要遵循尊卑有序、各尽其分的原则。
平辈之间要称呼得体，对长辈和上级要尊敬。
七、敬祭敬祭时要保持敬畏之心，按照规定的仪式进行。
祭品要丰盛，祭奠要真诚。
八、婚姻在婚姻方面，要讲究门当户对，遵循父母之命、媒妁之言的原则。
婚礼要喜庆，婚后要和睦相处。
九、育儿育儿要有爱心、耐心和责任心，教育孩子尊敬长辈、友爱兄弟。
关注孩子的成长和学习，培养良好的品行。
十、敬老尊敬老人是中华民族的优良传统，要孝敬父母，关爱长辈。
对老人要有礼貌，关心老人的生活。
十一、社交在社交场合，要遵循礼仪规范，尊重他人，真诚待人。
参加聚会要守时，言谈举止要得体。
十二、职场在职场中，要敬业乐群，尊重上司，关心下属。
工作要认真负责，遵循职业道德。
十三、节日在各种节日庆典中，要了解节日的由来和传统，按照习俗庆祝。
节日活动要欢乐祥和，增进亲情友情。
《常礼举要》讲记(注:本《讲记》是台湾大德李炳南老居士的讲解记录)《常礼举要》讲记1讲前勉辞2子、居家3一、「為人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。
」3二、為人子坐不中席、行不中道。
4三、為人子出必告、反必面。
5四、長者與物，須兩手奉接。
5五、徐行後長，不疾行先長。
6六、長者立不可坐，長者來必起立。
7七、不在長者座前踱來踱去。
8八、立不中門，過門不踐門限8九、立不一足跛，坐勿展腳如箕，睡眠不仰不伏，右臥如弓。
8十、同桌吃飯，不另備美食獨啖。
10十一、不挑剔食之美惡。
10十二、食時不歎，不訓斥子弟。
10丑、在校11寅、处世11卯、聚餐20辰、出門29巳、访人36午、会客43未、旅行50申、对众56酉、馈赠59戌、庆吊61亥、稱呼類65最後總明65讲前勉辞先立根本講一種東西，不是容易的。
中國的學問才上來都有根本，就與栽樹栽植物一樣，先有根，再談其他，學問沒有根本、飄飄浮浮的道聽塗說。
孔聖人說過這個，在道路上走著聽見什麼，這一趟街還沒走完，碰見熟人、說我有了學問，聽見什麼、聽見什麼等等，還沒走完，再接上又弄出去了，這是口耳之學，連根都沒有，枝葉什麼還不明白，一知半解都談不上，已扔掉了。
中國學問講究根抵，無論學什麼，念中國書有這麼一句話「通一經通全經」，一本古人聖賢的典籍要真懂了，其他一些你都懂得。
譬如說佛家一本薄薄的阿彌陀經，要是懂了，三藏十二部經典都懂了，這是實在話。
這一本你還不懂，其他如八大人覺經、四十二章經你也不懂得，這是說讀書。
就是農、工、商、法、醫也是如此。
從前，不管哪一行，你問台灣的一些老人，當木匠、鐵匠，不論幹什麼，他剛學的時候，苦頭就吃了不少，不如此，便紮不住根的。
紮不住根，老師就不讓他出師，怕的是出去到外面出醜，出醜倒還罷了，頭一句是罵：「什麼人教你的？」你聽這句話吧。
沒上學、在家裡，你是誰的孩子？孩子有了壞事，外人先罵父母。
上了學以後，出去無禮，就先罵老師，聽明白了嗎？所以是老師當不得，父母也當不得，一當就得盡上十二分力量。
（一）居jū 家jiā￭ 为wéi 人rén 子z ǐ 不bù 晏yàn 起q ǐ，衣yī 被bèi 自zì 己j ǐ 整zhěng 理l ǐ，晨chén 昏hūn 必bì 定dìng 省shěng 。
￭ 为wéi 人rén 子z ǐ 坐zuò 不bù 中zhōng 席xí，行xíng 不bù 中zhōng 道dào。
￭为wéi 人rén 子z ǐ 出chū 必bì 告gào ，反f ǎn 必bì 面miàn 。
￭长zh ǎng 者zhě 与y ǔ 物wù，须xū 两li ǎng 手sh ǒu 奉fèng 接jiē。
￭徐xú 行xíng 后hòu 长cháng ，不bù 疾jí 行xíng 先xiān 长cháng 。
