康有为宣扬保皇

名人故事：康有为的故事康有为出生于封建官僚家庭，祖父康赞修是道光年间的举人，父亲康达初做过江西补用知县。

康有为自幼学习儒家思想，年开始接触西方文化。

年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。

南归时途经上海，购买了大量西方书籍，吸取了西方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。

年，康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝，请求变法，受阻未上达。

年后，他在广州设立万木草堂，收徒讲学，弟子有梁启超、陈千秋等人。

年，他到北京参加会试，得知《马关条约》签订，联合多名举人，上万言书，即"公车上书"，又未上达。

当年月底，他第三次上书，得到了光绪帝的赞许。

月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会。

年，德国强占胶州湾，康有为再次上书请求变法。

次年月，光绪皇帝下令康有为条陈变法意见，他呈上《应诏统筹全局折》，又进呈所着《日本明治变政考》、《俄罗斯大彼得变政记》二书。

月，他和梁启超组织保国会，号召救国图强。

月日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜，史称戊戌变法。

后因慈禧太后的干预，维新运动失败，其具体细节目前尚有较大争议。

变法失败后，光绪皇帝被软禁，康有为之弟康广仁被杀，康有为逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。

为获得国际支持，他曾游历列国，会见欧洲各国君主。

辛亥革命后，康有为于年回国，主编"不忍"杂志，宣扬尊孔复辟。

作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划清废帝溥仪复位。

年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。

康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。

年，康有为迁居青岛汇泉湾畔，购宅居住，题其宅为"天游园"。

后其几个子女在青岛读书时也都居住在此。

评康有为康有为，广州南海人，戊戌变法的领袖人物，中国共产党出世之前向西方寻找真理的先进中国人，辛亥革命后主编“不忍”杂志，宣扬尊孔复辟的保皇党领袖。

他就是个矛盾的人。

早年，康有为在宋明理学的影响下，鄙弃所谓汉学家的烦琐考据，企图开辟新的治学道路。

但是，在学习了一段理学之后，他对理学也不赞成了。

因为理学“仅言孔子修已之学，不明孔子救世之学。

于是，二十二岁的他一个人到西樵山白云洞读书，看了不少经世致用的书，也就是这一年，康有为开始从中学转为西学。

1882年，康有为到北京参加会试，经过上海时进一步接触到了一些资本主义的事物，并收集了不少介绍资本主义各国政治制度和自然科学的书刊。

经过学习，康有为逐步认识到资本主义制度，比中国的封建制度先进。

帝国主义的侵略，清朝的腐败，使年轻的康有为胸中燃起了救国之火；西方的强盛，使他立志要向西方学习，借以挽救正在危亡中的祖国。

于是，为了改变现状,挽救祖国的危亡，康有为从1888——1898这十年中七次上书光绪帝,使维新变法运动步步走向高潮。

十年中康有为办万木草堂，聚徒讲学，为了给变法运动创造理论先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作，然而，这两部书都是在尊孔名义下写成的。

康有为为什么要借孔子的名义为变法创造理论依据呢？原因其实很简单，除了当时的封建势力强大之外，就是中国人尊儒，他把孔子搬出来做挡箭牌，阻力会小的多，从这一点来看，不得不说康有为是一位深谋远虑的谋略家，他知道中国人信奉孔子就自己改革理论又不足以让人信服，如果说孔子这位大先哲都这样说这样做了，那其他人还反对什么呢?就像洪秀全在起义之前宣扬上帝一样，他积极宣扬孔子是一个改革家，虽然没有完全起到作用，但至少为变法笼络了一些人心。

康有为主张向日本一样，在保留原有体制的情况下进行变革，建立君主立宪制，他的变法内容涉及政治经济军事教育等多个领域，这些内容无不体现了康有为的进步思想，只是他没有考虑的周全，他也不想想他的这些主张打击了多少人，别人还会支持他吗，在说他变法依靠一个没有实权的皇帝，这行的通吗，学日本，也不先看一看自己和日本改革派的实力，所以，这注定了他的改革主张得不到实现，注定会失败。

