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《通俗五运六气》读书笔记目录一、内容简述 (2)1.1 五运六气的基本概念 (2)1.2 五运六气在中医临床的应用 (3)1.3 本书的目的和结构 (4)二、五运六气的理论基础 (5)2.1 天干地支的起源与发展 (6)2.2 五行相生相克原理 (8)2.3 六气风寒暑湿燥火的作用与应用 (8)2.4 五运与六气的相互关系 (10)三、五运的规律与变化 (11)3.1 甲子年运的规律与特点 (13)3.2 五运周期与气候变化 (14)3.3 五运太过与不及的影响 (15)四、六气的规律与变化 (16)4.1 六气季节的划分与特点 (18)4.2 六气与时令的关系 (19)4.3 六气的作用及其异常变化 (20)五、五运六气与疾病的关系 (21)5.1 五运六气与疾病预测 (22)5.2 五运六气与病症类型 (23)5.3 五运六气的治疗原则与方法 (25)六、五运六气临床应用案例分析 (26)6.1 案例一 (27)6.2 案例二 (28)6.3 案例三 (29)七、五运六气现代研究进展 (30)7.1 五运六气现代研究成果概述 (31)7.2 五运六气实验研究方法与案例 (32)7.3 五运六气研究展望 (33)八、结语 (34)8.1 五运六气理论的现代意义 (35)8.2 对未来五运六气研究的期待 (36)一、内容简述《通俗五运六气》是一本关于中国古代天文、气象学和历法的著作，作者是明朝末年的著名天文学家、地理学家和数学家龚鼎孳。
本书主要阐述了五运和六气的原理、运行规律以及它们在农耕、医学、风水等领域的应用。
五运是指木、火、土、金、水五行的运行周期，而六气则是指春、夏、长夏、秋至六个节气。
书中详细介绍了五运六气的起始时间、运行周期以及它们对自然界和人类社会的影响。
通过阅读本书，读者可以了解到中国古代天文学的基本知识，以及如何运用这些知识来指导农业生产、医学治疗和风水布局等方面的实践。
1.1 五运六气的基本概念五运六气是中国古代医学理论中的一门深奥的学问，是现代中医药研究中的重要领域。
五运六气理论探讨与新思考五运六气理论是中国传统医学的重要组成部分，它通过对自然界的运动变化规律的观察和研究，阐释了天地万物之间的相互关系和影响。
本文将简要介绍五运六气理论的基本概念和特点，阐述其在中医养生和治疗中的应用，并探讨五运六气理论在新时代的发展和创新。
五运六气理论最早见于《黄帝内经》，主要内容包括五运和六气两个部分。
五运是指木、火、土、金、水五行之气在天地间的运动和变化，用以解释自然气候的周期性变化规律。
六气则是指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候现象，用以说明一年中气候变化的不同阶段和特点。
五运六气理论在中医养生和治疗中有着广泛的应用。
根据五运六气理论，每个人在不同的时间段内会有不同的生理特点和易发病症，因此需要根据个人的五行属性和体质特点进行养生和调理。
例如，根据个人的五行属性，可以指导其选择适合的食物和药物，避免五行相克的食材或药物，从而达到调理身体的目的。
同时，五运六气理论也可以指导中医治疗。
根据患者病症的特点和五行属性，医生可以运用五运六气理论来分析病因和病机，制定出个性化的治疗方案。
例如，对于肝属木、与酸味、绿色等相应的事物相应的人，治疗时宜采用酸味、绿色等食材或药物来调理肝脏功能。
随着科技的发展和人类对健康的度不断提高，五运六气理论在中医理论发展和药物研发方面也得到了新的发展和创新。
现代医学研究表明，五运六气理论具有一定的科学依据，可以通过调节人体内部环境来达到预防和治疗疾病的目的。
因此，越来越多的中医学者开始运用五运六气理论进行新药研发和治疗方法创新。
五运六气理论在健康养生方面也得到了广泛应用。
人们通过了解自身五行属性和体质特点，可以更好地选择适合自己的养生方法。
