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高等教育学考试复习资料第一章绪论第一节高等教育的概念和基本特征一、高等教育的概念定义：高等教育是建立在完全中等教育基础上的专业教育，是培养社会所需要的各类高级专门人才的活动。
准确理解高等教育的概念要注意三个方面：一是从高等教育在整个学校教育体系中的地位来看，高等教育是建立在完全初等教育、中等教育基础之上的高层次教育。
二是从高等教育的任务看，高等教育是专业教育，是按照社会需要培养高级专门人才的活动，但并非所有的专业教育都是高等教育，而是经过了完全的中等教育后的专业教育。
三是从高等教育的特征看，高等教育是养成学生良好素养、学术品质和创新精神的教育，高等教育的专业教育还应包括学术教育，是兼有学术性和职业性的教育。
高等教育具有如下内涵：（一）高等教育是建立在完全中等教育基础上的教育。
（二）高等教育是由各类高等教育机构提供的教育。
既包括综合性大学、多科性院校和高职高专，又可以划分为研究性、教学研究性、研究教学型大学和教学型院校等。
（三）高等教育是培养高级专门人才的活动。
高等教育的功能突出地体现在社会需要上，实行以学科为参照，按照社会分工或行业分类设置专业，学生按照不同的专业方向研修学业，以满足社会对各类专门人才的需要。
二、高等教育的基本特征（一）高等教育是分专业和分层次的高级教育活动。
其最基本的特点就是专业性，即参照社会分工情况，以社会专门职业门类为参照，进行专业教育。
（二）高等教育通过培养人才为社会服务。
（三）高等教育的功能不断扩展。
起初，高等教育只行使培养专门高级人才的职能，在当代高校已经成为科学研究的重要力量，对社会服务也越来越产生重要影响。
三、高等教育与高等学校（一）教育和学校教育制度。
教育有广义和狭义之分，广义泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动，狭义主要指学校教育；即教育者根据一定的社会需求和受教育者的身心发展规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，期望受教育者发生预期变化的活动。
高等教育学考试复习资料第一章绪论第一节高等教育的概念和基本特征一、高等教育的概念定义：高等教育是建立在完全中等教育基础上的专业教育，是培养社会所需要的各类高级专门人才的活动。
准确理解高等教育的概念要注意三个方面：一是从高等教育在整个学校教育体系中的地位来看，高等教育是建立在完全初等教育、中等教育基础之上的高层次教育。
二是从高等教育的任务看，高等教育是专业教育，是按照社会需要培养高级专门人才的活动，但并非所有的专业教育都是高等教育，而是经过了完全的中等教育后的专业教育。
三是从高等教育的特征看，高等教育是养成学生良好素养、学术品质和创新精神的教育，高等教育的专业教育还应包括学术教育，是兼有学术性和职业性的教育。
高等教育具有如下内涵：（一）高等教育是建立在完全中等教育基础上的教育。
（二）高等教育是由各类高等教育机构提供的教育。
既包括综合性大学、多科性院校和高职高专，又可以划分为研究性、教学研究性、研究教学型大学和教学型院校等。
（三）高等教育是培养高级专门人才的活动。
高等教育的功能突出地体现在社会需要上，实行以学科为参照，按照社会分工或行业分类设置专业，学生按照不同的专业方向研修学业，以满足社会对各类专门人才的需要。
二、高等教育的基本特征（一）高等教育是分专业和分层次的高级教育活动。
其最基本的特点就是专业性，即参照社会分工情况，以社会专门职业门类为参照，进行专业教育。
（二）高等教育通过培养人才为社会服务。
