简析台湾文学的政治意识——西方模式下的东方明珠

80当代台湾文学，总是打着自由旗帜到处招摇。

事实上台湾文学虽然随着台湾社会形势演变而演变，而台湾作家长期遭受各方权势胁迫，在新世纪当下，仍旧戴着自由的假面。

台湾社会的演变，从1950年迄今，可分三个阶段：五六十年代蒋介石集团退踞台湾，打着“自由中国”的旗号，实施“白色恐怖”，文学只有一群政工人员为政治宣传而工作。

七八十年代，迫于国际形势变化，台湾不得不打开闭锁的门户，逐渐开放国际市场，文学趁社会转变的隙缝，得以呼吸一点清凉的空气。

九十年代之后，台湾当局由财团和政党结成共构体制，作家受政权和商业双重压制，在生活上受到经济问题的威胁，更限制了自主写作的空间。

当下台湾社会：国民党和民进党恶斗不休，社会和谐横遭破坏处于族群分裂状态，经济积累握在财阀手中，社会形态产生贫富两极差异，人生理想无望，大众群起追求实时的小快乐。

于是，台湾文学领域随之分疆裂土。

本土作家群，以高雄为基地，建构成绿营本土文学中心；国民党作家群，以台北为基地，建构成蓝营亲美文学中心。

台湾文坛演变成南北阵营对立局面。

两大阵营的形势，首先从文学创作考察：绿营的文学作品，大多采用写实手法，取材台湾社会现实的事物，较之虚无的现代文学，是一种反击。

但是，许多作家地域观念强烈，产生排他性的“台独”倾向；有的作家以意识形态挂帅，作品充斥激情的政治口号，明白显示自己是政党的扈从。

再看蓝营文学，作品题材避免涉及意识形态，排除与社会大众的关系；作品大量来自北美，内容描述异邦高雅的生活，而本地作品总是生活中鸡毛蒜皮的记述；整体的文学趣味在虚无的云端徘徊，密切配合美国殖民文学去思想化的要求。

其次就文学论评考察：文学论评包含文学理论和文学评论，在台湾社会全面物化的当下，学者的研究无法产生深刻论著。

而在文学评论方面，蓝绿两个阵营的表现极为相似。

一面倾力捧抬本阵营的作家，使得庸俗角色转身变成文学大师。

另一面掩护本阵营伪造的历史著述，使广大青年崇信虚假的历史话语。

两个阵营的文学评论家，同样对此视而不见，实如诈欺者的共谋。

我对台湾文学的一些小见解许见意据书本陈述：历史以来，台湾是中国神圣领土的一部分。

也就是说台湾文学显然只是中国文学的一个分支。

台湾文学因此有它的狭窄性但也它的独特性。

第一，作品主题折射时代的色彩，选材生活化，时代化。

文学作为反映时代历史的一种载体，有其深刻性，客观性。

台湾文学也是这样，它的主题大多能反映时代的信息。

在清朝，高拱乾、郁永河、陈梦林等作家的诗文基调都是爱国主义。

1945年国民党中宣部策划的《保卫大台湾歌》，叫嚣“反共复国”，在这种政治形势下，反共的作品纷纷出台，姜贵的《旋风》、陈纪滢的《狄村传》等等都是反共主题。

无论是古代文学时期，还是现当代时期，台湾文学都能大范围地反映生活真相。

从台湾文学作品的选材中，它的生活化，时代化是显而易见的。

一种文学浪潮的出现，不会凭空而降，它也是基于生活的，即使是浪漫主义，它也是源于生活的。

那么也就表示台湾文学是生活、时代的产物。

第二，一部分作品的思想仍然保守，涉足层面不深。

台湾文学毕竟是归属于中国文学，它的发展仍然限制于中国文学的大发展中。

因此，台湾文学的一部分文学作品的思想持有保守性。

如台湾当代文学阶段，50年代的“反共”和怀乡主题、60年代的现代主义、70年代的乡土文学以及80、90年代的多元化文学。

这些主题可是多层面、多角度的反映生活，而且这些主题总的来说比较丰富，似乎足以显示它的深度和广度，但是相对于中国文学、世界文学来说，台湾文学可是小巫见大巫啊！因为它的思想仍然离不开当时的局限，如怀乡、反战和爱国等等。

