德育原理作业习题 TYYGROUP system office room 【TYYUA16H-TYY-TYYYUA8Q8-作业习题第一章德育范畴1、如何看待德育的内涵？2、学校德育的历史形态和特点各有哪些？3、如何区别德育理论的几种形态？4、德育理论的主要议题有哪些？5、结合你所耳闻目睹的学校德育问题，思考对德育概念理解的误区所产生的危害性。
6、阅读鲁洁等《德育新论》、胡守棼《德育原理》、戚万学《生活道德论》以及国外柯尔伯格、杜威、涂尔干、赫尔巴特等的德育论原着，体会德育理论的发展脉络及研究的主要问题。
第二章德育的本质与功能1、如何理解道德生活与道德教育的本质？2、如何理解德育的功能对德育功能的正确理解有什么意义3、如何理解德育的社会性功能、个体性功能和教育性功能？4、怎样理解德育的个体享用性功能？5、如何理解德育的“适应性”与“超越性”的关系？6、阅读鲁洁教授发表在《教育研究》上的两篇文章“论教育之适应与超越”和“论德育的个体享用性功能”，结合本章所讲内容，仔细领会。
第三章德育对象1、“德性可教”如何理解？2、“新性善论”的内涵、解释与教育意义何在？3、三大主要的道德发展理论的重要贡献和缺陷何在？4、如何理解反“年龄歧视论”的积极意义？5、个性与德性关系如何？6、从个性角度出发怎样在学校德育中做到因材施教？7、阅读西方哲学和中国古代哲学的有关着作，思考人性论的问题，并写出自己对人性论的见解。
8、阅读西方道德哲学（如陆有铨、戚万学的着作），了解几种关于道德发展的理论。
第四章德育目的1、什么是德育目的德育目的与教育目的的关系如何2、德育目的的特性与功能有哪些？3、德育目标分类有何意义你认为应当注意些什么4、尝试做一个年级的德育目标的分类工作。
5、如何正确理解我国现行的德育目的？6、阅读布卢姆《教学目标分类学》，理解德育目标的分类。
7、思考我国德育目的存在的问题，思考我国德育目标与现实的关系问题，思考德育目的与德育效果的关系问题。
内容简介信仰与道德、信仰教育与道德教育的关系问题是一个敏感、现实和富有挑战性的课题。
研究这一问题的出发点在于目前中国德育现实中业已存在的对于核心价值或终极价值问题的实践和理论上的回避。
“价值无根性”的德育已经导致了德育实效上的“实质性低迷”。
如果不加以矫正，中国德育所面临的危机将日益严重。
本研究在充分吸收已有研究成果的基础上，采取专题研究的方式重点进行了宗教信仰与道德教育、政治信仰与道德教育、人生信仰与道德教育三个方面的研究。
作者简介檀传宝，1962年生，安徽省怀宁人，教育学博士、博士后，中国教育学会教育学分会德育专业委员会委员、美育专业委员会委员。
1983年毕业于安徽师范大学，大学毕业后曾在一所农村普通完全中学工作过8年。
硕士、博士阶段分别就读于北京师范大学（1991——1993）、南京师范大学（1993——1996）。
1996——1998年在北京师范大学教育学博士后流动站从事教育基本理论研究，出站后留校工作，现供职于北京师范大学教育系。
主要研究方向：德育原理、教育基本理论、教师伦理学。
主要研究成果有个人专著《德育美学观》（陕西教育出版社，1996）、《信仰教育与道德教育》（教育科学出版社，1999）、《美善相谐的教育》（黑龙江教育出版社，1999）、《教师伦理学专题——教育伦理范畴研究》（北京师范大学出版社，2000）。
在《教育研究》、《中国教育学刊》、《北京师范大学学报》，《华东师范大学学报》等刊物上发表过教育学术论文70余篇。
目录第一章信仰教育与道德教育绪论第二章德性、德性生活的实存与历史——对于道德生活和道德教育本质的思考第三章试论对宗教信仰的社会观照与人生观照第四章论宗教信仰与宗教道德第五章圣育与德育——小原国芳“宗教教育-道德教育”关系思想研究第六章政治信仰与道德建设——中国古代和现代的两种抉择第七章政治信仰与道德素养培育有效性的探索——杜威与苏霍姆林斯基德育思想的几点共性第八章幸福教育论第九章圣贤教育论——对一种中国古代教育德育智慧的再认识第十章信仰与人格——信仰教育的道德教育意义及其确认德育专著导读《信仰教育与道德教育》作者简介:檀传宝，1962年生，安徽省怀宁人，教育学博士、博士后，中国教育学会教育学分会德育专业委员会委员、美育专业委员会委员。
《德育原理》考试大纲Ⅰ考试性质与目的本科插班生考试是由专科毕业生参加的选拔性考试。
我院将根据考生的成绩，按已确定的招生计划，德、智、体全面衡量，择优录取。
