山东鼓子秧歌

山东鼓子秧歌●简介鼓子秧歌是山东济南非常古老的汉族民间舞蹈。

最初发源于济南商河县，有二千多年的历史，据记载汉鸿嘉四年（公元前17年）河堤都尉许商开凿商河，祝河竣工民众自发鼓伞齐舞以示庆贺。

至今，鼓子秧歌是当地民间为庆丰收，而载歌载舞的一种汉族民间艺术形式。

每年的元宵节，是鼓子秧歌演出活动的高潮日。

秧歌队伍庞大，人数众多，角色各异，锣鼓齐鸣，热闹非常。

●文化背景活跃在齐鲁大地上的秧歌最主要的有“鼓子秧歌”、“胶州秧歌”和“海阳秧歌”，被称为山东“三大秧歌”或者说“三大民间舞蹈”。

其总体风格男性粗犷豪放、尽现阳刚之气，女性则是妩媚柔韧、富有含蓄之美。

而最具豪情、刚劲火爆、威猛潇洒的则是流传在黄河北岸、鲁北地区的鼓子秧歌。

“鼓子秧歌”最早被称之为“打鼓子”或者是“大鼓子秧歌”、“跑秧歌”等。

被冠以“鼓子秧歌”之名，不过是二十世纪四十年代后的事。

它广泛活跃于山东鲁北地区的商河、济阳、惠民、乐陵、阳信、临邑等县市，其衍变发展历史说法很多，源远流长。

总之，鼓子秧歌是集劳作、抗灾、祭祀、军事、武术、杂技等于一体，在长久的历史岁月中逐渐磨砺形成的，它那变幻莫测的一百多个秧歌场图，则是借鉴了古代军事战阵、仪仗、土木建筑、生产实践、生产工具、生活用品、吉祥图案、动植物等形象，经过世代演练而总结归纳出来的，是鲁北地区人民智慧和艺术创作才能的结晶与凝聚。

●角色构成要了解山东鼓子秧歌，首先要了解掌握的是它的组织形式，了解它的角色构成。

根据新中国成立后文艺工作者们的采访、记录与摸底整理，山东鼓子秧歌的角色构成有：秧歌博士，大鼓，炮手，探马，丁伞，小鼓，花角，外角。

●表演形式串村是鲁北地区的一个风俗，过去从初七、八开始到正月十五，只要有鼓子秧歌队的村庄就会到周邻的村庄去串村以示友好，被访问的村庄只要有条件，同样回访，这是乡民之间或者巩固感情或者缓和矛盾冲突的时候，是乡俗仪礼的表现。

串村一般分作四个段落，即：探马、进村、街筒子、跑场子、出村。

山东禹城鼓子秧歌角色风格研究山东省是齐鲁文化的发源地,它的文化形态种类繁多,渊源深厚。

山东三大秧歌也是作为汉族民间舞的代表之一在我们中国广为流传。

鲁北的鼓子秧歌、胶北的海洋秧歌、山东半岛的胶州秧歌在山东众多的民间舞类型中大放光彩。

而鲁北的鼓子秧歌就作为北方男子代表被众人所广知。

提起鼓子秧歌我们第一点就想到的气势恢宏,刚健雄浑,充满着男子汉的刚健之美,带给人们极大的震撼。

这些特点是山东鼓子秧歌的整体风格特征,而鼓子秧歌在鲁北广大的地域广为流传,由于每个地方的风俗习惯、文化渊源、历史背景迥异导致每一个地域又有属于本地独特的风格。

我们现在所熟知的是济阳县鼓子秧歌、商河县鼓子秧歌、惠民县鼓子秧歌等。

济阳县的老慢板,动作稳健有韧性,商河县的快板活泼、有力,惠民县的鼓子秧歌受济阳和商河两地的影响,快慢相交。

而禹城市的鼓子秧歌近几年出于经济发展等等各方面的原因逐渐消失在大众眼里,不为全国人民所知。

禹城鼓子秧歌在山东鼓子秧歌中也有一席之地,独特的“武范”风格在鼓子秧歌这个大家庭中曾经大放异彩。

任何一种舞蹈风格的形成都是一个地区一个民族人们的意识形态的体现,它显示的不仅仅是舞蹈动作,而是复杂的文化现象。

这也是我的硕士毕业论文试图研究禹城鼓子秧歌这一民俗艺术而着眼于它的角色风格的缘起,并进而揭开禹城鼓子秧歌角色风格背后的政治、经济、艺术形态与文化记忆之间的关联性。

