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《山月记》与原典之比较作者：吴江舒悦来源：《世界家苑》2018年第08期摘要：以中国唐传奇《人虎传》为原典资料创作的翻案历史小说《山月记》是日本作家中岛敦的成名作。
本文将对比《山月记》与原典资料中三个意象的变化，利用西格蒙德·弗洛伊德“本我·自我·超我”人格心理学视角浅析中岛敦“自我怀疑”和“宿命”的创作主题，分析其内心世界。
关键词：中岛敦；《山月记》；原典资料；意象分析；本我·自我·超我被称为“芥川再生”的日本作家中岛敦自幼受家族氛围影响精通汉学，创作了包括《名人传》、《李陵》在内的诸多具有高度独创性的“翻案历史小说”。
其中于1942年（昭和十七年）2月发表的《山月记》使作者一鸣惊人。
同年5月开始连载的《光与风与梦》曾被推荐为“芥川奖”候选作品。
然而，这位“大器晚成”的作家在成名后不久便因哮喘恶化，于同年12月4日去世，年仅33岁。
值得注意的是，中岛短暂的作家生涯与好友深田久弥对《山月记》的推荐密不可分。
中岛在因病至南洋厅就职前把《山月记》、《文字祸》、《光与风与梦》的原稿托付给深田。
据好友订本久春回忆，中岛的作品几乎只给几位挚友阅读，他甚至曾评价自己的作品道“这是我写的一些东西，看完后就烧掉吧。
”1此举此情与《山月记》中的李征甚是相仿。
可见，《山月记》研究对分析作家心理有特别的意义。
本文将聚焦意象变化，结合文本分析并上升作家心理研究进行具体探讨。
《人虎传》与《山月记》的意象比较研究从原典材料到小说《山月记》，中岛敦通过“月”、“虎”、“诗”三个意象的变化将李征的“内心”进行“外化”，塑造了与原典完全不同的主人公形象。
在意象分析方面，本文对“月”稍有侧重的原因有三：首先，中岛的作品中改题之作较多，例如《光与风与梦》原题为《讲故事者之死——五河庄日记》；原稿命名为《莫北》的遗作《漠北悲歌》在出版时由深田久弥改为《李陵》等。
2《山月记》和《牛人》是中岛作品中较少的最初便由作者定题的作品。
《山月记》读后感1400字《山月记》读后感1400字想读中岛敦的《山月记》的想法，只是由于在知乎上偶然看到一段颇有感受的话，摘抄以作为引：《山月记》故事本身取材自我国唐代小说《人虎传》，亦收录于宋代《太平广记》中，叙述了李徵年少博学考取功名，但因性格孤傲而耻于为官，辞官后潜心诗作不与人相交，后因迫于生计赴官上任，却又不得不向自己曾认为愚钝但如今已加官进爵之辈屈从，终日郁郁，在某一次外出时发狂奔入山林，几年后遇旧友路经山林，以虎之身向其叙述事情原委，并托付其照看妻儿和记录其过往所做诗作的故事。
对比原著，中岛敦的《山月记》调换了李徵托付旧友记录诗作与照看妻儿的挨次，并在此基础上进一步通过李徵之口叙述了其化身为虎后半人半兽的冲突心理，一面盼望着自己倒不如干脆完全化身为兽来的洁净利落，一面又对自己往后若真的不再为人而布满苦痛和恐惊，颇有些类似于其尚为人身之时，一面固守高洁不愿与流俗为伍，一面醉心创作想要成就诗名，却又不愿拜师求教或与人切磋，用原文的话讲，皆出自于其“软弱的自尊心和自大的耻辱心”。
以前看书时对某些字句偶有代入感，而这一段之于我的代入感则无疑是巨大的，尤其是这个月看到那位今年年初和我一起跑完半程马拉松的伴侣，已经完成了对全程马拉松的征程，而我却只能一遍遍用膝盖的旧伤去浇灭每一次想要挑战的念头时，更深刻提示了我性情上的冲突：一面靠着一些在传统训练里打磨出的应试力量，在考研、国考等一些高难度的考试里以相对较少的付出获得优秀成果的同时，还由着爱好使然在运动或其他才艺方面让伴侣艳羡而略沾沾自喜，而另一面明知着自己在社交方面的短板，但固执地在口头上不断宣称着自己就是情商比智商低，却在心理上从未放下过这种自视甚高的矜持，而最终那些在书法、绘画、写作或是唱歌上本有可能进一步成长的种子，也因着担忧自己就算努力付出却最终无果而证明自己天赋不足而慢慢被掩埋，软弱和自大在“爱好”与“特长”中间划下了难以逾越的鸿沟。
