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山东秧歌调研报告范文山东秧歌调研报告一、调研目的为了进一步了解山东秧歌的历史渊源、发展现状以及对当地文化的影响程度，本次调研旨在深入了解山东秧歌的独特魅力并撰写一份详细的报告。
二、调研方法1. 文献调研：通过查阅相关资料，了解山东秧歌的历史演变过程以及各个时期的表演形式。
2. 采访调研：走访山东秧歌队伍，与队员交流，了解他们的表演经验和秧歌的地方特色。
3. 观摩调研：参观当地的秧歌表演，亲身感受秧歌的节奏和氛围。
三、调研结果1. 山东秧歌的历史渊源山东秧歌源远流长，可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。
秧歌起初是百姓庆祝丰收、祈福的形式，后来逐渐演变成了一种娱乐方式，成为了山东地区的传统文化表演形式。
2. 山东秧歌的表演形式山东秧歌以动作优美、节奏明快著称，表演方式多样。
主要分为男舞和女舞两种，男舞主要表现勇敢、威武的形象，女舞则以柔美、青春的形象为主。
在表演时，舞者以绘声绘色的动作、丰富多样的曲调，将各种山东传统文化元素融入其中，使得秧歌更加丰富多彩、有趣动人。
3. 山东秧歌的影响程度山东秧歌作为山东地区的传统文化艺术形式，对当地文化的影响程度非常深远。
它不仅是山东人民的精神寄托，也是一种身心愉悦的方式。
秧歌的表演不仅能够增强人们的身体素质，还能在某种程度上传承和保护山东当地的传统文化。
四、调研总结通过本次调研，我们对山东秧歌有了更深入的了解。
山东秧歌以其独特的表演形式和丰富多彩的文化内涵，吸引了大量观众和舞蹈爱好者。
它在当地的传统文化中扮演着至关重要的角色，不仅表达了山东人民的豪迈气概，也是一种重要的历史文化遗产。
然而，随着现代生活方式的变化，山东秧歌在传承上面临一些困难。
缺乏足够的专业培训和场地支持，导致山东秧歌队伍的壮大和表演水平的提高受到限制。
因此，应该加强对山东秧歌的保护和传承工作，营造良好的环境和条件，让更多的人了解并参与到这一活动中来。
五、调研建议1. 增加宣传力度：通过增加对山东秧歌的宣传力度，让更多的人了解和喜爱秧歌，吸引更多的人参与进来。
山东秧歌作品山东秧歌是中国传统的民间舞蹈形式，源于山东地区，具有悠久的历史和丰富的艺术内涵。
下面我将从不同角度介绍山东秧歌的作品。
1. 历史作品：山东秧歌起源于古代农耕文化，经过演变和发展，形成了独特的舞蹈风格。
古代山东秧歌作品多以农耕劳动为主题，如《耕田秧歌》、《播种秧歌》等，通过舞蹈展现了农民辛勤劳作的场景和农耕文化的精神内涵。
2. 主题作品：山东秧歌不仅表现了农耕生活，还涵盖了丰富的主题。
例如，《红色秧歌》是一部以红色革命为题材的作品，通过舞蹈展现了中国共产党领导下的斗争历程和人民群众的奋斗精神。
还有《山东英雄秧歌》等作品，讲述了山东地区的英雄事迹和传统文化。
3. 表演作品：山东秧歌在表演形式上丰富多样，有集体舞蹈、对舞等多种形式。
例如，《十八盘秧歌》是山东秧歌的代表作之一，通过舞蹈展现了山东地区的山水风光和民俗风情，以及农民的欢乐生活。
还有《七仙女》、《花鼓秧歌》等作品，以独特的舞蹈动作和节奏感吸引观众。
4. 艺术特点：山东秧歌作品在舞蹈形式上注重动作的饱满、粗犷和有力，以及舞蹈动作与音乐的协调配合。
舞蹈动作多以跳跃、旋转、摆臂等为主，展现出秧歌的独特魅力。
