敦煌艺术之美探究三兔藻井图

兔年就这样悄没生息的围绕着你我，关于兔子的话题也由来已久，比如：广寒宫里捣药的兔子；十二生肖中“卯兔”的由来；龟兔赛跑等等。

与兔子有关的强大信息可以追溯到敦煌莫高窟第407窟的窟顶藻井图案。

作为“一带一路”国家战略的必经地之一，也是传统丝绸之路的文化汇聚地———敦煌，从莫高窟的第407窟顶藻井遗迹而来的“三兔共耳”图，值得解读和挖掘其背后的故事内涵和叙事性的价值及意义；它作为现代设计纹样、设计元素、稳定的基础设计结构是有着深远意义并可以发扬光大的。

通过深入的重新解读和挖掘，将诸如“三兔共耳”等传统艺术经典中具代表性的元素与当代设计、创意创新相结合；用当代设计元素与当下环境里的受众群体对设计创新创作的需求点相融合，以更好的为当今大众所接受的设计语言转达和呈现给社会，使其服务于人们的精神、文化生活，呈现给社会更多美好的意义。

日常印象里，兔子安静，灵动，机智，跑得快；寓意着善良、积极等等。

在有些国家的寓意则不同：英国寓意着晦气、不幸；欧美则寓意着胆怯、警觉和懦弱......兔子还有很重要的图腾意义：我国民间自古有着辟邪、招财的功效，被当成吉祥的图腾，可以旺运、化煞、长寿、富裕、吉祥、官运等等。

在家中或办公室等地方，挂一对兔子祈福马上封侯，旺财运。

各个国家文化背景的不同，赋予兔子的意义差异也不少，日常印象里，兔子就是安静，灵动，机智，跑得快；它寓意着善良、积极等等。

在有些国家的寓意则不同，在英国寓意着晦气、不幸，而在欧美地区则寓意着胆怯、警觉和懦弱。

兔子还有很重要的图腾意义，在我国民间自古就有着辟邪、招财的功效，被很多人当成吉祥的图腾，据说它可以旺运、化煞；当然，还有长寿、富裕、吉祥、官运等等。

在家中或办公室等地方，挂一对兔子马上封侯，可以旺财运。

敦煌莫高窟的三兔莲花藻井，距今有一千四百多年的历史，莲花之中是三只相互追逐的兔子，三只撒腿飞奔的兔子，前后相接，互相追逐，又共用兔耳，宛如圆环，“一只兔子两只耳，三只兔子三只耳”的奇妙效果。

敦煌壁画中的藻井图
作者：⽩鸟
敦煌壁画是中华灿烂⽂化艺术中⼀只永不凋谢的莲花，它集宗教神学、绘画艺术、民俗⽂化于⼀体，对于它的研究也从未停⽌过。

1900年3⽉，由李叔同发起和主持的海上书画公会在上海福州路杨柳楼台旧址成⽴。

本年，敦煌千佛洞发现秘密⽯室，内有⼤量魏、晋、唐经卷及唐拓碑铭。

这成为中国美术史上的第⼀个⼤事记。

藻井是敦煌艺术的精华，多以莲花为主题图案，绘制精致，造型繁什，令⼈叹为观⽌！
1、莲花童⼦藻井
藻井中间为莲花，四⾓有化⽣童⼦，⾝披飘带或合⼗，或持带，或献花，坐于莲花上，周围有忍冬陪衬。

2、莲花藻井
藻井中⼼为⼤莲花，外围有云纹与⼤⼩莲瓣环绕，层层迭晕。

3、葡萄藤蔓藻井
4、莲花飞天藻井
5、莲花藻井
6、双龙藻井
7、五龙藻井
8、团龙藻井
9、莲花藻井
10、舞童莲花藻井。

敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图隋（公元581年—618年）高128厘米宽128厘米一、世界未解之“兔”谜在敦煌三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，是世界上未解之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。

莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方。

三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。

画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。

三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具有很大的启发性。

学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环相互追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，并不让人视觉上产生不均衡感。

更令人惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都会显著地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及瓷器上。

过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕出现相同或相似图案。

这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落户”得那么广泛？“三兔”具有怎样的寓意呢？一千多年前，敦煌是丝绸之路的重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延到西藏和南亚。

除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。

或许，三耳的形象就是这样传播开来的。

公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。

”率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图画，它蕴含着一种吸引人的力量。

敦煌壁画和藻井图案的色彩艺术研究作者：李成斌来源：《黄河黄土黄种人》2022年第01期壁画是中国最具代表性的艺术类别之一。

盛唐时期，敦煌壁画发展鼎盛，不仅色彩绚丽，且充分呈现出盛唐时期的艺术、文化以及经济特色，彰显盛唐繁荣景象。

现代壁画艺术领域学者研究表明，敦煌壁画是中国壁画艺术的精髓，藻井图案则是敦煌壁画中承载花卉纹样、动物纹样的主要图案内容，体现出传统民族集体创造的智慧结晶。

文章就敦煌壁画和藻井图案展开分析，先概述敦煌壁画以及藻井图案，然后详细讨论敦煌壁画和藻井图案的色彩艺术，了解二者所呈现出的艺术特征。

一、敦煌壁画概述敦煌是中国乃至世界最为著名的壁画之城，著名的敦煌飞天就在这座城市，敦煌壁画的艺术价值已经上升到世界艺术层次。

在敦煌的众多艺术形式中，壁画是重要组成部分，不仅范围广，而且呈现出高超的工艺特征，充分体现了敦煌壁画诞生年代的辉煌历史。

壁画的内容包含浓郁的政治色彩和强烈的人文气息，不仅表现形式多样，而且充分体现出东方古老传说，展现出东方神明的形象。

敦煌壁画的形成主要是为了记录人们的现实生活，通过独特艺术表达，展现中国古代民族传统气息。

二、藻井图案概述古代的很多建筑装饰图案中都包含四方形、八角形等图案，这种图案主要处于天花板的位置，呈现出“穹然高起，如伞如盖”的装饰特征，该种装饰图案就是藻井。

在古代，藻井也被称为“斗八”“天井”或“龙井”，是古代建筑中屋顶构造的主要形式之一，敦煌壁画中的藻井图案正是根据孤岛建筑形成的藻井方式所形成的一种壁画新元素。

敦煌是连通中西方国家的主要城市，佛教由此被带入中原，随着佛教文化的盛行，敦煌艺术气息浓厚，充分体现出中西方文化融合的特性。

敦煌壁画作为无形的纽带将建筑元素、雕塑元素以及绘画元素联系起来，形成有机整体。

藻井图案是敦煌艺术图案中最为典型的图案之一，主要分为几何、云彩、植物、火焰以及动物等多种类型，每种艺术图案都蕴含着足够的生命力，成就了藻井图案的艺术精髓。

□李秀红崔晓东一、藻井概述藻井,指建筑内顶部中间的部分。

汉代时堂屋建筑往往在顶部“架木为井”,四方套叠,形成凌空向上的趋势,又在木枋上“画以藻纹”,文献上称这个部分为“藻井”。

藻井一般做成向上隆起的井状,有方形、多边形或圆形凹面,周围饰以各种花卉、雕刻和彩绘。

多用于宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。

由于石窟本身就是我国传统建筑的“套用”,所以,人们把洞窟顶部中间也称为“藻井”。

早期汉式建筑的藻井以四方套叠,画以藻纹,这个“模式”在敦煌石窟上以平面图案的形式移植,称为“藻井图案”。

从西魏时起,覆斗式石窟窟顶开始在藻井部位画大华盖,人称“华盖式藻井”。

隋代的藻井出现了新的装饰形式,如“三兔藻井”,莲花中心绘三只飞旋的兔子,六只兔耳简化为三只;同时,三耳构成的等边三角形,与圆形外框形成对比与打破的关系,增强了形式美。

