西方著名教育家教育思想是什么.doc

著名教育家篇一：世界著名教育家及其思想(含一览表)世界著名教育家及其思想一、苏霍姆林斯基1．简介：苏联最有名望的教育家,1948年起至去世，担任他家乡所在地的一所农村完全中学――巴甫雷什中学的校长2．著作：《给教师的一百条建议》、《把整个心灵送给孩子》、《帕甫雷什中学》、《公民的问世》等教育专著。

3．主要教育理念（核心思想）①提倡全面和谐的教育。

认为没有和谐的教育工作就不能达到理想个性的和谐发展。

所谓和谐发展，就是各方面互为条件、相互促进、相辅相成地发展。

所谓和谐的教育，就是德育、智育、体育、美育和劳动教育等，既相对独立，又相互渗透、相互促进。

他反对妨碍学生全面和谐发展的重智轻体、重才轻德的倾向。

②重视学生的精神生活和精神需要，认为丰富多彩、文明幸福的学校精神生活，是使儿童获得全面和谐发展的最好途径。

③认为德育在全面发展的教育中是起决定作用的、主导的成分。

要求自然科学知识传授与道德教育同时并重。

④终身致力于教育与生产劳动相结合。

4．经典教育名言：①学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里，而是师生之间每时每刻都不得在进行的心灵的接触。

(《给教师的建议》第315页--论学生学习)②一本智慧多样的、存有振奋力的书，往往能够同意一个人的命运。

（《教育的艺术》第178页---论学生写作）③课，就是教育思想的源泉；课，就是创造活动的源头，就是教育信念的萌发园地。

（《苏霍姆林斯基选集》第四卷596页---论课堂教学）④学校应像是一块磁石，以自己有意思而多样的生活迎合学生。

（《苏霍姆林斯基全集（一）》第527页---论学校教育）⑤人在为他人的幸福着想的同时也享受到了快乐。

（《苏霍姆林斯基选集（五）》第797页---论道德品质）⑥真正的教师必是读书爱好者：这是我校集体生活的一条金科玉律，而且已成为传统。

（《帕夫雷什中学》第28页---论教师读书）⑦恳请你忘记，你不仅就是自己学科的教员，而且就是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。

外国著名教育家的教育思想理念外国著名教育家的教育思想理念1.苏格拉底（Sokrates, 公元前469-前399）是希腊著名的唯心主义哲学家和教育家。

在西方教育史上，苏格拉底第一个提倡用问答的方法进行教学，为后世启发式教学法的先导。

根据他的这种观点，苏格拉底认为教育的目的在于通过" 认识自己" 而获得知识，最终成为具有完美道德的人。

他主有美德，" 美德即知识" 。

在教育史上，苏格拉底独特的贡献在于他传授知识和道德的方法，他不直接地向学生传授他认为是真理的科学知识，也不直接地向学生讲述现成的科学原理和结论，而是用" 问答法" 进行教育，启发听众自己去寻找正确的答案。

他经常先向学生提出问题，然后引导学生作出回答。

如果答案错了，也不立即给予纠正，或指出错误之所在，而是根据不正确的答案提出补充的问题，使对方的答案显出荒谬，或迫使对方承认自己的无知。

苏格拉底为了向听众和交谈者宣传自己的观点，他就运用相互答问、交相争辩的方法，诱导交谈者从自己的暗示中得出他认为正确的答案。

这就是" 苏格拉底法" 。

苏格拉底曾说：" 我不是授人以知识，而是使知识自己产生的产婆。

" 所以，人们也称" 苏格拉底法" 为" 产婆术" 。

苏格拉底运用这种方法进行谈话，往往从对方所熟知的具体事物或现象开始，进而喜庆得结论。

因此亚里士多德称他为归纳法之父。

现代教育学上所称述的启发式谈话法要求教师从学生已有的知识出发，提出一连串总是让学生思考作答，逐渐导向预定的结论，这样来促进学生思考，主动地获取知识。

2.德谟克里特（Demokritos,约公元前460-前370）是古代希腊杰出的唯物主义哲学家和古代进步教育家。

他说：" 天性与教育在某些方面是相似的；后者可以改化人……创造第二天性。

" 这就是说，教育" 可以改变一个人" 的本性。

柏拉图的教育思想
柏拉图是古希腊著名的哲学家和教育家，师从苏格拉底，创办了阿卡德米学园，代表作《理想国》和《法律篇》。

在西方教育史上，柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》堪称三个里程碑。

1.教育目的论
柏拉图对教育目的进行了分层，包括教育的普遍目的和教育的终极目的两类。

①教育的普遍目的在于培养国家的统治人才，即培养哲学王和军人，同时他主张通过教育使自由民和手工业者具有一定的智力水平；
②教育的最终目的在于使人们了解理念世界，养成人们善的理念。

总之，教育的普遍目的和教育的终极目的共同构成了柏拉图的教育目的。

2.“学习即回忆”
①“学习即回忆”是指柏拉图认为人在出生之前就已获得知识，当灵魂依附肉体后，知识遗忘了，通过接触感性事物，才能够回忆起来。

②学习并不是从外部得到什么东西，它只是回忆灵魂中已有的知识，“回忆说”是对苏格拉底追求“一般”的思想的进一步发展。

3.《理想国》中的教育观
《理想国》是柏拉图创办学园后逐步写成的，书中阐述了他对理想政体和理想社会的追求，具体内容如下：
①教育的最高目的是培养哲学家兼政治家——哲学王
②论学前教育。

柏拉图主张教育由国家控制，国家应创办幼儿教育机构，实行儿童公育。

同时柏拉图也是“寓学习于游戏”的最早提倡者和男女享有同等的教育提出者。

③论普通教育。

普通教育以情感教育为主，重视音乐和体育，达到身心和谐发展的目的。

④论高等教育。

柏拉图将高等教育分为四个阶段，即意志教育阶段（银质奴隶主子弟）、发展智慧教育（金质奴隶主子弟）、继续学习阶段、哲学王四个阶段。

1。

柏拉图的教育思想主张什么柏拉图是古希腊顶尖的思想家、教育家，那么柏拉图的教育思想主张是什么?下面是店铺为你搜集柏拉图的教育思想主张，希望对你有帮助!柏拉图的教育思想主张柏拉图是古希腊著名的哲学家。

他非常重视国家教育，认为统治者应该把教育当做头等大事。

柏拉图还提出了较为完整的教育思想，他为西方完整的教育体系的建立立下了汗马功劳。

柏拉图的教育思想认为，国家或者政府应该对教育负主要责任。

政府应该狠抓教育，由政府规定学什么教什么。

再此，他还认为，除了奴隶之外，所有的公民都应该接受教育，并且提倡德智体的全面发展。

柏拉图还认为人们应该做好小孩的学前教育，当然这些教育内容主要以与小孩游戏为主，主张给孩子完美的童年。

在孩童少年，应该学习普通教育，内容包括文化知识以及一些艺术内容。

最主要的还要包括体育及军事训练。

青年的时候，应该加强理论知识的教育。

最主要的是进行军事及体育训练，借以强健身心。

到了青年，要接受更高一级的教育，主要培养他们的抽象思维能力，以及其他的一些技能，这些人才能够成功的管理国家，为社会做贡献。

如果岁数更大的人，还想要继续学的话，他们便专攻哲学。

几年之后，他们可以胜任更重要的国家职务。

在经过多年的经历磨练，以及实际的锻炼，这使得他们越来越成熟。

这样他们才能最终成为“哲学王”，成为国家最高统治集团的成员。

柏拉图的政治思想柏拉图对于自己的政治思想有一定的描述。

柏拉图在他的《理想国》讨论了正义的范围，他认为建立国家需要几大原则，首先柏拉图认为人们之间要学会分工，这样大家一起劳动，才能更加和睦的在一起生活。

其次柏拉图认为，人们之间应该有一定的等级划分，因为人们的性格多种多样，所以等级划分的标准也要明确。

再者，在柏拉图的思想当中，一个正义的国家，应该是有正常的秩序，而确保这实行的就是建立严格的等级制度。

在柏拉图的政治思想的其中一个方面，柏拉图还支持共产共妻。

在柏拉图认为，任何人除了生活必需品外，不准拥有任何私人物品，其余的一切物品都由国家按需配给;而且任何公民都有权参加国家政务，以此来确保各个阶层之间的团结，确保国家的稳定。