音乐方面，山东秧歌常使用锣鼓、唢呐等民间乐器，节奏明快，富有节日气氛。
总结起来，山东秧歌作品包括历史作品、主题作品和表演作品，既展现了农耕文化，又涵盖了丰富的主题内容。
其艺术特点在于舞蹈动作的饱满有力和与音乐的协调配合。
山东秧歌作为中国传统文化的重要组成部分，不仅具有观赏价值，更是传承和弘扬中华民族优秀传统文化的重要方式之一。
浅谈胶州秧歌独特价值与发展摘要胶州秧歌，以其秧歌小戏在多种创新形式秧歌群体中独树一帜，是一种传统的民间艺术形式。
2006年，入选国家非物质文化遗产名录。
随着城市现代化进程的发展，胶州秧歌的传统小戏日渐式微。
本文通过分析比较我国秧歌多种创新形式与传统胶州秧歌的异同，阐释胶州秧歌多元内涵与秧歌小戏民间原生性的独特价值，以此为基础，对胶州秧歌进行传承定位，寻求发展思路，对非遗保护工作十分重要。
关键词胶州秧歌；非物质文化遗产；创新形式；独特价值秧歌，是一种人们喜闻乐见的民间艺术形式，大都包含歌、舞、乐等艺术元素，但很少有“戏”。
而本文要探讨的胶州秧歌传统样式则与大众常见的其它秧歌（如健身秧歌、舞蹈秧歌等）不同——有小戏表演、有角色之分，是兼容了歌、舞、乐、戏等多种艺术元素的一种原生形态。
一、传统表演样式之形成2009年，笔者观看了“胶州市秧歌大赛”，胶州秧歌的表演分为两部分：先由六个行当的演员表演秧歌跑大场歌舞，再演秧歌小戏。
目前关于胶州秧歌传统歌舞加小戏表演样式的形成时间，有多种观点，但起源于何年，尚未有实证材料，亦不是本文想要参与讨论的内容。
笔者观点倾向于认为：胶州秧歌在“清咸丰年间”已经不只是歌舞表演，还加入了——小戏剧情。
据胶州市文化局秩歌负责人介绍，在编纂《胶州市文化志》时发现了胶州咸丰九年（1859）进士宋观炜的《秧歌词》十二首，对胶州秧歌现有的六种角色的扮相、舞态、道具等做了描述。
膏药客：罗伞高擎笑拍肩，铃声喧处压场园。
凭谁管领春风坠，让与壶中卖药仙。
鼓子：小鼓轻摇号贷郎，当筵袖舞太郎当。
两行红粉尘相妒，唐突歌场凭他狂。
棒槌：登场骤听鼓声哗，簇拥人丛面面遮。
就里阿侬偏出色，淡红袄子满头花。
翠花：钗荆裙布髻盘鸦，缓步长歌卖翠花。
几度相逢还一笑，夸朝春色属谁家？扇女：窄窄红襦稳称身，女儿装束更怜人。
纤腰倦舞娇无力，团扇轻摇满袖尘。
小嫂：宫扇罗巾学拉花，巧将艳曲按红牙。
汗流香粉纷纷落，萧鼓喧阁日来斜。
从山东三大秧歌看民间舞蹈的原生态文化山东作为中国的一个重要省份，拥有丰富的民间文化。
其中，山东三大秧歌作为山东民间舞蹈的代表之一，承载了山东原生态文化的内涵。
山东三大秧歌是指山东的临朐秧歌、诸城秧歌和兖州秧歌。
这三种秧歌都具有悠久的历史传统，源远流长，可以追溯到明代，距今已有几百年的历史。
这些秧歌多在农历正月十五元宵节期间表演，是山东农民庆祝丰收、祈求风调雨顺的重要形式之一临朐秧歌是山东三大秧歌之一，起源于临朐县，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
临朐秧歌舞蹈动作矫健、大气磅礴，舞蹈步伐整齐划一、有力有节奏感，既展现了山东男子的勇猛刚健，同时又彰显了山东女子的婉约温柔。
在表演过程中，舞者们手持长矛、大旗、长鞭等道具，舞蹈动作矫健有力，让人耳目一新。
诸城秧歌是山东三大秧歌之一，起源于山东诸城市。
诸城秧歌以武术动作为基础，融合了非常丰富的舞蹈元素。