若要成为独具风格、魅力持久的文学，它就必须有超出时代、超出空间的思想价值。

总的来说，台湾文学是中国文学的小分支，更是世界文学的小分支。

最后，台湾文学与台湾作家存在着别扭的关系。

一种文学思潮的萌生，不仅与当地的文化背景有关，更与政治、经济有关。

由于台湾曾经被殖民，后来光复了又漂泊不定。

正如余光中所说的“：殖民地当然是祖国之痛，民族之耻，但是在历史回顾中，也不是一无所得。

台湾文学主潮（1920—1990）授课人周聚群第一讲台湾现代文学（1920—1945）一、台湾新文学的发生（1920—1929）（1）台湾近现代历史概述：1895年，在甲午战争中失败的清政府把台湾及澎湖列岛割让给日本（《马关条约》），开始了长达50年的日本殖民统治，经历了三个阶段：1915年前的武力镇压——1936年前的文治——1937年前后的全面“皇民化”运动。

这一时期的文学被称为“日据时期文学”。

（2）台湾文化的构成：从历上看，台湾文化是中原文化经由闽粤沿海向海峡彼岸的延伸和发展，受中原文化的根本影响。

但由于台湾的历史处境，也受另两种文化影响：原住民族文化和外来文化（荷兰、西班牙的基督教、天主教文化，日据时期的日本文化）。

（3）台湾新文化运动发生的背景：作为大陆文化的一个支脉，“五四”时期前的台湾本土文化浸润于原始的农耕文明中，既受一成不变的中国古典文学对台湾上层贵族文化的主流性制约，又受来自本土文化的民间文学的世俗性影响。

20世纪初台湾新一代的知识分子多是受过日式教育、留学日本或是在大陆大学学习的青年，世界先进文化、革命思想、政治事件和“五四”新文化运动的春雷惊醒了他们。

（4）台湾新文化运动的发生：1920年在东京的台湾留学生组织“新民会”，创办《台湾青年》（1922年4月改名为《台湾》），1923年发行《台湾（新）民报》，介绍、引进大陆的成功经验和优秀作品，成为提倡、推动和普及白话文的坚强阵地；1921年在本岛组建台湾文化协会，推进以启迪民智、灌输民族思想、提到岛民文化水准、改造社会为宗旨的新文化运动。

（5）台湾新文学的源流：大陆“五四”新文化（学）运动的蓬勃发展对台湾文学革命运动的影响最为直接和深刻，根深蒂固的汉文化遗传基因使台湾文学有着不可改变的中华色彩，这种属性和特征植根于台湾省的人种、文化和历史命运上。

“五四”文化新基因的植入是顺理成章的事情。

日据时期的台湾新文学运动一开始即是文化启蒙运动和抗日民族运动的一环，兼具文化改革、社会改造和民族自觉等运动的多种性质。

浅谈对台湾现代主义文学的认识摘要：台湾现代主义文学起源于现代主义诗歌，兴盛于现代主义小说，又在散文、戏剧以及留学生文学上有所发展。

台湾现代主义文学的作家们都或多或少地收到了西方现代主义文学的熏陶，现代主义文学在20世纪50年代中期至60年代成为台湾文学界的主流。

关键词：台湾现代主义诗歌小说其他20世纪50年代中后期至60年代，现代主义文学成为台湾文学界的主流。

在我看来，台湾现代主义文学的兴起主要有以下两方面的原因。

首先，台湾政治上对文学的压制，把“五四”以来大陆的大部分有进步意义的文学作品列为禁书，例如鲁迅、茅盾等大家的作品。

与此同时在台湾文学界掀起了“反共文学思潮”，政治上的高压政策导致了台湾文学与大陆传统文化的割裂。

其次，当时台湾经济全面附庸于西方，以美国为首的西方国家对台湾的经济支持与军事支援，使得台湾开始了一段平稳发展的时期。

随着西方的经济、政治、思想、文化等对台湾的影响逐渐深入，台湾的作家们开始从西方文学界中借鉴吸收，受到了西方现代主义文学的熏陶，正如陈映真所说：“五四新文学的传统中绝了，他们就在西洋文学中找传统，模仿西方文学的内容和形式从事创作。