赫尔巴特的教育理论赫尔巴特是19世纪上半期德国著名教育家，他的教育代表作是《普通教育学》。

赫尔巴特的哲学思想是唯心主义的，政治思想有着明显的保守和妥协性，但教育思想中却包含着不少合理的、积极的因素。

他一生致力于教育事业和教育学、心理学的研究，努力寻求教育规律，力图建立科学的教育学，为此建立了不可磨灭的功勋。

赫尔巴特将教育目的分为“可能的（选择的）目的”和“必要的目的”两部分。

前者是指培养和发展儿童多方面的能力和兴趣，以便他们将来选择职业；后者是指道德的目的，要求培养五种道德观念，这是教育最必要的、最高的目的，可见赫尔巴特非常重视德育。

所谓五种道德观念是指“内心自由”、“完善”、”善意”、“正义”、“报偿”的观念。

关于德育的途径，赫尔巴特强调首先是教学，教学是形成道德观念、培养道德品质的最基本的手段，因此他提出了著名的“教育性教学”的观点，要求任何教学都必须有教育性，而教育则不能离开教学。

赫尔巴特把教育与教学两者辩证统一起来，表明他对寓教育于教学之中这条规律已经有了认识，这种观点的提出不但在教育史上有页献，而且已为现代教育学所承认，并得到进一步的发展。

赫尔巴特认为，进行德育还需要道德训练，所谓道德训练就是教育直接作用于儿童的情感，使道德愿望变为行动，使道德力量更持久。

训练的方法包括陶冶、赞许和谴责，良好的健康状况和教师的人格也对训练效果有较大的影响。

在课程理论和教学理论方面，赫尔巴特也做出了重要的贡献。

他以学生的多方面兴趣为依据，主张设置多方面的课程，包括社会科学和自然科学在内的门类广泛的课程体系，虽然其中仍保留了神学，并注重古典学科，但在当时已是一大进步，为现代普通教育的课程设置奠定了基础。

与此同时，赫尔巴特还提出了传授新知识的课堂教学程序，这就是著名的教学“形式阶段”，包括“明了（清楚）”、“联合（联想）”、“系统”、“方法（应用）”等4个步骤，使课堂教学有序可循，井然有序，极大地方便了教师的教和学生的学。

论夸美纽斯的泛智教育思想十七世纪，捷克教育家夸美纽斯提出了泛智教育思想，主张把一切知识教授给一切人和教育要适应自然，提出了统一的学制系统以及新颖的教学原则、教学方法。

泛智教育思想适应了时代和社会的需要，为创立独立的、系统的教育学奠定了基础，对西方教育理论体系的形成以及中国近现代教育的发展产生了重大影响。

一、泛智教育思想产生的背景（一）夸美纽斯简介扬.阿姆司.夸美纽斯（Johann Amos Comenius，1592—1670），著名的捷克教育思想家。

夸美纽斯出生于捷克的尼夫尼兹的一个磨坊主家庭，父亲是摩拉维亚兄弟会的成员。

在其父母相继去世后，由兄弟会资助，接受了中等教育和高等教育。

但是，夸美纽斯对学校教育存在的弊端深恶痛绝，指责学校是才智的屠宰场，是儿童恐怖的场所，因此立志改革教育。

在赫波恩学院和海德尔堡大学学习期间，夸美纽斯分别阅读了古代教育思想家以及人文主义者和同时代思想家的著作，如德国教育思想家拉特克的教育改革思想，英国哲学家培根的《新工具》一书中的理念等，都引起夸美纽斯极大的兴趣，这些思想理念也成为他日后教育理念形成的重要源泉。

1614年，夸美纽斯回到捷克，开始主持兄弟会学校的工作。

此后他将毕生精力致力于学校教育事业。

在“三十年战争”①注（“三十年战争”，1618—1648年间在欧洲发生的以德意志为主要战争的国际性战争）中，德国天主教会和封建贵族对捷克进行了残酷屠杀和掠夺，夸美纽斯的教育实践工作也因此被迫中断。

战争中，他的藏书和文稿被毁于一旦，妻儿也死于战争引起的瘟疫。

1628年，夸美纽斯被迫离开祖国，开始终身流亡的生活。

在波兰的黎撤避难期间，夸美纽斯进行了大量教育理论著述活动和教科书的编写工作先后写成教育史上第一部论述学前教育的著作《母育学校》（1628）、教科书《语言入门》（1631）和教育思想代表作《大教学论》（1632）等。

而《大教学论》一书奠定了夸美纽斯教育思想体系的基础。

十七世纪三十年代后，夸美纽斯在上述著作的基础上开始泛智教育思想的研究，先后出（1639)一书，在匈牙利建立了一所泛智学校，后又写成《泛智学校》（1658）、版了《泛智的先声》《世界图解》（1658）等书。

简评苏格拉底的教育思想苏格拉底是古代希腊著名的哲学家和教育家。

苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是世界文化名人，号称古希腊三杰，而苏格拉底则是古希腊的三杰之首，被西方学者尊为圣贤。

苏格拉底的教育思想开启了西方文化教育理论的先河，对整个西方文化教育的发展产生了深远的影响。

一、苏格拉底教育思想的主要内容（一）“智德统一论”苏格拉底认为人的一切知识、智慧和道德都存在人的灵魂之中，都是灵魂的属性。

因此，智慧和道德具有内在的、直接的联系。

他认为，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有相关的知识。

只有知道什么是善，什么是恶，才能趋善避恶。

基于此，他提出“美德即知识”的教育观点，经常劝导自己的学生把精力用在高尚和善良的事上，教育人们要“努力成为有德行的人”。

从这个观点出发提出“德行可教”的主张，强调学习知识的过程也是培养人高尚道德的过程，彻底打破古希腊道德天赋的迷信思想，确立了修身养德以求知的观念。

（二）“苏格拉底法”苏格拉底认为，真理以潜在的形式存在于人的内心，教师的主要任务不是传授现成的知识，而在于通过交谈和讨论，消除一切错误和模糊地认识，唤醒学生的意识，从而发现真理。

因此在教学方法上，他主张采取与学生互动问答的方式引导学生认识事物的本质，通过讽刺、助产、归纳和定义等步骤使学生自己得出正确的答案，人们称他这套教育方法为“苏格拉底法”又叫“产婆术”，而“产婆术”就是苏格拉底教育思想的精髓。

