高三历史补充资料真题研究：33真题研究：全国卷命题语言分析——“宗族观念”(word版)

高考高三历史文综41题开放式试题（含答案详解）（一）1．(12分)阅读材料，回答问题。

材料一宗族制度源于宗法制，到了宋代乡村的宗族制度不断完善，修宗谱、建宗祠、立族长、订族规较为盛行和完备。

“每有纷争，最初由亲友p老和解，不服则诉诸各房分祠，不服则诉诸叠绳堂。

叠绳堂为一乡最高法庭，不服则讼官矣。

”从宋之后，宗族习惯法以成文的形式表现出来。

明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。

北大学者田成有认为:“宗族制，缘于礼，重血缘，建立在固有的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应，有其长期存在的合理性和有效性。

”材料二陈永平、李委莎的社会调查报告《宗族势力:当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量》(《社会学研究》一文中指出:“宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。

”选取材料中的任一观点进行评述。

(要求:对观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确;可以运用材料或者所学知识进行评析，史论结合。

)【参考答案】对材料一的观点评述:论点:肯定宗族制度在社会中的积极作用。

(3分)论据:材料中列举了宗族组织自身建设、宗族组织对维护社会的作用、建立在固有的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应、得到官方认可等。

(每点3分，任选3点)对材料二观点的评述:论点:宗族制度是农村的不安定因素。

(3分)论据:一是进行的社会调查得出结论(材料为调查报告)，二是认为宗族制含有封建残余，三是宗族群体形成利益群体。

(每点3分)2．(12分)阅读材料，回答问题。

材料从中唐开始，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。

均田制崩溃，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。

与此进程同步，世俗地主亦取代门阀地主，成为历史舞台上的主角，这一态势至赵宋更被加以确定性地推衍。

宗族制度主题1．（2015·江西上饶一模·40）（25分）宗族是指由父系血缘关系连接而成的群体，宗族制度是中国传统社会最重要的基层管理模式。

阅读下列材料，回答问题。

材料一明中叶到清中叶，是徽州宗族对乡村的统治不断加强的时期。

宗族通过修谱、建祠、祭祀、团拜活动，从思想上、组织上加强了统治，又通过制定族规家法，把族人的言行限制在宗族规定的范围内。

……宗祠往往置有义仓、义宅，使贫乏的族人不至于饿死，……在乡村修桥、修路、修筑水利设施等项工程上，宗族承担起了组织者的责任，在解决水利设施的纠纷等事务中，宗族的权威和作用实际上要大于保甲。

——摘编自《明清时期徽州的宗族制度》材料二近代宗族组织的原则发生了某些变化。

上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。

1918年该族增订族会章程，1924年修改，其中规定：族人有选举权和被选举权；宗族首领由选举产生，不再由辈份、年龄等因素决定……近代族学的教育对象从男子变为包括女子；生源从族人子弟扩大到外姓子弟；教学内容从单一读旧书变为谈格物之学，族学从宗族制度中脱离开来。

——摘编自《中国族谱之研究》《戴氏修谱——族约》材料三建国初期宗族制度开始衰退，其主要原因是土地改革取消了族田，“耕者有其田”的实行是农民的生存有了基本保障，对家族依附的必要性大大减弱，宗族制度的衰落成为一种必然。

1958年……农民回归向宗主寻求生存保障，使宗族制度获得增强。

1978年后人们对宗族制度的依附减弱。

——摘编自《功能转换与当代中国农村宗族制度演化》（1）根据材料一和所学知识，从经济和政治角度分析宗族制度存在的原因。

（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，从内、外因角度阐述近代宗族制度出现变化的原因。

（12分）（3）结合所学知识，分析材料三中的宗族作用在1958年后增强和1978年后减弱的经济原因各是什么？（7分）【考点】古代中国的政治制度；古代中国农业的主要耕作方式；物质生活和社会习俗的变化；50年代至70年代探索社会主义建设道路的实践；十一届三中全会与经济体制改革；宗族制度主题【解析】（1））从材料一“徽州宗族对乡村的统治不断加强”、“从思想上、组织上加强了统治”，等信息可知，宗族制度满足了稳定社会秩序，巩固专制统治的需要；从材料一“在乡村修桥、修路、修筑水利设施等项工程上……在解决水利设施的纠纷等事务中”可知，宗族制度满足了小农经济生产的需要，与小农经济的分散性、脆弱性、落后性的特点有关。

基础习选题（5）一、选择题1、・（2017・宁夏银川一中二模,24）中国古代的国家政权往往默许或公开承认宗族的司法权, 宗族具有初级裁判权和一般惩罚权，族人不得不经宗族径自向官府投诉。

这说明了（）A.宗族是司法审判的第一审级B.宗族内部司法等级严密C.宗族司法高于国家地方司法D.宗族审判效率高于国家答案A解析从材料“宗族具有初级裁判权和一般惩罚权，族人不得不经宗族径自向官府投诉”得出宗族是司法审判的第一审级，故A项正确。

