常建《题破山寺后禅院》鉴赏赏析共
3篇
常建《题破山寺后禅院》鉴赏赏析1
常建是唐代伟大的诗人之一，他的诗歌创作以崇尚自然、讴歌人类生活、追求境界高远、表达爱国主义情怀为特征。常建的《题破山寺后禅院》是一首杰出的山水田园诗，这篇文章将对这首诗进行鉴赏赏析。
首先，整首诗歌展现出自然的美和人类自然的生活方式。诗歌中的禅院在远山深处，四周群山环绕，形成了柔和、清晰的几何图案，使人感受到了大自然的壮观和美丽，似乎就像是一幅山水画。朦胧的烟雾缭绕在山谷之中，有如优美的水墨画，给人一种安详和宁静的感觉。作者对禅院的描绘很生动，但是并未将人类和自然严格地区分开来，反而用自然的景象来预示人类的生活，与山林田野融为一体，表现了健康、自然的人生态度。
其次，诗歌中的语言运用非常芳香、娴熟，非常具有戏剧性。特别是在前两句歌词之中的运用得非常之妙。“破山中贼人，隔水连山去。听唱后禅院，禅院在何处？”这里，用托物寓言的修辞手法把“破山”的特点来比喻贼人，传递出寺庙与人类世界的联系。循着“贼人”来描绘“禅院”，其实是在描绘寺庙和广大世间的传奇和秘密，从而饶富文化和哲学的内涵，通过诗歌的形式表达出来。
还有一点需要注意的是，常建在诗歌中把人类和自然世界区分开来，但是他没有放弃对物质世界的体验。他用禅院的禅意来描绘大自然的神秘崇高，并准确地表现了禅实。这可能是常建为何这么受到欢迎的原因之二。
最后，就是诗歌的意义问题。这首《题破山寺后禅院》诗歌表达了一个将日常生活与环境每一个点看成一幅画的人所抱的观念。这并不仅仅是在欣赏而不是探究生态系统中的每个细节。这种观念还要求我们认识到人与动物和植物的互动性，只有在这种互动中，生态系统才能从我们用假的岛屿和滚莎球所制造出来的身体与外界相差无几到真正的岛屿和海洋生态体验中获得声援。
总之，《题破山寺后禅院》这首诗歌详细地描绘了一副自然山水的美丽图景，描写了胜景所传达出的生命、健康、和平和宁静的美好影响，使读者对于大自然的恢宏壮丽和美丽动人的景象有了更深刻的理解
总的来说，常建的《题破山寺后禅院》这首诗歌通过对自然景观和禅意的描绘，传达了对生态系统互动性的认识和对大自然美丽的赞美之情。同时，他巧妙地运用了修辞手法，表达了关于寺庙和人类世界联系的文化和哲学内涵。这首诗歌不仅是一幅自然山水的美丽图景，更是对于人类和自然的深刻思考和颂扬
常建《题破山寺后禅院》鉴赏赏析2
常建《题破山寺后禅院》鉴赏赏析
《题破山寺后禅院》是唐代著名诗人常建所作的一首诗，被誉为“正言平仄，吟咏有味”的杰作，被后人广为传诵。本文将从语言、艺术构思、意境等方面对其进行鉴赏赏析。
首先，从语言方面看，《题破山寺后禅院》难能可贵之处在于其词藻优美、典雅，充满了浓郁的古典诗意。例如，“破山寺前残雪”，“疏影横斜水清浅”，“窗含西岭千秋雪”，都运用了比喻、夸张、排比、对仗、典故等多种修辞手法，使诗歌充满了文学气息。尤其是最后两句“参差已百年，群木共此时”，将人的生命与自然相联系，人的短暂与自然的永恒相对比，给人以超越生死的思考和感悟。整首诗用笔精准、气势恢宏，言简意赅，堪称典型的唐诗之作。
其次，从艺术构思方面看，常建的《题破山寺后禅院》在画面构思上别具匠心。整首诗刻画了山寺的景色及其历史变迁，给读者以强烈的视觉印象。其中，“残雪”“疏影”“千秋雪”等清新自然的景物，构成了一个宁静幽雅的山水画卷。而“参差已百年”“群木共此时”等诗句，则突现了时间的变幻与生命的短暂，使整幅画面更富深意、更具感染力。同时，作者通过对禅院、听香、饮花等历史典故的引用，使诗歌更具历史感和文化底蕴。
最后，从意境方面看，《题破山寺后禅院》表现的是一种刻骨铭心的情感和超然禅境。其中“疏影横斜水清浅”，用
“疏”“斜”两个形容词来描绘影子的形态，富有诗画的美感；“窗含西岭千秋雪”，则展示出作者对自然的感慨和赞叹。整首诗直抒胸臆，深情表达了人们对那些历史的痕迹、自然的景
观、悠长的岁月的感慨和留恋之情，寄托了人们对久远过去的尊敬和敬重之情，也生发出对未来和希望的信仰。
总之，常建的《题破山寺后禅院》是唐诗中的一朵奇葩，折射出了他对自然、历史、生命等方面的全面关注和深刻思考。作为一种优美的文艺形式，唐诗不仅有着其独特的文学价值，更是一种文化传承和民族精神的体现。我们应当珍惜这些古诗词的文化遗产，将其发扬光大，让它们传承至远方
《题破山寺后禅院》是唐代著名诗人常建的代表作之一，其画面构思、语言表达和意境描绘都极富艺术性和思想深度。这首诗之所以广为传诵，并被誉为经典名作，既是由于其文学价值的高超，也是由于其承载的文化遗产和民族精神的重要性。回顾历史，我们珍惜古代先贤留下的诗词、文化、思想，也在不断借鉴、学习、创新，让其成为我们文化建设的重要支柱。因此，我们应当在激发创新和表达情感的同时，不断传承和弘扬这些优秀的文化传统
常建《题破山寺后禅院》鉴赏赏析3
常建《题破山寺后禅院》鉴赏赏析
《题破山寺后禅院》，又称为《题禅居》或《题禅林庙》，是唐朝著名的诗人常建所作。作品以景物为媒介，通过蕴含情感和思考的艺术手法，体现了诗人对禅宗哲思的理解和心性上的培养，同时也展现了他对生命意义的思考和探索。
整首诗的意境以“禅”为中心，旨在体现人在禅境中消释感态之美、陶冶情感之清、体验生命之美好的境界。全诗分为“前
山”、“后禅”两个景观，通过对自然景观的描绘来诠释人内心的变化。第一节表现了自然界的雄浑壮阔，第二节则艺术地表现了禅宗思想与情感的升华。
首句“破山中贼道，幽径独行难”描绘出前山的锈迹斑斑、险峻危岭。这里的“破山”是指树木丛生、石壁崩裂、山势陡峭，具有一种纯粹、原始、古朴和危机感的景观。同时，“中贼道”暗示着诗人内心受到思想侵蚀的困扰，“幽径独行难”也充分体现了诗人带有不安全感的心理状态。这里，人处在一个充满危机与变化的环境里，不由自主地反思生命的意义，以此引出了后文对禅宗思想的探讨。
下半部分“峰峦如聚，泉石如临”将自然景色娓娓道来，泉水清澈无比，石壁如龙似虎，林中飞瀑从石缝流淌而出，构成了一幅自然山水画，暗示了自然的美好与神秘。这样美丽的自然界拨动了人的心弦，使人产生沉思和冥想。这里诗人将自然界的景色表达在自己的情感之上，进而表达自己的意境。