这样说，绝不是批评或嘲笑他们，在社会经济全面附庸于西方的时代，文学艺术不向西方‘一边倒’，才是不可能的。

”[1]台湾现代主义文学主要表现在以下四个方面：诗歌、小说、散文以及戏剧，同时台湾现代主义文学还发展出了“留学生文学”，是由一些海外的台湾留学生创作的现代主义文学。

下文将具体阐述我对台湾现代主义文学的认识与感悟。

（一）台湾现代主义文学的滥觞――现代主义诗歌台湾现代主义诗人纪弦于1953年2月开创《现代诗》诗刊，之后成立“现代派”诗社，并于1956年1月提出了“现代派”的纲领，即“六大纲领”，成为台湾线主义诗歌的先声。

之后，台湾文学界先后成立了“蓝星”诗社、“创世纪”诗社，1959年以后“创世纪”对原有期刊进行改版并提出超现实主义，提倡诗歌创作的“世界性”与“纯粹性”，将台湾现代主义诗歌创作推向了高峰。

台湾地区“重写文学史”的多种路径①朱立立、刘小新②台湾的“重写文学史”思潮肇始于“解严”前后，持续至今、方兴未艾。

所谓重写文学史是相对于之前的文学史书写范式及形态而言的。

台湾学界一般认为，台湾文学史写作最早可上溯至黄得时的《台湾文学史序说》等系列文章，③这些发表于1940年代初期的文章被视为系统书写台湾文学史的开始。

时至1986年，叶石涛出版《台湾文学史纲》，台湾文学史的成熟和完整形态才真正出现。

与大陆相比，90年代以前台湾地区并未形成台湾文学史写作的僵化秩序或稳固格局。

那么，何谓“重写”？所谓“重写台湾文学史”究竟意味着什么？我们认为：台湾文学史的“重写”首先是相对于威权统治时期形成的人文知识体系而言，也是相对于威权美学政体秩序而言；其次，所谓“重写”也是相对于大陆的台湾文学史书写形态而言；第三，“重写”更是台湾地区文学研究领域多元学术立场的实践与表征形式。

如果说一切历史都是当代史，一切历史叙事都是心灵史，都带有叙事者的主观性和主体性，那么，在一个思想日益多元化的时代，台湾文学史就有可能、也有必要被不断重写或改写，并发展成一种人文思潮。

那么，台湾学界是如何“重写”台湾文学史的？他们重写台湾文学史有哪些路径、方法、形态或范式？之一：后结构主义路径（福柯路径）。

后结构主义在台湾文学史重写运动中扮演了举足轻重的角色，其中，福柯的影响尤为深刻。

著名学者孙隆基在评论冯克（Frank Dikotter）的中国史研究著作时曾提出一①需要说明两点：1、此处的重写文学史，主要指的是重写台湾文学史。

2、本文只是一个初步的、粗浅的观察。

深入的观照分析有待继续。

②作者的单位分别是：福建师范大学文学院，福建省社会科学院文学所。

③黄得时先生的系列文章除了1943年7月31日发表于《台湾文学》的《台湾文学史序说》，还包括1941年的《台湾文坛建设论》、1942年的《挽近の台湾文学运动史》，与稍晚的《台湾文学史》第二篇、第三篇等文。

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==港台文学赏析篇一：港台文学第一章台湾文学概述第一节台湾文学的概念及台湾文学特色一、什么是台湾文学？? 台属文学是中国文学的重要组成部分，是一条重要的支脉。

它在大方向上秉承了我们民族的传统文化以及“五四”创新精神发展而成，其间当然也受到日本及西方文学的影响，但其所表现的民族情感与五四精神与中国文学是相一致的。

台湾文学就是在台湾的中国文学，是中国文学的延续和发展。

二、台湾文学特色? 1、民族性? 2、本土性? 3、融合性第二节台湾文学的分期与成就大致可分为两个阶段：一、从“五四”至抗战胜利，称为日据时代的文学二、从1945年抗战胜利台湾回归祖国怀抱至今称为光复以后的文学。