舞者们手持红缨枪、木剑等道具，舞蹈动作矫健有力，刀枪剑戟交错，动作协调有力，体现了山东舞蹈的力量感和爆发力。
此外，诸城秧歌还注重表现人物形象和塑造人物情感，通过舞蹈展示了山东人民的勇敢和坚韧，充分展现出山东人民的特质和风采。
兖州秧歌是山东三大秧歌之一，起源于山东兖州。
兖州秧歌是山东地区独特的农耕文化体现，舞者们手持铜锣、铜鼓等乐器，伴随着锣鼓的节奏，舞动身姿展示了山东农民的快乐与豪迈。
舞蹈动作舒展自由，舞者肢体活跃、表情丰富，以及时的肢体语言和音乐元素构成了兖州秧歌的独特表演形式。
从山东三大秧歌中可以看出山东民间舞蹈的原生态文化特点。
这些舞蹈作品在表现形式上注重展示个体与集体的力量，以及山东人民开拓进取的精神风貌。
这些舞蹈作品在表演中注重道具的运用，通过道具和舞者的舞蹈动作相互呼应，形成华丽的舞蹈场景。
这些舞蹈作品在文化内涵上体现了山东人民传统农耕与丰收的喜悦，表达了山东人民积极向上、豪情万丈的精神风貌。
总的来说，山东三大秧歌作为山东民间舞蹈的代表之一，承载了山东原生态文化的内涵。
山东秧歌是齐鲁大地滋养下的优秀文化艺术，具有鲜明又浓厚的齐鲁文明和儒家文化底蕴，也生动地展现了齐鲁儿女的精神气质和生活方式，在汉民族的民间文化、民间舞蹈中占有举住轻重的地位。
本文从山东三大秧歌（鼓子秧歌、胶州秧歌、海阳秧歌）的地理历史环境出发，尝试分析他们的历史起源，从而分析其表现形式、文化底蕴以及音乐等方面的异同，进而分析其保护传承方式和创新发展道路。
关键词：山东三大秧歌；秧歌异同；秧歌发展Shandong yangko is a quite popular rural folk dance growing in Qiru area, which has a distinct and rich culture deposit of Qiru culture and confucian culture. It also vividly expresses Qilu people’s spirits and thier life style, which plays an important part in chinese folk culture and folk dance. Therefore , the paper trys to analyse the similarities and differences of the orgins ,the ways of performances, culture deposits of the three Shandong Yankoes (Guzi yangko, Jiaozhou yangko, Haiyang yangko) from its geography characteristics and historical enviorments, thus helps us to find out the way to protect, inherit and develop them.key words：Three Shan Dong Yankoes; Yangko’ differences and similarities; Yangko’s development目录绪论 (5)一、三大秧歌的概述 (6)（一）山东的自然地理环境与历史文化特征 (7)（二）山东三大秧歌的起源 (7)1.鼓子秧歌的起源 (7)2.