例如，根据五运六气理论，春属木，与酸味、绿色等相应，因此春季养生宜多吃酸味食品和绿色蔬菜，同时进行适当的户外运动，以调和阴阳平衡。
五运六气理论作为中国传统医学的重要组成部分，在中医养生和治疗中具有广泛的应用价值。
在新时代，随着科技的发展和人类对健康的度不断提高，五运六气理论将会得到更加深入的研究和创新应用，为人类健康事业的发展做出更大的贡献。
五运六气简易推算方法五运六气是指传统中国的一种时间循环理论，是人们通过对天地自然和社会发展的观察总结出来的一种规律。
它包括五行和六气两个概念，五运指的是五行的变化和相生相克的关系，六气指的是与五运相对应的六种气候和景象。
下面我将简要介绍一种简易的五运六气推算方法。
首先，推算五运。
五运是指五行在时间上的循环变化，包括金、木、水、火、土五个元素。
五行之间存在着相生相克的关系，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
根据五行的相生相克关系，我们可以推算出不同年份的运程。
一般而言，以十天为一个单位推算五运，即十年为一个大运。
首先，找到出生年份对应的五行元素，然后按照五行的相生相克关系确定出生年份所处的运程。
再根据每个人的出生月份和日子，结合五运的相生相克关系，进一步推算个人的五运。
例如，如果一个人的出生年份对应的五行元素是木，那么这个人的大运就是木运。
接下来，根据这个人的出生月份和日子，结合五行的相生相克关系，推算出生命中各个时间段的小运。
其次，推算六气。
六气是指天气和季节的六种变化，包括少阳、太阳、太阴、少阴、阳明、太阴六种气候和景象。
六气的推算与五运紧密相连，根据年份的五运，可以确定出季节对应的六气。
以十年为一个大运，每年对应一个六气。
根据五运的推算结果，比如说其中一年是属于木运，那么这一年对应的六气就是少阳。
接下来，根据每个人的出生月份和日子，结合五运的相生相克关系，进一步推算个人的六气。
最后，根据五运和六气的推算结果，可以分析个人的运势和吉凶。
五运和六气的不同组合，会对每个人的生活和事业产生不同的影响。
通过对五运和六气的推算，可以找到适合自己的时间和方向，有利于事业的发展和个人的成长。
中医五运六气（基础知识）运气学说运气学说是《内经》理论体系的重要组成部分，《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系，它以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具，通过独特的运算方法总结一定周期内气候变化规律，再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化，对中医临床辨证治疗常见病、流行病及传染病等有重要的指导意义。
五运六气学说基本内容运气学说主要由“五运”和“六气”组成，是运用阴阳、五运、六气等理论，并以天干、地支作为演绎工具符号，来推测气候变化、生物生化及其与疾病流行之间的关系。
其基本内容包括干支甲子、五运、六气和运气同化等方面。
《内经》主要见于《素问》的《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇大论之中。
干支甲子干支，是天干地支的简称。
甲子，是因天干始于甲，地支始于子，干支相合而得名。
古人用甲子来纪日纪月纪时纪年，并推算四时节气，而运气学说则是以甲子作为演绎工具，来推算运气盛衰和测知气候变化，所以中医运气学研究气运规律和发病规律，都离不开天干地支。
一、天干概念天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称十天干或十干，最早是用来纪日的。
阴阳属性干支各具有不同的阴阳属性。
一般而言，天干属阳，地支属阴。
然而在天干、地支中又可再分阴阳，其划分是以奇偶数为依据的，即：天干之中，甲、丙、戊、庚、壬属阳，又称阳干。
乙、丁、己、辛、癸属阴，又称阴干；五行属性甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
