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目录摘要II 关键词II 绪论 1 一、小调总体概述 1 （一）小调的含义 1 （二）小调的形成1（三）小调的题材1（四）小调的艺术特征 1 二、《沂蒙山小调》艺术分析 1 （一）《沂蒙山小调》作者简介1（二）《沂蒙山小调》创作背景2（三）《沂蒙山小调》音乐特征 21、歌曲的基本结构 22、歌词分析 23、调式调性 34、曲式特点 35、曲调内涵 3三、《沂蒙山小调》艺术魅力 3四、《沂蒙山小调》深远影响 3 结束语 4 参考文献 4 致谢 4 附录 5浅析山东民歌《沂蒙山小调》摘要山东民歌是山东人民群体智慧的结晶，是中华民族音乐中的一颗璀璨明珠。
山东民歌种类多、分布广、分布范围大。
其中尤以小调歌曲所占比例最大，也是最能代表山东民歌风格的一种音乐体裁。
其小调代表作《沂蒙山小调》是山东民歌中流传最广影响最深远，也是最能代表山东民歌的典范作品之一。
本论文就山东民歌代表作《沂蒙山小调》的曲式结构、创作背景、艺术特征、深远影响等方面做了一些浅要分析，通过对《沂蒙山小调》的研究从而加深对山东民歌的了解。
关键词山东民歌；音乐特征；艺术分析；深远影响；SummaryShandong folk song is shandong people's group, is the crystallization of the wisdom of the national music a shinning pearl. Shandong folk song many species and wide distribution, distribution range. Especially the minor songs proportion of most represent the largest, also be a kind of folk style of shandong music genre. Its minor yimeng ditty "is masterpiece" the most popular ballads in shandong province, is also the most influential most represent one of the model work of shandong folk songs. This thesis is shandong folk song masterpiece the formal structure of yimeng minor, creating background, artistic characteristics andfar-reaching influence in some shallow analysis, based on the understanding of the very minor in shandong thus deepening the understanding folk songs.KeywordShandong folk songs；Music features；Artistic analysis；Far-reaching influence；绪论山东民歌属于黄河流域的民歌，与山陕地区的民歌出自同一民歌曲调母体，称作“同宗民歌”①。
班级：2011级英语3班姓名：林琳学号：2011415078 课序号：01中国民歌赏析之——山东民歌《沂蒙山小调》民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一。