胶州秧歌的起源 (8)3.海阳秧歌的起源 (8)二.山东三大秧歌形式和内容的异同 (9)（一）山东三大秧歌表演形式和角色的异同 (9)1鼓子秧歌的表演形式和角色 (9)2.胶州秧歌的表演形式和角色 (9)3.海阳秧歌的表演形式和角色 (10)4.三大秧歌表演形式和角色的异同 (10)（二）山东三大秧歌蕴含文化的异同 (10)1.鼓子秧歌蕴含的文化特征 (10)2.胶州秧歌蕴含的文化特征 (11)3.海阳秧歌蕴含的文化特征 (11)4.三大秧歌蕴含文化的异同 (11)（三）三大秧歌音乐表现形式的异同 (11)1.鼓子秧歌的音乐表现形式 (12)2.胶州秧歌的音乐表现形式 (12)3.海阳秧歌的音乐表现形式 (12)4.三大秧歌音乐表现形式的异同 (12)三、山东三大秧歌的传承与发展 (13)（一）山东三大秧歌的传承 (13)1.构建山东三大秧歌的生存空间 (13)2.保留山东三大秧歌原有的生活气息 (14)（二）山东三大秧歌的发展 (14)1.借鉴其他地域舞蹈 (14)2.把握审美，打造精品 (15)3.提升本体创新与创作 (15)结语 (16)致谢 (17)参考文献 (18)试论山东三大秧歌的异同与发展绪论山东三大秧歌集中展现了广大人民集体的智慧结晶，也是人民集体的重要精神创造。
从山东三大秧歌看民间舞蹈的原生态文化秧歌，作为北方地区极为普遍的民间舞蹈形式，是汉族流传最广、群众性最高的反应农耕文化的民间舞蹈。
通常是百姓欢度节日、庆祝民俗礼事的重要表达方式。
不管是城市还是农村，都存在着许多形态各异、内容丰富的秧歌舞蹈。
久负盛名的山东三大秧歌：鼓子秧歌、胶州秧歌、海阳秧歌，以各自鲜明的舞蹈风格特点成为了汉族秧歌中的舞蹈典范，展示了齐鲁人民的不同性格特点，浓缩了千百年来齐鲁大地的习俗风尚，体现了山东人民特有的审美情趣和精神风貌。
作为一种传统的民间舞蹈，不仅拥有重大的民俗意义和观赏价值，而且本身所特有的原生态舞蹈形态和文化意义，也具有相当大的研究价值和保护传承价值。
近年来，随着原生态纪录片《印象刘三姐》、原生态歌舞集《云南映象》等一系列原生态作品的成功推出和广泛流传，“原生态”一词，逐渐成为了人们关注的焦点。
原生态唱法、原生态民歌、原生态舞蹈等新生的文化名词，也挤入了媒体、电视、文化等等诸多方面。
舞蹈，在产生之初，既包含了各种文化因素，成为了表现人类思维与生存状态的重要手段。
正如著名学者闻一多先生所言，原始舞，他们的目的不外乎四种：一是以综合性的形态动员生命、二是以律动性的本质表现生命、三是以实用性的意义强调生命、四是以社会性的功能保障生命。
在如今舞蹈越来越只能为娱乐习跳、为职业习跳的状况下，原生态舞蹈，作为较少受到现代化侵蚀、具有文化源头意义的民间舞蹈更成为了舞者们研究的对象。
一、山东三大秧歌舞蹈的原生态舞蹈形式1.是以民间生活为基调的大众舞蹈：在“鼓子秧歌”广泛流传的商河县，是有九百七十八个村，其中七百二十四个村就有秧歌队，这不是在课堂上被改编、被整理过的大纲教材，而是在秧歌场上，一家尽情释放生活情趣的生活表演。
他们手持“伞”“鼓”“棒”“花”为道具(舞者也是以所持道具命名)，表喜悦、庆丰收。
相传，北宋年间河南黄河水患不断，大批灾民沿黄河东下，来到鲁西南一带时，田间一片荒芜，人们不怕困难，发挥聪明才智，辛勤劳作，当第一次大丰收时，欣喜的心情无以言表，于是，人们用筛面用的萝圈蒙纸作鼓，蒸馒头时的锅梁置柄为伞，挑起了家乡的秧歌，从此，大为流传，逐渐演变，成为今天的鼓子秧歌;胶州秧歌有着“地秧歌”“跑秧歌”“三道弯”“扭断要”等别名，传说在明末清初，人们是为了生活，在乞讨时执团扇、彩巾，歌舞说唱。