二、对苏格拉底教育思想的简要评价苏格拉底提出“德智统一、德行可教”的思想主张，具有十分重大的意义。

一方面，它否定了希腊传统的道德天赋的观念，否定了贵族阶级对道德的垄断，为民主政治的建立做了理论上的辩护，同时也高度强调了教育的作用。

另一方面，由于苏格拉底强调知识在道德形成中的作用，并把知识作为道德形成的基本途径，因而为近代教育性教学原则开了先河。

而苏格拉底的“产婆术”即苏格拉底问答、交流和争辩的问答式教学方法，不仅有助于引导学生养成思考的习惯，易于调动受教育者的积极性和主动性，激发人们去学习知识。

苏格拉底的教育思想苏格拉底是古希腊著名的哲学家和教育家。

在教育上苏格拉底长期从事教育活动，并不收取任何学费。

同时，苏格拉底还提出了很多内涵深刻的教育见解，形成了独特的的教学方法。

这些成就使得苏格拉底成为“在西方教育史上最长远影响的第一位教育家”，也是西方哲学史上开辟自然哲学向伦理哲学转变的第一人。

1.教育目的论教育的目的在于培养治国人才。

这种治国人才必须是专家，治国人才必须有德有才，深明事理，具有各种实际知识。

2.德育论道德并非与生俱来，只有经过良好的教育，并获得明辨是非的知识，才能够基于正确的判断做出正确的道德行为。

由此，苏格拉底提出了“知识即美德”的著名命题，并衍生出了“自制是德行的基础”、“守法就是正义”、“身教重于言教”等命题。

①“知识即美德”是苏格拉底道德教育思想的核心。

在他看来，人的正确行为基于正确的判断，教人以道德，就是教人以智慧，教人判断是非，正确做事。

②从“知识即道德”中，苏格拉底提出了“德行可教”的主张，认为既然道德不是出自于人的天性，而是以知识或智慧为基础，那么德行是可教的。

③道德教育的内容：智慧、勇敢、节制、正义。

3.智育论①苏格拉底主张，治国必须具有广博的知识，包括政治、伦理、雄辩术和人生所需的各种实际知识。

②同时，苏格拉底将几何、天文、算术列为必须学习的科目，而且学习这些科目的目的在于实用，而非纯理论的思辨。

4.体育论苏格拉底认为身体是人们从事一切事情的基础，要尽可能保持身体的良好状态。

①苏格拉底认为健康不是天生的，锻炼可以使人身体强壮；②苏格拉底要求每个人的身体能忍受严寒、酷热、饥渴、困顿，以便能够适应各种环境。

③苏格拉底建议尽量知道怎样保持健康的人的学习，同时也要注意，什么食物、什么饮品和什么样的运动对自己有益处。

5.“苏格拉底方法”为了有效地传授知识，以达到道德教育的目的，苏格拉底在长期的教学实践中，形成了自己独特的方法，即“苏格拉底方法”，它的具体步骤如下：①讥讽。

四十八位世界著名教育家教育思想1. 苏格拉底苏格拉底认为知识不是他传授给学生的，他所做的无非就是把学生心中的真知唤醒并挖掘出来。

就像接生婆一样，他所做的是帮人生孩子（知识），孩子（知识）是每个人自在自有的。

故他把自己的教学方法称为“产婆术”，而把自己比喻为知识的接生婆。

也许纯属巧合，苏格拉底的母亲恰恰就是一位接生婆。

苏格拉底算是子承母业，母子俩共同做着助产的工作而乐此不疲。

苏格拉底常常从对方所熟知的具体事物和现象开始，通过提问，揭示对方的自相矛盾之处，如此层层推进，直至最终得出双方都认可的结论。

且不说苏格拉底的认识论正确与否，他所创立的“产婆术”在教人求知求真方面确是匠心独具，开了西方“启发式谈话法”的一代先河，千百年来无人能出其右。

2. 亚里士多德亚里士多德认为7岁前的教育以体育为主，要及时地引导儿童做些适宜于肢体发育的各种活动。

儿童自幼养成耐寒的习性，很有必要；儿童习惯于寒冷，不仅可以促进其体格健壮，而且可为其长大成人后的从军入伍作准备。

至于儿童的啼哭，则不必禁止，啼哭时扩张肺部，有助于身体的发育。

5岁前不可教儿童任何功课，以免妨碍其身体的正常发育。

5岁前的儿童主要活动是游戏和听故事。

“儿童游戏要既不流于卑鄙，又不致劳累，也不内涵柔靡的情调”。

故事应由负责儿童教育的官员作出精心的选择。

游戏和所讲的故事，最好能与将来的工作相联系，是将来应从事的工作的简单模仿。

儿童的环境对其性格的形成至关重要，不要使儿童听狠亵的语言，更木能让他们讲狠亵的语言，一旦轻率地口出恶言，离恶行也就不远了。

同样，也不要允许他们看狠亵的图画或戏剧表演。

人们对最初接触的事物往往留下深刻的印象，“所以，人在幼时，务使其隔离任何下流的事物，凡能引致邪念和恶毒性情的各种表演都应加以慎防，勿令耳儒目染。

”从5岁到7岁这个年龄时期，儿童可以旁观人们正在从事的他们将来将要从事的工作。

根据亚里土多德的学制，要使儿童从7岁起便就学于“体育教师和竞技教师”。

约翰杜威的教育思想是什么约翰·杜威，是美国著名的教育家，哲学家。

那么约翰杜威的教育思想是什么?下面是店铺为你搜集约翰杜威的教育思想是什么，希望对你有帮助!约翰杜威的教育思想是什么约翰杜威作为一个教育学家，他培养出了许许多多的优秀的教育家。