本论文的课题研究将主要针对通过田野调查得来的口头传说、社会群众记忆、民俗活动的事项、各种文献的记录、当地群众的话语力量的互动以及田野调查一些老人们的的记忆为文本进行考察研究,力图尽可能详细的探知禹城鼓子秧歌角色的风格及风格背后的文化。

禹城鼓子秧歌具有悠久的历史,由于社会的发展,禹城鼓子秧歌中的角色面临被简化、改变甚至失传的命运,急切需要对禹城鼓子秧歌角色风格的研究。

禹城鼓子秧歌角色这样一个有特点和艺术价值的汉族民间舞蹈现象具有很大的研究空间。

而禹城鼓子秧歌中的角色风格缺乏理论研究,选择禹城鼓子秧歌的角色作为研究对象可以在禹城鼓子秧歌的民俗资料、民间审美等方面进行系统的研究,能填补禹城鼓子秧歌角色的理论方面空白,研究鼓子秧歌角色风格背后所承载的文化。

论济阳鼓子秧歌的艺术特征摘要：济阳鼓子秧歌,誉为山东三大秧歌之一。

至今已经有2000多年的历史，同海阳秧歌、胶州秧歌齐称为山东三大秧歌。

拥有浓厚的中华民族传统文化特色，是一种群众自编自创，自导自演，自娱自乐的传统民间艺术活动，不仅具有浓郁的地域文化特色和地方民族风格，也有鲜明的时代特点。

济阳鼓子秧歌是中国劳动人民创造的结晶，同时有着独特的文化艺术底蕴，是群众们外在舞蹈表演形式的艺术，济阳鼓子秧歌已被誉为黄河文化的优秀遗产，列入国家级非物质文化遗产。

关键词：鼓子秧歌；表演形式；音乐特点；传承创新一、济阳鼓子秧歌的主要角色济阳鼓子秧歌演出时所运用的道具有歌伞、鼓、棒、花齐全，节奏以鼓点伴奏为主，套路变化繁多，舞蹈动作豪放，气势磅礴，军事化的组织形式，流动变化的舞蹈阵势，粗狂豪放的壮士风格，无往不胜的英雄气势，彰显鼓子秧歌的气魄之大、威力之严，在我国优秀民间艺术遗传中是独具一格的。

济阳鼓子秧歌的主要角色为“伞”、“鼓”、“棒花”，这种命名方式是根据舞者所持用的伞、鼓、棒等道具命名的。

伞由丑伞和花伞组成。

丑伞的扮相是老汉，花伞由青年来扮。

丑伞的第一把伞为指挥者，第二把伞为领导者。

扮相的头上从额前到脑后留有一条黄色的发带，径直垂到身后，留有穗头，上身穿黄色长袍，腰中系着黄色的腰带，下身穿着黄色灯笼裤，脚蹬黑筒鞋。

手拿着道具伞，伞约直径长80厘米，伞把长约120厘米，手握伞柄中部，舞动时边走边有节奏的上下摇晃。

花伞的形状与丑伞的形状相似，但比丑伞要略小一些。

花伞直径长40厘米，伞把长80厘米。

鼓，亦称鼓子。

有大鼓和小鼓之分。

主旋律由大鼓来控制，小鼓用于和音。

“鼓子”的角色表现的是强健威武的中年男性形象，扎英雄巾，英俊、潇洒。

右手握着系有红绸条的鼓锤，舞动起来强劲有力，充分利用臂力把鼓抡起来，无论做跳、转、劈、蹲动作，都要抡起来保持住，“鼓”跑步要大，稳。

架子幅度要低，跳时直起直落，蹲要沉稳。

棒，用来表现的是青少年的形象。

浅谈“稳沉抻韧”在山东鼓子秧歌中的作用作者：张续来源：《科学导报·学术》2019年第48期摘要：鼓子秧歌是山东三大秧歌之一，鼓子秧歌最初也叫“打鼓子”，也叫“大鼓子秧歌”。

