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关于谢灵运的评价《南史·颜延之传》：（颜）延之尝问鲍照己与灵运优劣，照曰：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱。
君诗如铺锦列绣，亦雕缋满眼。
”汤惠休曰：“谢诗如芙蓉出水，颜如错采镂金。
”（《诗品》中引）钟嵘曰：宋临川太守谢灵运。
其源出于陈思，杂有景阳之体，故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁富为累。
嵘谓其人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉。
然名章迥句，然名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔发。
譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。
初，钱塘杜明師夜梦东南有人来入其馆，是夕即灵运生於会稽。
旬日，而谢安亡。
其家以子孙难得，送灵运於杜治养之。
十五方还都，故名“客兒”。
——（《诗品》上）白居易《读谢灵运诗》：吾闻达士道，穷通顺冥数。
通用朝廷来，穷即江湖去。
谢公才廓落，与世不相遇。
壮志郁不用，须有所泄处。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。
大必笼天海，细不遗草树。
岂惟玩景物，亦欲摅心素。
往往即事中，未能忘兴谕。
因知康乐作，不独在章句。
（《白氏长庆集》卷七）释皎然曰：康乐公早岁能文，性颖神澈。
及通内典，心地更精，故所作诗，发皆造极。
得非空王之道助邪？夫文章，天下之公器，安敢私焉？曩者尝与诸公论康乐为文，直于情性，尚于作用，不顾词彩，而风流自然。
彼清景当中，天地秋色，诗之量也，庆〔一作卿〕云从风，舒卷万状，诗之变也。
不然，何以得其格高，其气正，其体贞，其貌古，其词深，其才婉，其德宏，其调逸，其声谐哉！至如述祖德一章，拟邺中八首。
经庐陵王墓临池上楼，识度高明，盖诗中之日月也，安可攀援哉！惠休所评：谢诗如芙蓉出木，斯言颇近矣！故能上蹑风骚，下超魏晋。
建安制作，其椎轮乎？（《诗式》）敖器之曰：谢康乐如东海扬帆，风日流丽。
(《敖陶孙诗评》)永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。
爰及江表，微波尚传。
孙绰、许询、恒（温）、庾亮诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。
先是郭景纯用隽上之才，变创其体，刘越石仗清刚之气，赞成厥美。
中国古代诗歌流派汇总，建议收藏！在我国文学史上，诗人词家多若繁星，他们或因风格相近，或因时代相同，或因同乡好友，或因父子师生，而被归入各种流派。
这些流派、有前有后，有大有小，地位也有高有低。
了解和熟悉它们，对于诗歌欣赏大有裨益。
【屈宋】屈宋指战国时期的楚国诗人屈原和宋玉。
他们都是“骚体”的创始者和代表作家。
屈原是我国文学史上第一个大诗人，代表作品有《离骚》等。
宋玉写有《九辩》《风赋》等。
他们的诗篇在艺术形式上有不少相似之处，如多用楚国方言，多依楚国音律，大都具有奔放而华美的风格。
刘勰在《文心雕龙》中高度评价说：“屈宋逸步，莫之能追”。
不过，屈宋虽并称，也有共同之处，但成就的大小却不能相提并论。
【汉赋四大家】汉赋四大家是指司马相如、扬雄、班固、张衡四人。
这四人都有多篇代表性的名篇传世，在当时及后世文坛影响深远，是汉大赋的最高成就者，标志着汉大赋的内容、风格的成熟。
【三曹】三曹指汉魏曹操与其子曹丕、曹植的合称。
因他们父子兄弟在政治上的地位和文学上的成就，都对当时的文坛很有影响，是建安文学的代表，所以后人合称之为“三曹”。
【建安七子】建安七子，是汉建安年间（196—220年）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。
【竹林七贤】竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。
因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
【南朝三谢】南朝三谢是对南朝三位谢姓名士的称呼，分别是谢灵运，谢惠连，谢朓。
【元嘉三大家】元嘉三大家指的是南朝时期活跃在文坛的三位诗人：鲍照、谢灵运、颜延之，他们在注重描绘山川景物、讲究词藻的华丽和对仗的工整方面有相互类似之处，被称为“元嘉三大家”。
元嘉是刘宋文帝的年号。
南朝三谢之一谢灵运的个人作品及人物评价>个人作品《隋书·经籍志》所录谢灵运著作36卷，已佚，除《晋书》而外，尚有《谢灵运集》等14种。