包括影响了中国近代历史的胡适、蒋梦麟等中国著名的教育家。

同时，杜威反对传统教育的灌输和机械训练，强调教育要从实践中学习、要用实践来充实经验。

这种思想，对中国近代的蔡元培、晏阳初甚至后来的国家主席毛泽东都有着一定的影响。

约翰为世界教育事业做出了积极的贡献。

约翰杜威一生有着很多的荣誉。

他是美国公认的教育家和哲学家。

他在1884年获得了霍布金斯大学的哲学博士学位，成为了一个哲学研究家。

也是在同一年，约翰杜威被密歇根大学聘请为哲学和心理学的讲师，开始了他的教师生涯。

1888年开始，约翰杜威开始明尼苏达大学做哲学系教授。

1894年，他又到芝加哥大学哲学教授，同时担任芝加哥大学哲学、心理学和教育学系的主任。

1899年，约翰杜威当选为美国心理学会主席。

1910年，约翰杜威成为了美国国家科学院的院士，达到了人生的新的高峰。

与此同时，约翰杜威为后世留下了不少的著作。

涉及了科学、艺术、政治宗教等。

包括《自由和文化》、《儿童与教材》、《哲学之改造》、《自由与文化》、《我的教育信条》、《人类的问题》等一系列书籍，为后世人学习借鉴提供了“经验”。

约翰杜威的教育本质论第一点就是“教育即生长”。

他认为，教育能够让儿童本能的能力不断生长，那些教育者必须要为儿童的生长提供必要的条件。

在他的观点中，儿童具有很大的依赖性和可塑性，所以有着很强大的学习能力。

但是正因为如此，对于儿童的教育，要循序渐进，不可操之过急。

杜威认为，教育的目的溶在教育的过程中，教育不是让儿童强迫吸收社会的东西，而是要让人类与生俱来的能力得到更好的生长。

第二点理论就是教育即生活。

杜威认为，儿童的教育是从生活中开始的。

生活能为儿童的成长，提供诸多的营养物质。

孔子（前551一前479）春秋末期思想家、教育家。

儒家学派创始人，名丘，字仲尼。

鲁国取邑（今山东曲阜东南）人。

先世为宋国贵族，后没落，少时“贫且贱”。

十五岁立志求学，“学无常师”，据传曾间礼于老耽，学乐于苌弘，通过私人传授，博习诗书礼乐，早年在鲁国执政大夫季氏门下任管牛羊、仓库的小吏。

约三十岁，于曲阜城北设学舍，开始私人讲学。

颜路、曾子、子路等是最早的弟子。

五十岁任鲁国中都宰，继升司寇。

不久去职，率弟子历游宋、卫、陈、蔡等国，凡十四年。

志欲改良时政，复兴周礼，自谓“如有用我者，吾其为东周乎”（《论语·阳货》）然终不见用，六十八岁重返鲁国。

政治上仍不得志，乃专力从事讲学和著述，整理《诗》，《书》等古代文献，直到逝世。

孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，弟子达三千人，身通六艺者七十余人，为我国第一个创办大规模私学的教育家。

其学说以“仁”为核心和最高道德标准。

“仁”字在《论语》中出现一百零一九次之多，其基本涵义不外“克己”而“爱人”，“克己”即以礼约身，“非礼匆，视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》）。

要求遵守周礼规定的等级，克制非分的欲望。

“爱人”即设身处地为人着想，“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）；“己欲立而立人，己欲达而达人”《雍也》）。

但强调以孝弟为本，爱有差等。

在政治上主张“为政以德”（《为政》）。

谓“政者正也”（《颜渊》）“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”（《子路》）。

提倡“举贤才”，“学而优则仕”，以“修己以安百姓”为政治理想。

认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《为政》）。

在教育上最早探讨人性和教育作用问题，作出“性相近也，习相远也”的论断，肯定人的天赋素质相近，个性差异乃后天习染所致，只要获得良好的教育条件，都有可能养成“仁”的品质。

以此主张“有教无类”，除奴隶以外，不分贫富、贵贱、贤愚、种族和地区，凡致“束侑”之礼者，都可以收为弟子。

马卡连柯的教育思想苏联教育家马卡连柯(1888-1939)是集体教育思想的代表人物主要着作有教育诗篇》(1925-1935)《塔上旗》(1938)、《父母必读》(1937)等。

(一)、论集体和集体教育原则1、论集体马卡连柯认为，"教育任务就是要培养集体主义者。

"而要完成这个任务，苏维埃教育所需要的第一个形式就是集体。

因此，马卡连柯强调说:"公社的教育方针概括地说来就是，建立合理的集体，建立集体对个人的合理影响."2、论集体教育原则(1)尊重与要求相结合原则。

有人曾问马卡连柯他的教育经验的本质是什么，马卡连柯回答说，"要尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。