马英萍边缘的声音、“虎”的感召——中岛敦《山月记》的深层文本解读[作者简介] 马英萍，女，厦门大学外语学院副教授，博士，研究方向为日本文学。
一、引言日本近代作家中岛敦(1909-1942)在他33年的生涯中留下了23部小说文本，其中约三分之一直接取材或改编自中国古典文学，另有一些以日本殖民地附属国或地区为背景的系列短篇，和以公元前6-7世纪的西亚为背景的小说文本。
可以说中岛敦是对中国乃至整个亚洲抱有关心的作家。
中岛敦的创作生涯虽然短暂，但他在日本近代文学史上的地位极为特殊。
有日本学者称之为“汉学传统的最后闪光点”[1]。
遗憾的是我国学界对中岛敦文学研究尚未引起足够重视，体现在论文篇数较少，尚无专著、译著。
鉴于此，笔者认为深入挖掘中岛敦文学价值，以丰富我国视角下的中岛敦文学研究是十分必要的。
中岛敦（1909-1942）二、《山月记》的中日两国研究现状1942年2月，凭借《山月记》和《文字祸》的发表，中岛敦首次登上日本文坛。
可以说战后被指定为日本高中国语教材的《山月记》是中岛敦最重要的代表作。
又由于其素材取自我国唐代李景亮（生卒年不详，约804年前后在世）撰写的传奇小说《人虎传》，因此在我国的中岛敦文学研究文献中，《山月记》的研究成果较多。
这些论文主要集中在《山月记》与中国唐代传奇小说《人虎传》的比较，与卡夫卡的《变形记》的比较研究上。
例如日本学者德田进通过对比《山月记》和《人虎传》叙事重点的不同，指出《人虎传》主要侧重叙述“奇闻异事”，而《山月记》则主要反映“知识分子苦恼的内心世界”。
[2]我国学者也通过对比《山月记》和《人虎传》在情节和表现手法上的不同，指出《山月记》“表现了当时日本知识分子对社会现实的感受，描写了知识分子在当时社会的威压下心理异变的现象”。
[3]此外还有学者着重分析《山月记》中主人公强烈的自我意识，指出《山月记》发表在“日本军国主义横行、自我遭受阉割的苦痛时代”，它是作者“对摧残人性的战争的一种无声的抗议”。
《山月记》读后感读完中岛敦的《山月记》，心中久久不能平静。
这本书以其独特的魅力和深刻的内涵，像一面镜子，让我从中看到了自己的影子，也引发了我对人性、自我、命运等诸多问题的思考。
故事中的主人公李征，原本是一个才华横溢的文人，心高气傲，渴望凭借自己的诗名留名青史。
然而，在现实的官场中，他却处处碰壁，无法施展自己的抱负。
最终，在极度的自我怀疑和内心的挣扎中，他竟化身为虎，迷失在山林之中。
李征的遭遇让我深感同情，同时也让我不禁反思：我们在追求梦想的道路上，是否也曾像他一样，被现实的挫折所打击，从而陷入自我否定的漩涡？我们是否也曾因为过分在意他人的眼光和评价，而失去了真正的自我？李征原本有着出众的才华，却因为无法接受自己的平凡和普通，无法适应社会的规则，最终走向了悲剧的结局。
这让我明白，一个人如果不能正确地认识自己，不能与自己和解，那么他将会陷入无尽的痛苦之中。
在书中，李征化虎后的那段自白，尤其令人动容。
他说：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。
” 这段话仿佛一把利剑，直直地刺中了我的心。
在生活中，我们很多人不也是这样吗？既不甘心平凡，又缺乏努力和坚持的勇气，在理想与现实之间徘徊不定，白白浪费了许多时光。
同时，《山月记》也让我思考了命运的无常。
