谭嗣同——千古罕见的真贵族

历史典故：谭嗣同绝命诗谭嗣同的《狱中题壁》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

血荐据说这是谭嗣同临刑前写在监狱墙壁上的一首绝命诗，还据说这首诗被梁启超“篡改”过，原诗为：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。

手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。

”证据不足，难以采信。

“望门投止思张俭”，这句说的张俭这个人的典故。

根据《后汉书·党锢列传》的记载，张俭是东汉末期的高平人，初为山阳东部督邮，严劾宦官侯览及其家属为非作歹，为太学生所敬仰。

后来党锢之祸又起，他被迫逃亡，人们敬重他的人品，都冒着破家灭族的危险接待他。

“望门投止”指的是找上门请人留宿，张俭在逃亡时害得很多人因为收留他而满门抄斩，甚至“郡县为之残破”，其于心何忍！“忍死须臾待杜根”，这句说的是杜根这个人的典故。

根据《后汉书·杜根传》的记载，杜根性格耿直，东汉安帝时任郎中，当时邓太后摄政，权在外戚。

安帝年长，杜根上书要求太后归政，太后大怒，命人把他装在麻袋里摔死。

执法官示意施刑人手下留情，载出城外待其苏醒。

太后派人查看，杜根装死三日，目中生蛆，侥幸逃脱，躲了15年。

邓太后死后，杜根复出，官拜侍御史。

谭嗣同在诗中提到这两个历史人物的遭遇，而不选择他们的避难方式，表现出视死如归的英雄气概。

他不愿意选择逃亡而给别人添麻烦，也不可能凭借执法者手下留情而暂时躲过一死，他要以“横刀向天笑”的方式大义凛然地去刑场就义。

“我自横刀向天笑”，表现慷慨赴死的气节。

其实谭嗣同是被关在囚车里拉到北京菜市口开刀问斩的，由不得他横刀向天，虽然壮怀激烈，但是身不由己。

至于“去留肝胆两昆仑”一句，历来解释颇多。

梁启超在《饮冰室诗话》中称“两昆仑”一个是指康有为，另一个是指大刀王五；后来有人把康有为换成唐才常，认为唐才常是谭嗣同肝胆相照的朋友，像昆仑山一样坚毅；有人认为是指当时跟谭嗣同私交深厚的两个侠士胡七和王五，因为他们两人的武艺属于昆仑门派；有人把“昆仑”理解为“昆仑奴”，认为是谭嗣同的两个仆人；有人说其实就指的是谭嗣同自己一个人，“去留”可以作死生讲，嵇康的《琴赋》有“委天命兮任去留”，陶渊明的《归去来兮辞》有“曷不委心任去留”，无论生还是死自己都是堂堂正正的中国人；也有人认为“去留”不是“去”和“留”两个对比的意思，是偏正结构，是要留下什么的意思；……面对要斩尽杀绝的敌人，需要有的人牺牲，用流血牺牲的方式昭告同胞大众，鼓舞未死者和后来者继续做长期的奋斗。

谭嗣同——千古罕见的真贵族愿以颈血刷污政方将愚民，变法则民智；方将贫民，变法则民富；方将弱民，变法则民强；方将死民，变法则民生。

——《仁学》谭嗣同,字复士，又号壮飞，又号东海赛冥氏，廖天一阁主，华相众生，通眉生，湖南浏阳人。

性任侠，善文章，甲午战后，力倡西学，捐为江苏知府，戊戌变法时为四品军机章京，与康有为、梁启超等六人称为六君子，清朝戊戌变法倡导者和实践者之一，著名的政治家、思想家。

他通过撰写《仁学》大力宣传维新变法思想，为中国社会挣脱旧传统的束缚吹响了号角。

1897年春，谭嗣同著成《仁学》一书。

以大无畏的精神，阐明微言大义，以期挽世运而救众生，该书共两卷五十篇。

在书中，他思想尖锐，以批判的眼光检讨历史，审视现实，对中国数千年的封建政治和伦理纲常的阴暗和残酷，进行了无情的揭露和批判，大声疾呼，“冲决君主之网罗，冲决伦常之网罗！”力主顺时应人，改革时弊，荡涤污政，实行维新，挽救国家和民族的危机。

1898年6月11日，光绪帝颁发明定国是诏书，戊戌变法开始。

两天之后，时任江苏候补知府的谭嗣同被侍读学士徐致靖上疏保荐。

在长沙动身进京前，谭嗣同致函夫人表示，自己“视荣华如梦幻，视死辱为常事”。

到了北京后谭嗣同抱病入觐光绪帝，奏对称旨，被擢为四品钦衔军机章京，与刘光第等人同参新政。

在这期间，他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政。

9月21日，慈禧太后发动戊戌政变，光绪帝被囚，维新人士处境极为险恶。

谭嗣同怀着以颈血洗刷污政的必死决心，谢绝了友人请他暂往日本避难的劝告，并表示：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。