整首诗中，“禅”是不断出现的关键词语，也是塑造全诗意境的重要元素。禅在中国文化中是特指禅宗（原名为禅门），即一种主张在禅定中悟得佛、菩提真谛的思想学说。作为佛教的重要部分，禅宗以具体的禅修实践为基础，强调人的内心，追求的是人心的安定和智慧。诗中，第三句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同” 就是禅宗“见山是山，见水是水”和“见
山不是山，见水不是水”两种境界的体现。后文“深林人不知，明月来相照”的意思，也暗藏着禅宗意识，醒目地提醒读者思考自我及境界的关系。
本诗全文清新自然，意境深邃。它猛烈地展示了理想中的山水境界，把山水壮美的景色，以及凝聚着精神追求的禅宗境地交融在一起，具有很高的美感和哲学深度。《题破山寺后禅院》富有诗人的文学才华和审美思想，代表了唐代凝聚着理想和文化、反映着人们精神面貌和情感需要的主流文化耳目和审美趣味。
在禅宗文化的语境下，常建的诗以意境深邃的山水画面反映出了禅宗思想中的人生哲学。通过此诗，不仅可以领略道家与佛家文化的完美结合，体验诗人运用诗歌言辞来抒发对生命哲学的深邃思考，更可以在中心里体验到禅与佛的哲学境界，从而揣摩出走出纷扰、回归自由与本体的内心审美平静。这正是常建诗歌的魅力之所在
常建的《题破山寺后禅院》是一首蕴含禅宗思想的经典诗篇。通过对山水的描绘和对禅宗境界的呈现，诗人深刻地反映出对生命哲学的思考和对内心平静的渴望。在这首诗的影响下，不仅可以领悟到唐代文化的审美趣味和人们精神面貌的需要，更可以从中体验到禅与佛的哲学境界，看到进入内心深处，寻找平静以及超越的美好生命之路。常建的诗让人感受到禅宗文化的魅力和厚重，具有深刻的思想内涵和高度的美感价值
《题破山寺后禅院、送友人》赏析 资料：【原诗】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【名句赏析】 一、《题破山寺后禅院》常建 【原诗】清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 【译文】 清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 【作者】 常建（708年—765），籍贯邢州（根据墓碑记载），后游历长安（现在陕西西安）人，唐代诗人，字号不详。开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。常建的现存文学作品不多，其中的《题破山寺后禅院》一诗较为著名。【背景】 常建，唐长安(今陕西省西安市)人。开元十五年(727)进士及弟，太历时曾任盱眙(今江苏省盱眙县)尉。一生仕途不得意，常游览名山胜景以自娱。此诗是诗人游览破山寺后禅院时所作。诗中着力描写后禅院景物的幽静，表现了作者淡泊的襟怀。破山寺，即兴福寺，在今江苏省常熟市虞山北麓，始建于南齐。禅院，寺僧居住修行的地方。 【主题思想】 这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。 【赏析】 这首诗曾被宋代洪驹誉为“全篇皆工”,是盛唐山水田园诗中的名篇之一。由于诗人的仕途失意,所以寄情山水,游览名山古刹,寻幽探胜。诗中所说的破山
寺又叫兴福寺,是六朝齐代郴州刺史倪德光舍宅而建。常建早已对这座历经百年的古寺心弛神往。 首联“清晨入古寺”一句,一点时间,二点此寺是古寺,唯其是古寺才使得作者清晨起游,其向往之情可见一般。第二句“初日照高林”继写入寺所见,作者没有写古寺佛殿的宏伟与庄严,而是去写那初升的太阳和耸立的高林,这不仅能给人以清新明丽之感同时还有一种幽静之意,“高林”一词还与“古寺”相照应。在艺术表现手法上是“借一斑以窥全豹的方法”。具体说就是以小景传大景之神。 首联交待了古寺的环境,颔联作者采手用移步换景之手法写禅房的幽景：“竹径通幽处,禅房花木深。”幽处的禅房在浓密的花木之丛中,“深”字写出了禅房的幽雅宁静,这岂不是一个与世隔绝的至境吗?这一联抓住了禅房幽深淡雅的特点,写出了自己的内心深处的淡泊情怀。 颈联“山光悦鸟性,潭影空人心。”写诗人在后禅院所见。在这红日高照,百花繁茂之中,连那鸟儿也怡然自乐起来。其实,这那里是鸟儿之乐啊,这是诗人之乐啊!此时此刻,诗人早已把自己那强烈的主观感受寄寓于那无知无情的鸟儿,这种“以我观物,物皆着我之色彩”的艺术描写,别人情趣。如果说这句是从侧面写诗人之乐的话,那么,“潭影空人心”则是正面写诗人在这特定环境之下的感受。这山光水色使人杂念顿消,心纯若空。这便有了“禅悟”的味道。 尾联“万籁此都寂,但余钟磬音”。“万籁此都寂”句紧承上句“潭影空人心”,诗人杂念消净,达到了一个“心与境静”的境界。但仅此还不足以造出静境和静趣来,诗人深知“静处有音”的道理,所以最后诗人说“但余钟磬音”,这可算是作者的“意静之中的意动”,于寂静处有妙音了。 这“钟磬音”也许就是一种召唤,一种发自诗人内心的召唤。诗人在现实社会里屡屡碰壁之后,已经心生归隐之意。这在他的另一首诗《宿王昌龄隐居》中已经表现出来。如诗中的“余亦谢时去,西山鸾鹤群。”表现了自己意欲以鸾鹤为侣,隐逸终生的情怀。 二、《送友人》李白
常建《题破山寺后禅院》的意思及赏析常建《题破山寺后禅院》的意思及赏析 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟一性一，潭影空人心。 万籁①此都寂，但馀②钟磬音。 ①万籁（lài）：自然界万物发出的响声，指一切声音。 ②馀：通余。 清晨闲步到古寺，朝一陽一已经照耀着树林了。翠竹掩映的小路一直延伸到幽深之处，禅房的花草树木生机盎然。深山的景色令鸟儿欢乐，碧潭的光影叫人心神怡然。所有的声音都已经停止，只剩下寺庙中的撞钟之一声。