￭长zh ǎng 者zhě 立lì 不bù 可kě 坐zuò，长zh ǎng 者zhě 来lái 必bì 起q ǐ 立lì。
￭不bú 在zài长zh ǎng 者zhě 座zuò 前qián 踱duó 来lái 踱duó 去qù。
￭立lì 不bù中zhōng 门mén ，过guò 门mén 不bù 践jiàn 门mén 限xiàn 。
￭立lì 不bù 一yī 足zú 跛b ǒ，坐zuò勿wù 展zh ǎn 脚ji ǎo 如rú 箕jī，睡shuì 眠mián 不bù 仰y ǎng 不bù 伏fú，右yòu 卧wò 如rú 弓gōng。
常礼举要讲记徐醒民老师著教案王红波整理2014.11.04常礼举要一、释常礼举要所谓常礼举要，就是常用的重要的礼仪，把这些礼仪拿出来讲。
「常礼」所谓「常」，示礼、礼之大要，举共礼之大要。
（举例：马加爵的案件，讲话无礼，酿成大祸。
同学雪中送炭，躲过一劫。
）二、简释礼所谓「礼」与佛家的戒律是一样的，要执持。
佛家的戒律在家人当然马虎一点，出家的有定时的诵戒，为什么要定时的诵戒呢？就是每诵一遍自己检讨自己任何事照着这个戒律做到了没有，它有这个意思。
三、常礼举要的出处我们学礼也是如此，礼在五经里（现在讲十三经）有三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
从国家到个人讲得很详细、非常多。
这本《常礼举要》是从那边摘录出来的这简单条文，虽然简单，但现在学起来都是实用的。
老师给我们编这些条，都是看现在都能用得上的，就写下来，我们一边研究，一边就照着这样办。
四、礼的重要性1.以前：从孔子讲礼一直到清朝都讲礼。
举例：孔门弟子研习礼。
《史记》孔子世家里最后讲到「赞」，他曾经说他自己到山东曲阜孔庙参观，那个时候是汉朝，他还看到孔子一代一代传下的学生，还经常在孔庙里研习礼：「诸生以时习礼其家。
」这是司马迁在孔子世家赞里有这么一句话。
可见从孔子讲礼，一直到汉历代，以至于到清朝都是讲礼。
2.今天：我们应懂一条，就做一条。
按照礼来做我们在社会上做事情或做学问，都有很大的帮助，对修行也有很大的帮助。
（举例：1.早上睡觉突然起来穿西装的业务员。
衣着会影响人的心理状态，礼仪会影响人的心理状态。
言行一致，是最好的处世之道。
2.面试翻阅档案的大学生。
）3.礼是科学的办事方法，更是合乎自然的法则礼就是秩序。
办事和研究学问都要讲究秩序，拿现在来讲，一般是说科学的办事精神，名词不同，事实上都是一样的。
现在来讲是科学的办事方法，科学的办事精神。
对过去的中国文化来讲，就是讲礼，礼就是有条不紊，无论是在人事、自然界都是有条理、有秩序。
A.天讲礼。
古人讲的礼在十三经《礼记》注疏讲过，就拿天下来讲，天文、星象都是不乱的，若乱了，这星球碰那星球这还了得啊！这就是天地间自然的一种理。
《常礼举要》《常礼举要》，我们将从居家、处世、聚餐、出门、旅行、庆吊六个方面，为大家分享。
01居家长者与物，须两手奉接。
徐行后长，不疾行先长。
不在长者座前踱来踱去。
食时不叹，不训斥子弟。
①长辈给的东西，晚辈要用双手恭恭敬敬去接②和长辈一起走路，要走在长辈的身后，不要快步走在长辈前面③不要在长辈面前不停地走来走去④吃饭的时候不叹气，吃饭的时候不训斥晚辈02处世家庭之事，不可向外人言。
与残疾人会面，须格外恭敬。
于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
瓜田不纳履，李下不整冠。
①自己家庭里的事，不要和家人以外的外人宣扬②和残疾人见面，要更加尊重他们的感受③世上有很多生活艰辛的劳动者，这类人的便宜不要占④生活中一定要注意避嫌，瓜田里不弯腰提鞋，李树下不举手整理帽子03聚餐举箸匙，必请大家同举。
公食之器，不用己箸翻搅。