我们的祖先，在生产活动中，创造了音乐，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。
原始的民歌，同人们的生存斗争密切相关，或表达征服自然的愿望，或再现猎获野兽的欢快，或祈祷万物神灵的保佑，它成了人们生活的重要组成部分。
随着人类历史的发展，阶级的分化和社会制度的更新，民歌涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈来愈重要了。
从中国民歌的地域分布来看，大概可以分为北方草原文化民歌区，西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区，西部受佛教文化影响的藏族民歌区，西南高原多民族古老原始文化民歌区，东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区，西北高原多民族半农半牧文化民歌区，中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区。
汉族民歌区是六个区中最大的一个，而山东民歌则属于东北区部平原民歌支区，山东民歌是山东人民智慧的结晶，是中国民族音乐中的一个璀璨明珠。
山东民歌种类多，分布广，分布范围大，其中尤以小调歌曲所占比例大，也是最能代表山东民歌的一种音乐体裁。
其小调代表作《沂蒙山小调》是山东民歌中流传最广影响最深远，也是最能代表山东民歌的典范作品之一。
走进沂蒙山区，这首沂蒙山小调在山里，在田间，四处回荡，这首歌沂蒙山的百姓已经唱了60年，60年里沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词，人们认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的历史和文化，悠远而古老。
在这片充满着传奇色彩的土地上，两千多年里孕育了深厚的历史文化，在将近百年的时间里，沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章。
千百年里，沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感，传递着古老的历史和文化，从远古一直延续到今天。
正月里来什么花，先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来什么花先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来迎春花，先开先败，梁山伯祝英台走下山来，正月里来迎春花先开先败，梁山伯祝英台走下山来。
中国民歌赏析作业学院：艺术设计学院班级：2010级环境艺术设计1班姓名：王晓迪学号：10472045山东民歌赏析——《沂蒙山小调》走进沂蒙山区，这首沂蒙山小调在山里，在田间，四处回荡，这首歌沂蒙山的百姓已经唱了60年，60年里沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词，人们认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的历史和文化，悠远而古老。
在这片充满着传奇色彩的土地上，二千多年里孕育了深厚的历史文化，在将近百年的时间里，沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章.千百年里，沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感，传递着古老的历史和文化。
从远古一直延续到今天。