天干与五行的配属，是以五行之气的性质，结合五方五时生物生长收藏的规律为依据而确立的。
如甲乙属东方，东方为木位，应于春季，春气主生，万物萌发；甲乙为万物初生，破甲乙屈之象，故属木。
余可类推。
二、地支概念地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又称十二地支或十二支，最早是用来纪月的。
客主之⽓彼此是相⽣的，便相得⽽安和；如果彼此是相克的，便不相得⽽为病。
例如⼦午少阴君⽕司天之年，初⽓的主⽓是厥阴风⽊，客⽓是太阳寒⽔，⽔能⽣⽊，是客主之⽓相得。
⼆⽓的主⽓是少阴君⽕，客⽓是厥阴风⽊，⽊能⽣⽕，客主之⽓仍然相得。
三⽓的主⽓是少阳相⽕，客⽓是少阴君⽕，同⼀⽕⽓，⽽君相相从，仍然相得，但须防其亢盛。
四⽓的客⽓和主⽓，同为太阴湿⼟，同⽓相求，仍为相得之例。
五⽓的主⽓为阳明燥⾦，客⽓是少阳相⽕，⽕能克⾦，似乎客主之⽓不相得了，但《⾄真要⼤论》说，“主胜逆：客胜从”。
相⽕克⾦，是客⽓胜制主⽓，因⽽⼜为相得之⽓了。
六⽓的主⽓为太阳寒⽔，客⽓是阳明燥⾦，⾦能⽣⽔，当然更为相得。
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中医五运六气基础知识详解1.引言1.1 概述概述部分：引言部分用于介绍本篇文章的主题——中医五运六气的基础知识。
五运六气是中医学中的重要理论之一，对于中医的诊断和治疗方法具有重要的指导作用。
本文将围绕五运六气的概念及其相关知识进行详细阐述，以帮助读者更好地理解和应用这一理论。
首先，文章将从概念入手，介绍五运和六气的基本含义。
五运指的是天地万物的运动变化，分别为金、木、水、火、土五个方面，它们互相制约、相生相克，构成了宇宙万物的变化规律。
而六气则是指天地之间的能量流动，包括风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因素，它们在不同季节交替变化，影响着人体的健康。
接下来，文章将深入探讨五运的概述。
具体包括五运相克、相生的关系，以及五运与人体脏腑、经络、病症的联系。
五运的运行规律不仅反映了自然界和人体的变化，还能够用于指导中医的诊断和治疗。
通过对五运的研究，可以了解宇宙万物的运动变化规律，进而运用于中医临床实践中。
然后，文章将详细介绍六气的概述。
具体包括六气的特征及其对人体的影响。
不同的六气会产生不同的病理反应，对人体的健康产生不同的影响。
通过了解六气的特征和规律，可以帮助人们合理调节自身的体质，预防和治疗一些与六气相关的常见病。
最后，文章将总结中医五运六气的重要性，并展望其应用前景。
五运六气理论是中医学中的重要组成部分，对于中医的诊断和治疗具有重要的指导作用。
未来，随着科技的进步，五运六气理论有望与现代医学相结合，发挥更大的作用，推动中医学的发展。
通过本文的详细阐述，读者将对中医五运六气有着更深入的理解，能够更好地应用于实际生活和临床实践中，从而提升医疗效果，改善人们的健康状况。
1.2文章结构文章结构是指文章的组织框架，有助于读者理解和掌握文章的内容。
在本文中，为了全面介绍中医五运六气基础知识，文章结构如下：1. 引言1.1 概述在引言部分，我们将简要介绍中医五运六气的基本概念和背景，引起读者的兴趣并提出问题。
中医五运六气理论人体与自然变化规律的关系中医五运六气理论是中医学中一个重要的理论体系，它描述了人体与自然界之间的关系。
五运指的是金、木、水、火、土五个运动状态，六气指的是风、寒、暑、湿、燥、火这六种气候。
本文将探讨中医五运六气理论与人体健康之间的关系，以及如何根据自然变化规律来调节身体。
第一部分：五运六气理论在中医学中，五运被视为宇宙和人体之间的动态变化过程。
五运分别对应了春、夏、长夏、秋、冬五个季节，以及人体五脏的功能。
金运代表了严寒的冬季，与肺脏相应；木运代表了温暖的春季，与肝脏相应；水运代表了较凉的长夏季，与心脏相应；火运代表了炎热的夏季，与小肠相应；土运代表了寒冷的秋季，与脾脏相应。
