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第三编魏晋南北朝文学绪论一、解释：1、文学的自觉2、文笔之分3、生死主题4、游仙主题5、隐逸主题6、文学家族二、填空1、魏晋南北朝文学是从汉末开始的，其终结应以隋文帝统一中国为标志。
其时间断限是公元年到公元年，它共经历了年。
2、魏晋南北朝文学可以分为三个时期，第一期是；第二期是；第三期是。
魏晋南北朝诗歌经历了、、的变化过程。
3、魏晋南北朝是“文学的自觉时期”。
文学自觉有3个标志：第一，。
第二，。
第三，。
4、魏晋南北朝的文学理论和文学批评出现了一大批著作，自曹丕的《》始，有陆机的《》、刘勰的《》、钟嵘的《》等，再加上肖统的《》、徐陵的《》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。
5、魏晋南北朝是典型的乱世文学，文人多遭杀戮的命运，使文学创作形成了一些共同主题，它们是、、。
晋。
三、简答1、简述魏晋南北朝文学理论和文学批评的繁荣情况。
2、魏晋南北朝的新的文学思潮是怎样产生的？它的意义何在？3、简述魏晋南北朝文学的发展历程。
四、论述1、动乱的社会对文学的主题产生了什么样的影响？谈谈你对当时文人风尚的理解与认识。
2、门阀制度与门阀观念是如何影响魏晋南北朝的文学创作的？3、试述佛学对文学的影响。
第一章从建安风骨到正始之音一、背诵默写篇目：《蒿里行》、《短歌行》、《燕歌行》、《白马篇》、《美女篇》、《咏怀诗》（夜中不能寐）。
二、解释：1、三曹2、七子3、建安风骨4、正始风力5、嵇阮6、《咏怀诗》三、填空1、建安时期的重要作家有“三曹”、“七子”和女诗人，“三曹”是指、和；“七子”是指、、、、、和。
2、建安文学的倡导者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人。
3、曹操的诗歌其中一部分诗反映了汉末战乱和人民遭受的苦难，如《》写“白骨露于野。
千里无鸡鸣”。
另一部分描写他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志，如《》（“对酒当歌”）和《步出夏门行》的《》。
曹操的诗学习汉乐府，他采用写时事。
4、《》是我国第一首完整的山水诗。
谢灵运、鲍照与诗风的转变南朝是中国诗史上诗运转关的重要时期。
清沈德潜《说诗晬语》卷上说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运一转关也。
”与魏晋诗人不同，南朝诗人更崇尚声色，追求艺术形式的完善与华美。
梁萧子显所说“若无新变，不能代雄”（《南齐书·文学传论》），就是这种追求新变趋势的理论总结。
谢灵运所开创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，使山水成为独立的审美对象。
他的创作，不仅把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放了出来，而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力，并影响了一代诗风。
鲍照的乐府诗，唱出了广大寒士的心声，他在诗歌艺术上的探索与创新也有十分积极的意义。
第一节谢灵运所开启的新风与山水诗的兴盛从山水中寻找人生的哲理与趣味山水成为独立的审美对象从写意到摹象从启示性到写实性谢灵运的山水诗及其地位山水诗在南朝的兴盛山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。
继陶渊明的田园诗之后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。
早在《诗经》和《楚辞》的时代，诗中就出现了山水景物，但那往往只是作为生活的衬景或比兴的媒介，而不是作为一种独立的审美对象。
到了汉末建安时期，曹操的《观沧海》才算是中国诗歌史上第一首完整的山水诗。
西晋左思的《招隐诗》和郭璞的游仙诗都写到山水的清音和美貌。
这类诗虽然数量不多，但它们毕竟在客观上为后来的山水诗提供了艺术经验。
山水诗如同游仙诗和玄言诗一样，与魏晋之后隐逸之风有着十分密切的关系。
在中国士大夫的传统观念中，山水隐逸总是与社会仕途对立的。
孔子所谓“用之则行，舍之则藏”（《论语· 述而》）的观念，对后来士大夫的影响相当深刻。
自汉代以来，遁迹岩穴即被视为一种清高，同时也是通向仕途的捷径。
到了魏晋，由于社会动乱、政治黑暗，隐逸之风大炽。
士大夫阶层大都以山林为乐土，他们往往把自己理想的生活和山水之美结合起来。
中国古代文学（魏晋南北朝）——南北朝诗人之谢灵运、鲍照刘裕在东晋末打垮桓玄，夺取了东晋政权，建立了宋。