有之，请自嗣同始！”22日，谭嗣同被捕入狱。

在狱中，谭嗣同泰然自若，题诗于壁曰：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

28日，谭嗣同等六君子被杀害于北京菜市口，行刑时，他仰天大呼，“有心杀贼，无力回天，死得快哉，快哉！”被清政府杀害时年仅33岁，闻者莫不痛惜落泪。

谭嗣同全集读后感谭嗣同这人啊，那可真是个十足的猛人。

以前只是在历史书上知道他戊戌变法，然后英勇就义那点事儿。

但当真正去读他的全集时，才发现他的思想就像一团燃烧得无比旺盛的火焰，想要把旧世界那一堆腐朽的东西统统烧个精光。

他的文字里充满了一种打破常规的力量。

你能感受到他对传统封建礼教的那些不合理之处是多么的深恶痛绝。

就好像一个拿着大锤子的勇士，对着那些禁锢人们思想和行为的旧框框一顿猛砸。

他说的那些话，在当时肯定是惊世骇俗的，估计不少守旧的人听了都得气得跳脚。

他的变法理念也特别酷。

他就像是看到了当时中国处在黑暗中，急需一道亮光来照亮前行的路，而他就决心做那个点灯的人。

可惜啊，变法之路艰难重重，就像在荆棘丛里开汽车一样，到处都是阻碍。

谭嗣同最后英勇就义的场景，在我读完全集后更加的震撼。

一般人要是知道自己大难临头，早就想尽办法开溜了。

可他倒好，就那么坦然地面对死亡，还说什么“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。

有之，请自嗣同始。

”这得多大气魄啊！感觉他就像一颗流星，在黑暗的天空中划过一道无比耀眼的光芒，虽然短暂，却足以震撼人心。

从他的全集里，我还感受到他那颗滚烫的爱国之心。

他做的一切，不是为了自己出名或者捞好处，纯粹就是想让中国这个老大帝国重新站起来，变得强大起来。

他不只是在纸上写写画画，而是真的想把那些想法付诸实践，哪怕为此付出生命的代价也在所不惜。

读完这全集，我就觉得自己像是被他打了一针强心剂。

在现在这个有时候有点浮躁的社会里，谭嗣同这种为了理想、为了正义勇往直前的精神太值得我们学习了。

我们不用像他那样去面对生死抉择，但我们可以在面对困难的时候，像他一样坚定，不轻易退缩。

总之呢，谭嗣同就是个大写的英雄，他的全集就像一本充满力量的宝典，值得我们反复去品味。

历史上谭嗣同是谁谭嗣同是中国近代政治家、思想家，维新志士，著名的戊戌变法的重要人物之一。

下面是本人搜集整理的历史上谭嗣同的简介，希望对你有帮助。

历史上谭嗣同的简介谭嗣同(1865年-1898年)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。

少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。

他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。

公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。

写文章抨击清政府的卖国投降政策。

1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。

代表作品有《仁学》、《狱中题壁》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。

谭嗣同故居，位于湖南省浏阳市区北正南路98号，始建于明末清初，主体原占地2100平方米，现存建筑面积762平方米，故居南北朝向，全木结构，工艺精美，古朴庄重，系典型江南庭院式民宅建筑风格。

谭嗣同的生平简介谭嗣同的父亲谭继洵曾任清政府户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职。

生母徐氏出身贫寒，作风勤朴，督促谭嗣同刻苦学习。

10岁时，嗣同拜浏阳著名学者欧阳中鹄为师。

在欧阳中鹄的影响下，他对王夫之的思想发生了兴趣，受到了爱国主义的启蒙。

他读书务求广博，好讲经世济民的学问，文章写得很有才华。

他对传统的时文八股非常反感，在课本上写下“岂有此理”几个字。

他仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，曾和当时北京的一个“义侠”大刀王五结交，二人成为生死不渝的挚友。

1877年，在浏阳与唐才常订交，他又师涂启先，系统学习中国的典籍，开始接触算学、格致等自然科学。

此后又到兰州，在他父亲的道署中读书。

1884年，他离家出走，游历直隶(今河北)、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，观察风土，结交名士。