2、（2018 •肇庆模拟）下表是《十二铜表法》的目录，由此可见它的特点是（）第一表第二表第三表第四表第五表第六表第七表第八表第九表第I-表第I- 一表第十二表传唤审理执行家长权继承和监护所有权和占有土地和房屋私犯公法宗教法补充条例补充条例A.维护罗马居民的合法权益B.体现了法律的公正性和严谨性C.体现了罗马法律的成熟和完善D.重视诉讼程序、注重保护私有财产解析：选D《十二铜表法》从根本上维护奴隶主的利益，在一定程度上维护罗马平民的利益，但不包插居民中的奴隶，故A项错误；公正性和严谨性在材料中无体现，故B项错误;《十二铜表法》是罗马第一部成文法，自然法的发展标志着罗马法的成熟，《民法大全》标志着罗马法体系的最终完成，故C项错误；据材料“传唤”“审理”“执行”可知罗马法重视诉讼程序，据材料“所有权和占有”“土地和房屋”“私犯”等可知罗马法注重保护私有财产，故D项正确。

3、中国人民政治协商会议第一届全体会议代表情况一览表党派代表区域代表军队代表团体代表待别邀请人士正式代表142人102人60人206人75人候补代表23人14人11人29人以上代表情况，反映这次会议是（）A.全国人民代表大会筹备会议B.制宪与立法会议C.代行全国人民代表大会职权D.代行中央政府职权解析：选C由于中国人民政治协商会议第一届全体会议代表具有广泛性，在全国人民代表大会暂时无法召开的情况下，代行全国人民代表大会职权，故C项正确。

12真题研究：全国卷选择题命题语言分析——“以礼入法”一、“以礼入法”的概念分析陈洁在《“以礼入法”法律文化微探》）一文中指出，所谓“以礼入法”，本质上是指宗法制与官僚制的结合，家族伦理原则与君主专制原则的结合，是道德教化与法律强制的结合，贤人政治与以刑法治国的结合。

“以礼入法”，即法律儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、法律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。

儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。

中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。

（1）儒家法律指导思想确立。

“以礼入法”，始于战国末期，形成于秦汉之际，确立于汉武帝时期，成熟于隋唐时期，完备于宋明时期，一直延续到近代，经历了上千年曲折渐进的发展过程，最终积淀成自成体系、独具特色的中国传统法律文化形态。

（2）确立了法律的一些基本原则。

一些儒家思想的精义注入法律中升华为封建法律的基本原则，主要有“八议”制度、“官当”制度，准五服以制罪以及“重罪十条”等。

“八议”制度，是八类权贵人物犯罪以后，“大罪必议，小罪必赦”，享受特殊优待，司法机关不得擅做处理的制度。

“八议”为：一议亲，二议故，三议贤，四议能，五议功，六议贵，七议勤，八议宾。

《周礼》说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是说在统治阶级内用“礼”，统治人民之道用“刑”。

对统治阶级用礼，对平民阶层用法，说明礼法并未一视同仁。

“官当”制度是允许官吏以官爵折抵罪刑的一种特权制度，最初始于西晋。

《晋律》在沿用“八议”制度的同时规定，有官职的人犯罪，可以“除名”或“免官”的处分折抵三年有期徒刑。

“五服”指的是五种丧服，在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系。

五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。

（3）还创制了上请原则、恤刑原则等刑罚适用原则（刑罚适用原则的儒家化）。

单元专项循环练(一)高频考点强化练高频考点宗法制、分封制、古代地方行政制度、君主专制的演进、选官制度等是高考考查的热点1．2011年5月4日，文汇报《中国震撼》一文认为：“西周的‘列土封建’是采用宗族殖民方式建立的家天下制度”，周王与诸侯之间是“授权”与“尽忠”的关系。

此制度是指( ) A．分封制 B．郡县制 C．王位世袭制 D．禅让制答案 A解析由“周王”和“诸侯”等信息可排除B、D两项，由“授权”“尽忠”信息可排除C项，故选A。

2．影视剧常见的台词：“非我族类，其心必异”，与自己血缘愈近的人愈靠得住，血缘关系愈远，“失信”则会频繁。

这种认识有可能是下列哪些历史现象长期存在的思想基础( ) A．君主专制 B．中央高度集权C．宗法宗族意识 D．文字、度、量、衡的全国统一答案 C解析材料强调的是血缘关系的可靠性，与宗法制特点一致，故选C。