一、台湾日据时代文学又可分为：? （1）20年代摇篮时期? （2）30年代成熟时期? （3）抗战爆发后的低潮时期二、光复后的文学大致可分为：? 1、50年代的反共怀乡文学? 2、60年代现代主义文学? 3、70年代的乡土文学? 4、80年代以后的多元文学时期? 成就：? 1、强大的作家队伍? 2、一批好的作品? 3、题材、体裁、风格、流派、创作方法比较多样。

第二章白先勇创作专题介绍一、作者简介? 1937年出生于广西桂林，回族。

其父是国民党高级将领白崇禧。

1948年到香港读小学，1952年入中学，1957年入台大外文系。

毕业后，于1963年进美国爱荷华大学小说创作班，1965年获硕士学位后，到加州大学圣塔芭芭拉分校教授中国语文及文学，并从此在那里定居。

1994年退休。

出版有短篇小说《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》，散文集《募然回首》，长篇小说《孽子》等。

白先勇喜爱中国地方戏曲昆曲如《牡丹亭》，对其保存及传承，亦不遗余力。

? 201X年末，台湾作家白先勇的作品首次在大陆结集出版，浦一出版即一片叫好。

20世纪后半叶台湾政坛波动对文学的影响摘要：20世纪对台湾的政治来说是风雨飘摇的一个世纪，当然对台湾文学也是如此。

而且每一次政治上的变革和波动都会在文学上产生一定的影响。

如五十年代蒋介石退守台湾所带来的战斗文艺和乡愁风潮；七十年代随着保钓事件台湾在国际社会上被抛弃等一系列事件所带来的乡土文学的复兴；八十年代末由于蒋经国先生的去世和台湾政坛的改革所形成的众声喧哗等。

都是政局的变化对文学界所产生的影响。

下面我们就就这一问题进行一下简要地分析。

关键词：政治波动台湾文学战斗文艺乡土文学众声喧哗中图分类号：f8309文献标识码：a文章编号：1006-026x（2012）10-0000-01国民党的退守对五十年代的台湾文学的影响——战斗文艺的产生发展与消亡1945年日本战败国民党收复台。

台湾终于回到了祖国的怀抱，所以人民无比高兴文学界也纷纷开始了摆脱就得创作模式。

开始了光复文学的创作，时间就是1945年到1949年。

因为1946年国共开始了内战，到1949年战争经行了三年，随着国民党的失败，蒋介石最后别无选择只能带领国民党人退守台湾。

当然，这个时候的蒋介石还不甘心失败，随时准备着反攻大陆。

所以蒋介石要重整军心，所以战斗文艺就应运而生。

随着蒋介石到了台湾，国民党在台湾也遭遇到了各种各样的社会困境，政治上新中国成立，军事上兵败而来，外交上美国的冷落，内部大陆移民与台湾本岛居民之间的矛盾。

面对着各种矛盾，社会上到处是荒火与迷茫，人们感到无助于绝望，再加上兵败的失意。

各种因素都构成了战斗文艺形成的心理背景。

战斗文艺的启蒙阶段是1949年底到1950年初，到了1950年由于“中央改造委员会”吧文艺列入到了政治纲领之中所以文艺的地位进一步提升；后来又成立了“中华文艺奖金委员会”这又进一步的刺激了广大作家投身战斗文艺的积极；最后随着“国防部”发出了文艺到军队中去的口号的提出真逗文艺达到了全盛。

在此期间还城里了以张道藩为社长的《文艺创作》和以程敬夫为社长的《半月文艺》等核心刊物，出现了赵友培、孙凌、纪弦、陈纪滢等一大批作家云现了《反攻进行曲》、《保卫大台湾》、《在飞扬的年代》、《荻村传》等一大批作品。

台湾文学概论台湾是中国的领土，是中国人用血和泪写成的一部历史。

在近代史上，由于清政府腐败无能，对内高压，对外投降，甲午战争失败，丧权辱国的“马关条约”割台给日本，从此台湾成为日本的殖民地。

第二次世界大战以后，由于众所周知的历史原因，台湾又长期孤处岛上，这样使台湾成为一块特殊的领域，台湾文学也因为这些历史因素而成为一种“边缘”文学，在中国文学史上占有特殊地位。

虽然由于社会制度、意识形态和自然环境的不同，大陆和台湾文学在许多方面存在着重大差异，诸如作家队伍的组成，作家的学识、素质，作品的内容和形式，文学思潮和流派，甚至表现和文字技巧等都存在着差异。