食勿响舌，咽勿鸣喉。
客食未毕，主人不先起。
①吃饭的时候，大家要一起动筷子②公共餐具不要用自己的私筷犯搅③吃饭不要吧唧嘴，不要发出异响④客人没有吃完饭，主人不要先起身04出门登高不呼，不指，不招呼。
路上不吸烟，不嚼食物，不歌唱。
不立在路上久谈。
一人不入古庙，两人不看深井。
①登山的时候不要大声呼叫，不要随便指划，不要大声喧哗②走路时不吸烟，不吃咀嚼东西，不唱歌③不站在路上长时间地交谈④一个人的时候不独自进入古庙，两个人的时候不靠近深井05旅行将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。
归来必谒亲友，或略送土物。
入境问禁，入国问俗，入门问讳。
入国不驰，入村里必下车马。
①出远门前一定要和亲友辞行，祭祀祖先并告别双亲②从远方归来一定要拜见亲友，简单送去一些远方的土特产③去别的地方要知道当地的风土人情，风俗忌讳，不要违犯④进入闹市不要开快车，进入村庄一定要慢慢行驶06庆吊参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
临丧不笑。
里有殡，不巷歌。
佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
①参加喜庆的事情不要说不吉利的话，不要面色难看，不要啼哭②参加葬礼不要笑③邻里有丧事，不再附近放声唱歌④葬礼上佩戴的徽章配饰，葬礼结束后立马摘掉，不要戴着去别处除了这些板上钉钉的规矩还有一些口耳相传约定俗成的讲究吃饭时不要把筷子插碗中间写信不用红笔写，不用红笔署名过节送礼不送钟表（钟和终谐音）有客人在，不打扫家里晚辈不能直呼长辈姓名不能用手指人、指神像、佛像这些讲究和忌讳是民间约定俗成的规矩和长辈一起走路，要走在长辈的后面，这就叫规矩。
（一）居jū 家jiā￭ 为wéi 人rén 子zǐ 不bù 晏yàn 起qǐ，衣yī 被bèi 自zì 己jǐ 整zhěng 理lǐ，晨chén 昏hūn 必bì 定dìng 省shěng 。
￭ 为wéi 人rén 子zǐ 坐zuò 不bù 中zhōng 席xí，行xíng 不bù 中zhōng 道dào。
￭为wéi 人rén 子zǐ 出chū 必bì 告gào ，反fǎn 必bì 面miàn 。
￭长zhǎng 者zhě 与yǔ 物wù，须xū 两liǎng 手shǒu 奉fèng 接jiē。
￭徐xú 行xíng 后hòu 长cháng ，不bù 疾jí 行xíng 先xiān 长cháng。
￭长zhǎng 者zhě 立lì 不bù 可kě 坐zuò，长zhǎng 者zhě 来lái 必bì 起qǐ 立lì。
￭不bú 在zài长zhǎng 者zhě 座zuò 前qián 踱duó 来lái 踱duó 去qù。
￭立lì 不bù中zhōng 门mén ，过guò 门mén 不bù 践jiàn 门mén 限xiàn 。
￭立lì 不bù 一yī 足zú 跛bǒ，坐zuò 勿wù 展zhǎn 脚jiǎo 如rú 箕jī，睡shuì 眠mián 不bù 仰yǎng 不bù 伏fú，右yòu 卧wò 如rú 弓gōng 。
李炳南教授编述（一）居家（二）在校（三）处世（四）聚餐(五）出门（六）访人（七）会客（八）旅行（九）对众（十）馈赠（十一）庆吊（十二）称呼（一）居家一、为人子不晏（晚）起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
（二）在校一、升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。
二、师长上下课时，起立致敬。
三、向师长质疑问难，必起立。