六气则是自然界中不同的气候特征，是由五运所变化而成的。
风气主要是指风的表现形式，如风寒、风湿等；寒气是指寒冷的气温；暑气指酷热的天气；湿气指空气中的湿度；燥气指干燥的环境；火气指炎热和燥热。
第二部分：人体与五运六气的关系根据五运六气理论，人体的健康与自然界的变化密切相关。
当自然界的五运六气发生变化时，人体的五脏功能也会随之发生变化。
如果人体与自然界的变化保持一致，那么身体将保持健康的状态，而如果不一致，就容易导致疾病的发生。
以春季为例，春天是万物复苏的季节，自然界万物都蓬勃生长，人体肝脏的功能也处于旺盛状态。
如果在春季中保持积极的心态，并根据春季的特点进行相应的调节，如多参加户外活动、适当饮食等，可以促进肝脏的健康，提高免疫力，避免一些与肝脏相关的疾病的发生。
类似地，不同的季节和气候也会对其他脏腑产生不同的影响。
在寒冷的冬季，人体的肾脏功能比较旺盛，因此我们需要注意保暖，多摄取温热的食物来保护肾脏。
在炎热的夏季，人体的心脏易受到影响，因此要适当避免高温，多喝水以保持体内湿润。
第三部分：根据自然变化规律调节身体为了保持身体的健康，我们可以根据自然界的变化规律，合理调节自己的生活方式。
首先，注意保持良好的作息习惯。
五运六气基本概念用我自己的话说，五运六气是天地之间存在的一种综合能量，以五运为周期和以六气为周期的两套变化系统。
受它的影响，生存在地球上的一切生物体都随之呈现出节律性的变化。
这种能量之大、作用之强，只能用“天道”来形容，天道就是天的法律，是不以人的意志为转移的。
因此，用人道的法律去理解，遵守法律者就受到保护，违反法律者就受到惩罚。
不懂得天也有法律者，就有无意中触犯的危险；视法律为无有者，只是害己又害人的历史罪人。
在讲究法治的文明社会，以学法为荣，以不学法为耻吧。
正如《素问·天元纪大论》中所说：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，不可不通？”学习五运六气的理论，对于中国人来说不算太难，对美国人才真正是难，因为他们没有汉语的基础，想得到原汁原味的中医精髓，谈何容易。
但是，他们有兴趣，临床上有需求，会如饥似渴的去学习，学一点，马上就用上。
笔者在给美国学生的教学过程中，分两步走，第一是背公式；第二是做练习题（包括用运气的思维方式去观察、分析所有的人和事）。
临床上最重要的是患者出生的时间（运气造人），与当前运气的影响（运气致病）之间是什么关系，搞清楚这两个时间所包含的运气学意义，就能抓住人的体质和疾病的本质，就算学“通”了。
以下的内容介绍公式化的基本概念，有基础的读者请直接进入第三章，以后都是运气理论的临床应用部分，算是练习题吧，也是本书的重点。
五运六气是一个完整的理论体系，发表在我国二千多年前的伟大医学著作《黄帝内经素问》中。
主要包括九篇大论文章：《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元证纪大记》、《至真要大论》、《本病论》、《刺法论》等。
比较集中地、全面地、系统地介绍了中医学中的理论基础——气化学说，亦即运气学说，内容十分丰富。
它从中医学的指导思想，理论基础、病因病机认识，到诊断治疗原则、针灸、方药、食疗等等临床运用，养生保健都作了较系统的论述。
它的灵魂是“天人感应”，是“天道——气候——物候——病候”的连锁反应，这个连锁反应是通过“升降出入”的气化运动来完成的。
五运和六气好比是装载着阴阳、五行的车，在一段时间内并行，我们抓住阴阳二气的运动方向，抓住五行的特征和之间的生克关系，综合比较在并行的相同时间内，阴阳是平衡还是偏向，五行中是同气相聚还是力量均等。
其实，所有的变化就发生在多层次的阴阳、五行与并行的时空这三个因素中。
五运六气揭示了宇宙中存在着以时间和空间为尺度的相互独立，又相互影响的多层次变化节律，这些节律周期分为五运系统和六气系统，与气象、动植物生态、人体五脏系统和经络系统的变化节律一一对应，是一套完整的反映“天人相应”规律体系和中医的方法论。