但不管有多大不同，它们都是中国人写的，是用汉语言文字写的，是反映社会现实生活的，是继承中国文学传统的，文学品种、体裁也基本上是一致的。

虽然各具特色、观念见解不一，但都是中国文学这一点是不变的，它们是母体文学的一种延伸、补充和扩展。

主要原因在于：1、有五千年历史的光辉灿烂的中华文化具有强大的凝聚力、向心力和生命力，是中华民族统一的基础，不易为其他民族文化所消解同化。

2、炎黄子孙无论在何时何地和任何条件下总以传播中华文化为己任，即使是在外族统治的血腥镇压下或全盘西化的摧残下，他们也总是奋起抗争，坚持创作，维护自身的文化。

3、海峡两岸统一在望，两岸沟通日益频繁。

正因为同种同文同传统，富有血缘地缘亲缘心缘情缘之故，台港澳从未与母体文化割断过。

一、台港文学的历史地位和意义台湾是中国领土中不可分割的重要组成部分，有着丰富的中华文化的历史积淀，虽然曾有过沦为殖民地的屈辱历史，但坚韧的向心力总也不曾使它脱离过祖国民族的母体。

秉承着光辉的民族传统，在特定的区域内滋长的台湾文学，无疑构成了中国文学不可或缺的环节。

正是在参与祖国文学大业的过程中，台湾文学也显示了其自身的历史价值主要表现为：1、丰富、延展了中国文学反映生活的空间。

台湾作家对本地区中国人生活各方面的独特写照在中国当代文学史上留下了台湾同胞的身影和心影。

西方女性主义文学批评在中国台湾的接受与影响西方女性主义理论一经传入中国台湾，就迅速被台湾女性主义者接受。

女性主义文学批评在中国台湾的兴起满足了台湾女性文学蓬勃发展的需要。

本文通过分析西方女性主义文学批评在中国台湾的接受、兴起和发展，揭示了台湾女性主义文学不断发展的成因，总结了台湾女性主义文学批评的理论贡献。

中国台湾女性主义文学在与中国大陆文化母体相依又相隔的特殊环境中发生发展，其发展过程、文学内涵、审美方式、表现形式与大陆女性主义文学既有鲜明的差异，又有着割不断的联系。

作为20世纪中国女性文学的一个组成部分，其特殊性铸就了台湾女性主义文学所特有的执着和令人瞩目的发展。

一、西方女性主义文学批评在中国台湾的接受玛丽·伊格尔顿认为，女权主义运动的蓬勃发展、世界性女性文学的迅速发展以及文学理论自身的窘境，为女性主义文学批评提供了发展机会。

[1]女性主义文学批评出现于20世纪70年代[2]，在1981年前后正式登上学术舞台[3]。

西方女性主义文学批评一经传入中国台湾，它就被接受下来，并迅速根植在台湾女性文学的土壤中，台湾女性主义文学批评因此而萌芽、兴起和发展起来。

(一)中国台湾女性主义文学批评的萌芽女性主义文学批评在中国台湾的萌芽和勃兴有其深厚的思想和社会根源。

20世纪初，西方第一次女性主义浪潮对中国台湾的影响发生在日本侵略时期，当时的一些重要报刊(如《台湾民报》)介绍了西方的女性主义运动，探讨妇女的经济、婚姻、教育、参政等问题，但是没有在思想和文学创作上产生足够的影响，未能在台湾地区真正形成女性主义文学。

台湾女性主义文学真正萌芽是在20世纪50年代，而台湾女性主义文学批评产生于20世纪70年代。

台湾女性主义文学批评最初是从翻译西方女性主义文学批评理论开始的。

台湾地区在20世纪70年代出版了女性主义论文集，欧阳子、杨美惠、杨翠屏翻译了西蒙·波伏娃的《第二性》，她们率先在台湾介绍西方女性主义批评理论，标志着台湾女性主义文学批评的萌芽。