山东秧歌总结
山东的三大秧歌都被列入了国家非物质文化遗产名录。
中国的各大艺术院校、艺术院团、国家艺术基金等机构都会用三大秧歌的素材来进行创作。
他们提取民间的舞蹈素材，通过创作把它们转化为一种新的形象，赋予它更深入的情感和精神，赋予它艺术家对于社会、人文的独特的思考。
我们的工作是把这些非物质文化遗产转化为有现实性、有当代创作手法、有现代意识的艺术作品，呈现在舞台上，向今天的观众展现中国传统文化的魅力。
在舞台上呈现的山东秧歌具有艺术家个人的艺术态度、艺术审美、艺术格调，同时蕴含着艺术家思想的深刻内涵。
舞台上的山东秧歌和民间当地流传的山东秧歌存在内在的关联性，但在视觉上产生了较大的变化。
因此舞台上的山东秧歌不能被称为民间舞蹈，只是从民间舞蹈中找到了某种形象，加以创作，从而形成了舞台上的舞蹈艺术作品。
山东秧歌调研报告范文一、调研背景和目的秧歌是中国传统的民间舞蹈艺术形式之一，拥有悠久的历史和丰富的文化内涵。
山东作为中国的一个省份，拥有丰富的秧歌文化资源。
本次调研的目的是深入了解山东秧歌的发展现状、特点和面临的挑战，以及对山东秧歌文化的保护与传承进行探讨，为山东秧歌的发展提供参考和支持。
二、调研方法和过程本次调研采用了多种方法，包括实地走访、访谈和问卷调查等。
我们首先前往山东的一些著名秧歌发源地，与当地的秧歌传承人进行了深入交流。
借助他们的经验和见解，我们对山东秧歌的历史渊源、发展演变以及艺术特点有了初步了解。
随后，我们联系了一些秧歌表演团队，观看了他们的演出并进行了访谈。
最后，我们还开展了一份针对秧歌爱好者和普通市民的问卷调查，以了解他们对山东秧歌的认知和兴趣。
三、调研结果和分析1. 秧歌的历史渊源山东秧歌的历史可以追溯到唐朝时期，经过宋、元等朝代的发展演变，逐渐形成了当今的艺术形态。
秧歌的起源与农业文化息息相关，它不仅是一种表达欢乐和祈祷丰收的形式，也蕴含着世代农民的智慧和勤劳。
2. 秧歌的特点和表现形式山东秧歌以其独特的节奏感和动感形式著称。
它通常由舞蹈和歌唱组成，融合了手势、眼神、肢体动作等多种艺术要素。
秧歌的舞蹈动作优美大方，富有韵律感，可以表达出人们对生活和美好未来的向往。
3. 秧歌文化的传承和保护尽管山东秧歌有着悠久的历史和丰富的文化内涵，但在现代社会面临许多挑战。
随着城市化进程的加快，社会的快节奏生活使得人们对传统文化的关注程度下降，甚至很多人都对秧歌一词感到陌生。
此外，一些现代舞蹈和流行音乐的影响，也使得年轻一代对秧歌表演的兴趣逐渐减少。
针对这些问题，我们建议加强山东秧歌文化的传承与推广。
首先，应将秧歌纳入学校教育课程，让更多的年轻人了解和参与其中。
其次，可以通过举办秧歌表演赛和比赛等方式，提高秧歌的知名度和影响力。
此外，还可以借助现代技术手段，如互联网和移动应用等，将秧歌文化推广给更多的人。
论山东秧歌的社会价值摘要山东秧歌是山东的民俗艺术，且风格多种多样，有着鲜明的民族风格和地方色彩，本文从音乐社会学的角度对山东秧歌的社会功能进行研究分析，详细地阐述秧歌的社会价值以及自身所具有的魅力。
关键词：山东秧歌社会价值非物质文化遗产社会生活中图分类号：j607 文献标识码：a秧歌，是中国民间歌舞艺术中最广泛、最丰富的艺术表现形式之一，具有民族性、社会性和观赏性等特点，被誉为“中国的迪斯科”。