到第三个皇帝宋文帝刘义隆元嘉年间，诗歌的内容和形式，都向新的方向有所开拓，呈现出一番新的气象，把东晋以来由于玄言诗所造成的衰颓的诗风振作起来，使诗坛为之耳目一新。
清沈德潜《说诗晬语》卷上说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运一转关也。
”与魏晋诗人不同，南朝诗人更崇尚声色，追求艺术形式的完善与华美。
这一时期的显著特异之点，就是自然界的山水景物大量进入诗篇，诗坛上出现从玄言诗向山水诗过度的局面，山水诗形成具有特色的文学。
这一时期的代表有谢灵运、鲍照，以及后来的谢朓等人。
这些人的作品，以幽秀的山水状貌在诗中涌现，冲破了玄言诗长期统治的局面。
比谢灵运稍晚一点的鲍照，更涤除了谢灵运诗中残余的玄言渣滓，学习乐府民歌，坚持了建安以来的汉魏风骨。
当时人将“鲍谢”并称，又将鲍照、谢灵运、颜延之三人，合称“元嘉三大家”。
谢灵运谢灵运谢灵运是第一个有意识地大量创作山水诗的诗人。
山水诗的出现有其社会思潮的背景。
当时的玄言诗里也开始出现一些山水诗句。
因为玄学家把对自然山水的观赏看作是实现自由、超脱生活理想的一个重要方面。
所以纵情山水成为名士们的一种风尚，名士必须有的教养。
同时，当时多以自然物的美来比拟人的才情风貌。
所以，注重山水自然之美，成为士大夫普遍的习尚。
刘勰《文心雕龙·明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。
”此时不但出现了山水诗，山水画也开始受到重视，在过去本来只作为人物背景的山水，也被强调起来，突出出来，如顾恺之、宗炳等人的画。
所以山水诗的出现，与当时的社会风尚有关。
谢灵运，十八岁袭封康乐公，故人称谢康乐。
谢灵运祖父为东晋名将谢玄，谢玄叔父乃宰相谢安，谢、王二族为晋朝世宗大族。
谢灵运入仕时，已是刘宋朝，他不得不屈身侍奉曾是他祖辈属下的“兵”——刘裕，刘裕又采取压抑世族的政策，谢灵运爵位也由公爵降为侯爵，故心情多有不平。
关于谢灵运的评价《南史·颜延之传》：（颜）延之尝问鲍照己与灵运优劣，照曰：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱。
君诗如铺锦列绣，亦雕缋满眼。
”汤惠休曰：“谢诗如芙蓉出水，颜如错采镂金。
”（《诗品》中引）钟嵘曰：宋临川太守谢灵运。
其源出于陈思，杂有景阳之体，故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁富为累。
嵘谓其人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉。
然名章迥句，然名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔发。
譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。
初，钱塘杜明師夜梦东南有人来入其馆，是夕即灵运生於会稽。
旬日，而谢安亡。
其家以子孙难得，送灵运於杜治养之。
十五方还都，故名“客兒”。
——（《诗品》上）白居易《读谢灵运诗》：吾闻达士道，穷通顺冥数。
通用朝廷来，穷即江湖去。
谢公才廓落，与世不相遇。
壮志郁不用，须有所泄处。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。
大必笼天海，细不遗草树。
岂惟玩景物，亦欲摅心素。
往往即事中，未能忘兴谕。
因知康乐作，不独在章句。
（《白氏长庆集》卷七）释皎然曰：康乐公早岁能文，性颖神澈。
及通内典，心地更精，故所作诗，发皆造极。
得非空王之道助邪？夫文章，天下之公器，安敢私焉？曩者尝与诸公论康乐为文，直于情性，尚于作用，不顾词彩，而风流自然。
彼清景当中，天地秋色，诗之量也，庆〔一作卿〕云从风，舒卷万状，诗之变也。
不然，何以得其格高，其气正，其体贞，其貌古，其词深，其才婉，其德宏，其调逸，其声谐哉！至如述祖德一章，拟邺中八首。
经庐陵王墓临池上楼，识度高明，盖诗中之日月也，安可攀援哉！惠休所评：谢诗如芙蓉出木，斯言颇近矣！故能上蹑风骚，下超魏晋。
建安制作，其椎轮乎？（《诗式》）敖器之曰：谢康乐如东海扬帆，风日流丽。
(《敖陶孙诗评》) 永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。
爰及江表，微波尚传。
孙绰、许询、恒（温）、庾亮诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。
先是郭景纯用隽上之才，变创其体，刘越石仗清刚之气，赞成厥美。