2021“台湾文学经典”评选活动在台湾文学史上的价值范文 台湾文学因其独特的地位和价值受到两岸学界的高度关注，这早已是不争的事实。

由于特殊的政治历史原因，海峡两岸从上世纪40年代末至70年代末经历了30年的大隔绝。

对于那个时期的大陆读者而言，海峡彼岸的文学都是国民党的文学，思想意识是落后的，表现内容是反动的，艺术价值是低下的。

这一认识上的误区直到改革开放后才得以扭正。

20世纪70年代末在中国大陆兴起的世界华文文学研究首先就是从对台湾文学的介绍开始的。

《当代》1979年第3期刊出白先勇的短篇小说《永远的尹雪艳》，这是最早在大陆公开发表的台湾当代文学作品。

随后在短短数年里，大陆学界对台湾文学的研究迅速升温，推出了包括台湾文学史著作在内的一大批研究成果，台湾文学也进入了大学教材和课堂，北京大学、复旦大学等高校都开设了台湾文学专题研究课程。

随着作家文集的大量出版，研究论著的不断涌现，多种文学史著作的编写，特别是台湾文学乃至作家专题研究作为课程在高校的开设，余光中、白先勇、陈映真、王鼎钧、黄春明、洛夫、郑愁予等一批创作成就卓著的台湾作家在大陆获得了经典作家的地位。

而由台湾文学研究起步，大陆学界逐渐将研究视角延伸到海外华文文学，进而形成了当今世界华文文学研究的大格局。

应该说，大陆学界在台湾文学的经典化方面作出了积极的努力。

正是在大陆学界的影响和推动下，台湾本土的学者也开始更多地关注和研究台湾文学。

在此前的很长一段时间里，台湾文学一直未能得到台湾岛内学者的足够重视。

其突出地表现为，在20世纪80年代末之前，台湾学者对台湾文学的研究既不系统也不全面，往往是些零碎的评论，未能出现专门的台湾文学史著作,岛内大学更未开设台湾文学课程。

然而，进入90年代，在诸种因素包括大陆学界的影响下，岛内学者开始了对台湾文学的经典化。

高校纷纷成立台湾文学系和台湾文学研究所，出现了一批专事台湾文学研究的学者，每年都有大量以台湾文学为选题的博士论文和硕士论文。

台湾作文四导言台湾素有宜人的风景和丰富的文化资源，吸引了许多游客的目光。

然而，除了旅游景点，台湾的文学创作也是难以忽视的一部分。

本文将从台湾的文学特色、代表作品，以及对文学的影响等方面进行探讨，以期更加深入了解台湾的文学之美。

台湾文学的特色台湾文学有着独特的创作风格和文化氛围。

在中华文化的影响下，台湾文学融合了传统与现代的元素，形成了独具个性的创作风格。

同时，台湾文学也受到了日本和西方文学的影响，使得其作品更加多元化和国际化。

台湾文学作为一个多民族的文化交融地，展现了不同民族、不同地域的文化特色。

从台湾原住民的传说故事到现代都市小说，从乡土风情到社会现实题材，台湾文学的题材广泛而丰富，反映了台湾社会的多样性和复杂性。

此外，台湾文学作品的语言表达也颇具特色。

文学家们在创作中常常使用地道的台湾方言和独特的词汇，以表达台湾人民的情感和思维方式。

这种独特的语言风格让作品更加贴近台湾人的生活，也让读者对台湾文化有了更深层次的认识。

台湾文学的代表作品1.余华《活着》《活着》是余华的代表作，描写了中国农村的社会现实和人民的命运。

该小说通过讲述一个农民的故事，反映了中国社会的种种问题，并以深邃的情感触动读者。

余华的作品以其简练而强烈的语言风格赢得了国内外读者的喜爱。

2.沈从文《红楼梦》《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，也是沈从文的代表作之一。

该小说通过描绘贾府的兴衰和宝黛之间的爱情纠葛，展现了中国封建社会的现实与梦幻。

沈从文以其细腻的描写和独特的叙事方式，塑造了许多深入人心的人物形象，成为中国文学史上的经典之作。

3.龙应台《一个陌生女人的来信》《一个陌生女人的来信》是龙应台的代表作之一，讲述了一个女人对过去爱情的追忆和思考。

小说以内心的独白方式展开，通过女主角的情感流露，探讨了爱情、欲望、命运等人性的课题。

龙应台通过细腻而深刻的语言，揭示了人情世故背后的真实与虚幻。

台湾文学对社会的影响台湾文学在社会上具有较大的影响力。