在山东，秧歌各处流行，且风格多种多样，其中影响最大的是“鼓子秧歌”“胶州秧歌”和“海阳秧歌”，并称为“山东三大秧歌”，胶州秧歌古朴豪爽、奔放洒脱、刚柔并济，而鼓子秧歌粗犷豪放、刚劲有力、组织严密；海阳秧歌则是恢弘豪放、节律紧凑、大众参与性、娱乐性较强。
笔者通过对山东秧歌的实地调查研究，进一步阐述山东秧歌的社会价值以及自身所具有的魅力。
一传承民族文化秧歌活动流传已久，见证着历史的变迁，诉说着民族的兴衰，形象地描绘着各民族、各地域的习俗民风，它不仅记录了历史，还传播了民风习俗。
世界各民族都有着自己独特的方言与民歌、风俗习惯与生活方式以及民族文化传承手段，而这些不仅可以唤起人民的民族意识，还潜移默化地在社会成员思想意识中培养了本民族血肉相连的民族感情和历史自豪感。
国人把秧歌活动作为实现美好愿望的寄托，追求美好生活的表达，道德规范演绎的一种文化手段，使秧歌这一艺术形式将自己本民族的思想精神、意识观念、民风习俗与文化特色得以世代传承。
随着时代的变迁，加强非物质文化遗产的传承与保护工作，不仅是国家和民族发展的需要，也是世界文明对话和人类社会可持续发展的必然要求。
山东三大秧歌历史悠久、内容鲜活、特征鲜明，具有重要的审美价值、历史价值和文化价值，彰显着民间传统艺术的绚丽光彩，均于2006年被首批录入国家级非物质文化遗产代表名录中。
三大秧歌是山东人民集体智慧和创造精神的体现，在现实中，山东秧歌鲜明地展现了山东人民的精神风貌和性格特征，有着鲜明的民族风格和地方色彩，是一方地域文化的重要组成部分，对于传承民族文化和丰富群众的文化生活起到了重要的促进作用。
二丰富社会生活秧歌，之所以会成为一门民族性的艺术，它的闪光点主要在于自娱和娱人的特性。
秧歌，能使表演者的自我情感得以充分彰显，让表演者的思维得以开拓、延伸，所以它是一种难得的自我激励过程。
在广大的秧歌活动中，表演者借助一把彩扇、一块方巾抑或一身彩服，在欢快的鼓乐曲的烘托下舞动身姿，在此活动中，尽情地展示自我，以传达心中的愉悦。
秧歌虽然动作并不复杂，却能反映舞者的多样情感。
舞者随着强弱、快慢、流畅、起伏的音乐节奏，自然地流露出“情动于中，而形于外”的情绪。
通过这种特殊的活动不仅可以体现一个人的内在情感，更能展示其愉快和美的心境。
秧歌的娱乐功能不断的吸引着社会成员投入其中，这不仅可以自娱还可以娱人。
从观赏的角度来看，秧歌有非常大的观赏价值。
舞者在整洁、优美的环境中锻炼，成了一道光鲜亮丽的风景，锻炼者身穿不同颜色的服装，手持各种颜色的道具，使舞者、观者都能产生心旷神怡的感受，达到自娱与娱人的双重娱乐功能。
秧歌活动有雅俗共赏、随意多变等特点，它的情感流露方式非常直接、也更能贴近生活，而且带有强烈的趣味性和技艺性，使不同地域、不同层次、不同年龄的人们在观赏时，都非常容易产生处于同一审美心态的效果。
这就使秧歌既具有鲜明的地方特色和生活气息，又能普遍反映和维系人们的文化心理。
秧歌活动极大地丰富了人们的业余文化生活，也充实了人们的精神世界。
三提升道德修养秧歌作为一种民族性的艺术，它的教育功能主要是人们通过音乐和舞蹈欣赏得到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到启发，认识上得以提高。
在不知不觉中，引导人们在思想感情、理想和追求方面发生巨大的变化，并能正确理解和认识生活，从而树立起正确的人生观、价值观和世界观。
