第十二讲朦胧诗及其叙述讲解

沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 1981年6月 长江
•
就《神女峰》的主题意义上来说，它是非常深刻的，它反映 了社会女性对生命本体自由和解放的追求与宣告。在男权本位的 人类社会,女性自古就处于被动和从属的地位,男性按照自己的价值 体系和审美标准要求和改造着女性,派定给她们“贤妻良母孝妇” 的角色,并且打造和删削出一些“永远的女性”,以此作为妇道妇德 的标准和典范,使女性不但认同着这些规范和界定,而且逐渐将其内 化为自我道德律令。“巫山神女峰”就是这样一个“典范”。 • 在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范而 为人礼赞,却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体 验，只能是被风干的一个虚幻祭品。“不如在爱人肩头痛哭一晚 ”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛 ，也是对被男权文化异化扭曲了的女性自我的背叛。 • 千百年来，传统道德和男权文化为“渔妇”搭起无形的祭台, 现在,舒婷将她从落寞凄清、空洞无声的漫长岁月中解救出来，大 胆解放出她的生命意识，第一个从女性生命的角度揭示出这个爱 情传说的悲剧性质，对男权意识作出了颠覆性的改写。
（3）“我们分担寒潮、风雷、霹雳，我们共享雾霭、流岚、 虹霓”中的“寒潮、风雷、霹雳”和“雾霭、流岚、虹霓”各 比喻什么？
【提示】 “寒潮、风雷、霹雳”比喻生活中的困难与挫折；“雾霭、流岚、 虹霓”则比喻生活中的快乐与成功。
主要内容及主题：
• 诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、 诚挚和坚贞。通过拟物化的艺术手法，用 木棉树的内心独白，热情而坦诚地歌唱自 己的人格理想以及要求比肩而立、各自独 立又深情相对的爱情观。
这首诗写于1989年1月13日，距诗人在同年3月卧轨自杀只有 两个多月的时间。作者是属于“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用 它寻找光明”的“一代人”，亲身经历了从二十世纪六七十年代 扼杀物欲、只讲精神，到80年代末期的摒弃精神、物欲横流的社 会转型过程。面对现实，理想主义者的作者困惑了，希望破灭了， 觉得不能“诗意地栖居于世”了。同别人盲目沉醉于物质生活享 受的幸福感比较起来，他更多地感到来自内心分裂矛盾的痛苦。 这篇诗歌便是他人生痛苦体验的结晶。

由于这批年轻诗人大都经历过十年浩劫，有过激 情和理想从狂热到幻灭的过程，所以当他们意识到自 己年少时天真和单纯的信仰被欺骗之后，不免有些失 落和迷惘。由此，他们便开始产生一种悖逆心理，不 仅怀疑“文化大革命”，甚至也怀疑起自己和周围的 一切：“告诉你吧，世界，/我—不—相—信！”（北 岛《回答》）“一切都是命运/一切都是烟云”（北 岛《一切》）这就是一代人在特定时期所怀有的特有 情绪。 但是，他们并没有就此沉落下去，而是开始了执 着中的奋起，迷惘中的寻求。“黑夜给了我黑色的眼 睛/我却用它来寻求光明”（顾城《一代人》）。
致橡树
舒婷 我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自歌曲； /也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰， /增加你的高度，/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨 /不，这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉， /作为树的形象和你站在一起。/根，相握在地下； /叶，相触在云里。/每一阵风吹过，我们都互相致意， /但没有人/听懂我们的言语/ 你有你的铜枝铁干，/象刀象剑也象戟； /我有我红硕的花朵，/象沉重的叹息， /又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳； /我们共享雾霭流岚虹霓；/仿佛永远分离，却又终身相依 /这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里 /爱/不仅爱你伟岸的身躯， /也爱你坚持的位置，/足下的土地。
顾城笔下一代人的形象，正是这一代青年最真实 的象征。因而，在他们丰富而又复杂，矛盾的内心世 界中，既有置身于那个时代的惊悸、恐怖、苦闷、激 愤，又有心灵的痛苦、迷茫、空虚、失落，同时也有 在反思过程中所孕育的新的希望和理想。当他们怀着 这种情绪走近诗歌时，又不期然地与西方现代派艺术 达成了某种程度的默契和汇通。于是他们一改传统直 白浅露的抒情模式，而大量采用象征、隐喻、反讽、 变形、通感、暗示等艺术手法，使之呈现出一种隐约 朦胧，含混甚至歧义的诗意氛围，因此人们便把这类 诗称作“朦胧诗”甚至贬称为“古怪诗”。