正月里来什么花，先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来什么花先开先败，什么人手挽手走下山来，正月里来迎春花，先开先败，梁山伯祝英台走下山来，正月里来迎春花先开先败，梁山伯祝英台走下山来。
在沂蒙山，老百姓个个都能唱上几句民歌，姑娘们聚在一起，最快乐的事就是唱上几首歌，歌词既有祖辈上传下来的，也有现编现唱的。
沂蒙山里的歌，真实记录了百姓的劳动和生活。
1940年正值抗日战争的艰苦岁月；沂蒙抗日根据地建立不久，日寇经常‘扫荡”，以国民党临沂专员张里元为首的顽固派也时常破坏抗日根据地。
他们利用当地反动势力——黄沙会，与我抗日军民对抗。
为扫除抗日障碍，我费东工委和行署，向黄沙会会员做下大量艰苦细致的政治教育工作，但由于反动派的严密控制，都未能奏效。
最终，我军不得不决定使用武力解决。
当时抗大文工团的任务就是以文艺宣传为武器，积极配合这一行动，全团一面在前线开展对敌人的政治攻势，一面深入到黄沙会最盛行的沙沟峪、马头崖等地召开干部群众座谈会，进行调查研究和宣传教育，同时搜集创作素材。
《沂蒙山小调》就是在这样的情况下，在上白石屋村一间筒陋的民房里创作—出来的。
歌曲一经传出，就以其通俗、易懂、生动的歌词，美妙动听的曲调，很快传遍了鲁中、鲁南、滨海、胶东、渤海各抗日根据地，受到了广大军民的普遍喜爱。
中国各省民歌1沂蒙山小调／山东民歌／彭丽媛演唱《沂蒙山小调》诞生于抗战时期的1940年。
当时抗大一分校由蒙阴县的垛庄一带迁驻费北，该校的文工团就住在下白石屋村。
为配合八路军一一五师打击当地的反动地方武装组织“黄沙会”，他们创作了民歌《反对黄沙会》。
由团员李林（现为上海歌剧院顾问）谱曲，阮若珊（曾任中央戏剧学院副院长）作词。
后来经过不断地修改加工，保留了歌颂共产党的内容，增补了赞美沂蒙风光的内容，便成了今天传唱长城内外、大江南北的《沂蒙山小调》。
多年来，《沂蒙山小调》已成为老区人民发展经济、开拓进取的强大动力，激励着90万多费县人民不断创造新的辉煌。
歌词：人人(那个)都说(哎) 沂蒙山好沂蒙(那个)山上(哎) 好风光青山(那个)绿水(哎) 多好看风吹(那个)草低(哎) 见牛羊(转段音乐) 高梁(那个)红来(哎) 稻花(那个)香满担(那个)果蛋(哎) 堆满仓2跑旱船／陕西民歌／聂建华演唱这首民歌结合了山歌的某些特征，曲调高亢，旋律线起伏大，情绪热烈，词句形象具体，鲜明，把跑旱船的演员角色惟妙惟肖地表现出来了。
在曲调的构成上，它不囿于一般歌舞曲中常用的方整性结构和单一的舞蹈节奏，而是灵活、自由地随意发展。
灵活、自由表现在两个方面，一是有些音可以随意延长，可以随意滑抹；二是可以随意加入插入句，可以随意地反复某一小节。
它的节奏看似凌乱，但由于有很强的讲述性，故也很贴切。
"奴得吊……"一句完全由虚词衬字组成，一方面显示了边歌边舞的活力，另一方面也是在摹拟着锣鼓点，更体现了民间歌舞的特征。
由于它欢快、诙谐，故这首民歌现在仍常被当作歌舞曲伴唱曲在节日晚会上使用。
3茉莉花／江苏民歌／成方圆演唱《茉莉花》最早属于扬州的秧歌小调，后经扬州清曲历代艺人的不断加工，衍变成扬州清曲的曲牌名【鲜花调】。
《茉莉花》自古以来流行全国，有各种各样的变种，但以流行于江南一带的一首传播最广，最具代表性。
她旋律委婉，波动流畅，感情细腻；通过赞美茉莉花，含蓄地表现了男女间淳朴柔美的感情。
高一音乐鉴赏第二单元多彩的民歌第四节醇厚的中原韵戈玉燕教学目标1、聆听《沂蒙山小调》、《王大娘钉缸》和《孟姜女哭长城》,感受、体验中原民歌的醇厚韵味和音乐风格。
2、探究这几首民歌的创作方法———鱼咬尾及起承转合四句式的结构方法,了解中原民歌的体裁、调式和音阶,认识民歌的变异性特征。
3、认识民歌与创作歌曲之间的区别,了解民歌与专业音乐创作的关系。
教学重、难点了解中原民歌的体裁、调式及“鱼咬尾”和“起承转合”的创作手法,感受、体验中原民歌的醇厚韵味和音乐风格。