李征从一个前途无量的文人变成了一只野兽，这样的命运转折让人猝不及防。
这让我意识到，人生充满了不确定性，我们无法预知未来会发生什么，唯一能做的就是珍惜当下，努力做好眼前的事情。
我们不能被命运的波折所打倒，而应该以积极的心态去面对，勇敢地迎接生活的挑战。
此外，书中对于人性的弱点也有着深刻的洞察。
李征的骄傲、自负、自卑，都是人性中常见的弱点。
这些弱点如果不能得到及时的克服和修正，很可能会像李征一样，把我们引向毁灭的道路。
我们应该时刻保持清醒的头脑，审视自己的内心，不断地完善自己的人格。
《山月记》读后感读完中岛敦的《山月记》，我的内心像是被投入了一颗巨石，激起了层层涟漪。
书中的主人公李征，本是一个才情出众的文人，却因无法接受自己成为一个平凡的小吏，在纠结与挣扎中，竟发了疯，化身为虎。
这个故事初读起来，只觉得荒诞不经，可细细品味，却能在其中看到自己的影子。
李征那不甘平庸，却又无力改变现状的无奈，像极了在生活中迷茫徘徊的我们。
我们总是怀揣着大大的梦想，觉得自己与众不同，应该能成就一番惊天动地的伟业。
然而，现实却往往残酷得让人想哭。
就像我自己，曾经一心想着要成为一名出色的画家，画出能震撼人心的作品。
我买了一堆昂贵的画材，报名参加各种绘画课程，每天都把自己关在房间里埋头苦画。
那时候，我觉得自己充满了激情和创造力，仿佛世界都在等着欣赏我的杰作。
可日子一天天过去，我发现自己的进步微乎其微。
看着别人的画作被称赞，被展出，而我的作品却只能躲在角落里无人问津。
那种失落和挫败感，就像一把锋利的刀，一点点割着我的心。
我开始怀疑自己是不是根本就没有绘画的天赋，是不是一开始就不该有这样不切实际的梦想。
就像李征，他觉得自己满腹经纶，却只能屈居于小吏之位，那种理想与现实的巨大落差，让他的内心扭曲变形。
我记得有一次，参加一个小型的绘画比赛。
我满心欢喜地交上了自己精心准备了好久的作品，期待着能够获得认可。
可是，结果公布的时候，我的名字根本就不在获奖名单上。
我站在榜单前，看着那些获奖的作品，心里充满了苦涩。
那一刻，我真想把自己的画笔统统折断，把那些未完成的画稿撕个粉碎。
回到家，我把自己关在房间里，整整一天都没有出门。
我望着窗外的天空，感觉自己就像一只被困在笼子里的鸟，拼命想要飞翔，却怎么也找不到出口。
我不停地问自己，到底还要不要坚持下去，是不是应该像其他人一样，找一份稳定的工作，过着平凡的生活。
然而，当我再次拿起画笔，那种熟悉的感觉又涌上心头。
我知道，我放不下，就像李征即使变成了老虎，内心深处依然保留着对诗文的热爱。
中岛敦《山月记》最怕你碌碌无为，却又安慰自己平凡可贵 中岛敦的《山月记》看完已经很长时间了，一直想写点什么，原因倒不是“为赋新词强说愁”，其实真实的感觉则是，一想到这个故事，免不了回想起以前自己走过的路，感叹自己如果早些年读到此书，或许会早些明白书中的这番道理，继而明白自己人生的选择，也许现在的自己会是另外一番模样。
《山月记》 可能有人可能会觉得，我这个说法是否有些夸张，我呢，也不置可否。每个人的经历不同，感受也会不同，但是中岛敦《山月记》无论是作者的名气，还是作品的知名度，虽不及夏目漱石、川端康成、芥川龙之介这些名家，但是，假如你要让我为你推荐日本文学作品的话，也许我不一定会向每个人推荐《罗生门》《雪国》《我是猫》等等，但是我却会向每个人推荐这本《山月记》。因为有些作品需要有些生活阅历才能读懂，而有些道理则是越早知道，对人生则越有帮助，而我认为《山月记》毫无疑问就是属于后者。 为了更好地理解《山月记》，请允许我先把书中那段最著名的话贴出来，这里我不想仅是像网上其他人那样，摘抄简单的几句话，我怕那会导致我们理解得过于简单，所以这里我把这段令人警醒的话整个摘录了下来：