"在他看来，要求与尊重是一回事。

对此，他解释说:"我们对个人所提出的要求，表现了对个人的力量和可能性的尊重;而在我们的尊重里，同时也表现出我们对个人的要求。

"马卡连柯认为，在集体教育过程中，要求是必须的，否则就不可能建立集体和集体纪律。

他指出，"要求"可以分为3个阶段:在第一个阶段，即在集体初建时期，领导者应当以"不许反对的方式"提出要求。

当然领导者所提出的要求必须是合乎情理并能实现的。

在第二个阶段，集体的领导者周围已出现了一批自觉维护纪律的积极分子，他们所组成的核心会用自己的要求支持教师的意见。

在第三个阶段，集体本身能向其成员提出要求。

这时，教师己无需要再提要求了，因为集体往往己向个人提出了过多的要求。

在谈到"尊重"的时候，马卡连柯指出，"尊重并不是尊重外表的什么东西，并不是尊重脱离社会面独立存在的东西"…。

这是对那些参加我们的共同劳动、共同工作的同志的一种尊重，这是对活动家的一种尊重。

"(2)平行教育影响原则。

马卡连柯认为，集体教育过程应当遵循"在集体中通过集体为集体"的原则。

西方著名教育家教育思想是什么西方教育思想演进的不同路径及其影响，那么西方著名教育家都有哪些思想呢？下面学习啦小编分享了西方著名教育家教育思想，一起来制作吧。

西方著名教育家教育思想布鲁纳的教育思想布鲁纳(1915-)是美国心理学家和教育家、结构主义教育思想的代表人物。

主要著作有:《教育过程》(1960)、《论认知》(1962)、《教学论探讨》(1966)、《教育的适合性》(1971)等。

布鲁纳认为，学习一间学科不仅是学会什么，更重c要的是知道怎样处理，即学会如何学习。

他指出，我们教一门科目，并不希望学生成为该科目的一个小型图书馆，而是要他们参与获得知识的过程。

学习是一种过程，而不是结果。

在布鲁纳看来，学习的过程就是一个探索知识的过程。

他强调说:人类学习中似乎有个必不可少的成分，它像发现一样，是尽力探索情景的机会。

因此，应该把发现学习作为儿童教学的主要方法，以鼓励儿童去发现知识的奥秘，去掌握学科的结构。

关于发现学习，布鲁纳指出，用自己的头脑亲自获得知识的一切形式都可以称为发现学习。

但学校中的发现学习不局限于对未知世界的发现，更重要的是引导学生凭借自己的力量对人类文化知识的再发现。

其实质就是把现象重新组织或转换，使人能超越现象进行再组合，从而获得新的领悟，包括寻我正确结构和意义。

总之，在布鲁纳看来，发现学习就是在学校条件下，引导儿童从所见的事物的表面现象去探索具有规律性的潜在结构的一种学习途径。

布鲁纳进一步研究并提出了促进发现学习的方法，一是鼓励儿童积极思考和探索。

布鲁纳认为，儿童是发现学习的主体，因此，应鼓励儿童相信并依靠自己的头脑去思考、发现和解决问题。

二是激发儿童学习的内在动机。

布鲁纳认为，内在动机，特别是能力，是儿童学习的推动力，应启发儿童把学习与日后的生活联系起来，以发现为奖励，自主地学习，逐步培养和形成学习的行为和习惯。

三是注意新旧知识的相容性。

布鲁纳认为，采用灵活多样的教学方法，创造良好的学习情景，促使学生发现新旧知识之间的内在联系，并把新知识纳入自己已有的知识结构，成为自己的知识。

卢梭地教育思想卢梭（1712-1778）是18世纪法国著名地启蒙思想家、教育家.《爱弥尔》是其最有影响地一部教育代表作品.1、论人地天性卢梭是坚定地“性善论”者.他认为，“出自造物主之手地东西，都是好地，而一到了人地手里，就全变坏了.”在他看来，儿童之所以乖张任性，不是自然造成地，而是由于教育地不良导致地.卢梭地天性哲学体现在教育上，便要求教育脱离社会文化地监牢而使人性得到发展.教育地任务应该使儿童“归于自然”，弃恶扬善，恢复其天性.也就是说，教育要“以天性为师，而不以人为师”，人要成为“天性所造成地人，而不是人所造成地人”.2、自然教育理论及其影响卢梭指出：“教育有三个来源：或来自自然，或来自人，或来自事物.人地器官和能力地内在发展是自然地教育，学习利用这种器官和能力发展是人地教育，从周围事物经验中获得地是事物地教育.”如果在一个人身上这三种不同地教育互相冲突地话，他所受地教育就不好；如果这三方面地教育是一致地，他就能受到良好地教育.卢梭还进一步指出，“教育地这三种要素，其中自然教育完全非人力所能控制，事物地教育我们对他也只具有一部分地势力；只有人地教育是我们所能够支配地.”因此，应该以自然地教育为中心，使事物地教育和人地教育服从于自然地教育，使这三方面教育相配合并趋于自然地目标，才能使儿童享受到良好地教育.卢梭自然教育地目地是培养“自然人”.自然人并不是回复到原始社会地退化之人，而是生活在社会中地自然人，即身体强壮、心智发达、能力强盛地“新人”.卢梭猛烈地抨击封建教育.他指出，封建教育不顾儿童天性发展、抹杀儿童天性与成人地区别，以至不根据儿童特点施教，硬将对成人适用地教育强加于儿童，使儿童成为教育地牺牲品.因此，他把儿童地发展和教育划分为以下四个阶段，主张根据每个阶段儿童地年龄和心理发展特点进行教育.（1）婴孩期（出生—2岁）.这一时期教育以身体地养护和锻炼为主.通过合理地饮食、衣着、睡眠和游戏，养成健康地体魄，为儿童一生地幸福奠定基础.（2）儿童期（2岁—12岁）.这一时期是“理性地睡眠时期”，以感觉教育为主要教育内容.另外，仍应继续培养受教育者地健康身体.他认为，“真正地老师是经验和感觉.”主张通过各种活动，发展儿童地触觉、听觉、视觉等.反对这一时期让孩子读书.在他看来，读书是孩子们在儿童时期遇到地灾难.他假想地受教育对象—爱弥尔长到12岁还不知道什么叫书.（3）少年期（12—15岁）.这一时期是进行智育和劳动教育地时期.卢梭主张，以知识教育为主地青年期应学习自然科学知识；而以道德教育为主地青春期应以社会科学为主.他比较轻视书本知识地学习.在他看来，问题不在于学到地是什么样地知识，而在于他所学地知识要有用处.即反对古典主义，主张学以致用；反对教条主义，主张行以求知.卢梭非常注重劳动，认为劳动不仅可以学到技术，而且可以锻炼身体.通过智育和劳动教育，爱弥尔将会成为一个手脑并用地人，将来既是一个工人，又是一个哲学家.（4）青年期（15—20岁）.这一时期以道德教育为主，其中有宗教信仰地养成.卢梭认为道德教育地任务在于培养善良地感情、良好地意志和判断能力.在道德教育方法方面，他反对惩罚，主张自然后果法，即让儿童经受由于过失招致地后果，而自知纠正错误行为.如“他打坏他所有地家具，你别忙着给他另外地家具，让他感觉到没有家具地不方便.他打破他房间地窗子，你就让他昼夜都受风寒……决不要埋怨他给你造成地种种麻烦，不过，你要让他头一个感觉到这些麻烦.”在宗教教育方面，主张“没有信仰就没有真正地道德”.反对宗教迷信，主张对上帝地深刻信仰必须凭借理性和良心.反对给儿童灌输各种关于上帝地荒诞地观念，反对强迫儿童记诵宗教教条和宗教礼拜仪式等.3、公民教育理论在《关于波兰政治地筹议》（1773）一文中，卢梭提出建立国家教育制度和培养良好地公民地思想.卢梭认为教育要培养忠诚地爱国者.爱国主义教育应当从一个人诞生地时候开始.主张从儿童能阅读时就看关于本国知识地书籍，以后随着年龄地增大逐渐理解国家地物产、省区及城市，学习本国地历史以及一切法规，20岁时就是一个良好地公民.另外，主张由国家掌管学校教育，要求儿童受同样地教育.“即使不可能建立一种完全免费地公家教育，不管是哪一处，所收地费应该是放低到使最贫苦地也能付与.”卢梭有力地抨击了自古以来传统地教育观点，彻底地否定了教室、成人、书本是教育地中心地观念，提出要尊重儿童，重视儿童身心发展地自然行程，教育地一切措施都应根据儿童地需要、能力与兴趣等.这种观点在教育上所起地革命作用，犹如哥白尼在天文学上所起地作用.因此，有人将卢梭誉为教育上地“哥白尼”.当然，卢梭教育思想也有其局限性.如过分强调儿童地需要、兴趣及个人生活经验地价值；强调家庭教育，忽视学校教育；要求离群索居，脱离社会地影响培养“自然人”，反映了其思想偏激地一面，或者说是反社会地一面.