四、路遇师长，肃立道旁致敬。
五、听讲时，应端坐或直立；不支颐交股，弯腰，翘足。
六、考试时，不交头接耳，或左顾右盼。
七、安其学而亲其师，乐其友而信其道。
（三）处世一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。
见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
（四）聚餐一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
庆吊（根据前贤老师讲稿整理，非本人智慧，仅供参考，如有不妥，祈望批评指教）下面是庆吊，庆吊就是各种礼，中国古礼有五种，所谓：吉、凶、军、宾、嘉。
就是吉凶的吉，吉礼就是祭祀的礼，祭祀为什么叫吉礼？因为父母之丧收了一定的时期，丧事办完了以后，满了一定的时期，然后定期祭祀，祭祀之礼，除了祭父母、祭祖先、太庙、祭山川鬼神都叫祭祀。
祭祀的意义，祭祀自己的祖先、父母，这是报德还本。
你报德还本，有恩报恩，这是一个好处，自己有德，当然行为表示出来有功德，得到好处。
祭天地也是报恩，人在天地之间报恩，除了受父母之恩外，天地对我们的恩德很大。
这都是报恩的，报恩就有好处，所以祭祀之礼叫吉礼，好礼。
再就是凶礼，凶就是丧礼丧事。
军礼，国家军中一切礼，出兵，出伐，一切的礼，古时候也讲得很严格。
宾是宾客，宾客是外交上的来往，国家的外交，一般人怎样除去见客人、待客人，这是宾主之礼。
嘉礼呢？就是结婚的喜事；五大礼。
这里讲庆吊，拿这两个字，庆是庆贺的意思，吊事丧事，包括各种礼了。
一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣第一条“参加吉礼，不谈哀丧话，不戚容，不啼泣。
”我们参加吉礼，本来五礼：吉、凶、军、宾、嘉，古礼是祭祀，这里是顺着一般的讲法。
甚至于在祭礼，比如说祭孔，这都是吉礼，你参加这些礼的时候都是好事，在这种典礼场合，你不要谈些哀丧的话。
比如说我们参加一个婚礼，人家满堂挂着喜幛，新郎新娘喜气洋洋，双方家那里贺客盈门，我们心里就是有什么忧愁苦闷的事，不要在这个时候发作、叹息，脸上的不高兴与愁容，忧恼苦闷也不要表现出来，因为这场合不对，这个事喜事场合。
在本省我不知道，在内地，喜事、做寿往往在宴会场合里面，他都是不愿意打破什么东西，一切都是圆一个好。
所以在这个场合之下，你处处行动言语都要小心，不要讲些不吉利的话。
参加祝寿的礼，报纸上刊出一些笑话，幽默的故事，画了一些漫画，我们参加寿礼，准时你到人家家里，甚至于你都讲个寿字，都一定是好的，那寿字不一定表示都是好的，那衣服就不能讲“寿衣”，这种情况就能讲，人家在祝寿，你加上一个寿字，那就犯了人家的忌讳。
所以这些说话言词之间，总得要把它分别清楚，说那些不吉利的话，哀丧的话，对主人都是不太好的，失了礼。
不能有忧戚的容貌面色，不能够显出不高兴，更是不能啼泣，啼泣一般都是不会的，有时正参加宴会的时候，家里报讯来有什么突发事情，重大的不幸发生，如果不能克制的人，在庆贺场所，哇的一声哭起来了。
你想，多难看啊！人家做喜事，碰到这种场面，怎么办？在这种场合之下，就是家里遇到什么事情发生，也要克制，不声不响的离开，告辞一下，然后出去再说，不能啼泣，破坏人家喜事的场面。
二、居丧不参加吉礼，只送仪物第二条“居丧不参加吉礼，只送仪物。
”就是守孝的时候，守三年之丧，在居丧守孝的时候，穿的是孝服，就是现代不穿孝服，挂了一个丧事标志在身上，这个参加人家的吉礼不适合。
为什么？人家是祭礼、结婚、庆寿都要求取个吉利，遇到穿丧服，自己心情也不好，穿了丧服参加，人家看起来也不好。
其实其他宾客是来贺喜的，看到一个穿丧服的人来了，人家到底是安慰穿丧服的人好呢？还是贺喜的好？这不调合，所以不参加为好。
