第十四章 30年代戏剧

第十四章30年代的剧作一、概况：上海五大剧社南国社（田汉）；复旦剧社（洪深）；上海戏剧协社（应云卫）；辛酉剧社（朱襄丞）；摩登剧社（陈白尘）“中国左翼剧团联盟”与左翼戏剧运动1、反映人民困苦生活的剧作：田汉的《洪水》；2、表现反帝斗争的剧作：3、初期左翼剧作的局限：4、三十年代剧作的基本特征：（1）工人运动和农村生活得到较多反映。

（2）抗日救亡剧作和“国防戏剧”大量涌现。

（3）贯穿人道主义精神和人性分析的剧作，艺术上成就较高。

（4）戏剧艺术趋于成熟。

（曹禺、田汉、夏衍为代表）二、李健吾等作家的剧作：1．李健吾（1904—1982），笔名刘西渭，山西运城人。

1919年开始戏剧活动代表作《这不过是春天》特点：时代性不强，有较高的艺术价值，有自己的风格重人性分析，重人物内心矛盾冲突的揭示，重艺术技巧和形式的探索；对话俏皮利落，结构严密紧凑，趣味性较强。

贡献：创造了“善恶共存者”的形象系列。

2、袁牧之的戏剧独幕剧《一个女人和一个狗》。

3、白薇的剧作：白薇（1894-1987），原名黄彰、黄鹂，别号黄素如，湖南资兴人。

《打出幽灵塔》人物众多，关系错综复杂，在压迫者与被压迫者的矛盾中，又穿插了两个三角恋爱，情节多奇遇巧合。

三、曹禺的剧作（一）生平和创作概况：1、曹禺（1910年—1996），原名万家宝，字小石，生于天津的一个封建官僚家庭，祖籍湖北潜江。

万德尊养母薛咏南（家宝）南开中学南开大学政治系——转入清华大学西洋文学系1933处女作《雷雨》。

1935年，中国留学生在日本东京首次演出，获得了巨大成功。

郭沫若赞扬“作者在中国作家中应该是杰出的一个。

”1935年，在天津写出《日出》。

1936年，创作三幕剧《原野》。

1940年，又在江安写成了《北京人》。

1942年夏，将巴金的《家》改编成剧本。

《明朗的天》（1954年）、《胆剑篇》（1961年）、《王昭君》（1978年）。

1996年，河北花山文艺出版社《曹禺全集》，共7卷，300万字。

（二）关于《雷雨》1934年7月，曹禺的第一部话剧作品《雷雨》在《文学季刊》1卷3期的发表，它是中国现代话剧史上的里程碑。

1、《雷雨》的人物关系（1）性爱关系侍——蘩——凤贵——朴——萍——冲（2）血缘关系贵——侍——朴——蘩凤萍海冲（二）关于《雷雨》的研究与解读社会—历史批评、宗教学批评、原型批评1、社会——历史批评主要是在社会历史批评的理论视野中进行的，这种思维方式和批评意向侧重于《雷雨》人物形象的分析、作品思想的解说、艺术特点的概括。

（1）《雷雨》思想意蕴的阐释以二十年代初的社会为背景，通过周、鲁两家错综复杂的血缘和性爱纠葛的情节，描写了一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭中的悲剧，不仅反映了深刻的社会矛盾，展示了畸形的具有强烈封建性的资产阶级家庭的罪恶，而且透露出孕育这种家庭的畸形社会必然崩溃的趋势，因而《雷雨》具有深刻的社会意义。

（2）人物分析A 周朴园的形象讨论：周朴园爱不爱鲁侍萍？思考：周朴园是个什么样的人？周朴园具有封建阶级和资产阶级的两重性，冷酷、专横、自私、虚伪。

这一形象给人以复杂而又真实的审美感受。

B、“雷雨式的性格”——蘩漪“在阴沟里讨着生活，却心偏天样的高，热情原是一片浇不息的火，而上帝偏偏罚她们枯干地生长在砂上”，“蘩漪的可爱不在她的可爱处，而是在她的性格的不可爱的地方”。