（三）高等教育的功能不断扩展。
起初，高等教育只行使培养专门高级人才的职能，在当代高校已经成为科学研究的重要力量，对社会服务也越来越产生重要影响。
三、高等教育与高等学校（一）教育和学校教育制度。
教育有广义和狭义之分，广义泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动，狭义主要指学校教育；即教育者根据一定的社会需求和受教育者的身心发展规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，期望受教育者发生预期变化的活动。
新式学堂：迢迢不断如春水中国近代新式学堂的开办经历了44年之久的漫长岁月,从而使延续了1300年之久的科举制度终于被近代教育制度彻底代替了，这44年晚清新式学堂开办的历史,可划分为洋务学堂，维新学堂,新政学堂三个历史开展阶段。
洋务派兴办的新式学堂。
这是在实践上首次迈出了教育改革的步伐，标志着中国教育开始步入近代化。
19世纪60年代以后，清朝晚期地主阶级洋务派开始办洋务、兴“西学〞，创办新式学堂。
有主要传授“西文〞的方言学堂，有主要传授“西艺〞的实业学堂。
在众多学堂中，京师同文馆成立最早。
1862年，由恭亲王奕忻等奏设，在北京成立，附属于总理各国事务衙门。
先只设英、法、俄文三班。
京师同文馆总教习、美国人丁韪良说：“有希望革新这古老帝国的是新教育，新教育的肇端是同文馆。
〞同文馆是新教育潮流的“最初的源泉〞。
除此之外，还有上海广方言馆；广州同文馆；湖北自强学堂等。
实业学堂是我国20世纪工程学院和实业技术专科教育的先驱。
有上海的江南制造局附设机械学堂，福州船政学堂，天津的北洋水师学堂，南京的江南水师学堂，湖北武备学堂等，这些新式学堂成为中国启蒙的起点。
然而，洋务学堂并不景气，科举制度的千年传统“学而优那么仕〞，影响颇大，凡有财力可供读书的人家，无不盼望子弟由科举中试做官，由童生到秀才到举人到进士，才叫做“正途〞。
而洋务学堂那么被认为是“旁门左道〞，受到耻笑和非议。
如鲁迅?阿Q正传?所描写的，念洋文读洋书者被称为“假洋鬼子〞，甚至遭人辱骂。
这种鄙视西学的风气，全国皆然。
维新派创办的新式学堂。
资产阶级维新派在推动维新变法运动的过程中，创办了近百所新式学堂。
其中著名的有1891年康有为在广州创办的“万木草堂〞，1897年梁启超、谭嗣同在湖南创办的“时务学堂〞，1894年严复在北京创办的“通艺学堂〞，1897年谭嗣同在湖南创办的“浏阳算学馆〞，1898年陈芝昌在广州创办的“时敏学堂〞，1898年经元善在上海创办的“经正女学〞等。
京师大学堂何时成立？沈弘曾几何时，京师大学堂的创办是一件在京城闹得沸沸扬扬的大事。
大学堂成立的消息刚一传出，便不胫而走，招来上千名已获功名的秀才、举人和进士的竞相报名投考，其热闹场面丝毫不亚于如今的高考。
1898年8月9日，光绪皇帝根据李鸿章和孙家鼐的推荐，任命美国传教士丁韪良（W. A. P. Martin）为西学总教习之后，当即引起了意大利和德国公使馆的极端不满和“严正交涉”，几乎酿成外交事件。
而美国1898年9月23日的《纽约时报》则以《京师大学堂》为标题，发表了美国公使康格（E. H. Conger）从中国京城发回的报道，宣称丁韪良已被任命为中国第一所正规大学的校长。
就连清廷的官方喉舌《京报》也连篇累牍地刊登京师大学堂的相关消息。
1898年10月3日，上海的英文周报《北华捷报》（North China Herald）在一篇报道中这样写道：“《京报》几乎每天都登载孙家鼐有关京师大学堂的奏折。
这所大学似乎成了文人圈子中最经常和最热门的话题。
翰林院有多名学者被聘为大学堂教授汉学经典的教习，而作为校长的传教士和神学博士丁韪良正在仔细挑选西教习。