教学过程一、导入同学们,上节课我们欣赏了西北地区的民歌，感受了西北民歌高亢嘹亮的声音特点。
今天,让我们一起走进中原大地,感受、体验中原民歌的醇厚韵味和独特风格。
中原地处太行山以南,,黄河下游,以华北中原为主,温带气候,受季风影响，是中华文明的主要发源地之一，主要包括山东、河南、河北三个省。
我们首先来了解、欣赏一首在全国广为流传的山东民歌——《沂蒙山小调》。
二、授课1、山东民歌《沂蒙山小调》(1)、简介山东民歌《沂蒙山小调》。
(2)、欣赏《沂蒙山小调》(由王世慧演唱),学生带着问题欣赏后谈感受。
问题：声音特点——高亢粗犷、乡土味特浓结论：这首歌虽以小调命名，但由于其旋律舒展,感情奔放,而带有明显的山歌风格。
(3)、欣赏彭丽媛演唱的《沂蒙山小调》问题：对照乐谱，歌曲分几个乐句？乐句间是怎样连接的（提示:注意每句的起音和落音）结论：这首民歌创作采用了“起—承—转—合”四句式的结构方法。
乐句间同音相连,是我国音乐创作中手法“鱼咬尾”（4）、对比所听的两个版本有什么不同?在节拍、语言、速度、伴奏和风格方面作一比较。
2、河北民歌《孟姜女哭长城》过渡语：孟姜女的故事家喻户晓，它深刻地揭露了封建社会残酷的徭役制度带给老百姓的只能是痛苦的生活和悲惨的命运。
(1)、随录音哼唱江苏民歌《孟姜女》片段,初步感受歌曲的情绪及乐句的衔接提醒学生注意每句的落音,进一步认识、探究“起承转合”四句式的民间音乐创作方法(2)、聆听河北民歌《孟姜女哭长城》，感受其旋律、伴奏和演唱风格问题:比较江苏民歌《孟姜女》的旋律,与河北民歌《孟姜女哭长城》的旋律有何异同?想一想为什么会发生这样的变化?结论：河北民歌《孟姜女哭长城》产生的源头本在江苏,歌曲的旋律情绪压抑而悲伤。
中文摘要有着悠远历史的山东民歌作为中国民歌的重要支体，也是世界民族音乐文化不可缺少的一个门类。
它如一部《百科全书》，不仅囊括了音乐知识而且反映了时代的节奏，是一份重要的历史文化资料。
山东人对于音乐文化的审美与判断，受到几千年前儒家学派较为完整的音乐美学思想的影响。
形成了一种现实主义的音乐文化，一直延续至今。
山东民间歌曲有富多彩的内容，在全省流行着许多不同题材、不同形式、不同风格的民歌，而且在全国也有一定的影响。
作为从事民歌研究的音乐工作者，在继承我省民间音乐优良传统的同时，应该想到对于山东民歌的创作和演唱有所发扬与创新。
本文从全面了解山东民歌的地理、历史及种类、风格着手，结合笔者在演唱山东民歌时的深刻体会，提出了现代山东民歌怎样在不失原有优秀传统风格的基础上进行创新的论点，并从创作、演唱、宣传等方面作了全面论证，为使山东民歌成为一种高品味的声乐艺术，更广泛地被现代人接受，被世界民族音乐文化所融汇，提出了自己的观点和建议性的认识。
前言山东是中华文明的发源地之一。
春秋以后，齐鲁文化的勃然兴起，以其博大精深的思想和卓尔不群的品格，成为同时代中国传统文化的核心。
在这种雄厚民族文化中，山东民歌是一份重要的精神财富。
随着我国精神文明建设的需要，宣传各民族的文化己成为一项历史使命。
作为一名大学生，更有义务为山东民间歌曲的发展和宣传做一些努力，不仅要提高自己的演唱水平，还要结合演唱实践对山东民歌特点的继承与创新作进一步的研究与思考。
让优秀的山东民间歌曲引起世界音乐文化的重视，让山东民歌走向世界。
记得著名声乐教育家金铁林先生曾反复倡导的一句话:“只有民族的，才是世界的”。
这为后人研究和发展民族音乐文化提供了必要的信心和决心。
引言山东民歌发展概况山东是我国古代文化发展较早的地域之一，优越的地理位置给予了山东一块肥沃的土地，使人类过早地垂青于它，在这块土地上建立了家园，创造了地地道道山东风格的文化。