考试应有较高的信度和适当的难度。
Ⅱ考试内容一、考试基本要求要求考生理解和掌握本科目的基本概念、基本原理和基本方法，能运用本科目知识进行分析，具备分析问题和解决问题的基本能力。
二、考核知识点及考核要求本大纲的考核要求分为“识记”、“理解”、“应用”三个层次，具体含义是：1．识记：能理解有关的概念、知识的含义，并能正确认识和表述。
2．理解：在识记的基础上，能全面把握基本概念、基本原理、基本方法，能掌握有关概念、原理、方法的区别与联系。
3．应用：在理解的基础上，能运用基本概念、基本原理、基本方法分析和解决有关的理论问题和实际问题。
第一章德育范畴一、考核知识点第一节德育概念1.德育的概念（广义与狭义）2.何为德育的守一而望多的原则？3.习俗性德育的概念及其特点。
4.古代、近代及现当代学校德育的特点；第二节学校德育的历史进程二、考核要求1．识记①德育的概念②古代、近代及现当代学校德育的特点2．理解①德育的守一而望多的原则②习俗性德育的概念及其特点第二章德育的本质与功能一、考核知识点第一节德育的本质1.道德在生活中的“存在”与德育的本质；2.对德育本质的解释及其意义第二节德育的功能3.德育功能的概念及其认识4.德育的主要功能二、考核要求1．识记①德育功能的概念及其认识2．理解①道德在生活中的“存在”与德育的本质；②对德育本质的解释及其意义③德育的主要功能第三章德育对象一、考核知识点第一节道德教育的可能性一、“道德”是可教的吗？二、“新性善论”是现代德育的理论基础第二节道德发展与道德教育一、几种关于道德发展的理论㈠精神分析理论㈡社会学习理论㈢道德认知发展理论二、对道德发展的理解㈠道德发展应当视为一个整体发展作综合的理解㈡对道德发展的理解应与对道德发展“年龄歧视论”的批判理解相结合㈢道德教育对象的道德发展阶段——“无律—他律—自律—自由”的过程1.“无律”阶段2.“他律”阶段3.“自律”阶段4.“自由”阶段第三节个性实际与道德教育一、个性与德育的关系二、德育中的“因材施教”二、考核要求1．识记①“新性善论”的内涵2．理解②精神分析理论③社会学习理论④道德认知发展理论⑤道德教育对象的道德发展阶段——“无律—他律—自律—自由”的过程3．应用⑥能用精神分析理论、社会学习理论、道德认知发展理论解释儿童道德发展的阶段及儿童道德发展的某些现象。
德育原理为了更为全面系统地掌握德育的相关理论和实践要领，我较为深入地学习了檀传宝先生所著、北京师范大学出版社出版的《德育原理》一书，现就本书的基本内容和学习过程中的一些所感所得略作说明。
本书将现在已有的德育研究成果转化为现实的教育生产力，以克服德育的“粗放经营”局面作为努力研究的方向，以“增进广大教育工作者对于德育的专业性认识水平、提高学校德育实践的实际效能”为宗旨，共分八章较为详尽地阐述了德育的相关理论和实践内容。
就德育观而言，笔者在充分肯定著者的优秀理论成果的同时，存在较多的怀疑，在此略谈了自己的看法；就德育方法而言，笔者更多的是希望在今后的德育过程当中将以借鉴。
1 德育与德育理论的发展这一章以德育概念、德育的历史形态和德育理论发展的讨论为主要内容。
1.1德育概念德育概念外延的界定必须做认真的清理，应当遵循“守一而望多”原则。
所谓“守一”，意即严格意义上的德育或德育的基本内涵只能指道德教育；讲“德育即道德教育”绝对不是要否定思想、政治、法制、心理健康教育等。
德育是教育工作者组织适合德育对象品德成长的价值环境，促进他们在道德认知、情感和实践能力等方面不断建构和提升的教育活动。
简言之，德育是促进个体道德自主建构的价值引导活动。
1.2 古代德育与现代德育生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
依据马克思关于生产工具是生产力和社会关系发展的指示器和人类社会依据人的发展水平可以划分为三个社会形态的原理，可以在古代与现代的对比中对现代社会和现代教育做出比较切中实质的界定。
所谓的古代德育主要是指奴隶社会、封建社会的学校德育。
这是一个等级性、神秘性和经验性的德育发展阶段。
与现代社会和现代教育相对应，现代德育则是存在于现代社会以培养现代人为目的的德育。
所谓德育的现代化首先是指18世纪西方世界资产阶级革命完成以后直到19世纪末20世纪初的欧美学校德育所基本完成的任务。
与古代德育的等级性、神秘性和经验性相反，德育的现代化最主要特征是三条：学校德育的民主化，学校德育的世俗化，学校德育的科学化。