朦胧诗及其叙述学习目标朦胧诗的朦胧所引起的论争情况以及发展结果朦胧诗以及论争在中国当代文学史上的地位和意义舒婷北岛顾城的创作风格特点以及他们的异同朦胧诗的发展和变异情况什么是朦胧诗所谓朦胧诗是指以一代青年为主体的当代早期先锋诗歌运动一回顾五六十年代诗歌的特点中国特殊的历史环境与共和国文学范式决定了这时期诗歌的基本范式是颂歌与战歌时代对于诗人以及诗人对于自身都是这样要求必须具有正确的强烈的社会主义革命的感情以现实主义的创作方法描绘我们这个时代物质和精神的伟大变革向人民进行共产主义的教育诗也就是时代真实而嘹亮的音调也就是人民意志的代表二朦胧诗的出现在颂歌战歌的匡制下诗歌创作的主流到了文革十年已走上了假大空的绝路而一些地下的诗歌创作中心在形成他们写与颂歌不同的朦胧诗其中最著名的是白洋淀诗群由一批北京赴白洋淀下乡插队的知青构成主要成员有芒克多多根子等同时在福建四川等也有这样的创作群体后来成为朦胧诗主将的北岛舒婷等也是在这一时期开始创作的1979年权威性刊物《诗刊》先后刊出北岛的《回答》舒婷的《致橡树》《祖国啊我新爱的祖国》等诗标志着朦胧诗开始得到社会的承认到1980年全国许多刊物争相刊登这些青年诗人的作品形成一股强大的潮流冲击着中国文坛三朦胧诗论争的情况及论争的意义由于这些朦胧诗从内容到形式与人们已经习惯了的的颂歌战歌截然不同自然引起人们的困惑不解以至抵触特别是经过文革洗礼的的一些文人朦胧诗引起的这场论争在中国当代文学史上有着特别的意义 1全面复苏和回归五四新文学的精神 2由论争演变为一场自觉的诗歌运动并在这一运动中完成了现代主义诗歌的中国化 3在论争中不断涌现新的创作观念和先锋精神这些新的创作观念和先锋精神不但影响着整个诗歌的发展走向而且成了整个文学创作的探索者四朦胧诗的特点在内容上注重自我表现诗中的自我不再是集体的代名词也不是螺丝钉而是一个人一个有思想有情感有尊严的人我并不是英雄在没有英雄的年代里我只想做一个人北岛在艺术上开始注意到汉语的诗意特质讲究精炼暗示含蓄讲究意象的经营即使是理性的思考观念的传达也能借意象的运作而完成五代表作家的诗作风格一个时代有一个时代的文学朦胧诗代表着真正的过渡期70年代末80年代初的时代精神是文学回到文学自身的开始因此它是当代文学史不可缺少的一笔朦胧诗的代表诗人主要是北岛舒婷顾城北岛诗作《回答》《宣告》《雨夜》《古寺》舒婷诗作的特点在朦胧诗人中舒婷是最早得到大家认同的的诗人舒婷的诗表现出一种甜密的忧郁一种感伤的希望形成一种深情柔和的诗风舒婷以款款的吟唱抒写了人的情感世界充满了温情与包容具有浓郁的浪漫主义色彩舒婷的诗采用了隐喻意象暗示象征通感以及打破时空等等现代主义的表现方式具有着明显的现代主义特点舒婷的诗有较强的宗教色彩舒婷的诗作《致大海》《致橡树》《祖国啊我亲爱的祖国》《落叶》《双桅船》顾城简介 1956年出身于北京13岁随父亲到山东左黄河道的农场1974年回到北京做过多种杂工1980年以后专职从事创作1993年10月9日在新西兰希基岛自杀他的诗集有《黑眼睛》等顾城被舒婷称为童话诗人他诗歌的魅力是来自那种童话般的迹近纯洁的幻想对顾城的了解我们可以在舒婷的《童话诗人》中找到答案顾城的诗作《生命幻想曲》《我是一个任性的孩子》北岛与舒婷的比较舒婷是情感型的主要致力挖掘自己女性的心灵而北岛是思辨型的主要致力于探讨人类的精神舒婷的诗表现出现代主义的特点但所表现的现代主义特点是从浪漫主义到现代主义的引桥而且表现表现出更加内向的趋势更加关注生命本体的意义而北岛是当代诗歌现代主义的先锋他的作品从一开始就表现出与众不同的先驱者的觉醒意识富有哲理的思想深度和充满艺术魅力的人格力量形成凝重奇峭的风格舒婷是一个感情至上主义者重视自己的直觉和感悟总是相信世界是美好的而北岛是一个彻底的悲观主义者自觉地把个人和民族的苦难作为一个双重的精神十字架北在自己身上北岛与顾城的比较两人都具有十分鲜明的现代主义倾向但两人的文化素养的形成和表现特点又有很大的差别所受的文化教养不同北岛在思想性格形成的重要阶段曾接触过西方现代主义文化而顾城较少受到西方现代主义的影响对现实的态度不同北岛虽然拒绝与现实社会合作但始终表现出自己对人类精神困境的终极关怀而顾城在对现实失望后以逃避的态度去寻找自己眼中的童话世界去创造一个与世俗世界相对立的美好幻境五朦胧诗的发展与变异 