大汉口文化和龙山文化同样发源于山东，史料和实物的发现为研究山东文化的形成和背景提供了有力的证据。
山东民歌《沂蒙山小调》浅析标题山东民歌《沂蒙山小调》浅析作者路玉新关键词山东民歌《沂蒙山小调》艺术特点指导老师周庆专业音乐学正文前言民歌源于生活自古以来广大劳动人民用民歌的形式艺术地反映生活表达自己的爱憎抒发内心感情正如我国古代音乐专著《乐记》的《乐本篇》概括的凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声山东是齐鲁文化的发源地位于我国黄河中下游的东部沿海地区民歌是根植于中华民族丰润的艺术沃土中的一枝灿烂奇葩这里的民歌种类多数量大分布范围广是山东人民群体智慧的结晶山东民间小调是山东民间歌曲中数量最多且最能代表山东民歌风格的体裁不仅题材丰富旋律优美而且具有深厚的历史文化积淀作为一名土生土长的山东人我深深的喜欢这片土地上的文化他的质朴淳厚强悍粗犷和诙谐风趣等特点无不一一在表现山东人民朴实憨厚的性情山东民间小调往往以生活小调为最突出表现山东人民在和大自然斗争中的伟大气魄坚强意志和英雄性格的歌曲就表现出强悍粗犷的特点如山东民歌《沂蒙山小调》歌曲那悠长舒展的旋律优美动听地倾吐出人们对青山绿水实在好风吹草地见牛羊的沂蒙山由衷的赞颂一民歌简介一民歌的含义民歌是我国民族民间音乐体裁的一种是劳动人民在生活和劳动中自己创作自己演唱的歌曲它不同作曲家的那种以曲谱将其版本固定的专业创作而是通过听觉记忆和口头流传的方式存活于民间的民歌不是一个人也不是一代人的劳动创作而是经过了世世代代的普通民众的集体筛选改造打磨和提炼因此凝结着劳动人民的品格情操和趣味充满着即兴发挥的活力蕴含了丰富的社会价值和不朽的艺术魅力史书上早就说过世但有假诗文无假山歌这正好说明民歌超越那些文人墨客文字游戏或无病呻吟的高明之处恰恰在于它是人们真实情感的渲泻是用欢笑和血泪凝炼而成的歌声二民歌的分类中国有着五千年的文明史人口众多有五十六个民族在漫长的社会生活与劳动中产生了丰富多彩的民歌已经记载的有三十余万首受各种条件制约不同民族不同地区的民歌都有其独特的风格和色彩民歌的分类有按地域的有按历史时期内容等多种形式分类的根据其音乐特点最常见的是按体裁形式划分的一般分为三大类号子山歌小调每大类中还可以划分为若干次类三民歌的艺术特点1诗与音乐的高度结合歌词具有紧贴人民生活主题明确感情真挚的特点篇幅短小通俗易懂表现内容的方法比较直接朴实善于运用少量音乐材料精炼的艺术手法和音乐语言创造出准确而生动的音乐形象2擅长于抒发人的内心世界用短小的结构凝练的音乐语言极为经济的音乐素材来表达深刻的思想感情3具有口头性集体性即兴性和变异性民歌是群体智慧的结晶在世代相传中不同时期或时间不同地区的不同歌唱者按个人需要将某首现成民歌作为蓝本进行即兴编词见啥唱啥想啥唱啥即为民歌创作和歌唱中的即兴性即兴编词曲的同时民歌的曲调必然发生不同程度的改变变异性四民歌的音乐特点民歌在音乐上都具有本民族本地区的风格特点旋律与该民族或地区的语言紧密结合不同地区不同民族的民歌在音乐方面又具有不同的民族风格和地方色彩常表现在音阶调式节拍等方面曲式结构一般比较短小篇幅长的歌词常用同一旋律反复二小调简介一小调的含义小调又称小曲俗曲等通常是在劳动余暇或民间娱乐风俗节庆等场合演唱的歌曲和号子与山歌不同号子是用于劳动时统一步伐振发精神山歌主要是抒发歌唱者的个人情感小调则带有娱乐的色彩举例在电影中的集市茶楼里一人唱或几个人唱有乐器伴奏某些小调由于民间职业或半职业艺人的加工和演唱表现手法更加多样感情细腻旋律朗朗上口曲调委婉动听更具艺术性二小调的形成小调的形成大致有两种情况一种是在劳动生产之余平日生活闲时形成的另一种是在民间娱乐风俗节日等场合中形成的人民为了更充分地表现自己的心情意志愿望三小调的题材小调的题材及其广泛包罗万象大到国家大事小到民风民俗男女爱情并常