中岛敦 在我还是人的时候，尽量避免与人交往，人们也因此说我倨傲不逊，妄自尊大。人们不知道，其实是我心中某种近似于羞耻心的东西在作怪。当然，曾被誉为乡党之鬼才的我，并非没有自尊心。然而，这种自尊心，无疑是一种怯懦的自尊心。我想以诗成名，却又不进而投师访友，相与切磋琢磨。与此同时，由不屑与凡夫俗子为伍。这都是我那怯懦的自尊心和妄自尊大的羞耻心在作怪。我深怕自己本非美玉，固又不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，固又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞耻日益助长内心那怯弱的自尊心。其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。 于我而言，这种妄自尊大的羞耻心就是野兽，就是猛虎。它毁了我自己，害苦了我的妻儿，伤害了我的友人，最后，又如此这般，将我的外形也变成了与内心相一致的模样。如今想来，我自己仅有的那么一点才华也都付诸东流了。我常卖弄什么“无所作为，则人生太长；欲有所为，则人生太短”的格言，其实我哪有什么远大的理想，无非是害怕暴露自己才华不足之卑劣的恐惧和不肯用功的无耻懈怠而已。 才华远逊于我，却凭磨砺精进而卓然成家的诗人，不知凡几。只可惜变成老虎后的今日，我才终于明白这个道理。每念及此，我便心如刀绞，悔恨不已。到如今，我已经无法再过人的生活了，即使在脑中吟成多么出色的诗作，也无法公之于众了。更何况我的头脑正在日益趋近于猛虎。我该如何是好？我那虚掷了的往昔的岁月！每念及此，唯有跑上山巅，面对空谷咆哮。这种撕心裂肺的悲哀，我极想找人倾诉。昨夜，我还在那里对月咆哮，希望有谁能理解我心中的苦楚。野兽们听到了我的咆哮声，唯有惊恐万分，跪地求饶而已。山峦树木、明月白露，也以为仅仅是一只老虎在震怒狂吼。纵然我呼天抢地，哀叹连连，也绝无一人懂我的内心。正如我尚为人时，没人懂我那极易受伤的内心一样。淋湿我这身皮毛的，并非仅仅是浓重的夜露而已啊！ 这段话是《山月记》的主人公李征在变成老虎后，和好友袁傪相遇时的对话中，最发人深省的语句。李征和袁傪唐朝历史上是确有此人的，只不过人变成老虎的情节显然是虚构的，虽然《山月记》取材自《人虎传》，但是《山月记》的独特之处却在于，作家中岛敦对于李征内心世界的剖析，让我们看到了人生在进退两难之间的蹉跎和无奈。 日文版《山月记》 《山月记》的李征，其实像极了我们每个人，我们年轻的时候，总以为自己与众不同，想象着成就一番事业，同时担心自己没有那样的天赋，不愿与人学习和交流；另一边呢，又看不起不如自己的“庸人”，不屑与之为伍，总觉得会埋没了自己。可是，随着时间的推移，我们往往会犯眼高手低的毛病，不能为了自己的目标付出全全部的努力，同时不甘平庸，却又无力摆脱平庸，最后的最后，人生只有无限的遗憾和悔恨。 人，最怕才华跟不上欲望，可是我们都不想浑浑噩噩的度过一生。我很喜欢文中的那个词语：“不知凡几”——不知道有多少，形容很多的意思。这世界上总是有很多人活成了自己心中的样子，从这个角度看，我们除了嫉妒，也应该看到希望的曙光，看到过自己想要的生活的可能，所以，生活也不至于那么悲观。 平凡也好，伟大也罢，仔细想想都有其存在的价值，人生最怕的就是浑浑噩噩，碌碌无为，却又安慰自己平凡可贵。我们常常觉得自己没有遇到伯乐，其实我们哪里是千里马呀！只不过是自己不够优秀的借口罢了。 最后，希望每个人能够好好地认识自己，勇于面对自己的不足，找准自己的定位，活出生命的意义。