【古淡之美】 本首诗的点睛之处在于第二联和第三联，用几个具体形象来表现古寺的幽静古淡。“竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟一性一，潭影空人心。”这两联中有翠竹，禅房，山光，潭影这四个主要的景点。苏东坡书“宁可食无肉，不可居无竹”，竹子是君子品德的象征；禅房是冥想和参禅的地方，山水则是古代文人生活不可或缺的背景，在这样的景色中，肯定是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”了。 【赏析】 常建的这首山水诗与陶渊明的田园诗有所不同。陶渊明作田园诗是为了表现了他的人格，但是从这首诗中，我们看不到诗人的人生主张，只是尽量将句子写得美。从全诗的写作态度来看，言志不是重点，因此哪一派的诗，往往有好句，但少有好诗。世界名著也是如此，那些有高尚的道德情一操一的作品，如《悲惨世界》、《罪与罚》等，能流芳后世；那种纯粹为了展示文字技巧的作品，生命就会相对短暂。高尚的情一操一是一篇好文章的基础。
【启示】 这首诗中表现出的理一性一的静穆，可以消解个人的悲欢离合、七情六欲，在美妙神秘的宁静世界中，感受超凡脱俗的美的境界。但是对于普通百姓来说，我们更需要那些悲喜总关民间疾苦的诗人，需要有人敢于承担现实的痛苦，需要更多的人将一精一力和才情用在现实生活的完善上，这也是为什么杜甫比常建这样的诗人更加伟大的原因。
《题破山寺后禅院》原文翻译及赏析 《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。下面店铺为大家带来《题破山寺后禅院》原文翻译及赏析，供同学们学习。 《题破山寺后禅院》原文欣赏： 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音 《题破山寺后禅院》原文翻译： 大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。 竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。 山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。 此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 注释： ⑴破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。 ⑵清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。 ⑶初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。 ⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。 ⑸禅房：僧人居住修行的地方。 ⑹悦：此处为使动用法，使……高兴。 ⑺潭影：清澈潭水中的倒影。空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。 ⑻万籁(lài)：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。此：在此，即在后禅院。都：一作“俱”。 ⑼但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬(qìng)：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打
击乐器。 《题破山寺后禅院》原文赏析： 首联"清晨入古寺，初日照高林"，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。 颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。 颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目;活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵;“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。
常建《题破山寺后禅院》鉴赏赏析共 3篇 常建《题破山寺后禅院》鉴赏赏析1 常建是唐代伟大的诗人之一，他的诗歌创作以崇尚自然、讴歌人类生活、追求境界高远、表达爱国主义情怀为特征。常建的《题破山寺后禅院》是一首杰出的山水田园诗，这篇文章将对这首诗进行鉴赏赏析。 首先，整首诗歌展现出自然的美和人类自然的生活方式。诗歌中的禅院在远山深处，四周群山环绕，形成了柔和、清晰的几何图案，使人感受到了大自然的壮观和美丽，似乎就像是一幅山水画。朦胧的烟雾缭绕在山谷之中，有如优美的水墨画，给人一种安详和宁静的感觉。作者对禅院的描绘很生动，但是并未将人类和自然严格地区分开来，反而用自然的景象来预示人类的生活，与山林田野融为一体，表现了健康、自然的人生态度。 其次，诗歌中的语言运用非常芳香、娴熟，非常具有戏剧性。特别是在前两句歌词之中的运用得非常之妙。“破山中贼人，隔水连山去。听唱后禅院，禅院在何处？”这里，用托物寓言的修辞手法把“破山”的特点来比喻贼人，传递出寺庙与人类世界的联系。循着“贼人”来描绘“禅院”，其实是在描绘寺庙和广大世间的传奇和秘密，从而饶富文化和哲学的内涵，通过诗歌的形式表达出来。