以四季五更十二月等形式联缀出多段分节歌举例1《斑鸠调》江西民歌表现春暧花开的天气人们愉快的心境2《沂蒙山小调》山东民歌歌曲表现的是在共产党领导下的沂蒙山区的丰收景色四小调的歌唱形式有独唱对唱齐唱等几种其中以独唱形式最为常见歌唱时常有乐器伴奏使音乐更为丰富生动五小调的艺术特征1叙事与抒情相交融的表现方法和曲折细腻的音乐性格2规整均匀的节奏节拍节奏类型多样并分布均衡既有变化又有统一变化重复使用的好就会使一首歌曲易于记忆易于上口给人留下深刻的印象3曲折多样的旋律小调的乐汇变化比较多旋律地进行多呈曲折形式级进多于跳进环绕进行多于直线进行4曲式结构完整均衡其中最常见的曲式结构是对应式和起承转合式两类以及这两种类型的变化发展形式三《沂蒙山小调》一《沂蒙山小调》的创作背景人那个都说沂蒙山好沂蒙那个山上好风光青山那个绿水多好看风吹那个草地见牛羊走进沂蒙山区这首沂蒙山小调在山里在田间四处回荡这首歌沂蒙山的百姓已经唱了60年60年里沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词人们认识沂蒙山就是从听了这首沂蒙山小调开始的沂蒙山的民歌沂蒙山的历史和文化悠远而古老在这片充满着传奇色彩的土地上二千多年里孕育了深厚的历史文化在将近百年的时间里沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章千百年里沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感传递着古老的历史和文化从远古一直延续到今天现在这首歌曲已经成为临沂市和山东省的音乐形象代表但对这首歌的作者和诞生地却少有人知《沂蒙山小调》原为《十二月调》流传于山东北部和河北等地抗日战争时八路军山东抗日军政大学一分校的文艺工作者用此曲调编配了一首歌名《打黄沙会》配合黄沙会鲁南地区反动武装组织的斗争以后人们保留了它的前两段赞美沂蒙山风光的歌词增加了歌唱新生活歌颂领袖的内容这就是今日的《沂蒙山小调》又称《沂蒙山好风光》《沂蒙山小调》就是在这样的情况下创作出来的歌曲一经传出就以其通俗易懂生动的歌词美妙动听的曲调很快传遍了鲁中鲁南滨海胶东渤海各抗日根据地受到了广大军民的普遍喜爱以后又流传到华北东北各抗日根据地二《沂蒙山小调》的作者简介《沂蒙山小调》的曲作者李林于1998年6月30日在上海逝世享年81岁生前为上海歌剧院顾问词作者阮若珊于2001年11月18日在北京逝世享年80岁生前为中央戏剧学院78党委副书记副院长他们用一生辛勤的艺术劳动实践了自己对祖国对人民的忠诚誓言今天当人们在白石屋村拜赏石刻的《沂蒙山小调》和碑文时不由得一股强烈的敬佩情感油然而生那传遍八方的歌韵也会萦绕在我们耳旁久久不肯散去三《沂蒙山小调》的艺术特点1歌曲基本结构《沂蒙山小调》是一首优美抒情的山东民歌《沂蒙山小调》全曲共四个乐句为单乐段的分节歌形式第一句唱词包括两个乐句第二乐句是第一乐句的发展变化后两句有离调的变化旋律显得新颖别致每个乐句都以落音为中心作回返进行的拖腔增加了音乐的抒情性全曲的音乐风格舒展豪放优美动听表现了劳动人民宽厚质朴的性格民歌抒情极浓特点是每个乐句的尾音为中心作回返的拖腔如 2 1 21 6 1 6 5 6四个乐句的落音层次递降 2 1 6 