唐代是藻井的繁盛期,此时藻井中心缩小,主体为宝相花,四周饰以复杂的“卷草纹”,色彩富丽、纹样活泼。

到明清时期,藻井的规模增大,中心绘云龙,更加烘托出了帝王宫阙的庄严和华贵。

二、天龙山石窟的藻井图案天龙山的石窟多为覆斗式,其藻井图案以莲花、飞天为主,体现出此时期的特点,本文选取了一些具有代表性的石窟分述如下。

第2窟:窟顶为覆斗形,藻井中心为一朵大莲花,莲心部分雕出莲子,莲叶为十六瓣单叶瓣。

四披原有栩栩如生的供养飞天,现均遭盗割(图一),南披飞天头扎双髻,系双带,系带向头后飘扬,头微微上翘。

颈下戴桃尖形项圈,披巾呈尖环状,从头后前绕双臂,再向身后上飘。

上身袒露,腹部系双带,下着长裙,衣纹用阴线刻出,臂戴双钏,腕戴双镯,双手曲举于头前,左手搭右手,捧一钵。

双腿弯曲,右腿在前,左腿在后,呈飞舞状,不露足,身下有祥云飘浮。

飞天两侧各有一朵十二瓣小莲花,莲心部分亦雕出莲子。

北披飞天回首后视,头侧向右,露左脸。

披巾呈尖环状,从头后前绕双臂,再向身后上飘。

上身内着圆领、广袖衫,外着开口较低的齐肘短衫。

[图说敦煌]“藻井”是佛教洞窟中最高、位于最中央的一部分，即洞窟的窟顶。

艺术家们在这一大的面积上绘满图案，来表示“天外之天”的意境，使其具有了华丽的装饰面貌。

藻井图案是敦煌莫高窟装饰艺术最重要的组成部分,是覆斗形的窟顶装饰，因和中国古代建筑的屋顶结构藻井相似而得其名。

敦煌藻井简化了中国传统古建层层叠木藻井的结构，中心向上凸起，四面为斜坡，成为下大顶小的倒置斗形。

主题作品在中心方井之内，周围的图案层层展开。

由于藻井处于石窟内中央顶部，使石窟窟顶显有高远深邃的感觉。

藻井是敦煌图案中的精华，由于它高踞石窟顶部，受风沙及恶劣自然环境的损坏较少，同时也免除了许多人为的损坏，故保存的很完好。

敦煌的藻井多达四百余顶，绘制十分精致。

按其方井结构和中心纹样可分为五类：方井套叠藻井：是北朝平棋图案的遗风，只得保留了方井套叠框架的结构，井内纹样却有多样变化。

斗四藻井天宫伎乐第272窟盘茎莲花藻井：是隋代独有的一种藻井，特征为井内是一八瓣大莲花，莲花周围盘绕变形茎蔓忍冬纹，纹样倾向自然形态。

井外有圆形连珠纹、忍冬纹、白珠纹三道边饰，长、大精美的三角纹垂幔。

隋代藻井作品没有程式，形象新颖，千边万化，各逞其思，各有妙。

311窟隋团花化生童子藻井（注：化生是一佛教常用术语。

佛教宣扬人有四生：“一曰胎生，二曰卵生，三曰湿生，四曰化生。

”化生是指无所依托，借业力而出现者。

佛教所指的化生就是从莲花中生。

“化”与“花”同义，“化生”就是“花生”的意思。

佛教“净土三经”中宣扬，只要闻听佛经佛法，口诵阿弥陀佛，心想西方净土的人，其寿命终时，阿弥陀佛和八大菩萨就会接引他往生西天极乐净土。

他的生命会在西方净土世界的七宝池、八功德水中育化后，从莲花中化生出世，但他化生出世的时间，由前生修行的业力而定，分为“三辈九品”，即“三等九级”。

敦煌壁画中为了形象地表现这一内容，在莲花含苞或刚开的莲花中画一些或坐或立的童子，人们称之为化生童子，在已开放的莲花上画一些或坐或立的菩萨，人们称这为化生菩萨。

敦煌莫高窟盛唐藻井图案探析藻井图案是敦煌石窟中的重要组成部分，对洞窟氛围的营造起到积极地作用，其中盛唐时期的藻井图案装饰华丽、组织构架繁复、构成元素丰富，具有一定代表性。