3．司马迁在《史记·李斯列传》中评论说：“秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患。

”下列对材料信息的本质理解最准确的是( )A．秦朝统一后实行无为而治政策B．司马迁肯定了秦朝在地方实行郡县制的作用C．秦朝最早实施了影响久远的地方行政制度D．司马迁指出了分封制与郡县制最主要的不同点答案 B解析材料信息体现的是秦设郡县而避免了分封的后患，秦通过皇帝对郡县地方长官的任免实现了中央对地方的严密控制，避免了分裂割据局面的再次出现，所以材料的本质含义是肯定了郡县制的作用。

4．一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教育。

”从人类政治文明发展的角度看，这一政治转变的积极意义主要在于( ) A．从贵族政治向官僚政治转变B．从井田制向小农经济转变C．从分权政治向专制政治转变D．从军功政治向文治政治转变答案 A解析秦建立专制主义中央集权制度之前，我国奴隶社会盛行的是分封制下的贵族政治，而秦始皇建立的君主专制制度打破了贵族政治，转而建立了以皇帝为核心的官僚集团政治。

选择题西周“宗法制度实际上是一种血缘认同制度，它规定了同一血亲共同体成员之间的亲疏关系、嫡庶关系、等级关系、相对地位和世袭权力”。

据此可知，宗法制A.促进了宗族观念形成B.规范了宗族内部秩序C.强化了嫡长子的特权D.奠定了分封制的基础【答案】B【解析】材料中“亲疏关系”“嫡庶关系”表明，宗法制使宗族内部的等级关系进一步明确，规范了宗族内部秩序，B项正确；A项与材料主旨不符，排除；C、D两项材料不能说明，均排除。

选择题战国时代，法家提出了“废私立公”的公法观，主张用公开的“法”"取代儒家私人性质的“礼”。

这一主张A.蕴含着朴素的平等精神B.导致了儒法思想的争鸣C.旨在强化君主专制统治D.促进了法律体系的建立【答案】A【解析】材料中的“废私立公”体现了一定的“法治”精神，而公开的“法治”本身就存在追求平等的思想，A项正确；材料中的主张体现了儒法争鸣，但儒法争鸣并非由此主张导致，排除B项；这一主张的主要目的并非强化君主专制统治，排除C项；这一主张虽有利于法律建设，但不能说明促进了法律体系建立，排除D项。

选择题考古发掘显示，秦朝的阿房宫只是没有建成的“半拉子”工程，这印证了司马迁在《史记》有关“阿房宫未成”的记载。

这说明A.《史记》记载的历史完全可信B.考古能够完全还原历史的真相C.历史文献对考古具有指导作用D.考古发现有助于印证历史记述【答案】D【解析】对于秦始皇修建阿房宫历来众说纷纭，而通过考占发掘印证了《史记》对阿房宫的记述，这说明考古发掘有助于印证历史文献的记述，D项正确；《史记》是汉代人所著，记述的秦代历史是不能完全相信，需进行必要印证，排除A项；考古能最大限度地还原历史真相，但并不能完全还原，排除B项；材料强调的是考古发掘对文献记述的印证作用，排除C项。

选择题汉初，年收入20万钱的富商大贾多称为“素封（无官爵而富比封君的人）”之家；汉武帝期间这些“素封”之家几乎消亡殆尽。

这一变化表明A.长期战争摧残了经济B.国家的赋税日益加重C.私营工商业走向衰退D.刺史对豪强监察加强【答案】C【解析】材料中的变化反映了汉武帝统治期间“素封”之家基消失，这表明私营工商业发展走向衰退，C项正确；材料中的变化并非长期战争导致，而是汉武帝时期国家垄断经营政策及对私营工商业的打击所致，排除A项；B、D两项均不能说明材料中的现象，排除。

汉中市2023年普通高中联盟学校高三联考历史试题一、选择题1. 西周建国之后，周公指出：国王是上天之子，故称天子，受命于天管理所辖区域；如果管理者不合格，不能以德服人，则可以革除上天之命令，即革命，如周朝之推翻商朝。

这说明西周统治者A. 重视宗法血缘的作用B. 吸取夏商统治的经验C. 建立起中央集权统治D. 注重政权合理性解释2. 春秋时期，世人所言之“利”多为“公利”，主张“义以生利”，二者并不矛盾。

战国时期，“义”与“利”逐步对立，从不耻于言“利”到热衷于追求“私利”。

这一时期义利观的变化（）A. 根源于各国变法的政治诉求B. 重塑了当时社会文化主流思想C. 折射社会大变革的发展潮流D. 弘扬了法家重视功利的价值观3. 汉武帝初置刺史，“周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问，即不省”；成帝时刺史不遵循诏条，超越权限的行为时有发生，他们按照自身的意愿参与地方政事；西汉后期，刺史越权行为更加普遍。

这种转变反映出（）A. 吏治腐败问题日益严重B. 地方对中央的威胁已经解除C. 地方行政效能得到提高D. 刺史由监察官向政务官转化4. 《齐民要术》系统地总结了前代农业耕种、作物栽培、农副产品加工和烹饪等技术，并引用了一百多的种古代农书和杂著的内容，是一部农业科技的集大成之作。