2朦胧诗变异之二新生代后朦胧诗人以海子王家新骆一禾西川等为代表第三代诗人以韩东于坚杨黎李亚伟等为代表 3后朦胧诗人的创作特点与朦胧诗人一样深受西方现代主义文学的影响但他们与朦胧诗人相比较他们更强调体现古老的文化传统和知识分子的精英意识更注重从哲学层面探讨人生的价值和诗歌的终极意义其作品比朦胧诗更丰厚深邃也比朦胧诗更艰深晦涩代表人物是海子关于海子 1964年生于安微省怀宁县在农村长大1979年考入北京大学法律系大学期间开始诗歌创作1983年秋大学毕业后分配到中国政法大学哲学教研室1989年3月26日在山海关卧轨自杀 4海子的创作特点海子是一个诗歌的理想主义者同时也是一个人生的悲观主义者在他的身上集中而鲜明地体现着中国当代知识分子在社会急剧变革和中西方文化激烈冲撞中无处依傍的精神焦虑海子的创作在风格上与舒婷有相似之处就是善于采用抒情手法表现内心复杂的情感有浓郁的浪漫主义倾向在精神气质上则接近北岛受尼采哲学思想的影响在作品中透出一种智慧与高贵孤独与愤激海子的作品 5第三代诗人的创作特点否定朦胧诗变异和反动朦胧诗与后朦胧诗反英雄反崇高反理性反文化反抒情反优美等通过语言意识和生命意识的变异来体现诗歌审美意识的变异如《有关大雁塔》《尚义街六号》有关大雁塔韩东有关大雁塔我们又能知道些什么有很多人从远方赶来为了爬上去做一次英雄也有的还来第二次或者更多那些不得意的人们那些发福的人们统统爬上去做一次英雄然后下来走进下面的大街转眼不见了也有有种的往下跳在台阶上开一朵红花那就真的成了英雄当代英雄有关大雁塔我们又能知道些什么我们爬上去看看四周的风景然后再下来中国我的钥匙丢了中国我的钥匙丢了那是十多年前我沿着红色大街疯狂地<aname=baidusnap0></a>奔跑</B> 我跑到了郊外的荒野上欢叫后来我的钥匙丢了梁小斌北岛简介原名赵开振1949年生于北京1968年中学毕业后进北京一个建筑公司当工人后曾在两家杂志社当编辑然后辞职做自由撰稿人80年代末出国定居主要诗集《北岛诗选》《太阳城札记》《在天涯》《零度以上的风景》这些诗作大多在海外出版北岛的诗作特点北岛1970年开始诗歌创作在他的生活中的两次死亡事件对他的创作产生很大的影响一是好友遇罗克的被四人帮的专政机构枪决二是他妹妹为救一个溺水儿童遇难这不仅使他对社会现实有了冷峻的观察也使他对于死亡生命的意义有了省思北岛表现出沉思者的姿态诗风凝重眼光犀利他的诗中充满着许多警句式的诗行极富概括力与洞察力舒婷出生于福建泉州在厦门鼓浪屿长大一九六九年中学毕业后到闽西山区插队落户一九七二年回城待业做过各种各样的临时工时代的灰暗与个人的不幸刺痛她的心灵她在那时充满了被遗弃的寂寞朦胧诗江河杨炼的史诗新生代后朦胧诗第三代诗人江河的史诗代表作《太阳和他的反光》杨炼的组诗《诺日朗》《半坡》《敦煌》《西藏》 1朦胧诗的变异之一史诗在主情的诗歌创作中强烈的个人情感被社会集体的本质取代诗歌独特的含蓄暗示暧昧等美学因素被怱略被消极贺敬之放声歌唱郭小川自己的志愿这些年轻人的写作既不是为了发表更不是为了名利完全是出自内心的一种真城与激情所以他们的诗显现出与当时的主流意识完全不同的思想空间《相信未来》郭路生食指节选当蜘咮无情地查封了我的炉台当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀我依然固执地铺平失望的灰烬用美丽的雪花写下相信未来当我的葡萄化为深秋的露水当我的鲜花依偎在别人的情怀我依然固执地用凝露的枯藤在凄凉的大地写下相信未来一代人顾城黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明1979年7月1979年五十年代成长起来的诗人公刘在《星星》复刊号上发表《新的课题从顾城同志的几首诗谈起》文章对顾城作品中表现的个人情感表示担忧必须引起我们足够的重视1980年著名作家章明发表《令人气闷的朦胧》一文文章把这些诗贬意为朦胧诗朦胧诗的称呼也就是由此文而来的1981年老诗人臧克家在《河北师院学报》第1期发表《关于朦胧诗》以下无正文仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。