《谢灵运集》19卷(梁20卷，录1卷)，已佚。
北宋以后就已散佚。
明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出谢灵运的作品，由焦竑刊刻为《谢康乐集》。
张溥《汉魏六朝百三家集》中有《谢康乐集》2卷。
严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》，均有辑录。
黄节有《谢康乐诗注》。
人民文学出版社于1958年曾据清华大学讲义本校订排印。
谢灵运诗歌代表作如《登池上楼》等，另有赋10余篇，其中《山居赋》、《岭表赋》、《江妃赋》等比较有名，景物刻划颇具匠心，但成就远不及诗歌。
谢灵运早年信奉佛教、道教，曾润饰《大般涅槃经》，撰写《十四音训叙》以注解《大般涅槃经.文字品》。
有《辨宗论》为其阐释顿悟的哲学名篇。
谢灵运还于元嘉间奉诏撰《晋书》，但未成。
人物评价总评谢灵运曾自评“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。
”其山水诗多集中笔墨于客观山水本身的精描细摹，往往末尾缀以说理议论，极少明显见出作者的主观感情，因而招致“寡情”之讥。
毛泽东晚年多次评论谢灵运在开创中国山水诗题材方面的贡献。
他认为，山水诗的出现和蔚为大观，是文学史上的一件大事。
如果没有魏晋南北朝人开辟的山水诗园地，没有谢灵运开创的山水诗派，唐人的山水诗就不一定能如此迅速地成熟并登峰造极。
就此一点，谢灵运也是“功莫大焉”！历代评价谢玄：我乃生瑍，瑍那得生灵运！钟嵘《诗品》：若人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉！然名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会，譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。
鲍照：谢五言如初发芙蓉，自然可爱。
汤惠休：谢诗如芙蓉出水，颜如错采镂金。
萧纲《与湘东王书》：谢客吐语天拔，出于自然。
萧子显《南齐书·文学传论》批评当时文坛“酷不人情”之弊，说是源自谢灵运的影响。
谢灵运、鲍照与诗风的转变谢灵运、鲍照与诗风的转变种独立的审美对象。
到了汉末建安时期，曹操的《观沧海》才算是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。
西晋左思的《招隐诗》和郭璞的游仙诗都写到山水的清音和美貌。
这类诗虽然数量不多，但它们毕竟在客观上为后来的山水诗提供了艺术经验。
山水诗如同游仙诗和玄言诗一样，与魏晋之后隐逸之风有着十分密切的关系。
在中国士大夫的传统观念中，山水隐逸总是与社会仕途对立的。
孔子所谓“用之则行，舍之则藏”（《论语· 述而》）的观念，对后来士大夫的影响相当深刻。
自汉代以来，遁迹岩穴即被视为一种清高，同时也是通向仕途的捷径。
到了魏晋，由于社会动乱、政治黑暗，隐逸之风大炽。
士大夫阶层大都以山林为乐土，他们往往把自己理想的生活和山水之美结合起来。
因此山水描写的成分在诗里就逐渐多了起来。
晋宋时代，尤其是南渡之后，江南的经济有了较大的发展，士族地主阶层的物质生活条件更加优越，他们大造别墅，在秀美的山水之间过着登临吟啸的悠闲生活。
而作为生活环境的山水景物，也就很自然地反映在诗中。
刘勰《文心雕龙·明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。
”山水诗的产生，与当时盛行的玄学和玄言诗有着密切的关系。
当时的玄学把儒家提倡的“名教”与老庄提倡的“自然”结合在一起，引导士大夫从山水中寻求人生的哲理与趣味。
真正的玄言家，是很懂得“山水以形媚道”（宗炳《画山水序》语，见《历代名画记》卷六）之理的。
因此在玄学发展的过程中，山水审美的意识也渐增。
借山水体玄，成为当时一种普遍的风气。
在玄言诗里，也常常寓玄理于山水之中，或借山水以抒情，因而出现了不少描写自然山水的佳句，可以说玄言诗本身就孕育了山水诗。
晋宋之际，随着自然山水审美意识的不断浓厚，山水绘画及理论也应运而生。
这对于山水诗的产生，无疑也有着促进的作用。
此外，五言诗的成熟以及江南民歌中描写自然景物的艺术经验，也为山水诗的产生做好了文学上的准备。
关于谢灵运的评价《南史·颜延之传》：（颜）延之尝问鲍照己与灵运优劣，照曰：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱。
君诗如铺锦列绣，亦雕缋满眼。
”汤惠休曰：“谢诗如芙蓉出水，颜如错采镂金。
”（《诗品》中引）钟嵘曰：宋临川太守谢灵运。