文章以敦煌莫高窟盛唐时期典型洞窟中的藻井图案为研究对象，将从藻井图案的构成元素、色彩选择、组织构架等方面进行梳理分析，发现纹样演变规律，进而为当代艺术设计提供一种可能地指导方向。

标签：敦煌;盛唐;藻井;设计1敦煌莫高窟盛唐藻井图案的基本内容藻井是我国古代建筑中象征天井的装饰，所谓“交木为井，画以藻文”。

在整个洞窟中位置是最高的就是藻井，位于窟顶，图案绘制在覆斗式石窟顶部中央。

最初的藻井题材比较质朴单一，大多是几何形、植物造型和动物形象演变而成，随着朝代的发展才逐渐创新和丰富起来。

盛唐时期佛教文化异常的繁盛，随着佛教文化的传播和发展，莲花样式常出现于藻井中，呈婉转的射线向四周发射状，就仿佛佛光照耀着大地，周围还环绕着云气，整个图案有着勃勃生机。

后以莲花纹为基础结构，融入了牡丹花的形态，造型突破了现实中的莲花，而创造出了宝相花。

其花型较于莲花更为繁密，形态多变，层次更为丰富，也更被频繁的使用。

窟319（盛唐）为覆斗藻井窟顶，井心绘八瓣宝相花，四边围着四分之一的宝相花，中间饰有连珠，忍冬纹，波状卷草纹，最外层是团花纹并以忍冬纹为间隔，整个藻井图案端庄又显得丰富华丽。

从此窟也能看出藻井纹样构成非常有韵律感，盛唐时期的藻井样式以中心方井式为主，佛教文化的深刻融入，演变出了宝相花，原来的忍冬纹转化为卷草纹、连珠纹等，花草和藤蔓互相连接行云流水，整个纹样显得生机勃勃，这些似乎也表达了盛唐的繁荣兴旺景象。

2敦煌莫高窟盛唐藻井图案的艺术特色2.1色彩的艺术特点藻井图案的早期色彩较为简单，多以大色块为主，赭石土红配以绿色和白色，最后以黑色勾线，整体的色调显得非常质朴且厚重。

经过了隋代一直到盛唐时期的复杂演变，颜料种类也逐渐增多，色彩更加的鲜明，丰富多彩了起来。

敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图隋（公元581年—618年）高128厘米宽128厘米一、世界未解之“兔”谜在敦煌三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，是世界上未解之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。

莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方。

三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。

画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。

三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具有很大的启发性。

学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环相互追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，并不让人视觉上产生不均衡感。

更令人惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都会显著地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及瓷器上。

过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕出现相同或相似图案。

这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落户”得那么广泛？“三兔”具有怎样的寓意呢？一千多年前，敦煌是丝绸之路的重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延到西藏和南亚。

除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。

或许，三耳的形象就是这样传播开来的。

公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。

”率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图画，它蕴含着一种吸引人的力量。

敦煌艺术之美探究——三兔飞天藻井图敦煌莫高窟第407窟藻井原貌图隋（公元581年—618年）高128厘米宽128厘米一、世界未解之“兔”谜在敦煌三兔藻井图，位于敦煌莫高窟第407窟、绘制于公元6世纪的中国隋代，是世界上未解之迷其一，最早出现于敦煌的藻井之上。