鼓子秧歌风格特点的形成与齐鲁文化息息相关，山东大汉的形象也被鼓子秧歌展现的淋漓尽致。

这种风格特点的形成与当地人民强壮的身体，刚毅的性格有很大的关系。

舞姿动作中运用鼓子秧歌“稳、沉、抻、韧”的基本动律。

关键词：鼓子秧歌;沉稳;转化;传承山东鼓子秧歌作为地域性舞蹈代表着山东劳动人民名的智慧与结晶。

跟其众多民间舞一样，载歌载舞的艺术表现形式。

鼓子秧歌不仅代表了山东鲁文化的特点，也是山东大汉性格特征的典范和显现，更被认为是代表中华民族龙之传人形象的最好代表。

一、鼓子秧歌的风格特点与基本动律（一）粗狂豪放与沉稳缓慢的风格特点鼓子秧歌风格特点的形成与齐鲁文化息息相关，山东大汉的形象也被鼓子秧歌展现的淋漓尽致。

这种风格特点的形成与当地人民强壮的身体，刚毅的性格有很大的关系。

作为代表当地劳动人民的舞蹈自然不能以阴柔为主，要用强有力的动作来展现山东好汉的英雄气概。

齐鲁大地自古以来还是战火不断，兵家必争之地，这对当地的人民有着极大的考验。

生活在这片土地上的人们不仅与天斗，与地斗，更要与人斗，与战火斗，是一群在夹缝中生存的人们。

山东大汉们又养成吃苦耐劳，古朴沉稳，不畏艰辛，敢于斗争，不惧战争的特点。

练就了强壮的体魄与获得了强大的精神力量。

总之鼓子秧歌的稳、沉、抻、韧贯穿整体，在鼓子秧歌的动作中相互转化，相互修饰。

这种风格特点大大体现了祖祖辈辈的劳动者们勇敢，聪慧，大无畏，敢于斗争的特征。

（二）鼓子秧歌有“形要稳，心要沉，力要抻，外加韧”的基本动律简简单单的三种状态，四字却包含着鼓子秧歌的精髓。

在这片黄土地上的鼓子秧歌动律中，民间还有一句顺口溜我觉得很有意思，也有很意义那就是“稳如泰山，沉如大海，抻如黄河”。

“形要稳”鼓子秧歌的身形一定要稳，犹如泰山一样，鼓子秧歌的所有动作都在在稳定的基础上，腿部的稳定性决定鼓子秧歌的纯粹性。

高校舞蹈教学中鼓子秧歌探究摘要：鼓子秧歌是国家级非物质文化遗产，山东三大秧歌之一。

发源并流行于济南商河一带，鼓子秧歌的起源和发展深植于齐鲁大地，受到齐鲁文化的影响。

而当今高校舞蹈教学中所学习的传统鼓子秧歌和原生态民间的传统鼓子秧歌由于文化、环境等影响所体现出的传统鼓子秧歌也有很大不同。

而在当今随着社会的发展传统鼓子秧歌正面临被新事物所取代。

作为舞蹈专业的大学生，传承发创新我们的传统民间艺术是我们的责任和义务，所以我们从深入民间进行田野调查和在教学中的创编实践入手，对鼓子秧歌的组织模式和表演程式等方面做出一定懂得创新。

关键词：鼓子秧歌；高校舞蹈教学；传统；创新鼓子秧歌作为山东三大秧歌之一，于2005年首批被列为国家级非物质文化遗产。

鼓子秧歌的起源和发展深植于从鼓子秧歌中可以看出从古至今鲁北地区甚至整个齐鲁大地人民生活，而鼓子秧歌现今也越来越被人们重视，在这样的文化大环境下，鼓子秧歌在当今如何传承、怎样创新，就显得更具有时代的意义。

从这几方面来看，原生态的民间传统鼓子秧歌和高校舞蹈教学中的鼓子秧歌都有很多的不同点，这些不同点由于场地、人员、文化、环境等各方面的限制造成，正是由于这些条件也形成了二者同样是传统鼓子秧歌给我们带来的不同。

而我们力求一条高校舞蹈教育中鼓子秧歌的发展方向，对本土的艺术进行保护、传承和创新，使之更有生命力。

鼓子秧歌作为一种民间的产物，所展现出的任务形态和角色性格等方面会有所区别，而现今高校舞蹈教学中的民间舞都是偏向同一风格的学院派，“单纯强调动作元素舞蹈教学的结果是此动作不是彼动作”�这背离了所有原生态民间舞包括鼓子秧歌在内的舞蹈的特性。