丰满、富有个性外在特征忧郁、阴鸷、乖戾、孤傲、为了捍卫自己的个性自由、尊严与作为女性的生命权力，她义无反顾地挣扎、搏击，不顾一切的反抗、报复。

《雷雨》通过蘩漪极端的、强悍的灵魂塑造，肯定其个性解放的要求和反叛封建道德的勇气，并用这一形象将五四以来宣扬个性主义的艺术推向了极致。

蘩漪的“雷雨”型性格，既是真实的，又带有象征意味。

（敢于向黑暗现实挑战的精神）C、侍萍是另一悲剧女性形象生活在底层善良的性格自我牺牲的母性不可摆脱的悲剧命运D、四凤单纯、朴实，善良，易于受骗。

E、周萍：是封建性资产阶级家庭造就的自私懦弱的畸型儿，也是中国第二代资产阶级的代表。

其精神状态空虚颓废。

抛弃蘩漪，一是迫于社会舆论与封建道德伦理规范的压力，二是基于“对不起父亲”的良心谴责。

F、周冲是纯洁无瑕的“间色人物”，是“夏天里一个春梦”。

其对社会现实还缺乏起码的理解，还生活在飘渺的憧憬和梦幻之中。

G、鲁贵趋炎附势、不知羞耻的奴才，既奴性十足，又阴险狡诈，人性丧尽而不知羞耻。

此类人很可怕。

其虽是小人，但因其不要脸，所以危害性很大。

H、鲁大海工人，有坚定的斗争精神，但尚不成熟。

“雷雨”：第九个人物作者在《雷雨·跋》中说：《雷雨》的结果“不是因果，不是报应，而是残忍。

”这可以说明作者当时的思想矛盾：既不满现实，又找不到解决问题的办法，只好用“雷雨”这个好汉来轰击些沉闷。

2、从宗教文化视角解读不再把《雷雨》看作是单纯的“社会问题剧”，而是上升到人性的层面开掘，《雷雨》的主题就由原先的表达反封建思想变为表现人性的根本弱点，人性的失落与复归。

周朴园为什么没有死？基督教的基本内容故事的宗教意蕴人类获得救赎的途径基督教伦理观念：人因原罪而被上帝放逐在充满罪恶的世界中，接受惩罚与磨难，但人却无法认知自身的处境，反而更深地陷入罪恶，导致自身的毁灭，因而人的悲剧是罪恶的必然产物，是不自知的人类无法摆脱的命运。