还有一点需要注意的是，常建在诗歌中把人类和自然世界区分开来，但是他没有放弃对物质世界的体验。他用禅院的禅意来描绘大自然的神秘崇高，并准确地表现了禅实。这可能是常建为何这么受到欢迎的原因之二。 最后，就是诗歌的意义问题。这首《题破山寺后禅院》诗歌表达了一个将日常生活与环境每一个点看成一幅画的人所抱的观念。这并不仅仅是在欣赏而不是探究生态系统中的每个细节。这种观念还要求我们认识到人与动物和植物的互动性，只有在这种互动中，生态系统才能从我们用假的岛屿和滚莎球所制造出来的身体与外界相差无几到真正的岛屿和海洋生态体验中获得声援。 总之，《题破山寺后禅院》这首诗歌详细地描绘了一副自然山水的美丽图景，描写了胜景所传达出的生命、健康、和平和宁静的美好影响，使读者对于大自然的恢宏壮丽和美丽动人的景象有了更深刻的理解 总的来说，常建的《题破山寺后禅院》这首诗歌通过对自然景观和禅意的描绘，传达了对生态系统互动性的认识和对大自然美丽的赞美之情。同时，他巧妙地运用了修辞手法，表达了关于寺庙和人类世界联系的文化和哲学内涵。这首诗歌不仅是一幅自然山水的美丽图景，更是对于人类和自然的深刻思考和颂扬 常建《题破山寺后禅院》鉴赏赏析2 常建《题破山寺后禅院》鉴赏赏析
《题破山寺后禅院》赏析 内容：【原诗】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【赏析】 【原诗】清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。 【译文】 清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 【作者】 常建（708年—765），籍贯邢州（根据墓碑记载），后游历长安（现在陕西西安）人，唐代诗人，字号不详。开元十五年（727年）与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。常建的现存文学作品不多，其中的《题破山寺后禅院》一诗较为著名。【背景】 常建，唐长安(今陕西省西安市)人。开元十五年(727)进士及弟，太历时曾任盱眙(今江苏省盱眙县)尉。一生仕途不得意，常游览名山胜景以自娱。此诗是诗人游览破山寺后禅院时所作。诗中着力描写后禅院景物的幽静，表现了作者淡泊的襟怀。破山寺，即兴福寺，在今江苏省常熟市虞山北麓，始建于南齐。禅院，寺僧居住修行的地方。 【主题思想】 这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。 【赏析】 首联“清晨入古寺”一句,一点时间,二点此寺是古寺,唯其是古寺才使得作者清晨起游,其向往之情可见一般。第二句“初日照高林”继写入寺所见,作者没有写古寺佛殿的宏伟与庄严,而是去写那初升的太阳和耸立的高林,这不仅能给人以清新明丽之感同时还有一种幽静之意,“高林”一词还与“古寺”相照应。在艺术表现手法上是“借一斑以窥全豹的方法”。具体说就是以小景传大景之神。
《题破山寺后禅院》全诗原文及鉴赏 【解题】 此诗作年不详。破山寺：即兴福寺，故址在今江苏常熟虞山北麓。后禅院：寺后院。寺庙一般分前、后院。前院为佛堂，作法事所在;后院为僧人生活居住之区。常建以善写静境著名，此诗为代表作。中间二联被殷璠《河岳英灵集》称为“警策”。欧阳修则激赏“竹径”一联，以为不可及(《欧阳文忠公集》外集卷二三)。此诗首联对仗，却为意复。颔联则对仗不工整。颈联的“空”字应为仄声却用平声，这都说明这首律诗还带有些古诗作法。 古寺：指兴福寺，即破山寺。破山位于今江苏常熟。兴福寺始建于南齐，至唐已为古寺。高林：山上树林。佛教称众生聚积的居所为“丛林”，故这里的高林亦含有称颂古寺之意。禅房：修禅的屋所。籁：本指孔穴中发出的声音，泛指自然界一切声音。磬：佛家的打击器具。清晨登山入寺，正值旭日东升，光照山林。曲回竹径通向幽深，花木繁茂笼簇禅房。青山日照绚丽多彩。鸟儿于林间欢悦啼鸣，水潭清澈，映现身影，顿感天地物我融为一体，心境豁然澄明。山寺此时万籁俱寂，唯有寺院的钟磬之音悠然而鸣，更显幽邈静谧。此诗朴素自然而意旨深远，虽写澹逸情致，却深含禅机理趣，即使不主观地以禅心去感悟，也会自然地获得一种禅心的空明
澄静。 【全诗】 《题破山寺后禅院》 .[唐].常建. 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但馀钟磬音。 【注释】 ①竹径：一作“曲径”。禅房：僧人的住房。②二句意谓禅院幽美的环境使鸟儿感到愉悦，使人消尽杂念。山光：指阳光在山岩上的反射。潭影：指山色和青天在水中的倒影。③万籁(lai)：各种声响。钟磬(qing)：两种打击乐器。鸣钟击磬，寺庙中用为作息信号，鸣钟表示开始，击磬表示结束。 【大意】 我清晨登上破山，进入兴福古寺。初升的太阳，照亮了山上的树林。茂密的翠竹林中，一条弯弯曲曲的小路，蜿蜒通向寺后幽深的去处;僧人们居住的禅房，掩映在花枝繁茂的深处。阳光照耀在寺后的青山上，鸟儿在欢快地歌唱;清清的潭水映照出空中的浮云和翠绿的山色，使人的心灵也像这潭水一样，感到清澈和洁净。大自然中的一切声响仿佛都已经消逝;只有寺院中那悠扬洪亮的钟磬声，回荡在这幽静的山林中。
常建《题破山寺后禅院》鉴赏赏析 清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。 这首被宋代洪驹父誉为“全篇皆工”（见《宋诗话辑佚》）的五言律诗，是盛唐诗人常建的代表作，也是盛唐山水田园 诗中的名篇之一。诗人常建一生仕途失意，沉于下僚，终盱 眙县尉。正因为常建政治上不得意，所以寄情山水，写了一 些山水田园诗，《题破山寺后禅院》就是诗人游览名山古刹，寻幽探胜之作。 破山寺又叫兴福寺，是六朝齐代郴州刺史倪德光舍宅而 建的，“为海虞之胜处”（宋米文长《吴郡图经续记》）。 它早已成了常建心驰神往之地，因而一到清晨他就迫不及待 地去游览。首句“清晨入古寺”，既点明入寺的时间，又着 重指出这是一座“古寺”。唯其是“古寺”，才激起诗人 “清晨”来游的勃勃兴致，而“清晨”入寺，正表明诗人对 这座有着二百多年历史古刹的向往。第二句“初日照高林”，紧承首句而写入寺所见。破山寺是一座有几百年历史的古寺，建筑壮丽，佛殿庄严，气象宏伟，这些诗人都没有去描绘， 所突出勾绘的是从东方冉冉升起的旭日，以及被旭日照射的 参天挺立的“高林”。这就给人以清新明丽，葱茏苕秀的审 美感受，同时又有一种幽静之感。在艺术表现上是“借一斑 以窥全豹”的方法，就是通过具有特征性的局部景物来表现