同时它也应用阴阳分析法对人体系统输出的生理病理的信息组合成五脏系统和经络系统，这些系统内的子系统是相互联系、互相影响、互相制约的；因此五运六气在中医学具有理论基础的地位，是中医必须要学习的课程。
学习五运六气重要的是掌握时间周期的分段，简称“时段”。
而分布在不同时段内的运或气，属于不同层次的五运或六气。
各个层次的五运或六气都发生在固定的时段或空间内。
这种分布五运六气的时段或空间，《内经》称之为“气位”。
凡是分布在以六为节(即周期六分法)的气位上的气，比如十二支纪年与六季所主之气，就是“六气”。
凡是分布在以五为制(即周期五分法)的气位上的气，比如十干纪年、纪日、四时、地理五方等所主的气，就是“五运”。
五运和六气都有稳定的一面也有变化的一面。
如主运是稳定的，客运是可变的。
主气是稳定的，而客气是可变的。
在相同时段客与主的重叠，称为“加临”。
如中客运与主运，客气与主气。
《素问·气交变大沦》说:“善言气者，必彰于物。
”五运六气产生的气化作用是彰显于物的，它们的征象是每年随着运气的不同，气候是第一出现的运气信息，气象有本年的特点。
如四季到来的早晚、长短、气温与季节是否相应，风云雨雪等偏多或少都会造成灾害。
物候是自然界的生态所表现出的现象，是紧随气候而变化的。
比2005年春天寒凉，5月1 0日左右树木才发芽吐绿，许多松柏树死去。
什么原因呢？从本章的《速算表》中查到：2005乙酉年，是太乙天符金运之年。
什么是太乙天符呢？就是运气中金的时段都在此时重合在一起，引起五行力量产生偏向。
本来春天是生气主事，以阳气上升，木气疏散为主，但是，这时由于运气中秋金之气压在生气之上，金气属阴，其气凉，主降、主收。
金气偏重，克木过甚，所以春天表现出秋天的样子，叫做春行秋令。
（参考《第五章》2005年部分）与此同时，金运的气化影响也发生在人的身体内，严重的气候反常，临床上出现呼吸系统的疾病增加，许多老人由于一次感冒诱发严重的肺部感染而不治。
还有不发病的和发病程度轻的，这就是体质和年龄的差异了。
正如《素问·六节藏象论》指出的那样：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”。
我们通过经络测量发现，人体的经络上有出生年运气留下的印记，也有当前运气影响造成的固定井穴的低值，这是本书与所有现代运气著作的不同之处，通过电脑“看经络”学运气，这是在病候出现以前的运气致未病之象——经络征象。
五运六气的气位分布、性质、强度和化生作用具有一般性的规律，是五运六气的常态，是可以经过简单推算而预知的。
而变化规律是超常的、复杂的，如从逆、淫郁、胜复都属于变态，需要配合自己的长期实践和观察。
五运六气的变化往往是气位和强度的改变，可以是互为因果的，从而导致性质和气化作用的改变。
常和变是五运六气理论两个不可分割的组成部分，变是在常的基础上是发生的，因此知常而达变，执常而御变是学习五运六气由浅入深的必然途径。
本章仅介绍五运六气常态的基本原则，重点在于推出《白氏干支60年运气实用速算表》，以帮助初学者达到快速应用运气推算于日常临床工作。
变化的部分重点放在《第五章》和《第七章》随实例讨论。
（一）五运五运就是木运、火运、土运、金运、水运的简称。
实质上是用木、火、土、金、水五行，来描述自然界中的春、夏、长夏、秋、冬五季的气候模式，周而复始，轮替变化的依次运转状态。
五运分布在以五为制的气位上，并且具有不同的时间周期与空间层次，所以《素问·天元纪大论》说：“五气运行，各终朞（期）日，非独主时也。
”就是说，宇宙间存在着多层次的五运之气，包括中运、主运、客运、地理五运等等。
1．中运中运，因上有司天，下有在泉，运居其中而得名。
也可称为大运。
由于统主一回归年而又名岁运。
中运是主管一年气候的五运。
《素问·天元纪大论》说：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