劳动人民反封建斗争精神的濡染，开阔了他的视野，使他的思想富于斗争性。

揭秘：谭嗣同被杀当日，看过行刑的老人说：怀疑刽子手用的
是锯子，惨不忍睹！
谭嗣同是晚清时期革新派核心人物，在举世皆愚昧的年代里，能开眼看世界，还能付诸行动的人都是当世俊杰，戊戌变法虽然是资产阶级向西方学习的改良运动，但戊戌变法是一次具有爱国救亡意义的变法维新运动，是中国近代史上一次重要的政治改革，同时维新变法还有启蒙思想的作用，对社会进步具有极大的促进作用。

慈禧早就对戊戌变法的核心人物恨之入骨，戊戌六公子也难逃一死。

当谭嗣同等人被压上刑场时，一圈都围满了人，当囚车穿过人群的时候，甚至还有人向谭嗣同丢菜叶丢鸡蛋，大骂谭嗣同等人是暴徒，在老百姓眼里，只要是压上刑场的人都是该死的人，他们不会思考为何这群读书人被判处死刑，这群人读书人又为了谁才走上了刑场的，这些深处的东西，没有人关心，老百姓只会想着又能看杀人了，单调乏味的日子，终于有点彩色了，北京的百姓最喜欢看行刑，不仅刺激，日后还能向没看过的人吹嘘。

慈禧早早就交待下来，砍杀谭嗣同的时候要换刀，果不其然，当谭嗣同受刑的时候，刽子手换了一把刀，这把刀是特意选的钝刀，不要说砍人，就连切菜都费劲，刽子手行刑的时候砍了谭嗣同三十多刀才将谭嗣同砍死，有看过行刑的老人说：我都怀疑刽子手用的是锯子。

如此血腥的场面让场下围观的百姓都惊吓不已，但谭嗣同却说“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，真的猛士，敢于面对最惨淡的结果，谭嗣同的血没有白流，先生的忠肝义胆，千古流芳。

如果谭嗣同就义的时候，围观的群众能喊出一两句支持他的话，
想必谭嗣同也能含笑九泉了。

先生就义百年后，还有人纪念他，传颂他的事迹，先生千古，每一位为了中华民族事业而牺牲流血的人，都不能忘记。

谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文1、谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译狱中题壁【年代】：清【原文】：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

【译文】：望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。

即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。

谭诗第一句：“望门投止思张俭”。

后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”。

仪礼士昏礼郑注：“止，足也。

古文止作趾。

”后汉书张俭传说，张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容。

”“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。

”谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。

谭诗第二句：“忍死须臾待杜根”。

接后汉书杜根传，东汉安帝时，“和熹邓后临朝”，杜根以安帝年长，宜亲政事，上书劝太后归政。

太后执根，令盛以缣囊，扑杀之，幸而刑人不加力，根得诈死，逃窜为山中酒保。

谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。

其用一“愧”字，系诗人忠厚之辞。

因为照传统道德观念，谭氏处理此事，毕竟应先考虑如何调和光绪母子感情，而谭氏不如此作，此因谭氏认为上书向太后直谏，无济于事。

谭诗第三句：“我自横刀向天笑”。

《后汉书•虞诩传》：“宁伏欧刀，以示远近。

”唐章怀太子注：“欧刀，刑人之刀。

”任华《怀素上人草书歌》：“锋芒利如欧冶剑。

”剑亦可称为刀。

欧刀之欧，或应释为欧冶之欧。

谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。

今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。

谭诗第四句：“去留肝胆两昆仑”。

光绪赐杨锐密诏，本嘱咐新党不可违太后意旨。

新党不顺从光绪意旨，而拟调军围颐和园，谭氏认为此系为了保种保教而采取的非常措施。

……谭诗“公罪”二字绝非“功罪”二字之讹。

谭这句诗的意思是，谋围颐和园系公罪，其是非得失，留待后人去讨论。

【介绍】谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，浏阳(今湖南省浏阳县)人。

谭嗣同
谭嗣同（1865—1898），字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。

他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。

公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。

写文章抨击清政府的卖国投降政策。

1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为“戊戌六君子”之一。

代表作品《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。

历史评价
千古罕见真贵族
再过数百年，人们也很难想象，我中华居然出过这样的人类骄子。

那是一个最坏的时代：1840年、1856年两次鸦片战争完败于洋夷，1894年竟然被小日本打得屁滚尿流，“安知蕞尔微三岛，竟敢横行大九州”！内忧外患，国仇家恨，求变之切为5000年所未有；那拉氏乾纲独断，发动政变，仁人志士亡命天涯或喋血街头；天地同悲，万马齐喑；礼仪之邦，原是人间地狱！
那是一个最好的时代：危难时刻，一大批青年才俊挺身锐出，爱国不必忠君，为国家争国格、为同胞争人格，从三纲五常的古代奋起直追民主共和的现代文明，行开天辟地之壮举。