简单的说，它的功能主要来自作品可以引起欣赏者感情变化的力量。
古希腊哲学家柏拉图曾说过：“节奏与乐调有最强烈的力量深入心灵最深处。
”所以，音乐不仅能使人们的“性格变得高尚”，而且，还可以成为“思想和哲学的导线”。
例如，19世纪法国浪漫主义作曲家柏辽兹深深爱上美丽的卡米尔，并订下婚约。
卡米尔的母亲要解除婚约，柏辽兹非常痛苦，决定男扮女装，带着枪前往巴黎以报复。
在路上，皎洁的月光下他突然有了音乐的灵感，完全忘记了自己驾车去巴黎的目的，心头萦绕着美妙的旋律。
他迅速从马车上跳下来，留在那个叫尼亚的地方，完成了这部突如其来的作品，他的有名的序曲《李尔王》就这样问世了，愚蠢可笑的报复心理被音乐的旋律制止了，音乐使冲动的思想慢慢变得理智。
所以，音乐能使人们的道德情感升华到更高的境界。
在秧歌表演艺术中，具有鲜明特色的民间艺人可以说是数不胜数。
还有很多秧歌宣传队，他们积极配合党的各个历史时期的重点工作，自编自导自演了成千上万个文艺节目，几乎唱遍了大江南北。
在战争期间，他们热情地宣传和赞颂着抗日英雄、杀敌模范。
解放后，他们又改变创作方向，为促进社会主义各项事业的不断发展，进行了大张旗鼓的社会宣传。
改革开放以来，新生事物如雨后春笋般不断涌现，为宣传队的创作演出提供了更加生动、丰富的素材，极大地激发了他们的创作欲望和演唱热情，他们将自己编演的文艺节目送到家家户户，赞颂着祖国改革开放之后发生的变化和各种行业创造的辉煌业绩。
他们还利用自己特有的演唱形式，有力地批判了社会上的各种不正之风。
由此可以看出，民间艺人为活跃城乡人民的文化生活，占领宣传思想文化阵地以及促进社会主义精神文明建设，都发挥了积极的作用。
因而，他们在群众文化活动中的地位是不容忽视的。
大教育家孔子曾严肃地断言：“移风易俗，莫善于乐。
”高尚的音乐对于健康的社会风气的引导，对人们道德修养的培养，对社会陈规陋习的去除，都有着潜移默化的重要作用四增进感情交流秧歌作为人与人之间表达和交流感情的一种方式，还具有良好的社交功能。
秧歌不仅丰富了人们的业余生活，还为广泛的社交活动提供了新的环境。
所以，人与人之间的交往也可以通过这种和谐的气氛，加深彼此的了解与信任。
秧歌是一种大型的民间歌舞活动，少则百八十人，多则会达数百人，他们在组织者的带领指挥下，各自施展自己的才能，是群众性歌舞活动的才艺大展示。
组织和表演的艺术性尽在其中，这种群众性的社会活动也涉及到了人际交往的变化。
在此活动中，人们借助优美的舞姿，通过多变的队形与多样的形式来表达自己的内心世界，把素昧平生的人们聚在一块，极大地增进了人们之间的相互了解，为人与人之间建立一种健康、友好、和谐的人际关系提供了一个非常好的平台。
通过秧歌的这种锻炼方式，能加深朋友间的友情，增进大家的交流。
这种交往方式，对于中老年人来说显得更加重要。
众所周知，中老年人因为社会活动不断减少，生活圈子也就相应的变小，他们希望能通过某种途径与人交往，来填补闲暇时间带来的孤独。
参加秧歌活动的大多是中老年人，他们年龄相仿，也就更易产生同感而形成较为亲密的关系，所以这种活动就成为了他们得以交流思想与情感的最佳之选，也成为他们进行社会交往的主要方式，使他们体验到了自己与他人之间不可缺少的联系。
这样，中老年人重新找到了这种联系，又再次寻找到了生活的乐趣。