康有为是在近代中国起过进步作用的历史人物，也是后来走向落后的代表人物。

从公车上书主持变法维新，再到变法失败后到海外组织保皇会，拥护光绪复辟，康有为终于从中国历史的推动者变成了阻碍中国历史发展的绊脚石。

康有为出身官僚地主家庭，生长在遭受西方资本主义侵略和西方资本主义文化最早的地区。

他的青年时代，是世界资本主义发展到帝国主义阶段，中国民族危机日益严重的时代；是中国农民革命经历了太平天国革命，仍然掀起不断地革命斗争，冲击着封建统治的时代，是中国一部分的商人、地方和官僚开始投资于新式工业，而在其初步发展的过程中，遭受到的帝国主义和国内封建势力尽力摧残的时代。

国家的危亡，现实的刺激，使他对传统的文化学术发生了怀疑。

二十二岁那年，他和在北京任职的张鼎华会晤，接触到了一些西方资本主义思想影响和当时正在酝酿的改良主义思潮，从而“尽知京朝风气，近诗人才及各种新书”。

“几年民生艰难，天与我聪明治理拯救之，乃哀物悼世，以经营天下为志”[1]。

接着，“薄游香港”，亲眼看到英国侵略者所建立的殖民秩序，开始感到资本主义制度比起封建制度要优越。

从此，他开始了向西方寻找真理的历程。

经过几年的摸索，他以为西方的资本主义国家是进步的，西方资产阶级的那些东西可以救中国。

“要就中国，只有维新，要维新，只有学外国。

”但康有为生长在半殖民地半封建的近代中国，出身于地主官僚家庭，只是代表一部分“开明”地主和一部分资产阶级利益而出现于历史政治舞台。

因而他虽则仇恨帝国主义侵略，但又和他有着千丝万缕的联系。

他在中国传统思想中并未找到出路，要“学习西方”，但又不能挣脱封建的束缚。

这样，也就注定了他的“救中国”的办法，不是采取的彻底推翻封建专制制度的革命办法，而是采取再不根本动摇封建专制制度的基础上进行政治改革的改良办法。

一、保中国不保大清康有为最初的政治口号是“保中国不保大清”，关于这一点官方的文件中有这样的说法：光绪二十四年五月二十日监察御史文悌所上奏折中说，他曾劝康有为“幸勿奖忠君爱国，歧为二事，置我大清国于度外。

1888年度事件：康有为进京兜售“变法提案”遇挫1888年，康有为首次在“历史舞台”上亮相——这一年，他北上参加科举，遍寻门路，试图将一份自撰的“变法提案”呈递给即将亲政的光绪皇帝。

梁启超后来在《清代学术概论》中曾转述过康有为的一段自我评价：“我的学问在三十岁（1887）的时候已经大成，此后不再有进步，也不必再有进步。

”在一封给好友沈曾植的书信里，康有为也曾说到：“到乙酉年（1885）的时候，我的学问已经大成，从此不再有进步。

”但现实是：学问已经大成的“康圣人”，不但科举榜上无名，辗转经年，被自己寄予厚望的《上清帝第一书》也未能兜售出去，最终只得仓皇南归。

许多年后，康有为被冠以“维新领袖”的光辉标签。

在这一标签之下，“革命领袖”康有为长期蒙尘。

清流康有为：草率上书碰壁南返对自认为学术已然大成，意气高昂的康有为而言，1888年的科举落第显然是一个不小的打击。

康不能接受自己落榜的原因是学问没做到家，所以，多年之后，他在《自编年谱》里如此解释：“顺天府乡试本已名列第三，因我的文章瑰丽雄伟，考官大多能够分辨。

侍郎孙诒经说：‘这份卷子当是康某人的’，主考官大学士徐桐记恨我此前写给他的那封信，遂说：‘如此狂生，不能让他考中’，将我抑置副榜。

考官王锡蕃替我争辩，徐桐更怒，再将我抑置誊录第一。

”（作者注：为阅读便利对原文作了通俗化处理，下同。

）【科举落第，迁怒于人】徐桐确是晚清保守派的代表人物，但康有为对徐桐的这番栽赃，却存在明显的漏洞：1888年顺天府乡试的的主考官是户部的满汉两位尚书福锟和翁同龢，并不是徐桐，孙诒经、王锡蕃等人也都不在考官之列。