如鲁迅先生所言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。

”
超前见识羞今人
“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也；惟大盗利用乡愿，惟乡愿媚大盗。

”——也就是说，二千年来，无非上面是强盗，下。

浅析谭嗣同摘要: 谭嗣同是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士，“戊戌六君子”之一。

其人生历程短暂而非凡，不仅多才多艺，思想也颇具多样性，并且互相融合。

后期以佛学为主流，融合儒学道学等多种流派，著《仁学》一书，构建了“仁——通——平等”的思想体系，充分展现了他的哲学理念。

关键词：谭嗣同，人生历程，思想，《仁学》谭嗣同（1865一1898）字复生，号壮飞，又号华相众生。

湖南浏阳人。

少时博览群书,并致力于自然科学的探讨，鄙视科举，喜好今文经学。

自小心胸坦荡，为人仗义，颇仰慕古代侠士，学剑习武，三更灯火读书，闻鸡起舞击剑。

壮游期间，结交义士，拜访名家，大开眼界，还意外地得到了他平生最崇敬的人物文天祥的两件旧物：“蕉雨琴”与“凤矩剑”，对这两件宝物他珍爱如命。

①认为世界是由物质的原质所构成,其本体是“仁”, 世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称其哲学为“仁学”。

“仁”是万物之源,它“以通为第一义”。

②而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。

③并且认为封建“名教”是维护专制主义的精神支柱，号召人们冲决君主、伦常、利禄、俗学、天命、佛法等封建网罗。

④在批判专制制度的同时，还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主张。

留有名句：我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

人们提及谭嗣同时，总是怀着一种无比钦佩的心情。

不仅仅为他的不屈，也为他苦心经营的《仁学》——一部近代史上中国人自己的人权宣言。

在《仁学自叙》中说："凡为仁学者,于佛书当通《华严》及心学、相宗之书；于西书当通《新约》及算学、格致、社会学之书；于中国书当通《易》、《春秋公羊传》、《论语》、《礼记》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《史记》及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子静、王阳明、王船山、黄梨洲之书。

"据此可见，谭嗣同思想来源复杂。

众所周知，梁启超和谭嗣同是戊戌变法中的两位先驱。

其中，梁是变法的主要发起者和领导人，并在变法失败后坚持和自己的维新式君主立宪制观点；谭则是变法的主要思想者和组织者，在变法失败后作为六君子之首英勇就义，召起了人们爱国的热潮，点燃了日后革命的火种。

革命先驱谭嗣同的简介谭嗣同知识广博，好今文经学，曾在康有为带领之下参入了戊戌变法，虽失败惨遭灭亡，可却是一次很好的变法，下面小编搜集整理的革命先驱谭嗣同的简介，希望对你有帮助。

革命先驱谭嗣同的简介故居：湖南省浏阳市大夫第出生：北京宣武城南孏眠胡同邸第父亲：清末湖北巡抚谭继洵母亲：徐五缘其他：善文章，好任侠，长于剑术。

北京半截胡同41号的浏阳会馆(莽苍苍斋)是他在朝为官时的故居，也是在这里被清政府逮捕。

著名维新派人物，戊戌六君子之一。

1898年参加戊戌变法。

变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。

同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。

六人并称“戊戌六君子”。

谭嗣同(1865—1898〉字复生，号壮飞，又号华相众生，湖南浏阳人。

少时博览群书，并致力于自然科学的探讨，鄙视科举，喜好今文经学。

后为新疆巡抚刘锦堂幕僚，曾往来于直隶、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、湖南、江西、江苏数省，察视风土，结交名士。

1895年中日《马关条约》签订，异常不满，即努力提倡新学，呼号变法，开湖南全省维新风气之先。

1896年2月入京，结交梁启超、翁同龢等人。

1898年，创建南学会，主办《湘报》，积极宣传变法，成为维新运动的激进派。

同年4月，得翰林院侍读学士徐致靖推荐，被征入京，擢四品卿衔军机章京，与林旭、杨锐等人参与新政，时号“军机四卿”。

当宫中后党密谋政变，光绪帝传密诏康有为等设法相救时，即“拔刀以救上自任”。

9月8日夜，赴北京法华寺访袁世凯，请袁发兵相救。

袁佯为应允。

9月20日袁回天津向荣禄告密。

9月21日，政变遂起。

9月25日被捕，9月28日与林旭等5人同时被害。

时年33岁。

临刑绝命词为“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”生平遗著编入《谭嗣同全集》。

留有名句：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

”谭嗣同壮志报国的心谭嗣同(1865～1898) 近代政治家、思想家、诗人。