汉语言文学-浅析林清玄早期散文中的乡土文化论文

论林清玄散文中的佛学思想李浩摘要：林清玄散文中给人印象最深刻的就是他弘扬佛法的佛教散文，佛家的道德情怀和东方的诗性智慧的审美统一，构成了林清玄散文的最鲜明的美学意境。

他以浅显的文字诠释了佛经精神和居室生活的禅思，以其渊博的学识、隽永的禅宗哲理引人入胜、启人心智。

可以说，林清玄的散文以佛学文化为底蕴，取得了气定神清的美学效果，形成了美与智慧的较好结合。

关键词：林清玄散文佛学禅思智慧台湾作家林清玄以他众多温婉澄明的散文打动了无数读者的心，林清玄散文的与众不同之处在于：他绝大多数散文是以佛学文化为底蕴或题材的。

在某种程度上甚至可以说：佛学文化是林清玄散文创作的引导。

林清玄既是散文名家，同时又是虔诚的佛家弟子，佛学的般若（智慧）已经深入他的气息和血脉，成为他关照世界万物和人生的凭籍与指南。

因此，林清玄的散文中呈现出佛学风貌也就不足为怪了。

在林清玄先生大量的著作中，沉甸甸地包含着他对传统文化和禅学佛理的研究、推崇和宣扬，使之得以在台湾文坛开辟一种独特的风格和境界。

他“企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，以及表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路。

”（《紫色菩提.自序》）。

在他的笔下，佛性由于散文亦情亦景的融合而不再高深莫测，散文也因佛家思想而空灵飘逸。

散文强调形散而神不散；佛学要旨在于万念归一，气清神定。

大概正是这一点，才使林清玄的散文中颇带几分禅味。

林清玄散文中的禅味促进了文学与佛学的相遇。

他皈依佛教，但并非远离人世，他推崇佛门的浩然之气、博大精深，一边参悟佛性，一边用他安静的笔触来书写现实虚幻、情感和理智。

一自从东汉初年佛教传入我国之后，佛学便对中国文化的发展产生了深广的影响。

魏晋南北朝以来的中国文化形态已经不在是纯粹的儒家文化了。

佛教对文化艺术的影响尤为显著。

佛教的许多经典，如《维摩诘经》、《法华经》等本身就是经典、雅丽的文学作品，为历代文人所喜爱。

佛教的变文成为评话、小说、戏曲等中国俗文学的渊源。

关于林清玄的散文赏析关于林清玄的散文赏析林清玄的散文一向以“清而不玄”，富含哲理，而深受我们喜爱，同时也深受命题人的重视。

他的散文清新明丽，意味隽永，总是在淡淡的语气中，告诉我们人生的哲理，表达了他对社会、对人生、对世界的感悟和认识。

台湾有人评论林清玄的散文是绝然的感性，富于韵味，也充满乡土。

这句话道尽了林清玄散文的风格。

下面是小编整理的相关内容，欢迎阅读参考！【原文美读】桃花心木乡下老家前面，有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。

桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，林场的桃花心木已是高达数丈的成林，所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。

种桃花心木的是一个高大的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样，不同的是，这是旱地，不是水田。

树苗种下以后，他总是隔几天才来浇水，奇怪的是，他来的天数没有规则，有时三天，有时五天，有时十几天来一次。

浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。

我住在乡下时，天天都会在种有桃花心木苗的小路散步，种木苗的人偶尔会来家里喝茶，他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。

我感到愈来愈奇怪。

更奇怪的是，桃花心木有时就莫名其妙地枯萎了，所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。

我起先以为他太懒，隔那么久才为树浇水。

但是，懒的人怎么会知道有几棵树枯萎了呢？后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。

但是忙的人怎么可能行事那么从从容容？我忍不住问他，到底是什么时间来？多久浇一次水？桃花心木为什么会无缘无故枯萎？如果你每天来浇水，桃花心木应该不会这么容易就枯萎吧？种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以保收。

所以，树木自己要学会在土地里找水源，我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次？上午或下午？一次下多少？如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗很自然就枯萎了。