2002年对全国新秧歌大赛的参赛考问卷调查发现：98%的秧歌舞爱好者认为参加秧歌健身，不仅能得到健身的益处，还能结识许多朋友，对老年人来说能参加集体活动而不再孤独有着重要的意义。
五促进身心健康秧歌活动属于一种人体的动作艺术，通过舒展筋骨、宣泄情感来表达自己对生命活动的真挚呼唤，是有益于健康的活动。
现如今我们的工作和生活节奏都在不断加快，迫使我们去寻求各种方式来放松和调整这种日趋紧张的身体和心理状态，参加秧歌运动，则是较为有效的方式之一；很多离开工作岗位的中老年人，承受着生理上的衰老和心理上的失落感，而参与扭秧歌活动被视为改变现状的一种有效途径，日益受到中老年人的青睐。
据调查，在2000年我国城乡居民选择体育锻炼项目中秧歌排在第三位，占总数的43.1%。
秧歌还具有增强体质的功能。
大多数人在实践过程中都认为秧歌活动能锻炼身体、增强体质。
它是一种在音乐的伴奏下对人体全身都起作用的运动。
舞者按照不同的节奏与旋律，来支配全身各个部位的运动方向、力度、速度以及幅度，对身体产生不同的健身效应，尤其对人的呼吸和血液循环系统、神经系统和肌肉等方面都具有非常积极的作用。
身体健康不单单是生理健康，还有心理上的健康愉悦。
我们生活在这样一个错综复杂的社会中，时常会出现忧郁、压抑、紧张等不良的情绪反应，持续这种状态极易造成身心疲惫和神经衰弱，急需进行调整和释放。
而运动的效果是复合式的扭秧歌，则可以使参与者在身心和精神两个方面都有所改善。
以离、退休的中、老年人为例，刚一脱离长年打拼的工作环境与熟悉的群体，那种强烈的失落感和孤独感，一时难以排解。
而秧歌作为我国传统的体育运动可以帮助中年人减轻压力，为老年人排遣孤寂。
秧歌的动作并不是一直快或一直慢，而是急缓交错，幅度适中，在运动的过程中人的各个部位，尤其是肩、腰、胯、膝、踝的部位扭动，可促使舞者肢体舒展、血脉贲张，从而让人精神振奋、情绪高涨，潜在于身心的积郁也能得到充分的释放。
舞动时队形的不断变化，舞步的整齐划一，无不给舞者重新回到社会群体中的深切感受。
舞者的感官被亲切悠扬的民族乐曲、铿锵有力的锣鼓旋律所刺激，使其陶醉其中，并让他们融入到一种轻松愉悦的环境中，进入到最佳的心理状态。
人们在参与秧歌活动的过程中，不仅调整了心情，锻炼了身体，还促进了自己的健康。
同时，随着社会文明不断的提高，人们的审美意识也在不断增强，对自身的仪容仪表、风度气质的追求也在不断提升，使社会的健身功能得到了更高层次的发挥。
除了以上所说的，参与秧歌活动的人们依然促进着人的终身社会化作用。
逢年过节，工厂、公司的开业庆典，总能看到前来助兴扬威的秧歌队的身影。
秧歌活动为当地的经济建设，旅游事业，招商引资，还有营造良好的开发环境等方面都发挥着越来越重要的宣传作用。
与此同时，秧歌对参与群体还起着有效的社会控制的作用。
秧歌的所有活动都是以团队为单位参与进行的，这有助于加强群体的合作意识，更好的培养团队精神。
可见，秧歌作为一种文明、健康且科学的民间艺术，为创建社会主义精神文明和构建和谐社会具有十分重要的现实意义。
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[3] 刘琳：《“原生型”胶州秧歌的文化解读》，《中国海洋大学学报》（社会科学版），2008年第2期，[4] 薛艺兵：《在音乐表象的背后》，上海音乐学院出版社，2004年版。
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