全体，以小景传大景之神。具体而言，就是抓住破山寺内外古木繁茂，郁郁葱葱的特征来写。这一特征一经写出，古寺的深邃幽静，也就跃然纸上。这一联在结构上承接得十分自然，“初日”上承“清晨”，“高林”照应“古寺”，浑成无迹。宋代的葛立方说得好，诗歌“欲造平淡，当自组丽中来，落其华芬，然后可造平淡之境”。又说：“平淡而到天然处，则善矣。”（《韵语阳秋》）这两句诗正是经过诗人的精心锤炼，达于“平淡天然”之境的。 首联描写的是古寺周围的环境，还没有进入后禅院，而诗题是《题破山寺后禅院》，因此诗人所写的重点在后禅院，这样颔联就是随着诗人的行进而作进一步的描绘，写禅房的幽景：“竹径通幽处，禅房花木深。”诗人穿过佛殿步入后禅院，经过的是一条修竹夹道的小径，置身在这翠竹掩映，静谧无喧的氛围中，自然会有一种超尘出世之感。“幽处”的禅房在茂密的花木丛中，一个“深”字十分准确而生动地描绘出僧人们居处的幽雅宁静。绿树成荫，百花盛开，阵阵清香，这真是使诗人神往和留连忘返的“幽处”！北宋中期的文坛领袖欧阳修极口称赞这两句诗，他说：“吾尝喜诵常建诗云‘竹径通幽处，禅房花木深’，欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。晚来青州，得一山斋宴息，因谓不平生想见而不能道以言者，乃为己有。于是益欲希其仿佛，竟尔莫获一言。”（《题青州山斋》）欧阳修以自己
题破山寺后禅院原文翻译及赏析 题破山寺后禅院原文翻译及赏析 在现实生活或工作学习中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是店铺整理的题破山寺后禅院原文翻译及赏析，希望对大家有所帮助。 原文： 题破山寺后禅院 [唐代]常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。(曲径一作：竹径) 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。(都寂一作：俱寂；但余一作：惟闻) 译文及注释： 译文 清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。 弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。 山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。 此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟院磬的声音。 注释 破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。 清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。 初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。 曲径：一作“竹径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。 禅房：僧人居住修行的地方。 悦：此处为使动用法，使……高兴。 潭影：清澈潭水中的倒影。空：此处为使动用法，使……空。此句
意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。 万籁（lài）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。此：在此，即在后禅院。都：一作“俱”。 但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打院乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打院乐器。 赏析1 这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。 “清晨入古寺，初日照高林”，诗人在清晨登上破山，进入兴福寺，此时，旭日冉冉升起，阳光洒落在山林间。诗人没有说“深林”，而是说“高林”这个充满禅意的词语，暗颂禅院，烘托了充满禅意的玄妙而又深沉的意境。 “竹径通幽处，禅房花木深”，诗人穿过寺中竹林间的小路，走到幽深的后院，看到讲经诵佛的禅房就在花木深处。“竹径”、“禅房”都是高洁的事物，“幽”、“深”都烘托了幽静的气氛。这是一个多么高洁幽美的环境啊，这不禁令诗人心情舒畅，陶醉其中。 “山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人抬头仰望寺后的青山在阳光照射下，越发生机勃勃，鸟儿在天空中自由自在地飞翔歌唱。走到水潭边，只见潭水清澈，倒映着周围景物和自己的身影，看着水中空明的倒影，心中的一切凡尘杂念顿时消失殆尽。“悦”和“空”都是诗人内心情感的直接表达。 “万籁此俱寂，但馀钟磬音”，诗人此刻静静地站在潭边，周围的所有声音仿佛都消失了，只有古寺中的钟声，发出悠扬而洪亮的佛音，引导人们进入空灵纯净的境界。诗人欣赏幽美的景色，感悟忘却尘世的意境，都表现了遁世绝俗的情趣。 这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景