再就自己，就自己本人来讲，自己在居丧守孝的时候，要一心一意的，心心思念过世的父母。
在内地，凡是守孝的人，逢到过年过节，过年的时候，在内地都是套贴春联，那一般人都是用红纸写春联，写吉礼的话；丧家这时候也贴春联，但不是用红纸，而是用蓝纸，写副对联，写的是什么呢？最常用的是这么一副对子，小时候常见，念一两遍在脑中印象很深刻，最常见的一副对子就是说：“守孝不知红日出。
”孝子在家里守孝，不但白天，夜间他还在那里守孝，思念父母亲，思思念念，不知道从夜间守到天明，天明的红日出来，他都不知道，可见他专心在那里思念。
下联“思亲常望白云飞。
”一心一意的思念过世的父母亲，在家里呆呆的望着天上的白云，飞来飞去的。
所以这幅对联很能表达守孝期间，居丧期间孝子的心情。
你想想看，一个孝子在家里居丧的时候，专心在那里守孝，他哪里还有心情到外面去参加人家的喜事？没有这心情。
至于人家办丧事，自己也不必去，自雇都还不暇，那里有心情管人家呢？就是不必参加了，虽不参加，但有至亲、好友吉礼结婚、作寿等事，送帖子来了，只要送一份礼物过去「只送仪礼」即可，人可以不必过去。
在古代送礼还不算，要人到才算够交情，只送礼而人不到，这个交情还不够味道；反过来说，人到了礼虽薄一点，对方看起来安慰。
亲自来了，这个味道是不同的。
但是居丧期间，他送一份礼去，人虽没出席，对方也不会见怪，他知道礼可以这么做的。
三、丧服不入公门，不观吉礼居丧期间，尤其父母亲新死，百日之内穿披麻带孝的丧服，那种丧服，不但不能入公门，就连普通人家也不能去，也不能去观古礼，为什么呢？要替对方着想，因为这穿丧服、凶服人家里去，人家如果在办喜事，心里总是不大高兴，穿凶服去参加喜事，这个不好。
四、贺婚在众宾前，辞不谐谑我们去恭贺人家结婚，这是嘉礼。
那在礼堂上，众多宾客前面，要讲话的时候，话最好不要多讲，万一对方要求，你就说些好话，千万不要在那个场合说不正经的话，也就是不三不四的谐谑话。
现在结婚有正式的典礼，古时虽无正式典礼，却也相当隆重。
有六礼成婚，前面不必说，就是到最后的迎亲，亲郎到新娘家把新娘接回来拜天地。
新郎家里请的宾客，这个大礼是不得了的，贵宾满堂的时候，这种场合有时候要讲话，有些人不懂礼貌，在结婚典礼上说些笑话，笑话要有分寸，喜事场合当然是轻松，轻松而不谐谑，这要得体。
一般正式结婚典礼，要求在贵宾致辞，几乎已经成一个风俗。
有些不懂礼貌的，在这些致辞场合，要求新郎新娘报告他们的恋爱史，这下给难题了，这种婚姻大礼场合，是人伦的开始，男女结婚是人之大伦，男女双方的主婚人、家长，还有媒人、证婚人都在场的时候，你叫他们报告恋爱史，这就是不三不四的话，这新郎新娘怎么个开口啊！假如遇到受新式现代教育的，他真正来个报告，那家长多难堪！在这种场合，家长又不能制止他，那可是出洋相了，这种不可以。
同样的宾客致辞时，讲一些不合礼的事，都是非礼的。
你不讲则已，讲几句话，就是简单扼要，说些祝贺的言辞，话也不必讲得太长，那么多众宾客大家都在等，一般的心理，这不是教化、施教的场合，简单扼要说几句祝颂的话就行了，务必不要谐谑而失去自己庄重，也使对方难堪。
五、临丧不笑临丧就是人家有丧事，发了讣文，我们去参加丧礼。
无论到殡仪馆还是丧家家里，都是丧礼。
去参加丧礼叫临丧，临丧不能有笑容，不能谈笑。
古人都懂得这个礼，不会谈笑的，不但不谈笑，古礼凡是遇到至亲好友，有关系的人来报丧，见了面听到不好消息，当下就哭泣表示，那是诚心的哭泣。
现在当然一般都不知道这个礼了，但最低限度，参加亲友丧礼，千万不能笑，笑就是一点同情哀悼的心情都没有。
现在有很多人参加丧事，遇到一些彼此都认识的朋友，平时见面少，这种场合一见面：「唉！大哥，您老哥好久不见面了。