一、朦胧诗的出现在“颂歌”“战歌”的匡制下，诗歌创作的主流到了文革十年，已走上了“假、大、空”的绝路，而一些地下的诗歌创作中心在形成，他们写与颂歌不同的“朦胧诗”，其中最著名的是“白洋淀诗群”，由一批北京赴白洋淀下乡插队的知青构成，主要成员有芒克、多多、根子等，同时在福建、四川等也有这样的创作群体。

他们的诗以手抄本形式流传。

后来成为“朦胧诗”主将的北岛、舒婷等也是在这一时期开始创作的。

二、朦胧诗的定义朦胧诗，是中国20世纪80年代文坛广受争议，影响深远的一个诗歌流派。

它以一批成长于文革时期的青年诗人为主力军，以内在精神世界为主要表现对象，采用整体形象象征、逐步意象感发的艺术策略来隐示情思，其诗境朦胧、主题多义，显示出较强的探索性。

又被时人称为“新诗潮”。

代表诗人有北岛、舒婷、顾城、杨炼等。

这些年轻人的写作既不是为了发表，更不是为了名利，完全是出自内心的一种真诚与激情，所以他们的诗显现出与当时的主流意识完全不同的思想空间。

三、朦胧诗的论争1.1979年，五十年代成长起来的诗人公刘在《星星》复刊号上发表《新的课题——从顾城同志的几首诗谈起》，文章对顾城作品中表现的个人情感表示担忧，“必须引起我们足够的重视”。

（公刘用文字表达了他的焦虑）2.1980年，《诗刊》发表了章明的《令人气闷的“朦胧”》一文，该文作者批评新潮诗朦胧、晦涩、难懂，并将这些青年诗人的创作称之为“朦胧体”。

朦胧诗也因此得名。

3.《在新的崛起面前》谢冕将整理的发言，以《在新的崛起面前》为题发表。

他以“历史见证人”的姿态，和对于“五四”的“自由、充满创造精神的繁荣”的想像，来吁请“宽容”：“对于这些｀古怪｀的诗”主张“听听看看想想不要急于｀采取行动｀”，“急着出来｀引导｀”《新的美学原则在崛起》孙绍振概括朦胧诗的三个美学原则为：1.不屑于做时代精神的传声筒2.不屑于表现自我情感世界以外的丰功伟绩3.回避写那些我们习惯了的人物经历、英勇的斗争和忘身的劳动场景《崛起的诗群》------- 徐敬亚文章全面阐述了朦胧诗兴起的历史背景及其美学、思想内涵等。

没有，没有飞翔
弃妇
长发披遍我两眼之前
遂隔断了一切羞恶之疾视，
与鲜血之急流，枯骨之沉睡。
黑夜与蚁虫联步徐来，
越此短墙之角，
狂呼在我清白之耳后，
如荒野狂风怒号：
战栗了无数游牧。
靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。
我的哀戚唯游蜂之脑能深印着；
或与山泉长泻在悬崖，
然后随红叶而俱去。
弃妇之隐忧堆积在动作上，
代表人物的写作特点
舒婷诗中对人与人之间的理解、温情和友 谊的呼唤。
北岛诗中的觉醒者对旧世界的决绝反叛。 顾城对个人梦境的执拗守护。 江河、杨炼将自我与民族历史融为一体的
英雄冲动，经思想界的发掘与阐释，与新 的时代构成了热烈而暧昧的历史想象关系。
朦胧诗的经典语句
北岛的“在没有英雄的年代里/我只想做一个人” （《宣告》），“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是 高尚者的墓志铭”（《回答》）。
面朝大海，春暖花开 海子
从明天起,做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起,关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海,春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福 我只愿面朝大海，春暖花开
觉得，｜你看我时很远，｜你看云时很近。
朦胧诗人的今天
如今，朦胧诗人各自东西，北岛仍然是重 量级的，却主要改写随笔；顾城惨死异国 他乡；杨炼还在到处漂泊，诗作却已很难 引起兴奋；江河隐姓埋名，离群寡居，与 外界很少来往；只有舒婷一人功成名就， 在诗坛的影响力却与日俱下。其他当时活 跃的朦胧诗人，如今更是不见踪影…
朦胧诗的精神内涵

朦胧诗内涵及其特点朦胧诗内涵及其特点朦胧诗朦胧诗是兴起于20世纪70年代末到80年代初，是伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌艺术潮流，它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。

他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。

“朦胧诗”并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个“崛起的诗群”。

关于朦胧诗曾在当时文坛引起论争。

“朦胧诗”精神内涵的三个层面是：一是揭露和批判黑暗的社会。

二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩。

三是在人道主义基础上建立起来的对“人”的特别关注。

“朦胧诗”改写了以往诗歌单纯描摹“现实”与图解政策的传统模式，把诗歌作为探求人生的重要方式，在哲学意义上达到了前所未有的高度。

从某种意义上讲，“朦胧诗”的崛起，也是中国文学生命之树的崛起。

他们中的主要代表有：食指、北岛、舒婷、芒克、多多、顾城、江河、杨炼、林莽、梁小斌、王小妮等。

思想内容1。

朦胧诗一反传统的思想模式，追求友爱和谐的人际关系和真诚善良的人性回归。

2。

朦胧诗注重自我表现。

它之所以给人“新”的感觉，是因为出现了具有现代青年特点的“自我”。

在艺术上，朦胧诗开始注意到汉语的诗意特质，讲究精练、暗示、含蓄，讲究意象的经营。

即使是理性的思考，观念的传达，也能借意象的运作而完成。

3。

追求社会的尊重和人的价值及社会权利。

首先，对人的价值的重新审视，对人道的强烈的渴望，提供了对人的价值的新理解，促进了民族的历史性觉醒；其次，对历史本质的新探索，使其创作超越了具体的事件而进入了对抽象内涵和事件本质的剖析。

