师说ppt139 鲁教版

岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的
弟弟程颐为师。 于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程
家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着
了。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬
敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁
开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道:“啊!
• 三、古今异义词 • 学者、所以（两处）、从而、众人、不必、古文 • 四、活用词 • 名词作动词：
• 意动用法：
• 五、特殊句式： • 判断句（多处）
• 状语后置句（多处）
• 省略句 • 宾语前置句（1）
• 被动句（1）
7、自知之明是最难得的知识。——西班牙8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛 卡儿11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子14、意志坚强的人能把世界放在手 中像泥块一样任意揉捏。——歌德15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝 克18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋20、要掌握书，莫被书掌握;要为生而读，莫为读而生。——布尔沃21、 要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根22、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思24、意志命运往 往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。— —卢梭27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬 奇30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德33、 希望是人生的乳母。——科策布34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙37、我们唯 一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳40、学而不思则罔，思而不学则 殆。——孔子41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹42、只有在人群中间，才能认识自己。——德国43、重复别人所说的话，只需要教育;而要挑战别人所说的话，则需 要头脑。——玛丽·佩蒂博恩·普尔44、卓越的人一大优点是:在不利与艰难的遭遇里百折不饶。——贝多芬45、自己的饭量自己知道。——苏46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐47、书到 用时方恨少、事非经过不知难。——陆游48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙50、谁和我一样用功，谁就会和我 一样成功。——莫扎特51、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游52、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭53、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。 ——易卜生54、唯书籍不 朽。——乔特55、为中华之崛起而读书。——周恩来56、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫57、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特58、问 渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹59、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉61、奢侈 是舒适的，否则就不是奢侈。——CocoChanel62、少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;志而好学，如炳烛之光。——刘向63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘64、人生就是学校。在那 里，与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。——海贝尔65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦。——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿66、节制使快乐增加并使享受加强。——德谟克利特67、今天应做的事 没有做，明天再早也是耽误了。——裴斯泰洛齐68、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。——歌德69、懒人无法享受休息之乐。——拉布克70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭71、既然 我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗73、坚持意志伟大的事业需要始 终不渝的精神。——伏尔泰74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原75、内外相应，言行相称。——韩非76、你热爱生命吗?那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林77、坚强 的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。——马尔顿78、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿79、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹80、读书之法，在循序而渐进，熟读而精 思。——朱熹81、对一个人来说人不可有傲气，但不可无傲骨。、起点可以相同，但是选择了不同的拐点，终点就会大03、拿望远镜看别人，拿放大镜看、命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在、站
尊师典故一
程门立雪
《宋史－杨时传》： “杨时见程颐于洛，时盖年四
十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时 与游酢(音zuò)侍立不云。颐既觉， 则门外雪深一尺矣。”
•
程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，
为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍
昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多
唐宋八大家：唐代的韩愈、 柳宗元和宋代的欧阳修、三苏 （苏洵、苏轼、苏辙）、王安 石、曾巩。
知识卡片（二）：古文运动
古文运动: 是唐代中期韩愈、柳 宗元提倡的一种文体和文学语言的 革新运动。他们提出“文以载道”、 “文以明道”、“文道合一”的观 点。主张学习先秦“言之有物”、 “言贵创新”的优秀散文，坚决摒 弃只讲形式不重内容华而不实的文 风，故称作“古文”，并使之和 “俗下文字”，即六朝以来流行已
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一、虚词：之（25次）
• 一、代词 • 1、人非生而知之者，孰能无惑？ • 2、吾从而师之。 • 3、巫医乐师百工之人 • 二、助词 • 1、古之学者必有师。 • 2、师道之不传也久矣 • 还有哪几处？ • 3、句读之不知，惑之不解 • 4、蚓无爪牙之利，筋骨之强 • 5、三寸不烂之舌 • 三、动词，到、往。 • 有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？
• 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人 在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的 现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生 课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见 老师却形同陌路……，
• 正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历 久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中 华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。
其
• 一、代词 • 1、人称代词 • 他（们）。例句： • 他（们）的。例句：
• 2、指示代词。那（些、里） • 例句：
• 二、语气助词 • 1、表揣测 大概。例句：
三、连词
其：
• 1、其真无马耶，其真不知马也？ • 连词，表选择。是……还是…… • 2、蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。
1、纵比：
二组：
爱其子：择师而教； 于其身：耻学于师。
2、自比：
三组：
巫医乐师百工之人:不耻相师 士大夫之族：群聚而笑之。 读读课文，点评本段的写作特色：
3、横比：
多角度对比论证
先叙后议、整散结合、议论采用多种句式，情潮奔涌， 发人深省。
第三段
1、本段分论点？ （原文）
圣人无常师。
2、作者用封建文人倍受推崇的孔子的言行，何用意？
朗读并试背全文
背诵线索提示：
观 点： （“古之学者必有师”） —师 之 责 （“师者，所以传道授业解惑也。”） —求知规律（“人非生而知之”） —择师标准（“道之所存，师之所存”）
—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、 替子择师；“巫医乐师百工之人”、
“士 大夫之族”）
—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）
师说
——韩愈
中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 。 诗书勤乃有，不勤腹空虚。 ——韩愈
知识卡片（一）：作者介绍
韩愈，字退之，祖籍河北昌 黎，也称“韩昌黎”。死后谥 “文”，故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的文学家， 是唐代“古文运动”的倡导者， 宋代苏轼称他“文起八代之 衰”，明人列他为“唐宋八大 家”之首。
• （其、之、于、则、乎、乃等） • 2、理清文章思路、学习论证方法？和语言特
色？。 • 3、学习韩愈不顾流俗、向社会陋习作斗争的
精神。
第一段
提出中心论点： 古之学者必有师。
正面阐述道理: 1、老师的职责
（原文）
2、从师的原因
师者，所以传道受业解 惑也。
人非生而知之者，孰能无 惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。
知识卡片（三）：题解
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范 围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述 自己对某种事物的见解。
如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说” 一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文 体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 本文重点是抨击时弊，论述老师的作用和从师的 重要性，因而题为“师说”。