现在民间舞的教学，我们不应该只是培养可以表演和创作民间舞蹈的人才，更是要培养能够表演和创作具有民间风格的民间舞人才。

对鼓子秧歌现在不为人熟知的或没有纳入教学计划的部分，我们进行进行深入的探究的同时，将鼓子秧歌请进课堂，根据高校舞蹈教学的特点和现有条件，保留鼓子秧歌原有的风格特征，并进行一定的创新。

三大秧歌的风格特征山东秧歌是汉族舞蹈中的重要部分，全面地继承了中华传统文化和齐鲁文化。

山东秧歌包含着鼓子秧歌、胶州秧歌以及海阳秧歌三大类，这三类秧歌是具有深厚地域文化民间舞蹈形式，它们的风格特征和表演形式相互联系，却又存在着较大的不同。

文章主要对三大秧歌产生的历史背景和人文背景以及三大秧歌的文化传承进行了解，对表演风格以及表演内容进行了解，比较三者风格特征的关系，更好地认识山东三大秧歌。

1鼓子秧歌的风格特征鼓子秧歌在动律上具有“沉稳神韧”的特点，鼓子秧歌的表演过程中将动作韵律有效进行表现传达，形成独具特色的动律体态特征。

鼓子秧歌中的沉主要是指鼓子秧歌的表现内涵中蕴含着对包公的歌颂，稳主要是指鼓子秧歌表现形式的沉稳和完整。

神则是鼓子秧歌在表现形式中的动作和神态的传神，是鼓子秧歌表现中较为典型的艺术特征规律。

韧则是指鼓子秧歌中具有较强的舞蹈动作韧性，这也是鼓子秧歌对舞蹈动作的一个要求，鼓子秧歌的动律特征在长期的历史演化过程中不断的获得延伸，形成了我们现在看到的鼓子秧歌表演形式。

鼓子秧歌在表演过程中较为注重韵律和节奏，鼓子秧歌在表演形式上主要分为音乐表演和群众演员表演两个部分，在乐队表演部分主要是根据需要表演的内容进行表演，鼓子秧歌的表演乐器跟传统秧歌的乐队乐器较为相似，主要有鼓、锣、镲、饶博以及旋子等。

在表演风格上鼓子秧歌较为热闹，形式较为完整，在音乐的节奏上较为欢快和喜庆，鼓子秧歌在表演部分包括伞鼓棒花一起其他角色，在鼓子秧歌表演中领头的叫头伞，主要是对表演现场的指挥。

表演者一般左手持伞，右手拿旋子，花伞则是鼓子秧歌表演中的亮点，表演者一般左手持伞，右手拿虎撑，代表风调雨顺和保佑平安的寓意。

鼓主要是指表演者击鼓起舞，表演者表演内容一般为勇士，棒也就是戏曲中的武生，在形象上一般较为干练，花则相当于戏曲中花旦，一般主要有年轻的妇女表演，鼓子秧歌具有典型的地方特色。

大鼓子秧歌是鼓子秧歌的较早的叫法，鼓子秧歌主要活跃在山东鲁北地区，在表现题材上更多的以齐鲁文化中的故事题材为主，鼓子秧歌具有悠久的历史，在历史发展和演变中不断的获得发展。

山东三大秧歌1.海阳大秧歌海阳大秧歌是山东三大秧歌之一，流行于山东半岛南翼、黄海之滨海阳市一带，是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术形式，以豪放、古朴的表演风格、严谨的表演程式、恢宏的表演气势和丰富多样内容形式着称于世。

海阳大秧歌的历史，据现有资料记载，始创于明代，兴盛时期大致在清朝中期。

当地流传这样一首民谣：“乡下秧歌进了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不进城，过日来了撵出城。

”说明秧歌已成为庆贺节日不可缺少的活动内容。

海阳大秧歌表演内容丰富，队伍结构严谨，主要由三部分组成。

出行时排在最前列的是执事部分，由三眼铳、彩旗、香盘（由会首或副会首端捧）、大锣组成；其次是乐队，有大鼓、大锣、大钹、小钹、堂锣等；随后是舞队，一般扮有各类角色几十人，其中又分为指挥者——乐大夫；集体表演者——花鼓、小嫚、霸王鞭；双人表演者——货郎与翠花，箍漏匠与王大娘，丑婆与傻小子，老头与老婆，相公与媳妇等；一人两角（jué）——老头背老婆儿、猪八戒背媳妇儿等；排在最后的是秧歌剧人物及戏曲杂扮者。