当然，康有为这样明目张胆地作伪也是有原因的，次年，1889年，为了庆贺光绪皇帝大婚亲政，还举行了一次恩科考试，这次考试的主考官正是徐桐。

很显然，此次入京，康有为前后参加了两次科考，俱是名落孙山，对已经宣布学术大成的他而言未免大失颜面。

第一次乡试的主考官翁同龢，乃是清流领袖，康有为一直宣传其颇为赏识自己，这暗中作梗阻碍自己中举的，自然只能是素以保守著称的徐桐。

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导语：康有为戊戌变法是中国近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想启蒙运动，促进了思想解放，康有为是戊戌变法的主要发起者和变法的主持者。

康有为戊戌变法是中国近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想启蒙运动，促进了思想解放，康有为是戊戌变法的主要发起者和变法的主持者。

康有为是中国晚清时候重要的政治代表人物，是资产阶级改良主义的代表人物。

他是戊戌变法的主要发起者，他变法前在万木草堂宣传维新思想，影响了梁启超等人，并于1895年发动“公车上书”使维新派登上政治舞台，上书被拒后他并没有放弃，不久后康有为得中进士，有了机会，他再一次呈书光绪皇帝，请求变法。

最终光绪皇帝被说动，戊戌变法得以实施。

戊戌变法在政治上，开放言路，不论是官员还是百姓都可以呈递谏言。

精减机构，共撤销6个部门。

任用新人，任用一些维新派参与到新政中。

在经济上，认为工商立国，设立农工商局，倡办实业，促进生产、鼓励私人开办工矿企业。

教育改革上，举办京师大学堂，派留学生，废除八股，励科学著作和发明。

在军事上，改用西洋军事训练，裁汰绿营和编练新军。

希望通过这一系列的变法，学习西方君主立宪制度，把中国改造成一个资本主义国家。

最终戊戌变法并没有成功。

康有为的戊戌变法并没有成功，其失败的根本原因还是资产阶级的软弱性和局限性。

可这次变法也有着积极的意义，它使民族资本主义得到了发展，使爱国意识进一步提高，思想得到了解放。

康有为为何要复辟
康有为是我国历史上的思想家、政治家，他自小受老师的影响，想
生活常识分享。

康有为
保皇会
清末资产阶级改良派的政治团体。

康有为在戊戌变法后，于1899年7月20日（光绪二十五年六月十三日）与李福基等在加拿大创设。

又名中国维新会。

《会例》提出“专以救皇上，以变法救中国、救黄种为主”，准备在美洲、南洋、港澳、日本各埠设会，以澳门《知新报》和横滨《清议报》为宣传机关，以保救光绪帝，排除慈禧太后、荣禄、刚毅等顽固势力为宗旨。

义和团运动发生，八国联军侵入，保皇会认为这是反击后党、“扶救皇上”的时机，主张“助外人攻团匪以救上”，“先订和约以保南疆”，酝酿“讨贼勤王”，同在国内的唐才常联系、准备起事。

但保皇会及其首领康有为拒绝和资产阶级革命派，对自立军的经费也延宕未交，自立军失败。

此后，它的斗争锋芒渐由针对慈禧太后为首的清政府顽固派转向革命派，由保光绪帝转为保清朝封建政府，想以的权威和光绪帝的“圣德”感化会员，说革命要“有流血之惨”，要“引起分裂”。

1906年，清政府颁布预备立宪，康有为发出文告，“以为中国只可君主立宪，不能行共和革命，若行革命，则内讧分争，而促外之瓜分”。

又说：“今上不危，无待于保”，宣布旧保皇会“告蒇”，于1907年2月13日（光绪三十三年元旦）改为“国民宪政会”。

3月23日，在美国纽约召开大会，康有为自欧洲赶赴，“议行君主立宪”。

国民宪政会正式定名为“帝国宪政会”，对外则称“中华帝国宪政会”，“以尊帝室为旨”，成为继续抵制革命、鼓吹“宪政”的政治团体。