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德育原理为了更为全面系统地掌握德育的相关理论和实践要领，我较为深入地学习了檀传宝先生所著、北京师范大学出版社出版的《德育原理》一书，现就本书的基本内容和学习过程中的一些所感所得略作说明。
本书将现在已有的德育研究成果转化为现实的教育生产力，以克服德育的“粗放经营”局面作为努力研究的方向，以“增进广大教育工作者对于德育的专业性认识水平、提高学校德育实践的实际效能”为宗旨，共分八章较为详尽地阐述了德育的相关理论和实践内容。
就德育观而言，笔者在充分肯定著者的优秀理论成果的同时，存在较多的怀疑，在此略谈了自己的看法；就德育方法而言，笔者更多的是希望在今后的德育过程当中将以借鉴。
1 德育与德育理论的发展这一章以德育概念、德育的历史形态和德育理论发展的讨论为主要内容。
1.1德育概念德育概念外延的界定必须做认真的清理，应当遵循“守一而望多”原则。
所谓“守一”，意即严格意义上的德育或德育的基本内涵只能指道德教育；讲“德育即道德教育”绝对不是要否定思想、政治、法制、心理健康教育等。
德育是教育工作者组织适合德育对象品德成长的价值环境，促进他们在道德认知、情感和实践能力等方面不断建构和提升的教育活动。
简言之，德育是促进个体道德自主建构的价值引导活动。
1.2 古代德育与现代德育生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
依据马克思关于生产工具是生产力和社会关系发展的指示器和人类社会依据人的发展水平可以划分为三个社会形态的原理，可以在古代与现代的对比中对现代社会和现代教育做出比较切中实质的界定。
所谓的古代德育主要是指奴隶社会、封建社会的学校德育。
这是一个等级性、神秘性和经验性的德育发展阶段。
与现代社会和现代教育相对应，现代德育则是存在于现代社会以培养现代人为目的的德育。
所谓德育的现代化首先是指18世纪西方世界资产阶级革命完成以后直到19世纪末20世纪初的欧美学校德育所基本完成的任务。
与古代德育的等级性、神秘性和经验性相反，德育的现代化最主要特征是三条：学校德育的民主化，学校德育的世俗化，学校德育的科学化。
德育原理绪论一、德育原理的对象与任务一、德育原理的对象1.不同观点“德育学是研究德育规律的科学”，“德育学研究的对象是德育规律，它包含思想教育、政治教育、道德教育的规律，也包含品德的形成规律”。
（华中师大，1988）“德育原理就是研究德育的本质，德育在社会现代化中的作用，德育与人的发展的关系，德育目标、容、过程以与如何实施德育等问题”，“德育原理也就是研究德育现象与其规律的科学”。
（胡守棻，1996）“德育学的研究对象是德育问题”，“德育学的分类问题……不同的德育学科研究不同的德育问题，对不同的德育问题的研究形成不同的德育学科，在众多的德育学科中，有一门德育学科叫德育学原理，它的研究对象是德育一般问题，包括普通中小学德育一般问题”。
（胡厚福，1996）2.基本观点德育原理理所当然要把德育现象和德育问题作为自己的研究对象。
（1）德育现象（2）德育问题产生的过程：从心理上感受问题、从思维(或认知)上把握和澄清问题、用语言符号表达问题基本特征：客观性语境依赖性主体性二、德育原理的任务(一）认识和研究德育现象、德育问题(二）探索和揭示德育规律从主观与客观的关系上看，德育规律可分为德育科学规律和德育客观规律。
从共性与个性的关系上看，德育规律可分为德育一般规律和德育特殊规律。
(三）指导和改进德育实践二、德育原理的发展历程一、古代德育思想（一）中国古代的德育思想《论语》、《墨子》、《孟于》、《荀于》1.己所不欲，勿施于人。
——《论语•颜渊》（自己不喜欢的，就不要强加给别人。
）2.当仁不让于师。
——《论语•卫灵公》（面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。
）3.见贤思齐焉，见不贤而自省也。
——《论语•里仁》（见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省有没有同他类似的毛病。