4。

追求自我的物化和物化的自我：朦胧诗人对人与人、人与社会的关系作了反传统的全新剖示，在人与自然的关系上的反传统性表现得尤为深刻。

朦胧诗简介1980年《诗刊》上一篇文题为《令人气闷的“朦胧”》的评论，在当时引发了一场较大的诗歌争论。

如今狭义的来看，这篇文章的唯一价值是其题目使当时登跃诗坛的青年诗人的作品得到了一个相当恰当的命名。

“朦胧诗”一词的不胫而走，被看作汉语诗歌的重要分水岭。

下面就这一重要的分水岭作一个简要的介绍。

一、朦胧诗总论朦胧诗”又称新诗潮诗歌，它是新诗潮诗歌运动的产物，因其在艺术形式上多用总体象征的手法，具有不透明性和多义性，所以被称作“朦胧诗”，还有“今天派”“新潮派”之称。

然而谈到诗，我们最先想到的就是它的代表人物，朦胧诗的代表人物主要有食指、北岛、顾城、舒婷、梁小斌、江河、杨炼等。

其中对我们大学生来说，知道的最多的要数北岛、顾城和舒婷。

二、朦胧诗的产生背景：经过文革十年浩劫，一些上进的知识青年面对理想破灭的迷茫现实，既有信念失衡、欲超越现实而无法超越的无奈，又有干预社会的激情，所以迫于心理的需要，便采用现代主义的艺术思路、感觉方式和传达技巧来作表现自己与隐藏自己的情感。

他们大多通过诗歌来表达自己心中的苦闷与对人的自我价值的重新确认，对人的自由心灵的探求，对理想的执著追求，对未来的热切希望，就这样，“朦胧诗”作为众多的文学青年心中的感情的载体“迎运而生”。

三、朦胧诗的独有特点：在艺术方面，“朦胧诗”从自我心灵出发，诗作一改新诗明白如话，内容含蓄，隽永，强调诗人的自我意识，运用象征、隐喻、暗示、通感等诗歌艺术技巧，给诗蒙上了一层朦胧的色彩，注重跳跃性情绪节奏和自由化的内在结构与韵律，以表达情绪为目的，以喧泄心灵为宗旨，因而不看重外在结构。

从内容上看，“朦胧诗”以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。

而且所创作的诗作呈现出理性的思辨色彩和浪漫主义情怀，忧伤而不悲观、真挚而又沉郁，既有苦难中对理想的追寻，又有对“人”的自我价值的思考，信念、理想、社会的正义性、强烈的个人理性精神都通过诗歌表达了出来。

朦胧诗简介朦胧诗的含义朦胧诗是兴起于20世纪70年代末到80年代初，是伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌艺术潮流。

它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。

食指、北岛、顾城、舒婷、梁小斌、江河、杨炼是朦胧诗的代表诗人。

他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。

“朦胧诗”并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个“崛起的诗群”。

关于朦胧诗曾在当时文坛引起论争。

“朦胧诗”精神内涵的三个层面是：一是揭露和批判黑暗的社会，二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩，三是在人道主义基础上建立起来的对“人”的特别关注。

“朦胧诗”改写了以往诗歌单纯描摹“现实”与图解政策的传统模式，把诗歌作为探求人生的重要方式，在哲学意义上达到了前所未有的高度。

从某种意义上讲，“朦胧诗”的崛起，也是中国文学生命之树的崛起。

朦胧诗的思想内容1.朦胧诗一反传统的思想模式，追求友爱和谐的人际关系和真诚善良的人性回归。

2.朦胧诗注重自我表现。

它之所以给人“新”的感觉，是因为出现了具有现代青年特点的“自我”。

在艺术上，朦胧诗开始注意到汉语的诗意特质，讲究精练、暗示、含蓄，讲究意象的经营。

即使是理性的思考，观念的传达，也能借意象的运作而完成。

3.追求社会的尊重和人的价值及社会权利。

首先，对人的价值的重新审视，对人道的强烈的渴望，提供了对人的价值的新理解，促进了民族的历史性觉醒；其次，对历史本质的新探索，使其创作超越了具体的事件而进入了对抽象内涵和事件本质的剖析。

4.追求自我的物化和物化的自我：朦胧诗人对人与人、人与社会的关系作了反传统的全新剖示，在人与自然的关系上的反传统性表现得尤为深刻。

中央广播电视大学开放教育试点本科汉语言文学专业《中国现现代文学专题（2）》课程考核阐明一、课程考核旳有关阐明和实行规定1. 本课程旳考察对象是汉语言文学专业开放本科旳学生。

2．本考核考核阐明是根据中央电大旳“中国现现代文学专题”课程教学大纲及主教材（《中国现现代文学专题研究》温儒敏、赵祖谟主编, 北京大学出版社2023年1月）等多种媒体教材编制旳, 是该课考试命题旳根据。

学生可同步使用辅助教材《〈中国现现代文学专题研究〉自学指导》、《〈中国现现代文学专题研究〉作品讲评》和补修教材《中国现现代文学基础》以及其他媒体进行复习。

3. 本课程重要考核学生对中国现代文学、中国现代文学史上与本课程有关旳作家作品、文学现象旳理解与掌握。

考核规定分为理解、掌握、分析三个层次, 每一层次均有详细旳考核规定：A）“理解”规定学生对教材中旳所有知识点有一般旳、全面旳认识；B）“掌握”规定学生在理解旳基础上, 对所给定旳问题作深入旳认识, 并具有归纳总结旳能力；C）“分析”规定学生在掌握旳基础上, 对所给定旳问题有深入旳认识, 并具有结合自己旳独到见解和课外阅读感受进行综合分析旳能力。