」一谈起来，把丧事忘在一边，这时高谈阔论自己得意的事，海阔天空的聊，高声谈笑。
这种情况就非常失礼。
参加这个场合，孝子的心情，我们要感同身受，即使不像孝子那样的心情，最低限度也要有一种同情，一种哀戚的表示，所以不能够笑。
在《礼记》里面讲，不但是参加亲友丧事不能笑，就是对于陌生人的丧事，也是一样的，所谓「望柩不歌」，走在街上望了柩，出殡的棺材抬在道路上，我们远远望见了，虽然是不认识的，只要望见人家出殡，原来我们自己在路上唱歌，看见这个就不能再唱了。
就是居家看见门外有出殡的，在家里也不能唱歌，尤其我们学道的人，学佛的人。
各位看看龙舒净土文，宋朝的王龙舒老居士，不得了的，净土宗第十三代祖师，印光祖师老人家原先眼睛不好，后来看了龙舒净土文，才一心一意地学净土，所以龙舒净土文很重要。
在净土文里面讲，我们念佛人，遇见任何不好的事，都给他念念佛。
比如在路上走，看见屠宰的，动物将要被杀了，我们有能力就买下来放生，没有能力就念念佛替牠回向，这都是很好。
根据这个，凡遇到一切众生，受了悲惨的遭遇时，我们都给牠念念佛回向。
念念往生咒，这都是可以办得到的。
遇见大灾难死亡很多，惨重的大凶案，我们也方便的给他念佛回向，都可以办到的，不必等到听经的时候再回向，听经的时候当然也要回向，临时培养自己同情众生遭遇的心理，修道人这样做，临丧更不可以笑，心理要在丧事上面。
六、里有殡，不巷歌这个精神还是一样，同一个乡里，「有殡」就是出殡。
所谓殡就是入了殓，包括停柩在丧宅，还没有葬，都叫殡。
同里间有殡，「不巷歌」就是不要在巷子里唱歌，就是在家里唱歌，声音也要小一点。
在巷子里唱歌，人家听到了还以为，哪来这个不知礼的人，在这里还在唱歌呢？别人就讲话了。
所以郑康成注解是：「里有殡，不巷歌」是助哀也。
是帮助丧家一种哀恸。
七、饭于丧家，酒不赭颜内地一般人做丧事，都是请客的，发了讣文出去，定某日某时举行丧祭。
亲友当中有的是近路，有的是远路来的，当然要送礼，举行丧祭后，虽是丧家，还是要请客吃饭，吃饭间当然也有酒，丧家虽是办丧事，还是要拿出平常的礼来招待客人，有饭也应该有酒，招待虽有酒，但是来参加丧事的客人，饮酒不能多饮，略为表示而已。
所以这个酒不至于「赭颜」，「赭」微微的红色，泛了红晕，颜就是面貌，酒喝多了脸上一定发红。
酒稍为饮一点点，不能多喝，多喝就表示作宾客来此，没有一点哀悼的心理，没有同情心。
《论语》〈述而〉篇曾说：「子食于有丧者之侧，未尝饱也。
」孔子在有丧者之侧，就是在丧家吃饭的时候，不仅酒不赭颜，连吃都吃不饱。
如果说非要吃得很饱，跟平常一样，还是照样吃喝，注解里讲，这就是没有恻隐之心！人家在丧事，可以说是哀痛得不可言状，做客人的哪里还有心情饮食！邻居家里有丧事，自己在隔壁也要克制，买房子你不要在殡仪馆、医院旁边，医院照例有太平间。
并不是怕鬼，我们学佛人都知道，人死后不一定就变鬼，不知道转到那一道里去了。
但是有一层要注意，根据儒家讲恻隐之心，佛家讲慈悲怜悯众生，像殡仪馆、太平间、火葬场，你住在旁边，新死了一个人，他家人在哀嚎痛哭，假如住在旁边，心里很难受啊！是这样的原因。
八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩戴他往（此节系李炳南教授讲述）此是现在话，你要是佩着会葬徽章去了，种种不一，百布或花等等，都有符号，在灵前表示有哀悼之心，要是行礼完了，只有孝子回来，就把所戴徽章摘下来，不可忘了带到别的地方，上谁家去都不高兴，人家又没死了人，你看台湾，不许带着这个上人家家去。
咱家有丧事，邻居靠近的两家都拿一块红布用钉子钉上，为什么？大家讲不上来，怕鬼魂走错了门。
中国是礼仪之邦，在地球上五千年是不会亡族的，以后可不敢说。
孔家店要是永远打倒那就不敢说。
要是孔家店打不倒，中国五伦存在着，是不会亡族的。