这反映了中国古代科技（）A. 重引用国外的先进技术B. 重民生轻生产C. 重经验总结和典籍整理D. 重理论轻实践5. 隋及唐前期，长安与洛阳是全国性商业都市；唐中期以后，长江流域商业城市崛起，扬州和益州尤其繁华，当时有“扬一益二”之说。

这反映了当时（）A. 南方已成为全国经济重心B. 南北经济差距进一步拉大C. 南方社会经济影响力上升D. 安史之乱使北方日趋衰落6. 宋太宗时把所有参加殿试的考生姓名进行密封或截去卷头，并编以字号。

宋仁宗时，每次科举考试完毕，便派专人把试卷誊抄一遍，再将誊录的试卷交给考官评阅。

02真题研究：全国卷命题语言分析——“文化认同”一、“文化认同”的概念分析李振宏在《中国古代国家认同的核心是文化认同》一文中指出，“中国古代的国家认同，主要的不是民族认同或宗教认同，而是一种文化认同。

人们恪守一种以文化差异为区分的国家观念，中原地区先进的文化面貌，使之成为中国的象征；这种文化的获得，或者是向这种文化的靠拢，则成为是否获得华夏族资格（即中国资格）的主要判断依据”。

文化认同作为民族认同、国家认同和政治认同基础的价值取向，为中国数千年来的政治统一奠定了坚实的信念和基础。

文化认同具有标识民族特性、塑造认同心理、规范社会行为、培育统一意识、凝聚民族精神、强化统一意识等功能。

近年来，全国卷试题命题用语中也多次出现“文化认同”“文化适应”“文化反思”等词语，典型试题如下：二、高考命题分析1．（2017·新课标全国Ⅰ卷高考·24）周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）。

分封()A．推动了文化的交流与文化认同B．强化了君主专制权力C．实现了王室对地方的直接控制D．确立了贵族世袭特权2．（2014·新课标全国Ⅱ卷高考·24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。

周代的“雅言”最早应起源于现在的()A．河南 B．河北C．陕西 D．山东3．（2011·新课标全国卷文综·24）董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。

西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于() A．构建了中央有效控制地方的制度B．确立了君主大权独揽的集权意识C．形成了天下一家的文化心理认同D．实现了国家对土地与人口的控制4．（2016·新课标全国Ⅱ卷高考·27）福建各地族谱中有大量关于入台族裔回乡请祖先牌位赴台的记载，此类现象在清乾隆年间骤然增多。

一、“市民阶层”概念分析在中国古代社会结构的研究中，根据政治秩序将中国古代社会分成不同的等级，平民是其中的一个等级，一般包括胥吏、庶族地主、自耕农、佃农、商人、手工业者，其中属于城市居民的主要是商人与手工业者，政治地位仅高于奴隶与半奴隶。

在史学界，所谓的“市民阶层”主要是指平民等级中的商人与手工业者。

与其他等级相比，“市民阶层”在经济基础与政治地位上有其相对的独立性，他们的社会地位低下，但在宋清之际其经济实力有所增强明中叶以后，由于新经济因素的增长，商品经济日益发达，以商贾和百工为主体的市民阶层逐渐壮大，社会影响日益扩大。

市民阶层所要求的商业社会的原则和封建传统体系产生冲突，既有经济基础的矛盾，又表现在上层建筑方面，从而影响到晚明社会的整体风貌。

史学界对中国古代市民阶层研究的一般情况：第一，中国古代市民阶层的研究主要是对工商业者阶层的研究；第二，对市民阶层在中国古代的社会地位等问题有初步的认识，如认为：1. 中国古代的市民阶层只是集权专制体系中被统治的对象；2. 在政治上处于边缘地位；3. 专制政府只允许工商业者在有限的范围内发展；4. 工商业者的力量在宋元特别是明清以后有所发展并努力寻求主流社会地位，等等。

二、高考命题分析宋代以后，随着商品经济的发展，城市的繁荣，市民阶层的壮大，世俗文化的发展，传统的社会结构、社会秩序、社会风尚、知识结构等都发生了相应的变化。

近年来的全国卷命题情况如下：1．（2019真题研究01：高考命题语言分析——“市民阶层”·全国卷Ⅱ）研究表明，明代大商人的资本一般为白银数十万两，多者上百万两。

到清代中期，大商人的资本一般在一百万两以上，甚至多达千万两。

这表明清代中期（A ．商人的地位发生根本性改变B ．重农抑商政策明显松弛C ．商业活动的规模进一步扩大D ）．白银开始成为流通货币2.（2017·全国卷Ⅰ）明前中期，朝廷在饮食器具使用上有一套严格规定，例如官员不得使用玉制器皿等。