语言系可望在十月中旬开课，医学系约在一个月之后也可以上课。
一座由政府管辖的医院将成为医学系的附属医院，以便供学生实习。
大学堂各系的所有学生一旦毕业，都将都将被政府授予文凭、官衔，以及政府部门中的职务。
”可奇怪的是，时隔不久，所有这些议论和报道便神秘地得以蒸发，并很快被世人所遗忘。
时至今日，有关1898年京师大学堂创立的中文史料可谓是凤毛麟角，翻遍所有的中文史书和报纸，也很难找到一星半点的相关资料，即便有，也是语焉不详，王顾左右而言他。
更常见的则是拙劣的篡改和刻意的误导。
其结果就是如今人们对于京师大学堂何时成立、是什么性质的学校、哪天开学和头一年半办学效果如何，等等最基本的问题都不甚了了。
然而值得庆幸的是，在北大馆藏的西文图书和报刊中，仍能够找到些许相关资料。
京师同文馆外语教学特色及启示作者：蒲妍洁来源：《教育教学论坛》2012年第39期摘要：1862年由清政府创办的京师同文馆是我国近代最早的一所洋务外国语学堂。
它的创办，标志着我国近代外语教育，特别是英语教育的正式开始。
其教学模式对现代的英语教育仍有许多值得借鉴之处。
本文主要介绍洋务学堂外语教育的时代背景、创办过程、外语课程设置，教材以及考试等情况。
梳理我国外语教育的发展史，总结得失，为当今外语教育的发展寻求有益的启示。
关键词：京师同文馆；外语；外语教学；课程中图分类号：G642.0文献标志码：A文章编号：1674-9324（2012）11-0142-02一、历史背景晚清中国政治腐败，经济落后，军事废弛，思想文化沉闷，对外采取“闭关锁国”的政策，结果导致西方列强相继入侵。
为了“与外国人交涉事件，必先识其情形”，而“欲悉各国情形，必谙其语言文字，方不受人欺蒙”，另一方面，要“周知各国物产、商情、疆域、政令、学术、兵械、公法、律例”，也必须通晓各国语言文字。
因此他们正式建议在京师设立同文馆，“选八旗中资质聪慧、年在十三四以下者”为学生，“功课以洋文、洋语为要，洋文、洋语已通，方许兼习别艺。
”上述奏折得到了批准，我国近代第一所新式学校就这样脱胎而出了。
1862年，京师同文馆正式开学。
二、外语教学概况1.课程设置。
京师同文馆最初创办的目的是为清政府培养外语翻译人才，因此同治五年（1866）以前，课程仅限于中外语言文字，较为单一。
英文、法文以及俄文三馆相互独立，各馆都有汉教习和洋教习，负责汉语和外语的教学。
京师同文馆从同治五年（1866）起陆续增加如下课程：化学——同治五年（1866），中国海关总税务司赫德回英国，介绍法国人毕力干来京师同文馆教化学，毕力干是将化学介绍到中国的第一人；算学——同治七年（1868）李善兰担任教习；万国公法——同治八年（1869）丁韪良担任教习；医学生理——同治十年（1871），德贞担任教习；天文——光绪三年（1877），海灵顿、费礼饬担任教习；格致——光绪五年（1879），欧礼斐担任教习。
1862年8月24日，京师同文馆成立，以教授西方语言为主京师同文馆，是清朝末年自强运动时期政府官办的外语人才学校，的官办教育机构，亦为中国近代最早成立的新式教育机构。
恭亲王奕?1862年8月24日，京师同文馆于北京正式成立，同文馆是在洋务派领袖恭亲王奕?、桂良和文祥的奏请下才得以成立的，其主要目的之一是为了应对《天津条约》中未来条约需要以英法外语为正本的规定，故迫切需要培育足够的外语人才来应对外交事务。
同文馆隶属于总理各国事务衙门。
奕?在时任英国驻华公使馆参赞威妥玛的帮助下，聘请英籍传教士包尔腾出任总教习。
初设英文馆（相当于现在院校的系部），后增设法文、俄文、德文、日文、格致（清末西学用做物理、化学等自然科学的总称）、化学等馆，1866年增设天文及算学等课程。