人只有在磨难中接受惩罚，并反省、忏悔，才能逐渐摆脱恶，走向善，最终走向重返伊甸园之路。

首先，曹禺通过周朴园等人物揭示了人性中存在的罪恶，包括原罪与本罪。

其次，揭示了人性中善与恶的矛盾对立与剧烈冲突，展现了人类生命本体内在运动的过程。

再次，通过周朴园的忏悔张扬了劝善及人类自我救赎的主题。

3、原型理论解读（结构主义批评）这种分析把视野扩延到文学历史的纵深处，认为《雷雨》的情节有着中国文学典型的“痴心女子负心汉”模式，但又有作家的变化与创造。

繁漪属于“仇女型”周萍介于负心汉中“全恶型”与“悔过型”之间。

（1）舍弃求爱——盟誓——婚变的情节结构，切取一个横断面，重点表现其中的某一环节。

作品从遗弃的结果写起，中间用“回顾法”交代三十年前的恩怨，造成紧张强烈的悬念和气氛。

（2）人物关系设计错综复杂侍萍和周朴园，繁漪和周萍有罪的，无辜的人一起走向毁灭。

曹禺以极端的雷雨般狂飙恣肆的方式，发泄被压抑的愤懑，毁谤了当时中国的家庭和社会，对命运的残忍与不公作了深入的揭示。

（三）《日出》、《原野》及其他1、关于《日出》：作者讲：“《雷雨》是我的第一声呻吟，或者是我的呼喊。

在《日出》中，我想求得一线希《雷雨》的创作模式图示： A景物描写周公馆教堂医院罪恶地B 剧情设计 原罪与现实罪恶 惩罚望，一线光明。

我十分深切地感到这个社会没有光明，需要阳光”。

2、《日出》的艺术技巧（1）时间：黎明、黄昏、午夜、日出（黑暗与光明交错之际）（2）人物：陈白露连着两头，一头可揭露上流社会的腐败，一头可揭示下层社会的苦难。

方达生为穿针引线之人。

A、陈白露：思想矛盾，性格复杂。

曾接受过个性解放等思想的熏陶，但在堕落的泥潭里陷得很深，养成了追求刺激、崇尚享乐的习惯。

B方达生：有正义感的知识分子，但书呆子气十足，心有余而力不足，有希望走向光明。

展览了上流社会高等动物人生的丑恶C潘月亭：银行经理，腐败堕落。

D李石清：银行秘书。

狡黠毒辣，洞察人情世故，性格复杂而鲜明。

顾八奶奶：富孀，庸俗愚蠢胡四：游手好闲，无耻至极。

黑三：金八的打手，帮凶。

翠喜：妓女，心地善良。

小东西：被摧残、被折磨、被损害的小姑娘。

（3）地点：基本背景是陈白露的房间和翠喜的房间，这合起来构成了一幅现实社会的真实图景。

（4）事件：破产、倒闭、失业、自杀、寻欢作乐、公债投机等都是当时的常见现象。

（5）象征：黑暗与光明交错之际3、关于《原野》（写于1936年秋）视野转向了农村，写的是农民向压迫者反抗复仇的题材。

这与30年代文学关心农民命运的精神一致。

在《原》中，作者不仅追寻农民反抗压迫的原始生命力，而且还表现了带着封建宗法思想铁镣的盲目复仇者的心理悲剧。

仇虎生长于“原野”，被囚于“牢笼”，一旦挣脱肉体的镣铐，就爆发出“虎”一样的野性和复仇力量。

他与焦母的冲突，与金子的性爱，都充满着原始的生命强力。

《原》写人物的精神幻觉，充分揭示人物心灵冲突的悲剧。

（四）曹禺剧作的艺术成就1、结构艺术的范本所谓戏剧结构，就是根据题材的特点与主题的需要，按照人物性格发展的逻辑，组织戏剧冲突与安排戏剧情节的艺术。

“锁闭式”、“群像式”、“开放式结构”曹禺从周、鲁两家三十年的血缘的、阶级的、思想的矛盾纠葛中截取了最富于戏剧性的一段，从贴近高潮时下笔，以一天概括三十年。

《雷》的结构是戏剧中“锁闭式”结构的杰出范例：A、时间集中，全部故事发生在24小时之内；B、地点集中，三幕在周家，一幕在鲁家；C、登场人物经过极严格的选择，D、在危机中开头，以现在的情节为主，把过去的情节用回顾的方式——“回溯式”——渐渐透露出来，推动剧情迅速向高潮发展，情节集中紧凑。

“三一律”：欧洲古典主义戏剧的创作原则。

规定剧本的情节、地点、时间必须完全一致，即：每剧只限于单一的故事情节，事件发生在一个地点，并在一天（24小时）之内完成。

该原则的提出者为亚里士多德。

善于渲染气氛，有张有弛，开合自如。

《雷雨》中的“郁热”（蝉鸣、蛙噪、雷声，渲染着苦夏的氛围，暗示一种情绪、心理、性格，以至生命的存在方式）《原野》中的神秘气氛；《北京人》中的沉闷气氛。

“群像式”《日出》没有贯穿始终的人物和事件，而是在相对集中的时间、空间里，让不分主次的人物错落登场，各有各的故事，以不同形态互相勾连，共同显示半封建半殖民地中国都市上层和下层的社会关系，以及对这种社会关系的蕴涵的文化与哲理的思考。

这种结构方式，通常称之为“人像展览式”或。

“开放式结构”：《北京人》写的是旧北平士绅家庭的曾皓一家，由于自身不可阻止的衰败，也由于暴发户杜家的催逼和房客袁任家的影响，从经济到精神迅速瓦解的过程。

这种结构方式，按照情节发展的先后顺序自然地铺开，所有主人公的表演基本上放在前台，事件发展全过程大致都包括进去，通常被称作“开放式结构”。

《北京人》是曹剧作中的又一高峰，和《雷雨》侧重于伦理道德关系的批判不同，《北京人》是企图对整个封建文化传统作总清算。

曾家是衰腐的封建社会的缩影。

2、话剧语言的舞台化（1）语言口语化程度高从日常生活中筛选出来又精心加工过了的，却不华丽、不做作，而是准确、流畅、响亮、入耳。

（2）既个性化又情境化逼真地符合人物独特的性格，即个性化，同时又要求准确地符合特定戏剧情境，即情境化，这在曹禺的剧作中得到了充分的体现。

（3）富有动作性对话的动作性（即推动剧情发展，揭示人物内心活动）强弱是衡量话剧语言艺术水平的一个重要标准。

曹禺的语言动作性强，富有心灵的进攻性和情感的冲击力。