题破山寺后禅院诗词赏析 题破山寺后禅院诗词赏析 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。 【赏析】 清晨，太阳出来了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映这弯弯的小路，来到禅房，更觉幽静。山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。悠长的钟磬声，在万籁俱寂之中带来深远的禅意，使人的心灵愈加沉静。 首句清晨二字点明出游的时间和地点。古寺高林突出了山寺的幽雅。曲径通幽处，禅房花木深。这一联诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色。山光悦鸟性，潭影空人心。这一联紧承上联，进一步渲染了僧房幽深、清寂。上句表面上是写山光使飞鸟也怡然自乐，实际上，鸟的怡然自乐是诗人心情愉悦的反映。下句写人心对潭影而空，既表达了诗人宁静的内心感受，也隐约流露了对现实的愤慨和反感。这两句诗以动显静，因景生情，含蓄隽永。以上六句，诗人抓住山寺中独特的景物，运用了以静显动，以动显静的.表现手法，塑造了一个幽深静寂、安详和平、自然高远的境界。万籁此俱寂，但余钟磬音。尾联是上一联的补充，进一步以钟磬音响轻轻回荡，以动显静，映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛。这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。 【中考预测】 1.这首山水诗描写了怎样的景象? 答：这首诗描绘了禅院幽静、脱俗、自由、没有人世烦恼的景象。 2.颈联山光悦鸟性，潭影空人心中空字用得极好，好在哪里? 答：空字把诗人由于身处幽静、脱俗、自由的禅院，一下子把心中的种种人世烦恼都除去、心胸宽阔、俗念顿消的纯净的感受生动地
唐常建《题破山寺后禅院》赏析 唐常建《题破山寺后禅院》赏析 (修改稿) 一君木子 题破山寺后禅院 唐常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但馀钟磬音。 评析 此诗是唐代诗人常建的一首题壁诗，一首五言律诗。载于《全唐诗·卷一四四》，并入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的山寺寂静，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。 注释 破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。 清晨：即早晨。 入：即进入。 古寺：指破山寺。 初日：即早上刚出地平线的太阳。 照：即照耀。 高林：指高树之林。 竹径：小路两边是竹林。一作'曲径’、又作'一径’。 通：直达之意。一作'遇’。 幽：即幽静。
禅房：即僧人居住修行的地方。 悦：此处为使动用法，使……高兴。 潭影：清澈潭水中的倒影。 空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。 万籁（lài）：指各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。 此：在此，即在后禅院。 俱：一作'都’。 但馀：只留下。一作'惟馀’、又作'唯闻’。 鐘磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。 韵译 早晨我走进了这古刹老寺， 旭日初升映照着高树山林。 崎岖小路掩映通向幽深处， 禅房周围花木繁茂且缤纷。 飞鸟喜明媚山光更加欢悦， 清澈潭水亦令人爽神净心。 此刻山寺禅院现格外静寂， 惟只听得敲鐘击磬之声音。 赏析 这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复
《题破山寺后禅院》赏析 常建与王昌龄、储光羲、孟浩然、王之涣，都是开元、天宝年间著名诗人，也同样都是潦倒不得意的诗人。他的诗现在只存五十多首，这首《题破山寺后禅院》是他的著名作品，几乎各个选本都选入的。破山寺在今江苏省常熟县虞山上，遗址犹存，因常建此诗而成为古迹。此诗可能是常建任盱眙尉时所作，因为在他的诗集里，这首诗之后就 有《泊舟盱眙》一 首，也是五言律诗，可能是同时所作。 这首诗只是从正面描写一所冷落岑寂的山中古寺，没有寓意，因而只是赋体，没有比兴。自从南朝的鲍照、谢灵运创始了山水诗以来，直到唐代，诗的领域里形成了山水风景诗一派，甚至影响到艺术领域里，从王维起产生了山水画派。 这一派山水诗与陶渊明的田园诗不同。陶渊明作田园诗是表现了他的人格的。他对农民，对田园生活和生产劳动有同情，有欣羡，也有怜悯。而鲍、谢诸人的山水诗大多是客观的描绘，不反映与人民有密切关系的社会现实。甚至可以说，这些诗没有主题思想。诗人在写作时，注意的只是如何用精美的词句来刻划自然风景。尽管诗的结尾有时也抒发一点感慨，但从全诗的写作态度来看，却并不是重点，不过借此来做结束而已。因此，这一派的诗，往往只有好的句子，少有好的全篇。鲍、谢等人所作，都是五言古体诗，描写的句子较多，但也不能句句都突出地好。锺嵘《诗品》称谢灵运的诗“名章迥句，处处间起；典丽新声，络绎奔会”，称鲍照。善制形状写物之词”，称谢眺的诗“一章之中，自有玉石，然奇章秀句，往往警遒”，这些都是指出他们的优点是有美善的章句。所以谢灵运的诗最为人传诵的是“池塘生春草，园柳变鸣禽”。谢眺的名句是“鱼戏新荷动，鸟散馀花落”、“馀霞散成绮，澄江静如练”之类。在全篇中虽是警句，而全篇却并不都好。刘彦和总论宋齐间的诗风说：“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇。情必极貌以写物，辞必穷力而追新。此近世所竞也。”（见《文心雕龙·明诗》）也说这些山水诗的创作倾向在于刻意雕琢新奇的对句。初、盛唐诗人继承并发展了这个传统，几乎每人都有些描写山水风景的诗，不过已不用古诗体的五言，而改用律诗体的五言了。五言古诗篇幅较长，可以“俪采百字之偶”，五律则工夫都得放在中间二联二十个字上。随着诗人们的争奇斗胜，五言律诗在唐诗中成为艺术标准最高的一种诗体。 山水诗既以创造秀句为工，这一风气在文学批评上导致了一种极不好的倾向。即评论诗篇，不谈思想内容，不谈全篇的完整统一，而只摘取其一二“奇章秀句”。《世说新语》记录了一件谢安石的秩事：他问子弟们：《诗经》里那一句最好?他的儿子回说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，此句最好。谢安石说：我以为“纡谟定命，远猷辰告”这一句最好，因为有雅人深致。这是摘句论诗的开始。其后锺蝾作《诗品》，常常举出各个诗人的秀句。到唐代，殷璠作《河岳英灵集》，高仲武编《中兴间气集》，他们评论当时诗人．都举出其传诵一时的名句。宋元以后，许多人作诗话，经常举出某诗人的一二联诗句，致其赞赏，绝不论及全篇的思想内容，似乎诗的好坏，关系全在有无佳妙的联句。这样的文学批评，就犯了纯艺术观点的错误。 对于诗人自己的用力于锻炼句子，我们的看法应当一分为二。大诗人也讲究做精警的句子。杜甫就说他自己作诗是“语不惊人死不休”，又说他是“为人性僻耽佳句”。还说李白的诗很多佳句：“李侯有佳句，往往似阴铿。”又寄高适诗云：“美名人不及，佳句法如何?”又答岑参诗云：“故人得佳句，独赠白头翁。”这些特别强调“佳句”的资料，反