学制分五年、八年两种。
八年制又分前馆、后馆。
后馆学有成效者升入前馆。
学员兼学天文、算学、格物、化学、医学、机器制造、西洋史地和万国公法等科。
同文馆管理大臣孙家鼐同文馆设管理大臣，孙家鼐（nài）为最后一任，并设总教习、副教习等职。
先后在馆任职的教习有数学家李善兰、物理学家徐寿等。
外籍教习有包尔腾、傅兰雅、欧礼斐、马士、丁韪（wěi）良。
同文馆除了教授西方语言之外，亦供西方人学习汉语。
1867年徐继畬被任命为专官大臣，使同文馆的发展较步上轨道。
其后于1864年任教习的美国传教士丁韪良，在1869年他被聘为同文馆总教习，对同文馆的影响很大。
此外海关总税务司赫德则对于该校的经费来源有所助益。
丁韪良与同文馆其他教员合影（约1900年）同文馆的课堂在丁韪良的主持下，规划了较完整的课程，同文馆八年的学制里，前三年专读语言，后五年则学习各个学科及个人专攻领域。
在1879年时，学生有163名。
其中以专攻英语、法语、算学较多。
但同文馆不被传统中国的精英所认可，很少人愿意送子弟来就读，许多学生都是因其较好的补贴才进入同文馆。
同文馆除了作为教育机构外，其教习也从事翻译工作，1873年开设了一所印书处，可说是中国最早大学出版社的雏型，该处共出版了各领域的译著17部。
考研教育学专业基础综合（中国教育史）模拟试卷6(总分：66.00，做题时间：90分钟)一、单项选择题(总题数：23，分数：46.00)1.单项选择题下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。
（分数：2.00）__________________________________________________________________________________________ 解析：2.中国近代最早以半工半读形式有计划地培养生产和技术骨干的学校是( )。
（分数：2.00）A.福建船政学堂√B.江南制造局操炮学堂C.北洋大学D.劳工教育运动解析：解析：本题考查洋务运动时期出现的新式学堂。
福建船政学堂从一开始就十分明确地将设厂造船和培养人才紧密地联系在一起。
马尾船政学堂是中国第一所近代海军学校，初建时称为“求是堂艺局”，1867年马尾造船厂建成后搬迁至马尾遂改名为船政学堂。
1868年沈葆祯为了培养技术工人，又在前学堂内增设一所技工学校——艺圃，艺圃的艺徒半天上课半天学习，学习期限3年，毕业后择其优者随前学堂学生赴法国各大船厂实习，其余分配于船政各厂。
因此，本题选A。
3.湖南时务学堂创办于( )。
（分数：2.00）A.1890年B.1897年√C.1895年D.1898年解析：解析：本题考查考生对湖南时务学堂的理解情况。
湖南时务学堂是清末戊戌变法运动期间维新派在湖南长沙创办的新式学校，由谭嗣同等发起，得到湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标的赞助，于1897年10月在长沙创办。
因此，本题选B。
4.中国近代第一所国人自办的正规女子学校是 ( )。
（分数：2.00）A.严氏女塾B.福州女塾C.经正女学√D.爱国女校解析：解析：本题属于基础知识的识记范围，考查内容为女学的发展。
经正女学又名经氏女学，是中国创办最早的女学之一。
1898年5月由上海电报局长、具有资产阶级改良主义思想倾向的民族资本家经元善创办。
主题研究:中国教育现代化的历史走向与变革[收稿日期]2002-03-21[基金项目]教育部人文社会科学研究“十五”规划首批重点课题“中国高等教育百年史论”(01JA880001)[作者简介]刘华(1967-),男,四川蓬溪人,浙江大学教育学院教育学系副教授,教育学博士后,主要从事心理学基本理论及中国高等教育近代化等方面的研究。