5整个旋律呈波浪式下降型旋律朗朗上口2歌词特点人人那个都说哎沂蒙山好沂蒙那个山上哎好风光青山那个绿水哎多好看风吹那个草低哎见牛羊这首歌是具有山歌风格的小调为了把声音传远有个长腔前一句的尾音是后一句的始音这种创作形式为鱼咬尾类似于文学创作中顶真的修词方法在我国民间音乐中鱼咬尾是常用的一种创作手法它如李白的诗《白云歌送刘十六归山》楚山秦山皆白云白云处处长随君长随君君入楚山里云也随君渡湘水这种句头咬句尾的创作手法即是鱼咬尾3调式调性《沂蒙山小调》这首歌是三拍子采用含变宫的六声徽调式的民歌属民族小调式节奏舒展规整歌曲的节拍数基本一致每个乐句9拍较规整4曲式特点一段体为单乐段分节歌的形式全曲分起承转合四个乐句第一句唱词包括两个乐句第二乐句是第一乐句的发展变化后两句有离调的变化加上衬词和感叹词的运用旋律显得新颖别致5曲调曲调优美抒情，朗朗上口音调丰富，旋律流畅自然节奏舒展宽广每个乐句都有以结束音为中心作回返的拖腔使旋律的进行更加流畅而又自然从而增强了音乐的歌唱性和抒情性具有浓郁的乡土气息充分展现出劳动人民憨厚朴实的性格抒发了歌者对自己家乡的热爱和赞美之情四《沂蒙山小调》独特的艺术魅力一首山东人逃荒到东北沿街卖唱的小调加工整理的民歌以凄美悠扬的曲调和主题鲜明打动了老区的父老乡亲在这片充满着传奇色彩的土地上二千多年里孕育了深厚的历史文化在将近百年的时间里沂蒙山人用勤劳勇敢写下过辉煌的篇章千百年里沂蒙山人用歌声抒发着自己的情感传递着古老的历史和文化从远古一直延续到今天《沂蒙山小调》是一首取之不尽用之不竭的沂蒙民间音乐素材其旋律极富有个性特点和很大的可变性采用现代丰富多样的作曲手法将其千变万化可用以表现沂蒙山东人民的社会生活和各种情绪情感情景塑造各种人物形象自上世纪60年代以来该曲调曾以各种艺术表现形式出现在中国和世界的舞台及影视屏幕上现在该歌曲又作为临沂和山东的形象代表在今年刚刚闭幕的省文化博览会上奏响这是一笔从祖上传下来的宝贵财富既是临沂的山东的也是中国的世界的五《沂蒙山小调》在其他方面的影响这曲《沂蒙山小调》使人初识了既有北国粗犷风貌也有南国鱼米之乡风韵的临沂多年来饱含深情的民歌小调一直萦绕在72主峰36洞天的蒙山飘拂在宛若玉带的沂河既为山高水长的旅游城市增光添色也使革命老区在创业之路上风光了一把继而衍生出自己的知名品牌《沂蒙山小调》当年在战火中诞生沂蒙山脉盈荡至今的古文风可谓悠远且不说沂南北寨的汉画像石墓银雀山的汉墓竹简单凭三国时期诸葛丞相的故居晋代书圣王羲之的故居和唐代书法家颜真卿的故居便够众多游客流连感叹一番的然而能唱红沂蒙山响彻齐鲁大地飞遍全国大江南北的作品并不是卧龙先生抱膝长吟的那阕词赋兰亭砚主笔走龙蛇的笔韵墨痕和颜文忠公的名帖碑刻确切地说是一首源自抗战时期的乡间小调《沂蒙山小调》今后随着播扬任重道远前不久电影故事片《沂蒙山小调》首映新闻发布会在北京八一电影制片厂隆重举行这是一部在改革开放时代的背景下以沂蒙山区的建设和发展为主题的主旋律的影片导向鲜明意义深刻围绕亲情友情爱情和归国华侨的爱国精神深刻地反映了纯朴善良的沂蒙山人朴实的胸怀和无私的奉献精神热情讴歌了归国华侨的拳拳报国之心影片面市后有山高水长之誉的临沂在人们眼中会更加清晰生动这座山东省面积最大人口最多的山城将会留住更多游人的脚步《沂蒙山小调》现今激活了红色经济每年踏上沂蒙山的游人多在两战胜迹前感受革命教育之旅许多听过《沂蒙山小调》看过电影《红嫂》《红日》的游客对沂蒙山水很是向往无论在著名的孟良崮旅游区山东战工会遗址中共山东分局旧址八路军115师师部旧址大青山战斗遗址还是在华东革命烈士陵园都能看到游客凝重的目光听到青少年的集体宣誓声一位海外华人曾说沂蒙小调不仅仅让人忆起硝烟弥漫的岁月忆起军民鱼水关系还能使人感受到中华民族那种传统的果敢与朴实真诚与深情耳畔每每传来这首韵调都使我更加珍爱祖国的山山水水引发我为祖国母亲再作贡献的意念已被联合国教科文组织列为优秀民歌的《沂蒙山小调》已随着红色旅游的蓬勃开展提升为文化品牌也成为旅游产业跟进工程向领跑工程转变的一个亮点记者在临沂市了解到许多团队散客在游览泰山曲阜后直奔沂水蒙山大多是追寻着沂蒙小调远道而来如何进一。
对《沂蒙山小调》的再认识《沂蒙山小调》是山东民歌的代表，是民歌手口头传承与现代音乐工作者笔头创编的结晶，植根于沂蒙古往今来优秀文化和思想道德的凝聚和积淀，反映了浓厚的沂蒙文化以及沂蒙山人对美好生活的向往，表达了历史与现实、传统与现代、革命与建设的崇高革命精神。