其源出于陈思，杂有景阳之体，故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁富为累。
嵘谓其人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉。
然名章迥句，然名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔发。
譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。
初，钱塘杜明師夜梦东南有人来入其馆，是夕即灵运生於会稽。
旬日，而谢安亡。
其家以子孙难得，送灵运於杜治养之。
十五方还都，故名“客兒”。
——（《诗品》上）白居易《读谢灵运诗》：吾闻达士道，穷通顺冥数。
通用朝廷来，穷即江湖去。
谢公才廓落，与世不相遇。
壮志郁不用，须有所泄处。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。
大必笼天海，细不遗草树。
岂惟玩景物，亦欲摅心素。
往往即事中，未能忘兴谕。
因知康乐作，不独在章句。
（《白氏长庆集》卷七）释皎然曰：康乐公早岁能文，性颖神澈。
及通内典，心地更精，故所作诗，发皆造极。
得非空王之道助邪？夫文章，天下之公器，安敢私焉？曩者尝与诸公论康乐为文，直于情性，尚于作用，不顾词彩，而风流自然。
彼清景当中，天地秋色，诗之量也，庆〔一作卿〕云从风，舒卷万状，诗之变也。
不然，何以得其格高，其气正，其体贞，其貌古，其词深，其才婉，其德宏，其调逸，其声谐哉！至如述祖德一章，拟邺中八首。
经庐陵王墓临池上楼，识度高明，盖诗中之日月也，安可攀援哉！惠休所评：谢诗如芙蓉出木，斯言颇近矣！故能上蹑风骚，下超魏晋。
建安制作，其椎轮乎？（《诗式》）敖器之曰：谢康乐如东海扬帆，风日流丽。
(《敖陶孙诗评》) 永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。
爰及江表，微波尚传。
孙绰、许询、恒（温）、庾亮诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。
先是郭景纯用隽上之才，变创其体，刘越石仗清刚之气，赞成厥美。
鲍照诗歌赏析5篇有名（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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文学常识2:文学名家合称O1三人并称三苏：指宋苏洵、苏轼、苏辙父子。
三曹：指三国魏曹操、曹丕、曾植父子，均有很高的政治地位和文化成就，显赫于世。
三曾：指宋曾巩、曾布、曾肇兄弟。
三谢：指南朝宋谢灵运、谢惠连，南朝齐谢眺（字玄晖）。
均以山水诗知名。
三豪：指宋欧阳修（字永叔）、石延年（字曼卿）、杜默（字师雄）。
宋石介作《三豪诗送杜默师雄》，谓欧阳修为文豪，石延年为诗豪，杜默为歌豪。
词坛三绝：指宋周邦彦（号清真道人）、姜夔（号白石道人）、王沂孙（号碧山）。
均以工词著称。
清陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“词法之密，无过清真；词格之高，无过白石；词味之厚，无过碧山，词坛三绝也」词家三李：指唐李白、五代南唐李煜、宋李清照（号易安居士清舒梦兰《白香词谱笺》卷三：“男中李后主、女中李易安，极是当行本色，前此李白，故称‘词家三李‘.词家三绝：指清初顾贞观、陈维松、朱彝尊。
《清史稿•顾贞观传》：“贞观，字梁汾，无锡人。
康熙十一年举人，官内阁中书。
工诗，自定集仅五言三十余篇，清微婉笃，上晞韦柳；而世特传其词，与维松及朱彝尊称‘词家三绝‘。
”桐城三祖：指清方苞、刘大槌、姚鼐。
文学流派“桐城派”的创始人。
元嘉三大家：指南朝宋谢灵运、颜延之、鲍照。
江右三大家：指清袁枚、蒋士锭、赵翼。
三人主张诗写“性情”，力戒蹈袭，重视创作，反对规唐模宋，只讲格调和摭采藻绘的风气，因以并称。
海内三布衣：指清姜宸英、朱彝尊、严绳孙。
程朱：指宋程颍、程颐、朱熹。
刘元白：指唐刘禹锡（字梦得）、元稹（字微之）、白居易，均以工诗著称。
公安三袁：指袁宗道、袁中道、袁宏道。
02四人并称四杰：指唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
皆初唐著名诗人。
《旧唐书•杨炯传》：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为‘王杨卢骆'，亦号为‘四杰'。
"四大家：指元马致远（号东篱）、郑光祖（字德辉）、关汉卿、白朴（字仁甫）。
均著名杂剧作家。
四布衣：指清初李因笃、姜宸英、严绳孙、朱彝尊。