论京师同文馆的高等教育性质刘 华(浙江大学教育学系,浙江杭州310028)[摘 要]京师同文馆设立于19世纪60年代,在我国教育发展史上具有重要的历史地位,其等级性质对于我国教育近代化研究以及教育比较史学都具有重要意义,但学界至今对此却无定论。
大量史料和当时社会文化发展的实际状况表明,京师同文馆比天津中西学堂早30年成为高等学校,而且是中国独立按照欧美大学模式建立的近代高校。
从设学目的与培养目标看,同文馆主要培养能与外国人交涉国家事务的高级文官;从学校管理与组织建设的角度看,同文馆是一所总理衙门的直属高等学校,具备了当时最大规模的机构和设施;从课程设置和考试内容看,同文馆的教学内容与19世纪世界科技发展水平是一致的;从教师学养和学生素质上看,同文馆师生的素养较高,符合高等教育的基本特征。
[关键词]京师同文馆;中国高等教育;近代化[中图分类号]G 529;K 254.2 [文献标志码]A [文章编号]1008-942X (2004)01-0022-08京师同文馆(下文简称同文馆)本为总理各国事务衙门(总署)的一个附设机构,始设于清同治元年(1862),初设英文馆,次年增设法文馆和俄文馆。
1867年前,各馆每届均招收八旗子弟各10名,学期三年,学成后优者分别授为七、八、九品官,劣者降革或继续留馆学习。
1867年,又增设算学馆。
随后,许多其他的西方自然和社会科学课程,如万国公法、德文、化学、医学、天文、物理和日文等也陆续开设,同时,生源范围扩大,人数增加,最多时达120名。
1902年被归入京师大学堂,改称译学馆[1][2][3]。
第 1 页 从京师同文馆到京师大学堂(上) 文学自魏晋南北朝逐渐由自发向自觉状态转化之后，在唐诗、宋词、元曲和明清小说等方面取得了长足的发展，但文学研究在文化史和学术史上的地位却一直处于文化秩序的边缘，直到晚清才逐渐走上自立之路。文学研究走向自立并非是从文学观念开始，而是从形式层面开始被纳入转型期文化秩序的。在新文化运动之前，文学虽然显示了从经学和理学等庞大秩序中脱离出来的迹象，但是在“文以载道”的思想与科举制结合产生的合力压制下——即使在京师大学堂开办之后，在“癸卯学制”中仍然还是以学生的学习等级来确定其出身等级，可见文学观念不可能纯化，其核心理念仍然由经史及诸子理学承载。但是在形式层面上，经过洋务、维新与传统文化三种思想的激烈碰撞，不得不在语言文学教育体制、“中学为体、西学为用”的外在表征等方面采取新的形式而被纳入新的秩序之中。 清季民初的历史文化虽然出现裂变和转型，但文学在本质上仍然是经史及诸子理学的变体，承载着民族的传统文化的核心理念，是保持“中学”之本源的重要方式；但同时它又在特定的历史时刻引入了西学模式和现代学科体制，意外地出现在新的文化秩序之中。两者虽然是矛盾的，但正是在这种裂变的历史机遇中，文学才得以正本清源，逐渐摆脱经史及诸子理学秩序而在新的文化秩序中逐渐占据着重要位置。在第 2 页
这一过程中，以京师同文馆、京师大学堂和北京大学为代表的近现代语言文学教育，以及在这种教育体制中逐渐完善的文学学制，无疑是文学形成现代形态和文学研究走向自立的重要动力机制。 陈国球先生在考察了晚清关于设立京师大学堂的三大章程——1898年梁启超起草的《奏议京师大学堂章程》、1902年张百熙拟定的《钦定京师大学堂章程》、1903年张之洞主持的《奏定大学堂章程》，回顾了文学如何一步步地成为一个重要学科的过程之后，认为文学“无论从语言、文字，以至其表达模式，都与文化传统关系密切，抱着‘存古’思想的张之洞，反而刻意要在西潮主导的现代学制中留下传统的薪火。在这个情势之下，‘文学’的内涵虽还是褊狭的‘词章之学’，但其学术位格已有相当现代化的规划。接下来的变革，就是‘美感’、‘虚构’等西来观念对‘文学’定义的改造，这又有待继起的文化政治的推移了。”1其评价颇为精当，文学立科确由三大章程肇始，文学观念也是在西来观念和文化政治的合力下改造的，但文学立科并非偶然，在此之前的京师同文馆和晚清书院教育已经开始接受西化教育模式和西来观念并逐渐形成了新文化政治的雏形，对文学进入现代性的秩序奠定了坚实的基础。 上 篇 第 3 页