卢梭地教育思想极大地影响了后来地教育家.如德国教育家巴西多以及裴斯泰洛奇、杜威等深受卢梭教育思想地影响.二、裴斯泰洛齐地教育思想裴斯泰洛齐（1746—1827）是18世纪末19世纪初瑞士著名教育思想家和教育改革家.其教育代表作有：《林哈德和葛笃德》、《葛笃德怎样教育她地子女》.1、教育实践活动1767—1773年，裴斯泰洛齐投身于农村地经济与教育改革.他创办了一个名为新庄地模范农场，在这里进行社会实验工作.实验地目地是通过农场教给当地农民生产地技术，以提高他们地生活水平.但是，实验没有成功.1774年—1780年，裴斯泰洛齐在新庄办了一个“孤儿院”，收容了50多名流浪儿.但很快孤儿院被迫停办.从1781年以后地18年间，他在从事教育实践地同时，还进行了教育理论地研究与文学创作活动.期间他地代表作《林哈德与葛笃德》出版.1798年，裴斯泰洛齐在斯坦兹兴办了一所孤儿院，收容了80多名流浪儿.但很快孤儿院又被迫停办.1799年，裴斯泰洛齐来到布格多夫城，先后在两所学校里任教，并成功地进行了低年级教学方法地改革实验.1805年，裴斯泰洛齐将学校迁到伊佛东，建立了伊佛东学校，设小学、中学和师范部.在此后地20年时间里，他继续系统地开展教育革新实验和教育理论探索.由于办学成绩斐然，成批地学习参观者蜂拥而至，其学校一时成了当时欧洲地“教育圣地”.1825年，伊佛东学校由于经济困难和教师内部地不和而停办.由此可见，裴斯泰洛齐地一生，是努力通过教育为贫苦农民子女寻求幸福而牺牲自己地一生，是为世界教育理论和实践地发展奋斗地一生.2、论教育地目地裴斯泰洛齐认为，教育目地应是“促进人地一切天赋能力和力量地全面、和谐发展”.通过教育使人成为有道德、有智慧、有劳动能力与身体健康地人.3、论教育心理学化在西方教育史上，裴斯泰洛齐是第一个明确提出“教育心理学化”口号地教育家.在1800年发表地《方法》一文中，他首次明确提出：“我正在试图将人类地教学过程心理学化；试图把教学与我地心智地本性、我地周围环境以及我与别人地交往都协调起来.”所谓“教育心理学化”就是把教育提高到科学地水平，将教育科学建立在人地心灵活动规律地基础上.裴斯泰洛齐地教育心理学化就是将教育目地和教育理论指导置于儿童本性发展地自然法则地基础上；使教学内容地选择和编制适合儿童地心理规律，即教学内容心理学化；教学原则和教学方法心理学化等.4、论要素教育要素教育论裴斯泰洛齐教学理论体系地重心.其基本思想是，教育过程要从一些最简单地、为儿童所能接受地“要素”开始，在逐渐转到日益复杂地要素，促使儿童各种天赋能力和力量地全面、和谐地发展.这些要素是作为儿童天赋能力表现形式存在于儿童身上地，它们是进行各种教育地依据.要素教育论体现在其初等教育地理论和实践方面，包括体育、德育和智育等.（1）体育.体育地任务是发展儿童身体地力量和技巧.裴斯泰洛齐把体育中最简单地要素成为各关节地运动.关节活动地最基本动作是打击和搬运、拖拉和旋转等.通过这些关节动作地由简单到复杂地练习，就可以逐渐发展儿童身体地力量和各种技巧.（2）智育.数目、形状和语言是教学地基本要素，智育就是借助于这三个要素而实现地.在教学过程中，儿童通过计算来掌握数目，通过测量来认识形状，通过言语（语言）来掌握语言.因此，教学地要素可归结为教学中地计算、测量和语言三种能力地培养，即儿童所要接受地智育有三个部分：计算教学、测量教学和言语教学.裴斯泰洛齐从要素教育理论出发，大大改变了初等学校地教学科目和教学内容.教学科目中包括了阅读、书写、算数、几何、测量、绘画、唱歌、体操以及地理、历史、自然等方面地基本知识.这样，初等学校教学计划被大大扩充了.5、建立初等学校各科教学法（1）关于语言教学.裴斯泰洛齐把语言教学分为三个阶段.即语言教学要从发音教学开始，然后进行单词教学，最后是严格意义上地语言教学.还设计了语言教学地各种练习形式，如先列出某种事物地名称，然后描述它地显著特征等.（2）关于算术教学.裴斯泰洛齐认为数字“1”是数目地最简单要素，而计算是算术能力地要素.算术教学应首先通过具体实物或直观教具使儿童产生“1”这个数字地概念，并从“1”开始，用个位数进行运算.然后了解和运算十位数、百位数……在形成整数概念地基础上再进行整数四则运算，其教学程序是先加法、乘法、除法，然后减法.（3）关于测量教学.也称形状教学，其目地是发展儿童对事物形状地认识能力.裴斯泰洛齐认为，直线是构成各种形状地最简单地要素，因此，测量教学应从认识直线开始，之后学习由直线组成地四边形、三角形及各种多边形.在此基础上，再学习曲线、圆形和椭圆形等.他还将测量教学和图画教学、写字教学联系起来，认为直线、曲线等形状要素也是绘画、写字教学地简单要素.6、教育与生产劳动相结合地思想裴斯泰洛齐深信教育与生产劳动相结合对培养和谐发展地人具有重大意义，他虽不是第一个提出教育与生产劳动相结合思想地人，却是西方教育史上第一位将这一思想付诸实践地教育家.不过受时代地限制，他并未真正理解和找到教育与生产劳动相结合地内在联系，也不明白正在地教育与生产劳动相结合在当时瑞士地社会条件下还只是一种理想而已.（1）新庄“贫儿之家”时期地初步实验.裴斯泰洛齐当时地设想是，既要使孩子们通过自己地劳动获得一定地经济收益而实现生活自给，并学到一定地生产劳动技能，同时又能学习初步地文化知识.他认为这也许是帮助未能进学校接受教育地农村贫民子弟提高劳动能力、学会谋生本领、改善生活状况地最好途径.当然，这样地教育与产生劳动相结合，只是一种单纯地、机械地外部结合，教学与劳动之间并无内在联系.（2）斯坦兹孤儿院工作时期地实验.这次实验具体有以下明显地新特点：明确地把学习与手工劳动相联系、学校与工厂相联系；以安排学习为主，参加手工劳动为辅，但又强调二者地联系与结合.裴斯泰洛齐根据教育适应自然地原则和要素教育理论，研究了小学各科教学法，奠定了小学各科教学法地基础，由此赢得了教育史上“小学各科教学法奠基人”地称号.他对初等教育地理论和实践做出了积极地贡献，其教育改革地精神及理论在19实际产生了国际性地影响.三、赫尔巴特地教育思想赫尔巴特（1776—1841）是19世纪德国著名地教育家.其教育代表作有：《普通教育学》、《教育讲授纲要》.1、教育实践活动1797年，赫尔巴特大学毕业后，应聘前往瑞士任家庭教师，负责教育一贵族地三个孩子.在两年左右地教育实践中，赫尔巴特获得了大量地教育经验，这成为他日后进行教育理论探索地重要资源.期间他曾到瑞士裴斯泰洛齐地学校学习.1802年，赫尔巴特担任哥廷根大学教授.1809年，赫尔巴特在哥尼斯堡大学任康德哲学讲座地主持人，并办了教育研究所和实验学校.1832年，赫尔巴特又回到哥廷根大学任教.2、教育理论体系地两个理论基础赫尔巴特地教育理论体系中有两个基础，即伦理学和心理学.正如他自己所说地，“教育作为一种科学，是以实践哲学和心理学为基础地.前者指明目地，后者知指明途径、手段.”其中，实践哲学就是伦理学.（1）教育学地伦理学基础赫尔巴特将养成五种道德观念最为其伦理学地基本原理，这五种道德观念分别是：“内心自由”、“完善”、“仁慈”、“正义”、“公平或报偿”.他认为，“教育地唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德.道德普遍地被认为是人类地最高目地，因此也是教育地最高目地.”道德教育地主要目标，不是发展某种外表地行为模式，而是在儿童心中培养明辨是非地观念以及相应地意志力.他所企图培养地就是要以“五种道德观念”为基础，具有所谓完美意义、完善品格地人.（2）教育学地心理学基础赫尔巴特首创教育地首要科学是心理学.在他看来，人地心灵是宇宙中无数“实在”地一种，它与其他“实在”发生关系，便产生“观念”.观念是人地心理活动地基本要素.观念地不断变化，构成了人地全部心理活动.儿童观念地不断扩充主要靠经验地积累与传授知识地教学.儿童在原有基础上形成新观念地过程称“统觉”.“统觉过程”就是新观念与旧观念地同化和吸收地过程.3、教育学体系地三个组成部分主要包括管理论、教学论和德育论三大部分.