沂蒙山小调民歌沂蒙文化“人人〔那个〕都说〔哎〕，沂蒙山好，沂蒙〔那个〕山上〔哎〕，好风光……”在沂蒙山脚下住着的人们，几乎没有不会唱《沂蒙山小调》的，它给这里的人们带来生机和希望。
过去，这里的人们唱着《沂蒙山小调》上前线去打仗。
今天，这里的人们唱着《沂蒙山小调》建设自己美丽的家园，使生活日渐富裕。
《沂蒙山小调》传唱在沂蒙山的每个角落里，在沂蒙山人一辈一辈中传唱着。
《沂蒙山小调》不仅是山东民歌的代表，还是民族双向传播的结晶，是沂蒙山绮丽风光的化身，是新时代的沂蒙精神，是一种浓缩着历史与现实、传统与现代、革命与建设的崇高革命精神，是沂蒙人民古往今来优秀文化和思想道德的凝聚和积淀，是沂蒙人民在长期的革命和建设实践中形成的先进群体意识。
它把“沂蒙山”这响亮的名子，传唱在祖国的大江南北。
一、《沂蒙山小调》的内在风韵而今的《沂蒙山小调》有狭义和广义两种含义。
狭义的沂蒙山，即已于2004年确立了版权的《沂蒙山小调》，或沂蒙民歌中某一个独立的民歌；而广义的沂蒙山小调，是指流行于沂蒙山区民间的所有小调类的民歌。
如《王禅修仙》《绣荷包》《放风筝》《大踏青》《小踏青》《跑四川》《卖饺子》《摘石榴》本地所有《花鼓戏》，等等。
从古到今，沂蒙山区的人民习惯称自己代代传唱的许多民歌为沂蒙山小调或沂蒙小调。
二、《沂蒙山小调》是民族的魂《沂蒙山小调》它不仅是山东民歌和东北民歌精华的荟萃，还是民歌手口头传承与现代音乐工作者笔头创编的结晶。
由于《沂蒙山小调》风韵纯朴，内容贴切，一经演唱传遍了整个齐鲁大地的角角落落。
后来又很快流传到全国各地，蜚声海内外。
由于当时《沂蒙山小调》无标示词曲作者，以致长期以来，一直被称为山东民歌。
山东民歌《沂蒙山小调》的句式结构分析作者：于冬玲来源：《北方音乐》2014年第03期[摘要]山东民歌是民间音乐文化的载体之一、在传承与演变中，既保持了本地的音乐特点，又融合了其他各地民歌特征。
山东民歌《沂蒙山小调》从句式结构上可从曲调和歌词上进行分析，通过对《沂蒙山小调》的句式结构的分析以及该小调的句式变化，进一步发现沂蒙山地区小调的句式结构基本脉络。
[关键词]山东民歌；沂蒙山小调；句式结构沂蒙山，地处山东临沂，是以沂河（山东第一大河）流域和蒙山山系所经地区的总称。
沂蒙山自古以来就是中华历史文明发祥地之一、自古地灵、人杰，在民间音乐、舞蹈等传统文化方面有着丰厚的底蕴，在风格上有鲜明的特点。
《沂蒙山小调》在被收存保护的过程中有所发展，成为民间音乐素材的一种基础。
因此，本文对《沂蒙山小调》句式结构中的曲调和歌词上做详细论述。
一、《沂蒙山小调》国内外研究现状（一）国内研究现状抗战前夕，有一民间艺人扭着秧歌演唱的民间小调已在临沂市内流传，在1984年元宵节这一天被人们发现。
这首民歌的曲调和现在的《沂蒙山小调》基本相同。
抗战时期的沂蒙山小调——《打黄沙会》是根据民间老艺人演唱的民间小调填的词，人们为了赞颂沂蒙山风光，为之增加了歌颂生活、歌颂领袖的内容。
歌曲优美，流传较快，之后很快传遍了抗日根据地，深受人们喜爱。
该小调的曲作者李林和词作者阮若珊用辛勤的艺术劳动，实现了对祖国的忠诚誓言，那流传久远的曲调，至今还会在我们耳边回响。
对该小调的研究文章有《老调新曲——谈沂蒙小调的艺术性》《（沂蒙山小调）的演变及艺术特征》《感悟山东民歌的淳朴、清新——记歌唱教学（沂蒙山小调）》《（沂蒙山小调）终极探源》《钢琴上的（沂蒙山小调）——谈（刘庄钢琴变奏曲）及演奏》《现代音乐分析视角下的三首山东民歌结构解析》等。
这些文章均对《沂蒙山小调》的演变及特征等各个方面做了详细论述，可供参考。
《沂蒙山小调》的形成和发展，经历了漫长的岁月，也是一首民间音乐素材。