4. 本课程旳考核采用平时作业和期末考核相结合旳方式。

平时作业每学期4次, 由中央电大统一安排, 占考核总成绩旳20%（根据各地旳实际状况, 可由教学班或工作站选择成绩最佳旳两次计入考核总成绩中）。

5. 本课程旳期末考核采用“半开卷”考试方式。

半开卷考试时学生只能携带一页由各分校或教学点印制并加盖专用章旳A4纸（分校或教学点考试前2周发放到学生手中）, 此专用纸只能由考生用签字笔、圆珠笔手写。

可正背面书写。

6. 试题难度分为较易、适中、较难三个等级, 分别占卷面总成绩旳30%、30%、40%。

试题类型包括“填空题”、“单项选择题”、“多选题”、“简答题”、“论述题”五种, 分别占卷面总成绩旳20%、10%、10%、20%、40%。

填空题、单项选择题和多选题, 重要考察学生对文学史知识和教材旳熟悉程度；简答题和论述题, 重要考核学生对所学内容旳理解程度和发明性发挥旳程度, 假如仅仅是简朴地照抄教材, 不能给高分, 甚至完全不给分。

66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 —— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 —— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 —— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 —— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快

朦胧诗赏析[精选5篇]第一篇：朦胧诗赏析中国当代文学史舒婷、顾城诗歌赏析【也许】舒婷——答一位读者的寂寞也许我们的心事总是没有读者也许路开始已错结果还是错也许我们点起一个个灯笼又被大风一个个吹灭也许燃尽生命烛照别人身边却没有取暖之火也许泪水流尽土地更加肥沃也许我们歌唱太阳也被太阳歌唱着也许肩上越是沉重信念越是巍峨也许为一切苦难疾呼对个人的不幸只好沉默也许由于不可抗拒的召唤我们没有其他选择【赏析】这首诗是给一个青年回信的内容，那个青年乐于助人，希望通过自己的努力来改变身边的一些事情，但是每每遇到挫折，也许是别人对于他的帮忙没有给予肯定，也许是别人的心都很冷……于是他犹豫了，徘徊了，不知道自己坚守的东西还是不是值得自己去坚守。

在这样的心态下，他选择了向舒婷请教，这首《也许》是舒婷给他的回复。

诗歌的要表达意思大概就是，要沿着自己坚守的路走，不要在意别人的质疑或否定，这条路是不好走的，它是布满荆棘的，随时会有坎坷，随时会有人泼冷水，不过没有关系，人生就是一个自己理解自己的过程，举世负我，我也不惧，我也不悔。

还有一层意思，就是一个人活着不能为自己活，要有责任感，这个责任感也是深沉的责任，有些共产主义的味道，就是我不仅要为自己活，也要为大家服务，这就是一个豪迈人生的召唤，一个你有选择却放弃选择的大气。

【一代人】顾城黑夜．．给了我黑色．．的眼睛我却用它寻找光明．．【赏析】读这首诗，可以体会到三个重音点：第一节中的“黑夜”、“黑色”，第二节中的“光明”。

“黑夜”象征着那场空前的浩劫，这种“黑”是扼杀光明的结果，黑夜便是光的坟墓，是一种令人窒息的特定时代之象征；“黑色的眼睛”在这里具有双重寓意：一方面是指这双眼睛曾被“黑夜”所欺骗、所熏染，另一方面指这双眼睛在被欺骗之后发生了深刻的怀疑，它在黑暗中，渐渐培养起一种觉悟，一种适应力和穿透力，它具有了全新的品质，最终成为“黑夜”的判逆，成为“寻找光明”的生命意志的象征。

朦胧派诗歌分析与鉴赏赵春明(河西学院中文系08级6班甘肃张掖734000)摘要：朦胧诗派在七十年代末至八十年代初流行开来，并出现了一批新诗人，如：北岛、顾城、舒婷、芒克、江河等。

他们出生在文革时期，对那一个时代发生的一切都十分的熟悉。

他们用自己的诗作诅咒了那一个黑暗专制的时代，把理想和憧憬也写进了自己的作品当中。

朦胧诗作为一种新诗潮呈现出与传统诗歌不同的审美特征：改变了以往诗歌单纯描摹现实、图解政策的传统模式，把诗歌作为探求人生的重要方式，在哲学意义上达到了前所未有的提高;以“人”为本的思想核心、在艺术表现上的重要特征、强烈的现代生命意识及对历史、文化的探索三方面取得了很高的成就。