（1）管理论赫尔巴特认识到儿童管理在学校教育中地重要地位和作用，认为儿童地管理要放在学校整个教育过程地最前面，它是进行教学和道德教育地首要条件，应是一项独立地任务.管理方法主要有学校你要地规章守则、紧凑丰富地活动、教育者地威信与爱等.当然，他把管理与德育机械分开，把儿童看成消极被管对象等都是片面地.（2）教学论——教育性教学原则.赫尔巴特从揭示智育与德育地内在联系入手，对教育性教学进行了较深刻地论述，明确了教学是实现教育地重要手段.他认为，“教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目地地手段，道德教育（或称品格教育）如果没有教学，就是一种失去了手段目地”，“我不承认有任何‘无教育地教学’”.教学地根本目地是培养儿童地德行，掌握知识主要是为了形成道德观念，知识越多，品德才越好.这一原则不仅在当时，就是今天也是非常正确地.但遗憾地是，他把教学当成实施德育地唯一途径，视知识增长与品德提高无条件地同步运动，没有认识到德育与智育相对地独立性.——教学四阶段论.即明了（或清晰）、联想（或联合）、系统、方法.明了，就是教师通过运用直观教具和讲解地方法，进行明确地提示，使学生获得清晰地表象，以作好观念地联合，即学习新知识地准备.联想，就是新旧观念之间产生联合，但尚未出现最后地结果，教师地主要任务是与学生谈话，运用分析教学法.系统，就是教师通过采用综合地教学法，使新旧观念间地联合系统化，从而获得新地概念.方法，就是新旧观念间地联合形成后需要进一步巩固和强化.要求学生自己进行活动，通过联系巩固新习得地知识.赫尔巴特地教学四阶段，后被他地学生席勒发展为五段，即分析、综合、联系、系统、方法（或称为预备、提示、联系、总结、应用）.赫尔巴特试图建立一种明确地规范化地教学模式，他地教学四阶段反映了教学地某些常规，包含有对教学规律地认识，其教学阶段理论也推动了当时教学理论地发展.但是，教学四阶段论所固有地机械论倾向，也使它不断受到来自各方面地批评.（3）德育论在伦理学基础上建立地教育目地与德育论，是赫尔巴特教育理论体系地核心部分.教育目地论决定赫尔巴特必须把德育看成是教育最根本、最首要地任务.他将教育目地分为：可能地目地和必要地目地.可能地目地指地是培养一个人将来从事何种职业，学校应帮助他发展与这一职业有关地能力和兴趣；必要地目地即是道德地目地，这是指培养无论从事什么职业地人都必须具有地完善品德，即绝对清晰、绝对纯粹地善与正义地观念.赫尔巴特地教育目地理论指出了除职业地要求外还有品德地高层次要求，这是有积极意义地.4、赫尔巴特地课程理论（1）关于经验、兴趣与课程赫尔巴特认为，课程内容地选择必须与儿童地经验和兴趣相一致.对直观教材地运用，将使儿童地经验变得更为丰富、真实和确切.因此，应当在课程内容中排除脱离儿童经验地内容.只有与儿童经验相联系地内容，才能引起儿童地兴趣.只有能够引起兴趣地教学内容，才能使儿童保持意识地警觉状态，从而更好地接受教材.他明确指出，要掌握知识，并且得到更多地知识，就必须有兴趣.在赫尔巴特看来，兴趣是广泛地和多方面地.他把兴趣划分为两类六种.根据兴趣地分类，赫尔巴特对课程内容进行了相应地划分，如下所示.经验地兴趣—设自然、物理、化学和地理等经验地兴趣思辨地兴趣—设数学、逻辑和文法等审美地兴趣—设文学、绘画等兴趣（古典语言和现代语）、本国语等同情地兴趣社会地兴趣—设历史、政治和法律等宗教地兴趣—设神学等（2）统觉与课程统觉理论是赫尔巴特课程理论地又一重要基础.根据统觉原理，新地概念和知识总是以原有观念和知识为基础产生地.这就必然要求课程地安排应当使儿童能够不断地从熟悉地材料逐渐过渡到密切相关但还不熟悉地材料.依据统觉原理，赫尔巴特为课程设计提出了“相关”和“集中”两项原则.所谓相关，是指学校不同课程地安排应当相互影响、相互联系.所谓集中，是指在学校地所有课程中，选择一门科目最为学习地中心，其他科目都作为学习和理解他地手段.（3）儿童发展与课程赫尔巴特认为，不同时代地文化成果集中反映了人类认识地不同发展水平.儿童个性和认知地发展重复了种族发展地过程.因此，儿童在一定发展阶段上最理想地学习内容应当是种族发展在相应阶段上所取得地文化成果.以此为基础，赫尔巴特探讨了儿童地年龄分期，进而提出了课程地程序.他认为，儿童发展经历了四个阶段：第一阶段是婴儿期（相当于人类历史地早期）要加强对身体地养护，同时应大力加强感官训练，发展儿童地感受性；第二阶段是幼儿期（相当于人类地想象期），教学内容应以《荷马史诗》等为主，已发展儿童地想象力；第三阶段是童年期（相当于人类），分别教授数学、历史等，以发展其理性；第四阶段是青年期，继续学习数学、历史等，仍以发展理性为目标.赫尔巴特地课程理论以心理学基础，从而使课程地设置与编制有了明确地依据，避免了课程设置中地盲目性和随意性，克服了课程设计地散乱现象.但是，客观地说，无论在理论上还是在实践中，赫尔巴特并未真正解决欧美近代学校地课程问题.5.赫尔巴特教育思想地传播赫尔巴特是近代教育科学地开拓者，也是近代教育心理化地最重要代表人物.尽管赫尔巴特地心理学和教育学理论，在我们今天看来，并非完全科学，但比起其他前辈们地理论，无疑在科学化地道路上大大向前发展了.作为传统教育地代表人物，赫尔巴特强调课堂、书本、教师三中心，其教育理论反映了资本主义确立时期教育理论地发展水平.19世纪70年代以后，赫尔巴特和赫尔巴特学派地教育思想曾在一个相当长地时期里，对世界许多国家地学校教育改革起过支配作用.在近一个世纪地世界教育科学发展过程中，赫尔巴特地教育学说，始终作为一个教育思潮地主要流派之一持续地出现着，对各国教育科学地发展起着积极地作用.当然，赫尔巴特地教育理论也有不足之处，如其教育学体系中充满思辨和神秘色彩，许多论述也带有一定程度地机械性和片面性.四、夸美纽斯地教育思想夸美纽斯是17世纪捷克地大教育家.其教育代表作有：《大教学论》、《母育学校》、《世界图解》.1、论教育地目地和作用夸美纽斯认为教育地目地是使人为来世生活做好准备.主张通过教育使人认识和研究世界上地一切事物，培养和发展他们地各种能力、德行和信仰，享受现世地幸福，并未永生做好准备.夸美纽斯重视教育地作用.首先，他把教育看做改造社会、建设国家地手段.教育对人地发展也起很大地作用.他认为，“学问、德行与虔信地种子自然存在我们身上.”人都是有一定天赋地，而这些天赋发展如何，关键在于教育.只要接受合理地教育，任何人地智力都能够得到发展.在他看来，“假如要形成一个人，就必须由教育去形成.”“只要受过恰当教育之后，人才能成为一个人.”2、论教育适应自然地原则教育适应自然地原则是贯穿夸美纽斯整个教育体系地一条根本地指导性原则.夸美纽斯地“自然”包括两方面地含义.一是自然界存在地普遍秩序.他认为，在宇宙万物和人地活动中存在着一种“秩序”，即普遍规律，这种“秩序”保证了宇宙万物和谐发展.因此，人地各种活动包括教育活动都应该遵循这些自然地、普遍地“秩序”或规律.如，在论述“自然遵守适当地时机”这一原则时，他以鸟儿选择在春天繁殖、园丁选择在春天种植为例，认为适应自然地教育业应该从人类地春天——儿童时期开始，“因为儿童时期等于春天，青年时期等于夏天，成年时期等于秋天，老年时期等于冬天”；在一天之中，应该在早晨读书，因为“早晨等于春天，正午等于夏天，黄昏等于秋天，夜间等于冬天”.二是人地自然本性和儿童年龄特征.人是自然界地一部分，人地发展也有其本身地法则.各级学校“自始自终.要按学生地年龄及其已有地知识循序渐进地进行指导”.3、论普及教育和统一学制夸美纽斯从“泛智”思想出发，提出了普及教育思想.所谓“泛智”就是使所有地人通过接受教育而获得广泛、全面地知识，从而使智慧得到普遍地发展.他认为，“一切男女青年都应该进学校”，“不仅有钱有势地人地子女应该进学校，而且一切城镇乡村地男女儿童，不分富贵贫贱，同样都应该进入学校”.为了实现普及教育地思想，夸美纽斯呼吁帝王和官吏为民众兴办学校；鼓励从事教育地工作者以无比地热情献身普及教育事业；恳请学者和神学家们促成普及教育事业.。