但是，只要在不确定中找到水源，拼命扎根的树，长成百年的大树就不成问题了。

《xx 散文》读书心得优秀xx5 篇《林清玄散文》收录了林清玄先生两个创作时期的优秀作品。

林清玄初登文坛，将自我的朝气与活力更多地倾注在乡土中，代表作有《少年行》、《鸳鸯香炉》。

那么林清玄散文读书心得怎么去写呢，以下是小编整理的林清玄散文读书心得范文 5 篇，希望可以分享大家进行阅读和参考。

最近我读了《清欢》中的《沿溪行》一文，感触颇深。

文章讲述了作者平时身体不错，却总在秋冬交替时节，因过敏性体质而头晕咳嗽。

他为此十分苦恼。

可是，他很快改变了自我的态度和想法，因为它想起了镜虚禅师说的“三不求”。

“三不求”是指：一、不求绝对的健康;二、不求没有烦恼的人生;三、不求修行中始终没有障碍。

这或许在那些完美主义者看来简直不可理喻，但在我看来却带着深深地禅意。

人不能求绝对的健康，因为绝对的健康有贪欲，所以古人云：“久病成良医”是有道理的。

而没有烦恼的人生也是不可行的，舒适的生活会造成人的怠情，也就是古人所说的：“理解生命中的焦虑和痛苦。

”最终一点，就是不求修行中始终没有障碍。

修行无障碍，求道之心就会熄灭。

这也是对“在困境中得道”的论证。

传说，一千两百年前，有一位苦思禅悟的和尚迷路了，他问大梅法师出山的路，大梅法师只说了三个字：“沿溪行”。

沿溪行?!那和尚顿时开悟：沿溪行，不就是顺着心的水流走吗？岩石，树根，落叶•…对溪水都是一种障碍，可是当你有了新的认识，树根和落叶能使溪水更美，岩石与悬崖能使山溪更加壮阔。

人生的山溪也是这样。

学习上的成功与失败，顺境与挫折，都如岩石，树根美化着我们，只要我们坦然理解这一切，就会像溪水一般，找到出山之路。

望着书架上那花花绿绿的封面，我开始犹豫了。

”选哪本好呢？“忽地，我眼前一亮：大片大片的荷叶，碧绿碧绿的，再配上两朵含苞欲放的荷花，显得清新淡雅。

”荷花？我喜欢!就这本了!“《林清玄散文集》。

”林清玄?好名字!想必文章也不错吧! “《心田上的百合花》”夷?真奇怪百合花怎样不是长在土里的，而是长在心田上的?这怎样种得了花呢?“我小声的嘀咕着，于是带着好奇心，开始了阅读之旅。

林清玄散文集读后感作文(精选13篇)读了《林清玄散文自选集》让我明白了，人生的挫折和感受的离散乃是人生的必然，这本书让我再挫折中学习智慧；在离散中学习成长。

在书中，还有很多的事情和道理都深深地印在了我的心里，印在我的脑海之中。

其中在卷一：天真的心这里面的“挑水肥的人”，让我记忆最深。

这是说他们乡间有一种专门挑水肥的人，每隔一个星期就会来一次。

小孩子贪甜恶咸，喜香怨臭，所以每个人一见到挑水肥的人就捏着鼻子往反方向跑，有一次他和爸爸同行，见到了挑水肥的人，又不能跑，所以把鼻子捏住，过去之后，他爸爸说了他，他以后，见到挑水肥的人就深呼吸，在憋住气。

从这个故事中，让我体会了，那个挑水肥的人是多么伟大呀！他为了“我们”，忍耐着臭气，再帮我们用这些水肥给农作物洒上。

而我们还见到就跑了，那是多么的打击别人的自尊心呀！再加上他们也是人呀，“我们”应该对这世间的每一个人，都要好，他在家中是人的儿子，也是他儿子的爸爸，我们大家应该尊重人、疼惜人。