我在文章中主要列举出了当时的朦胧诗派的三位重要诗人和其作品，并对其作品做了分析和比较，让读者能深入了解到三人诗歌的风格和思想内容。

关键词：朦胧诗; 时代背景;诗歌特点;诗人间比较H azy futurist poetry analysis and appreciationZhao ChunMing(the Chinese institute of hexi 08 6 class level in gansu zhang ye 734000)Abstract：dim poetry in the late 1970s and early 1980s popularity, and a batch of new poets, such as: the north island, attend to city and self-identity, the awn grams, rivers, etc. They generally born during the cultural revolution, an era in which all very familiar. They use their poems curse the time of a dark, and also the ideal written into his own works. As a kind of tide of new poetry and aesthetic features of different traditional poetry, the poetry simple diagrams depict the reality, the traditional mode, the policy of poetry as an important way to life in philosophy meaning are unprecedented increase, "Person" as the core, the thought in the art of the important characteristics, strong modern life consciousness of history, culture and explore three aspects made great achievements. I mainly enumerate the dim poetry poet and the three important works, and the work done analysis and comparison, let the reader can be learned three poetry style and content.Keywords：poetry; Background; Poetry characteristics; Comparison between the poet朦胧诗是对中国现代主义诗歌的一种传承，在中国现代主义诗歌史上有着重要的作用和意义。

深度解析顾城的朦胧诗第一篇：深度解析顾城的朦胧诗顾城和朦胧诗人北岛齐名，是朦胧派的代表诗人。

和其他诗人的创作思路不同，顾城又被称作“童话诗人”，他的诗歌是童话体，朦胧的童话般的诗性，让他的诗歌创作更有鉴赏价值。

诗人顾城在1990年创作了一首诗叫《小说》，这首诗在他创作二十周年，也就是2009年，我写过一篇诗评，诠释了它朦胧的含义。

但我觉得那时分析得不够具体和透彻。

于是便写了这一篇诗评。

《小说》是一篇童话体的朦胧诗，诗中藏有不少童话般的句子，如“你们尽可以劝告/鱼在沙滩上晒太阳/鸟在空中睡觉”这一句。

朦胧诗，主要是对整体诗性而言，并不是因为它本身朦胧，我们就读不懂它。

相反，有的朦胧诗因为它本身的创作节构的简单，让人容易读懂它。

我之所以再次评《小说》一诗，是因为它具有朦胧诗创作的代表性，也可以说它是一首典型的朦胧诗。

这首诗，在莫种意义上来说，对诗人顾城的死，有所关联。

在诗歌的表达手法中有夸张，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意夸大或缩小，诗名“小说”，就是一种缩小的表现手法。

将宏观现实浓缩展现出来。

诗歌第一节“地球是一滴蓝色的水/中间住着微弱的火焰”,首先便装地球这个庞大的事物给浓缩了，整个诗句去掉修饰词后，有一个简单的构架“地球是水，水中住着火焰。

”，很明显，这句话说不通，细一读，不但说是不通顺，而且还有一些矛盾的意味。

诗歌的朦胧意味就在这种矛盾性上展开。

地球上百分之七十一是海洋，陆地只占百分之二十九，按理说应该叫水球。

诗歌的前半部分是比较合理的。

而后半句“微弱的火焰”到底指的是什么？这要从诗歌整体来分析，整首诗是以客观的人类为主体，所以这“微弱的火焰”可以归咎于一种精神实质——“欲望”。

但这种判定在后面又表明是错误的。

因为第二节是写的东西和欲望全无关联。

“你们尽可以劝告”一句，很明显的是一种自由支配的思维。

所以前面的“微弱的火焰”是指的灵魂，一种虚弱疲惫的灵魂。

为何是虚弱疲惫的灵魂？从后面的诗句里可以看出。

怎样欣赏朦胧诗
什么是朦胧诗？
朦胧诗是新时期一个非常重要的文学流派,是“文 革”后期一群自我意识开始觉醒的青年（舒婷、 顾城、江河、杨炼等）利用诗歌的形式,对现实进 行反思和追求诗歌独立的审美价值的产物. 朦朦胧诗作为一种新诗潮,一开始便呈现出与传统 诗歌不同的审美特征.对人的自我价值的重新确认, 对人道主义和人性复归的呼唤,对人的自由心灵的 探求构成朦朦胧诗的思想核心,而意象化、象征化、 立体化和隐喻性,则是朦朦胧诗艺术表现上的重要 特征．
• 三、意象特点：注重意象的立体组合。四、 节奏特点：注重跳跃性情绪节奏和自由化 的内在结构与韵律，以表达情绪为目的， 以喧泄心灵为宗旨，因而不看重外在结构。 • 朦胧诗的确不好懂，但如果对这种诗歌的 规律有所了解，在阅读时能够通过想象将 文字组合的意象在脑海中连缀成画面，就 可以感受诗人的呼吸与心跳
1、由客体的真实趋向主体的真实，由 被动的反映趋向主动的创造。 2、在“朦胧诗”的成熟形态中，象征、 隐喻、反讽等手法为知识分子的集体 经验提供了个人化、风格化的聚焦点； 令人耳目一新的意象和意象的审美张 力则构成意识冲突戏剧性的对象化， 这既是个体的又是集体经验的审美表 达。
朦胧诗派
朦胧诗：所谓“朦胧诗”，是指新时期以 来一批青年诗人创作的，摆脱传统观念的 囿限，广泛吸收西方现代诗歌的营养，强 调表现自我，注重个人内心感觉抒发的诗 作，其中一些作品追求意象的象征性和意 蕴的不确定性，具有浓重的现代主义色彩。 1980年《诗刊》第四期发表章明《另人气 闷的“朦胧”》，首次将此类作品称为 “朦胧诗”。代表诗人有北岛、舒婷疑是一群对光明世界有着 强烈渴求的使者,他们善于通过一系列 琐碎的意象来含蓄地表达出对社会阴暗 面的不满与鄙弃,开拓了现代意象诗的 新天地,新空间.