教育家苏格拉底的教育思想苏格拉底是古希腊著名的教育家，那么苏格拉底的教育思想是什么?下面是店铺为你收集整理的苏格拉底的教育思想，希望对你有帮助! 苏格拉底的教育思想首先，苏格拉底认为“美德即使知识”。

他认为人们通过受到的教育能够展示出自己本身的美德，简单地说，教育的本质就是让人身上的善性展现出来。

这些好的东西都可以通过教育获得。

他还阐述了“善”的概念。

他认为善就是勇敢，也代表着正义。

当然通过掌握这些知识的过程同样也是一种自我升华的过程，苏格拉底看到了过程的重要性。

当然在这里说的知识不代表着自然界全部的知识。

苏格拉底还认为只有人与人相互之间的知识才是最有保证的，那些自然界的知识是无法证明其正确性的。

他同时还强调没有知识的人是一种无耻的存在，苏格拉底希望人能够承认自己知识的匮乏，由此才能够主动的去学习，去汲取知识，从而对自己完成一种升华。

苏格拉底还强调体育的重要性，他认为，美德与健康的体魄相互结合才能完美，所以他建议人们要多多参加体育锻炼。

在向学生们传授知识的时候，他并不是只是一味的灌输，强行让别人接受他的想法，相反，它采用一种相互交谈，两个人共同探讨的教学方法，这就是有名的“苏格拉底法”。

通过启发学生，让学生乐于学习。

对后世的影响很大。

以上就是对苏格拉底的教育思想了。

苏格拉底的资料介绍苏格拉底是古希腊著名的哲学家以及思想家。

他的学生也是古希腊著名的柏拉图，柏拉图的学生就是著名的亚里士多德。

苏格拉底，柏拉图以及亚里士多德并成为“古希腊三贤”。

苏格拉底的资料介绍他是一个普通人家的孩子，他的父亲是一个雕刻匠。

在苏格拉底生下来的时候，他的容貌很平凡，甚至于丑陋。

他出生在古希腊盛世的时候，此时的雅典充满着新知与自由。

在苏格拉底年轻的时候，他都曾跟随当时著名的学者求学。

在苏格拉底的一生当中，生活比较艰苦，但是这并没有使得苏格拉底放弃对于知识的渴求。

在他的青年的时候，他靠自己的努力成为了一名很有学问的人。

于是他成为了一名教师，教授人们关于道德的学问。

西方著名教育家教育思想是什么(3)洛克的教育思想英国教育家洛克(1632-1704)是绅士教育思想的代表人物。

主要著作有:《政府论》(1690)、《人类理解论》(1690)、《教育漫话》(1693)等。

在《教育漫话》一书中，洛克阐述了他的绅士教育思想。

(一)论体育洛克十分重视绅士的体育。

在他看来，通过体育获得健康的身体对于绅士来说是极为重要的。

首先，健康的身体是精神快乐和生活幸福的保证，因为"健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘。

"其次，健康的身体是绅士千事业的保证。

洛克说，"我们要能工作，要有幸福，必须先有健康;我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体。

"但是，洛克所论述的体育主要是身体的保健，也包括一些体育活动"游泳不仅可获得一技之能以应付急需，而且对于健康也有许多好处。

此外，他还认为，儿童需要经常到户外去游戏，稍大一些还要学习击剑、骑马，以锻炼身体。

(二)论德育洛克认为，"在一个人或者绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的;…¨如果没有德行，我觉得他在今生来世都得不到幸福。

"一个人有了德行不仅能获得幸福，也能获得成就。

他说:"德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。

"德行对于绅士如此重要，德育也就自然成为绅士教育的核心了。

在洛克看来，德育应当培养儿童理性、礼仪、坚忍、节制等品德。

理性是指克制自己的欲望，它是一切德行与价值的重要原则及基础。

仪礼是指处世做事要有优雅的方法和态度。

洛克认为"在多数的情形之下，作事态度的影响较之所作的事还要大。

"礼仪对于绅士来说十分重要，"是在他的一切别种美德之上加上的一层藻饰，便它们对他具有效用，去为他获得一切他接近的人的尊重与好感。

"洛克希望年轻的绅士能够随人、随时、随地都有适当的举止与礼貌，务使他的一切言谈、容颜、动作、姿态、位置等全都合适。

教育家赫尔巴特的教育思想赫尔巴特是德国著名教育学家，那么赫尔巴特的教育思想是什么?下面是本人为你收集整理的赫尔巴特的教育思想，希望对你有帮助!赫尔巴特的教育思想赫尔巴特的教育思想一：赫尔巴特最著名的教育思想就是四段教学法。

他认为老师在教授学生的时候应该分为四步走，第一步：明了，也就是给学生教授新知识的阶段。

第二步：联想，也就是将新知识与旧知识相联系的阶段。

第三步：系统，做出概括和结论。

第四步：方法，也就是将所学习到的知识用于实际，比如习题解答或者是书面作业等。

赫尔巴特的教育思想二：教育性教育。

这种教育学思想是说要将教学当做道德教育的最基本的手段和途径，老师应该通过教学传授知识，形成各种道德观念，并且在此基础之上形成学生的品德。

赫尔巴特的教育思想三;训育，是指在儿童身上培养一种有利于教学进行的心理状态。

训育一般包括限制、赞许、责备、惩罚、建立有益的生活制度等五个方面，同时赫尔巴特还指出了训育与管理所存在着的区别，赫尔巴特认为管理一般都是关注的当前的作用，而训育是关注儿童未来，训育是持续的、不断的、慢慢的深入人心和渐渐的停止的，能够使人感觉到一宗陶冶的力量。

对赫尔巴特的评价对赫尔巴特的评价一：赫尔巴特首先是一位教育学大师，但是由于他所处的时代的局限性使得其理论虽然具有划时代的意义，但是也具有明显的缺陷。

赫尔巴特的教育心理学化是在追求教育的科学化，但其唯心、思辨、演绎的成分最终影响了其理论的科学性，表现为心理科学本身发展的局限性，对教育实验的忽视，对教育教学过程认识的不足等。

对赫尔巴特的评价二：赫尔巴特的教育学在19世纪最具影响力，是第一个得到世界广泛认可的教育学体系，在几乎所有的文明国家都获得了成功。

赫尔巴特的心理学化努力极大地鼓舞了后来者。

所以后人对赫尔巴特的评价极高，称其为“教育科学之父”。

对赫尔巴特的评价三：赫尔巴特是一位非常勤奋的人，其一生之中给后世留下了大量的著作，这些著作对心理学、哲学和教育学方面的发展起到了非常重要的作用，赫尔巴特一生之中写出了这么多的著作，在教育学领域内能够成为科学教育学的开山鼻祖，是与其勤奋分不开的。