”与《素问·五运行大论》说：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。
”是相同的意思。
今年是哪一中运主岁，今年的气候变化和人体脏腑的变化就会表现出与它相应的五行特性。
见【表1－5－2】中所示。
中运是天干的十年周期，各年气候特征有固定表现形式，有稳定的气位时间尺度，在天有五星的颜色显示，是一种有规律的常态变化。
【图1－5－1】五运图①（1）太过、不及指岁运有盛衰规律，《素问·天元纪大论》说：“有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。
”十天干各分阴阳，以奇数为阳，偶数为阴。
凡是阳数代表本年的中运太过，凡是阴数代表本年的中运不及。
《内经》通常以五音“太、少”代称太过不及。
太即代表运太过，少代表运不及。
五音建运：木音角，火音徵，土音宫，金音商，水音羽。
xxxx（2）符号替换中运是由十天干纪年，在甲子组成的60年周期中，每一年干要出现6次。
为了记忆方便，我将十天干一一对应公历年的尾数，以10位阿拉伯序数取而代之。
从此，天干的符号被替换成为年尾数，但是所有天干符号的内在含义原封不动地保留。
天气起于甲，现正在运行的甲子周期起于1984年，即19 84年的年尾数是“4”，就是“甲＝4”。
依次排下去：乙＝5，丙＝6，丁＝7，戊＝8，己＝9，庚＝0，辛＝1，壬＝2，癸＝3。
我们把原来的阴阳装配回去，用“＋”代表太过之年，“－”代表不及之年，得到一组新的符号：【表1-5-1】天干五运与公历年尾数对照五运阳天干阴天干大运太过（＋）年尾数大运不及（－）年尾数土甲 4 己9 金庚0 乙 5 水丙 6 辛 1 木壬 2 丁7 火戊8 癸 3最简单的联想记忆方法是：万物起源于水，“天1生阴水，”（想到是露水不是海水），阴水1生阳木2，阳木生阴火3，阴火生阳土4……依次按照五行相生关系，一阴一阳轮替的方式循环下去。
使用年尾数的代数方法，与人方便，与己方便，日久天长（＋）（－）被自然记忆成：2、4、6、8、0为太过之年，1、3、5、7、9为不及之年了。
请参看[表1－5－1]和《白氏干支60年运气实用速算表》。
[表1－5－2]五运五类代称土运金运水运木运火运太过4平不及9太过平不及5太过6平不及1太过2平不及7太过8平不及3五音太宫正宫少宫太商正商少商太羽正羽少羽太角正角少角太徵正徵少徵三纪之气敦阜备化监毕坚成审平从革流衍静顺涸流发生敷和委和曦赫升明伏明五星镇星太白星辰星岁星荧惑星五色黅（黄）白（素）玄（黑）苍（青）赤（丹）洛书数五宫、四维七宫一宫三宫九宫河图数五五五九九四六六一八八三七七二生化过程化收藏生长应脏腑脾肺肾肝心果、畜、虫、谷、物枣、牛、倮虫、稷、肤肉桃、鸡、介虫、稻外坚（壳）粟、彘（猪）、鳞虫、豆、濡李、犬、毛虫、麻、中坚（核）杏、马、羊、羽虫、麦、黍、脉（纤维、络）（3）五运所系是与五运相关的代称及其五运所应之物，特归纳对应于【表1－5－2】中。
在阅读《内经》原文时，读者会发现古人的语言简练、丰富而准确，在表达中运的不同特征时，常常用五星的名称，语意天象和星的代表意义与出现的方位，如太过之年，自然是执政星最亮，遇到不及之年，执政星和己所不胜之星都会出现，这是多么聪明的表述方式啊！用声音的强弱“太，少”表示运的五行性质和力量的有余与不及；用五色区分所有五运气化的良莠不齐；用洛书的九宫数，代表受害的方位；用五行所属的动物、昆虫，代表高等动物和低等动物在五运的生克作用下，是获益的一类还是倒霉的一类。
中运的太过、不及、平气三种年景儿，用气化的三种特征命名，标志着天道的气化纪律。
如水运太过之年名“流衍”，表示水满出堤坝而妄流的情形；水运平气之年名“静顺”，好像我们在堤岸上漫步，河水在静静地顺着河道流淌的安宁景象；水运不及之年用涸流(he干河后的河床)，是形容河水减少或出现断流的样子。
细腻考究的用字叙词，古人使用的代词无不体现出来源实践的观察，上升为科学理论时对事物定性定量的准确把握，其严紧的学风和语言艺术，完美地呈现出中华文明与科学智慧。