1860年英法联军攻陷北京，迫使清政府签订《北京条约》。条约中规定“交还以前没收的天主教堂，并听任法国传教士在内地各省租买土地，建筑教堂”的字句，是担任翻译的法国传教士艾美在中文本里擅自增加的，在法文本中是没有的，按照国际惯例应该是无效的，但后来侵略者强横坚持得以实行。此事对签订条约的钦差大臣奕訢刺激颇大，1861年奕訢上书奏请章程六条，其中第五条即为：“认识外国文字，通解外国言语之人，请饬广东、上海各派二人来京差委，以备询问也。查与外国交涉事件，必先识其性情。今语言不通，文字难辨，一切隔膜，安望其能妥协！”2奕訢的这举动虽出朝政和外交的需要，但其主张却得到洋务派的大力支持，曾国藩、李鸿章、左宗棠、冯桂芬、郭崇焘等人也都为兴办洋务而身体力行，纷纷为开设京师同文馆献计献策，客观上也为近现代西方语言文字及文学教育提供了官方支持。 1862年奕訢等在《遵议设立同文馆折》中正式提出具体章程，主要设立天文和算学，并遵照乾隆22年（1757年）设立的“俄罗斯文馆”模式来设立同文馆，“俄罗斯文馆”虽以学习俄语为主，但在科举制中仍然担当了选拔官吏的角色，“五年由本馆考试一次，考取一等者授八品官，二等者授九品官，三等者留学读书”3。同文馆的总教习丁韪良为三品官衔，法文教习华必乐为四品官衔，化学教习毕利干为四品官衔。同文馆的学生则按照学习程度来定其出身或官阶。奕第 4 页
劻也在《遴选学生派充同文馆攥修官片》（1886年）和《遴选学生充当翻译官片》（1888年）中规定了学生的出路，而且除此之外，学生还可以随使出洋。 在此期间，虽然有以御史张盛藻、大学士倭仁极力反对，上奏朝廷认为同文馆只是学习西方技艺之末，有碍学习中国圣道，“窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”，不应该奉夷人为师，但同治皇帝却下旨认为设立京师同文馆“不过借西法以引证中法，并非舍圣道而入歧途”4。由此确立了京师同文馆的合法地位，自1862年开办英文馆，1863年设立法文馆和俄文馆，1867年添设算学馆，1872年设立德文馆，1896年增设日文馆，直到1900年在八国联军的战火中焚毁而停办，最后于1902年并入京师大学堂。它在整个晚清教育中的地位是相当高的，而且对科举制和传统文化的冲击是非常巨大的，正如丁韪良所言：“有希望革新这古老帝国的是新教育，新教育的肇端是同文馆。新教育潮流之所以日臻蓬勃，来源虽多，但其最初的源泉却是五十年前在北京设立的一个研究外国语文的小学校——同文馆。”5新教育是从学习外国语言文字开始的，而一国语言文字的根本载体在于文学，因此京师同文馆及后来开设的上海广方言馆和广东同文馆无疑是对外国语言文学的传播奠定了最初的语言基础。 如果说同文馆的设立促进了近现代外国语言文字及文学的第 5 页