）4.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；与其壮也，血气方刚，戒之在斗；与其老也，血气既衰，戒之在得。
——《论语•季氏》（君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。
1.如何看待德育的内涵.综合考虑关于德育内涵和德育过程的讨论,我个人认为,不妨这样给德育下定义:德育是教育者组织适合德育对象品德成长的价值环境,促进他们在道德认知、情感和实践能力等方面不断建构和提升的教育活动。
简言之,德育是促进个体道德自主建构的价值引导活动.2.试评价以下概念定义的合理性与可能存在的问题。
“德育是教育者根据一.定社会和受教育者的需妥.遵循品德形成的规律采用言传、身教等有效手段，在受教育者的自觉积极参与的互动中，通过内化和外化，发展受教育者的思想、政治、法制和遭德几方面素质的系统活动过程。
”(鲁洁，王逢贤:《德育新论》，南京，江苏教育出版社，20)3. 如何理解古代德育与现代德育?中国德育现代化最重要的努力方向应当是什么?1)古代德育: 所谓古代德育,主要是指奴隶社会、封建社会的学校德育。
这是一个具有等级性、神秘性和经验性的德育发展阶段。
2)现代德育: 与现代社会和现代教有相对应,现代德育则是存在于现代社会,以养现代人为目的的德育。
所谓德育的现代化,首先是指18世纪西方世界资产阶级革命完成以后,直到19世纪末20世纪初的欧美学校德育基本完成的任务。
与古代德育的等级性、神秘性和经验性相反,德育的现代化最主要特征有四条:学校德育的民主化;第二,学校德育的世俗化;第三，学校德育的科学化;第四。
学校德育的组织化。
3)努力方向:德育的民主化和科学性的增强4.如何区别德育理论的几种形态?4)德育理论的形态从历史演进的角度看,主要有四种:德育思想、德育论、德育学、德育科学或德育学科群(德育原理)。
5)德育思想首先是一种关于德育的价值性哲学思考。
它主要反映人们对德育的应然与必需所产生的主观判断和选择，是德育力量发展的源头活水。
6) 德育论则是-一个与德育经验、德育思想相对的范畴。
德育论原本是作为教育学、伦理学的组成部分存在的。
与作为前德育理论存在的德育思想相比,它具有一定的专门性、系统性。
后随着无所不包的教育学形态转变为教育学学科群,德育论也独立为德育学。
檀传宝德育原理教学大纲檀传宝德育原理教学大纲檀传宝德育原理是一种以培养学生道德品质为核心的教育理念。
该教育大纲旨在引导学生在学习的过程中培养良好的道德观念和品德修养。
本文将从檀传宝德育原理的背景、基本原则和实施方法三个方面进行阐述。
一、檀传宝德育原理的背景檀传宝德育原理源于中国古代儒家思想，强调人的道德修养对于个人和社会的重要性。
檀传宝德育原理教学大纲的制定是为了回应当今社会对于道德教育的需求，培养学生正确的价值观和道德观念。
二、檀传宝德育原理教学大纲的基本原则1. 以德育为核心：檀传宝德育原理教学大纲将德育作为教育的核心，通过培养学生的道德品质，提升他们的道德修养。
2. 以人为本：教学大纲将学生作为教育的主体，注重培养学生的自主性和创造性，鼓励他们积极参与学习过程。
3. 以实践为基础：檀传宝德育原理教学大纲强调学生的实践能力培养，通过实际操作和实践活动，让学生将道德观念转化为行为习惯。
三、檀传宝德育原理教学大纲的实施方法1. 课堂教学：教师可以通过讲授相关的课程内容，引导学生了解和思考道德问题。
通过案例分析和讨论，激发学生的思维和判断能力。
2. 实践活动：学校可以组织各种实践活动，如社会实践、志愿者活动等，让学生亲身体验和实践道德观念。
通过实践活动，学生可以将道德观念融入到日常生活中。
3. 个案辅导：教师可以与学生进行个案辅导，了解学生的个人情况和问题，针对性地进行道德教育。
通过个案辅导，教师可以帮助学生解决道德困惑，引导他们树立正确的价值观。
4. 社会参与：学校可以与社会机构合作，开展一些社会参与项目。
通过参与社会活动，学生可以更好地理解社会问题，培养公民意识和社会责任感。
檀传宝德育原理教学大纲的实施需要学校、教师和家长的共同努力。
学校应该加强对教师的培训，提高他们的德育教育水平。
家长应该积极参与学校的德育活动，与学校共同培养孩子的道德品质。
总之，檀传宝德育原理教学大纲是一种以培养学生道德品质为核心的教育理念。