《题破山寺后禅院》原文及翻译赏析 《题破山寺后禅院》原文及翻译赏析 《题破山寺后禅院》原文及翻译赏析1 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 曲径通幽处，禅房花木深。 万籁此俱寂，惟余钟磬音。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 翻译 清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。 竹林中的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。 山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。 此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 注释 清晨：早晨。 入：进入。 古寺：指破山寺。 初日：早上的太阳。 照：照耀。 高林：高树之林。 竹径：一作“曲径”，又作“一径”。 通：一作“遇”。 幽：幽静。 禅房：僧人居住修行的地方。 悦：此处为使动用法，使……高兴。 潭影：清澈潭水中的倒影。 空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临
潭照影，令人俗念全消。 万籁：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。 此：在此，即在后禅院。 都：一作“俱”。 但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。 钟磬：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。 鉴赏 《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。 首联"清晨入古寺，初日照高林"，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。 颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。 颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染
常建《题破山寺后禅院》诗词赏析 虞山，位于常熟郊外的尚湖之滨，众多的人文遗迹昭显着深厚的历史积淀，而真正使虞山广为人知的，是唐代诗人常建的一首诗词《题破山寺后禅院》。 相传有黑白二龙在此争斗，致山崩成涧，故称“破龙涧”。南朝时期兴建的兴福寺，毗邻“破龙涧”，因此又被称为“破山寺”。唐天宝年间，诗人常建因仕途不顺，隐居山林，一次偶然的山寺之行，成就了这首千古名篇。 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 清晨，诗人走入兴福古寺，旭日照亮了高耸的禅林。幽曲小径延伸至花木掩映的禅房，悠远的山光中鸟儿怡然飞翔，清澈的潭水倒影让人心中俗念顿消。此时，一切的声响都仿佛寂灭，只剩下古寺钟磬之声绵远悠长。 与盛唐时期的其他诗人相比，常建存世的作品不多，他以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。这首五言律诗朴实无华，语言洗炼，自然叙写古寺游踪，简笔描摹光影声色，结尾的“万籁此俱寂，但余钟磬音”为点睛之笔，寄托了诗人宁静淡泊、回归自然的豁达情怀。读来只觉意在言外，回味无穷。 全诗最值得称道的，是诗人以高超的笔法，描摹出了一种超然物外的宁静。不仅绝妙地勾勒出了景物与心境、外在与内在双重的“静”，而且为后世贡献了“曲径通幽”、“万籁俱寂”两个常用成语，影响极为深远。 今日的常熟兴福古寺，香火不减当年，后禅院也依然曲径通幽。许多人慕名而来，正是为了找寻那一份万籁俱寂、远离尘嚣的宁静。然而，是否总能邂逅这
样的感觉呢？想必应是境由心生吧！这首《题破山寺后禅院》与众多以“虞山”命名的诗派、画派、琴派一起，续延着江南文化的血脉，绽放着璀璨的时代光彩。
常建《题破山寺后禅院》原文和译文（含赏析） 原文： 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 译文： 清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。 【☆课中注释☆】 [曲]一作“竹” [初日]早上的太阳。 [禅房]僧人的房舍。 [万籁]各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。 [俱]一作“都” [但余]一作“惟闻”，余：剩下。 [磬](qìng )一种打击乐器。寺院诵经、斋供时敲钟击磬，以表示活动的开始或结束。 [人心]：指人的尘世之心。 [空]：破山寺里有空心亭。 赏析 题破山寺后禅院 常建 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但馀钟磬音。 破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。 这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂
禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。 这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。 盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
题破山寺后禅院原文、翻译及赏析 题破山寺后禅院原文、翻译及赏析2篇 题破山寺后禅院原文、翻译及赏析1 题破山寺后禅院原文： 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。 翻译： 大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。 竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。 山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。 此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。 赏析： 《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。 首联"清晨入古寺，初日照高林"，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。 颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得，乃知造
意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。 颈联和尾联在意念上紧承颔联，颔联写诗人的发现之美，追寻之乐，这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颈联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。 尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。 题破山寺后禅院原文、翻译及赏析2 朝代：唐代 作者：常建 原文： 清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。
[题破山寺后禅院原文]题破山寺后禅院赏析 题破山寺后禅院赏析一:唐诗三百首之《破山寺后禅院》原文赏析 《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，载于《全唐诗》卷一四四，并入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。 《破山寺后禅院》押侵韵 作者：常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，惟闻钟磬音。 注：此处“曲、竹”、“俱、都”和“但余、惟闻”是两种版本，请大家不要无谓的更改! 清晨入古寺，初日照高林。清晨：指日出前的一段时间。入。进入。古寺：指破山寺。自兴建至盛唐时期已有百年以上，所以称古寺。初日：初升的太阳。照：照耀。高林：高树之林。意思是旭日照在高树的梢头。○旭日下，古寺在高林丛中，气氛宁静。 竹径通幽处，禅房花木深。竹径：竹林丛中的小路。通：通往，通向。幽处：幽静之处。禅房：僧侣们的住所。花木深：指禅房深藏在花木丛中。○二句写禅房幽深。 山光悦鸟性，潭影空人心。山光：山的景色。悦：用作动词，使。欢悦。鸟性：禽鸟的习性。潭影：清激潭水中的倒影。空人心：使人心中的杂念消除。空：形容词用作动词，使。空。○观赏山光水色，触发了出世的情思。 万籁(1ài)此俱寂，但馀钟磬(qìng)音。万籁：一切声音。籁：空穴里发出的声。这里泛指声音。此：在此。即在后禅院。俱：副词。全都。寂：沉
寂，听不到。但：只。馀：剩下。钟磬音：敲击钟磐所发出的声音。磐：佛教的打击乐器，形状像钵，铜铁铸成。寺院诵经、斋供时以钟磐之声为号，发动用钟，止歌用磐。○以钟磐音结束全篇，更加突现古寺之幽。 1、[古寺]：本初指破山寺，在今江苏省常熟市虞山北岭下。南朝齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，赐额“破山兴福寺”。 2、[曲]：弯折、曲折。一作“竹” 3、[初日]：早上的太阳。 4、[禅房]：僧侣们的住所 5、[万籁]：各种声音。籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。 6、[磬]：(qìng )古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。 7、[人心]：指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 8、[空]：使。空明，形容词用作动词。 9、[清晨]：早晨。 10、[但余]：“惟闻”、只留下。 11、[俱]：都。 12、[但]：只。 13、[幽]：幽静。 14、[悦]：用作动词，使。高兴 15、[竹径]：一作“曲径”。 16.曲径通幽处，禅房花木深。与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。 17.山光悦鸟性，潭影空人心。这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。 18.钟磬：寺院里诵经，斋供时打击钟磬作为信号。 19、[入]：进入。 20、[古寺]：指兴福寺。