秧歌队常用阵式有“二龙吐须”、“八卦斗”、“龙摆尾”、“龙盘尾”、“二龙绞柱”、“三鱼争头”、“众星捧月”等。

海阳秧歌舞蹈动作的突出特点是跑扭结合，舞者在奔跑中扭动，女性扭腰挽扇，上步抖肩，活泼大方；男性颤步晃头，挥臂换肩，爽朗风趣。

海阳大秧歌的音乐由伴奏和唱腔两部分组成，伴奏以打击乐为主，也插入皮、竹、管、弦等乐器合奏。

打击乐伴奏节奏均匀。

唱腔主要有《大夫调》、《跑四川调》、《货郎调》、《花鼓调》以及各类民间小调。

海阳大秧歌因受不同地理环境、风土人情影响，逐步形成了两种不同的流派风格，即“大架子秧歌”与“小架子秧歌”。

“大架子秧歌”受民间武术和戏剧表演影响较大，重整体气氛与人物塑造，有“锣鼓造气势，动作利架势”之说。

“小架子秧歌”以打击乐和唢呐、笙、笛等竹管乐器配合伴奏，秧歌舞蹈动作幅度小，力度不大，以走阵式为主，俗有“跑秧歌”之说。

山东秧歌常用节奏:山东鼓子秧歌1（慢速）4/4锣鼓经：‖龙冬冬一冬冬匡来台|龙冬冬一冬冬匡大大‖4（主节奏）手序：‖右右左0左右右右左|右右左0左右右右左‖4山东鼓子秧歌2（中快或快速）2/4锣鼓经：‖龙冬匡大巴|龙冬匡大巴|龙冬匡龙|匡龙匡‖4（主节奏）手序：‖右左右右左|右左右右左|右左右左|右左右‖4山东鼓子秧歌3（中快或快速）2/4锣鼓经：‖匡匡|匡匡大巴|龙匡一冬|匡0‖（前奏或结尾）手序：‖右右|右右右左|右左0 左|右0‖（此节奏可作为开场和结尾使用）山东鼓子秧歌4（中快或快速）2/4锣鼓经：‖龙匡一龙|匡0‖（前奏或结尾）手序：‖右左0 左|右0‖（此节奏可作为开场和结尾使用）山东鼓子秧歌4（中快或快速）2/4锣鼓经：‖龙匡一龙|匡0大巴|龙匡一龙|匡0大巴|龙匡一龙|匡匡大巴|手序：‖右左0 左|右0右左|右左0 左|右0右左|右左0 左|右右右左|锣鼓经：龙匡一龙|匡0大巴‖（主节奏）手序：右左0 左|右0右左‖山东海阳秧歌1（慢速）4/4锣鼓经：‖冬次次冬次次冬次一次匡大大‖（主节奏）手序：‖右左左右左左右左0左右左左‖山东海阳秧歌2（慢速）4/4锣鼓经：‖冬冬冬一冬冬匡大大‖（前奏或结尾）手序：‖右左左0 左左右左左‖（此节奏可作为开场和结尾使用）山东海阳秧歌3（快速）4/4锣鼓经：‖冬次冬次冬次匡‖8龙匡一冬匡0‖（主节奏）手序：‖右左左左右左右‖8右左0 左右0‖山东海阳秧歌4（快速）4/4锣鼓经：‖匡·个冬次冬次冬次‖3匡·个冬次匡次匡‖手序：‖右·左右左左左右左‖3右·左右左右左右‖（主节奏）山东海阳秧歌5（快速）4/4锣鼓经：‖匡匡匡匡大巴|龙匡一冬匡0‖8（前奏或结尾）手序：‖右右右右右左|右左0 左右0‖8（此节奏可作为开场和结尾使用）山东海阳秧歌6（快速）4/4锣鼓经：‖龙匡一冬匡0‖8（前奏或结尾）手序：‖右左0 左右0‖8（此节奏可作为开场和结尾使用）山东胶州秧歌扭子（快速）2/4锣鼓经：‖嘎·里嘎大|尺大一个大|仓仓‖3尺大一|仓仓·个|手序：‖右·左右左|右左一左右|右右右左‖3右左0 |右右·左| 锣鼓经：另仓一|嘎·里嘎大|尺大一|仓冬冬仓冬冬|仓0‖手序：右左0 |右·左右左|右左0 |右右左右右左|右0‖。