莲花式井心中呈现出三只兔子共用三只连在一起的耳朵，在往同一个方向奔跑着，彼此追随着，却又永远追不到对方。

三兔，三耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。

画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。

三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中，其艺术造诣相当之高，且在现代设计中具有很大的启发性。

学术界人士一直感到疑惑的是，他们发现三兔共耳的图画中，三只沿着圆环相互追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来，造型几乎是一样的，却也毫无违和感，并不让人视觉上产生不均衡感。

更令人惊讶的是，“三兔”造型纹样竟然出现在世界各个宗教之中，在时间和空间相距这么遥远的佛教、基督教和伊斯兰教中都会显著地采用这个图像，欧洲中世纪的教堂内、蒙古游牧人的金属器皿上、埃及瓷器上。

过了若干世纪，大约在13世纪，欧洲的德国、法国和英国基督教堂的屋顶浮雕出现相同或相似图案。

这三只兔子是怎样跨越时空，跑得那么远，“落户”得那么广泛？“三兔”具有怎样的寓意呢？一千多年前，敦煌是丝绸之路的重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延到西藏和南亚。

除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。

或许，三耳的形象就是这样传播开来的。

公园13世纪法国Wissembourg圣彼得与保罗教堂天花板公园12世纪埃及或叙利亚瓷器碎片美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。

”率领研究组的考古学家格里夫斯说：“那是一个很漂亮和激动人心的图画，它蕴含着一种吸引人的力量。

隋代中期莫高窟藻井图案研究莫高窟，位于今天甘肃省敦煌市境内，是中国古代著名的佛教艺术宝库，也是世界著名的石窟艺术宝库之一。

莫高窟的历史可以追溯到隋代中期，隋代是中国历史上一个辉煌的时期，这一时期的莫高窟石窟艺术成就非常惊人，著名的莫高窟藻井图案就是其中的代表之一。

藻井图案作为莫高窟石窟艺术的重要组成部分，在艺术表现、宗教内涵及历史价值等方面都具有重要意义。

本文将对隋代中期莫高窟藻井图案进行深入研究，以期能够更好地理解和欣赏这一独特的艺术珍品。

一、藻井图案的艺术特点隋代中期的藻井图案在莫高窟中占据着重要的地位。

藻井图案是莫高窟石窟中最具特色的一种装饰，它们位于塔刹、窟顶、楼阁、大佛殿等建筑的上部，以彩绘、浮雕、雕刻等形式出现。

隋代中期的藻井图案在艺术表现上具有以下特点：一是图案丰富多彩，多为几何图案和植物纹样。

隋代的藻井图案以几何图案、莲花、叶纹、蔓藤等为主题，色彩斑斓，构图繁复，展现出隋代独特的审美风格。

二是构图精美繁复，考究细致。

藻井图案在构图上讲究对称、比例和平衡，每一个细节都经过精心设计和处理，呈现出精美细腻的艺术效果。

三是装饰效果突出，给人以美的享受。

藻井图案的丰富多彩和构图精美，使得藻井成为莫高窟石窟的一大亮点，也成为隋代石窟艺术的杰作之一。

二、藻井图案的宗教内涵藻井图案不仅在艺术上表现出色，而且在宗教内涵上也具有重要价值。

隋代中期的藻井图案，一方面体现了佛教对艺术的影响，另一方面也反映了佛教教义的内涵。

藻井图案中常常出现的几何图案和植物纹样，都是佛教教义中的重要符号。

几何图案代表着佛法的无尽奥秘，而植物纹样则是对佛法中“菩提树”、“莲花”等形象的表现。

藻井图案中的色彩运用也具有深刻的宗教内涵。

隋代佛教强调色彩的象征意义，常常运用金、银、绿、红、蓝等色彩，代表着佛教教义中的各种涵义。

藻井图案呈现的对称、比例和平衡也是佛教文化中“和谐”、“平等”、“平衡”的表现。

藻井图案的宗教内涵不仅体现了佛教对隋代中期艺术的影响，也彰显了佛教教义的深厚内涵。