传播，那么各地纷纷开办的各式书院，则在承续经史文化及理学传统的同时，为中国语言文学的自立蓄积了力量。1873年创立的陕西味经书院分为道学、史学、经济、政治、训诂等五类，并规定了其详细的教学规程：“《易经》、‘四书’，儒先性命之书，为道学类，须兼设外洋教门风土人情等书；《书经》、《春秋》、历代正史、通鉴纲目、九朝东华录等书，为史学类，须兼设外洋各国之史，审其兴衰治乱，与中国相印证；《三礼》、《通志》、《通典》、《通考》、续《三通》、皇朝《三通》、及一切掌故之书，为经济类，须兼职设外洋政治《万国公法》等书，以与中国现行政治相印证；《诗经》、《尔雅》、《十三经注疏》及《说文》，先儒考据之书，为训诂类，须兼设外洋语言文字之学已经历算，须融中西。”6诸如《诗经》之类的文学作品被纳入训诂类，文学虽然被提到，但其地位相当边缘，还是着重于语言文字及经史方面。1876年创立的上海求志书院，学习科目分为经学、史学、掌故之学、算学、舆地之学、词章之学等六科，词章之学已经作为独立之学单列一科，“试之经义以验其根柢，史论以占见其识蕴，策问以究其才略，韵语以观其文采”7，虽然词章之学未必与文学的本义完全相同，但是其转变预示着文学已经向学术中心转移。1889年张之洞在创立广雅书院时指出：“讲求经史、身心、希贤、用世之学，名曰广雅书院”8，设立书院的课程及规程为：“经学以能通大义为主，第 6 页
不取琐屑；史学以贯通古今为主，不取空论；性理之学以践履笃实为主，不取矫伪；经济之学以知今切用为主，不取泛滥；词章之学以翔实尔雅为主，不取浮靡；士习以廉谨厚重为主，不取嚣张，其大旨总以博约兼资，文行并美为要规。”9，并设分校（副校长）四人，分经学、史学、理学、文学等门分别讲授，此处文学大约仍然是指词章之学。1890年他又在湖北创立两湖书院，其课程则分为经学、史学、理学、文学、算学、经济学六门。虽然此时现代的文学观念尚未最终形成，文学的涵义也是相当宽泛，但文学的地位在形式上已经开始得到了确认，这是文学自立迈出的第一步。 在京师大学堂建立之前，1897年在严复等人的帮助之下由张元济主持设立的通艺学堂是一个特例，对文学的理解独树一帜。张元济阐述其宗旨为：“国子之教，六艺是职，艺可从政，渊源圣门，故此学堂名曰通艺”，“欧美励学，新理日出，未知未能，取资宜博，故此学堂专讲泰西诸种实学”，其课程设置为“文学门”和“艺术门”10： 文学门：舆地志 泰西近史 名学（即辩学） 计学（即理财学） 公法学 理学（即哲学） 政学（西名波立特） 教化学（西名伊特斯）人种论 艺术门：算学 几何（即形学） 代数 三角术（平弧并课） 化学 格物学（水火电光音重在内） 天学（历象在内） 地学（即地质学）人身学 制造学（汽机铁轨在内） 第 7 页
从上面所设立的科目可以看出，文学门实质上就是人文社会学科，艺术门则是学习西方技艺，张元济也规定：“长于记诵者，于文学为宜；长于思索者，于艺术自易。”11这种文学观念来源于西方的文科，与历史文化、语言文字、修身养性等相关的科目都包含在内，其目的只是为了博学从政。而张元济、严复等人都试图以西学挽救国运，张元济后来主持商务印书馆，出版了严复翻译的《天演论》、《群已权界论》、《社会通诠》、《群学肄言》、《法意》，林纾翻译的《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》和日本黑田茂次郎撰写的《日本明治学制沿革史》等等，胡适对两人作了中肯的评价“当日的中国学者总想西洋的枪炮固然利害，但文艺哲理自然远不如我们这五千年的文明古国了。严复与林纾的大功劳在于补救了这两个大缺陷。严复是介绍西洋近世思想的第一人，林纾是介绍西洋近世文学的第一人”，并且认为严复所译的书原来的文本就有文学的价值，而他的译本在古文学史上也应该占有很高的地位，而林纾更是开辟了一块新的文学领地，“自有古文以来，从不曾有这样长篇的叙事写情的文章。《茶花女》的成绩，遂替古文开辟一个新殖民地”。12由此可见，虽然张元济、严复和林纾等人的主观目的只是从人文社会学科上启发民智以图国家复兴，但在客观上却使现代意义上的文学意外地崛起，逐渐涵盖并独占了“文学门”。