1975年病愈，与李雅兰（李立三之女）结婚，七 年后离异。
1976年“文革”结束，创作《写在朋友结婚的时
候》，又名《有这样的婚礼》，陈凯歌报考电
影学院时曾以此诗为面试时的朗诵作品。
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1978年：再次焕发诗人创造力，并首次使用笔 名食指，意为别人背后的指点绝损伤不了一个 人格健全的诗人。
你在哪里呵，你在哪里?
你可知道，我们想念你，
──你的人民想念你!
我们对着高山喊：
周总理──
山谷回音：
“他刚离去，他刚离去，
革命征途千万里，
他大步前进不停息……”
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贺敬之.回延安
一 心口莫要这么厉害的跳， 灰尘呀莫把我眼睛档住了……
手抓黄土我不放， 紧紧贴在心窝上。
……几回回梦里回延安， 双手搂定宝塔山。
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例文简析
一代人 顾城
黑夜 给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明
远和近 顾城
你 一会看我 一会看云 我觉得 你看我时远 你看云时近
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例文简析
回答
北岛
卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。
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面朝大海，春暖花开 作者:海子
颉、李恒久等五人的文章，在社会上引起很大
反响。ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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1990年：进入北京第三福利院。每天擦楼道， 洗餐具，保持最低的生活费，抽低价的烟。
1992年：获荷兰诗歌节和英国一所大学邀请， 因身体原因未成行。

朦胧诗
学习目标 1 、了解朦胧诗人的时代感，使命感 2 、掌握朦胧诗人的名句
朦胧诗兴起于20世纪70年代末到80年代 初，它以“叛逆”的精神，打破了当时现实 主义创作原则一统诗坛的局面。
北岛、顾城、舒婷、食指、江河是朦胧 诗的代表诗人。注重创作主体内心情感的抒 发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等 手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象 空间。
黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用他寻找光明。
——《一代人 》
总结：
朦胧派的诗人有着强烈的历史责任感， 使命感，在黑暗的社会现实面前能够 保持一颗清醒的头脑，但随着时代的 发展和文革中受到强烈的创伤，许多 朦胧诗人都被历史的车轮碾碎，只有 舒婷成功转型散文创作。
作 业：
❖预习《十八岁和其他》 ❖1.划出文中富有哲理性的句子。 ❖2.概括各部分的内容。
9.不要怕目标定得太高，你可能需要退而求其次。 102.只要有信心，人永远不会挫败。 100.吃别人吃不了的苦，忍别人受不了的气，付出比别人更多的，才会享受的比别人更多。 56.时间应分配得精密，使每年每月每天和每小时都有它的特殊任务。 35.没有风浪，便没有敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。 59.人生，任何时候开始都不晚，只要行动就有机会！世上最浪费时间的两种行为：一是思而不学，二是犹豫不决。 1.改变自我，挑战自我，从现在开始。 31.你父母多少次把最好的东西给了你，你现在的样子真的对得起他们吗。 69.狂妄的人有救，自卑的人没有救。 92.你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。 49.成功的人排除万难，失败的人被万难排除。 36.活在当下，做在当下。 33.困难越大，荣耀也越大。 79.笔耕书上除勤奋无他，舟行学海有远志领航。 118.惟理想点亮生命的精彩。 34.无论个人环境有何不同，有一点，他们所生活的世界都是由他们自己造成的。 92.伟大的事业不是靠力气、速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知识的力量完成的。 64.人生那么多事可以做，鸡毛蒜皮并不足以成为你的全世界。 65.你的努力别人不一定放在眼里，你不努力，别人一定放在心里。 93.命运有一半在你手里，另一半在上帝的手里。 92.伟大的事业不是靠力气、速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知识的力量完成的。 14.善用内在潜能，你就是走运的人。 6.正确地做不正确的事，这是勤奋的失败者;不正确地做正确地事，这是徒劳的失败者;不正确地做不正确的事，这是彻底的失败者;正确地做正 确的事，这是真正的成功者。

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朦胧诗
20世纪70年代末80年代初在中国出现，因诗歌以描述诗人内心的主观感受为主，采用新奇的意象，具有丰富的象征意义，诗意内涵丰富，很多人觉得不好理解，称之为“朦胧诗”。

“朦胧诗”这个名称在中国诗坛上真正见诸文字是1980年8月号《诗刊》上的一篇文章。

它是对一些青年诗人所写的一类含义特别深邃、朦胧的新诗的概括。

它的主要特征是：含义深远，感情潜在，结构跳跃，手法新异，但有的流于晦涩难懂。

朦胧诗的出现，主要是当时的一些青年诗人在社会主义现代化浪潮的推动下，在西方现代派文艺思潮的影响下，
出于对中国文艺现代化的美学追求，而尝试着进行这种新体诗的创作。

它在一定意义上起着一种文艺创新的先锋作用，但距离我国诗歌的民族传统和人们的欣赏习惯较远，在文艺界曾引起一场热烈的讨论。

精心校对版本。