这样可以让别人心里舒服，也让我们有一种庄严之感。

有一次，我们大家一起吃饭桌边，围满了，见到旁边奶奶没有上桌吃饭，我就在想：我是一个小孩，可以到边上吃。

于是我就说：“奶奶你还没吃饭呀，上桌去吃吧！”奶奶就说我是个好孩子，就坐上去了。

我下来后果真有一种庄严之感。

感觉很自豪似得。

还有一个故事也让我深有体会，吹冷气的狗。

这是讲在夏天，银行门前蹲着五只狗。

我立刻感到迷惑。

每只狗脸上都入出了幸福的表情，原来是因为银行门很大，进出人很多，只要有人，门就会开，里面冷气出来了，吹在野狗身上。

野狗的内心里，也有着对幸福的向往。

+这些狗虽然知道追求幸福，但是它没办法在自己家里装空调。

而我们可以在家里装空调，所以我们真幸运呀！我们要珍惜自己的生活。

这本书真是对我大有启发。

每个作家有每个作家的写作风格，每个作家的写作风格都不同。

在老师的带领下，我看过了很多的散文集了。

林清玄用他的笔写下了许多好文章。

乡土文化论文(5篇)乡土文化论文(5篇)乡土文化论文范文第1篇1．1乡土文化的定义何谓乡土文化，对这个问题的回答，学界始终众说纷纭，至今没有统肯定论，可谓仁者见仁，智者见智。

有学者认为乡土文化就是发端并积淀于一个特定的地域，带有浓郁地方颜色的物质文明、精神文明和生态文明的总和，包括民风民俗、自然景观、文物古迹、地名沿革、历史变迁、语言文化等。

还有的学者认为乡土文化就是乡土社区基于生产生活和智力活动总结和制造的关于自然与社会的实践阅历和认知体系，它包括农业学问、技术学问、医学学问、民间文学与艺术学问以及诸如信仰、亲属与社会组织、人际关系等神圣与世俗生活学问等。

我们认为乡土文化有广义和狭义之分。

广义的乡土文化是指人类制造的一切乡土物质财宝和乡土精神财宝的总和。

狭义的乡土文化是我国各族人民在与自然环境交往的漫漫历程中，以特有的乡土观、文化观为指导，以调适乡土与文化之间的关系、寻求人与自然和谐共存为落脚点和归宿点而形成的乡土物质文化、乡土精神文化、乡土制度文化和乡土生态文化的总和。

乡土物质文化包括乡土山水风貌、乡土聚落、乡土建筑和民间民俗工艺品等;乡土精神文化包括乡土孝文化、乡土宗族家族文化、乡土生活习惯、乡土传统文艺表演、乡土传统节日等;乡土制度文化包括乡土生产生活组织方式、乡约乡规、乡存共荣的意识形态、乡土价值取向、乡土行为方式等;乡土生态文化包括人与自然和谐进展、地理环境的大气、地形、地貌、土壤、湖泊、河流等自然山水以及形成生物链条的动植物种群等。

乡土文化是特定区域的共性文化积淀，具有鲜亮的地域特色，既涵盖了中华传统文化中的一些共性因素，又涵盖了具有地方特色的民风、民俗、价值观和社会意识。

1．2乡土文化的内涵特征我国乡土文化源远流长。

乡土文化是华夏民族得以繁衍生息的才智结晶和精神寄予，是区分于其他任何文化的唯一特征，是民族分散力和进取心的真正动因。

优秀的乡土文化既表现了乡民的价值观念、思维模式、伦理道德、行为规范和审美情趣等，体现了乡村和谐为美的社会伦理思想，强调了人与人的和谐、家庭和谐、邻里和谐到社会和谐，又体现了乡民对生活的无限喜爱和对社会进步的文化价值观，还体现了乡民勤劳、朴实、热忱、开朗、健康的品质特征，民族性情尽显其中，更体现了乡民崇尚劳动、尊亲敬祖、敬老敬贤等传统伦理观念。

林清玄乡土散文特质林清玄乡土散文特质林清玄乡土散文特质【摘要】林清玄是台湾乡土文学的重要代表，其独有的散文风格丰富了台湾乡土文学的内涵。

林清玄的乡土散文写平常生活，在叙述中透露出深厚的佛学意识，情景交融的散文形式展现了散文深厚的文化内涵，散文呈现出清新空灵的意境，从而在一定程度上提升了台湾乡土散文的审美价值。

【关键词】林清玄乡土散文散文特质佛学意识情景交融意境在当代华文世界，林清玄是一个不容忽视的存在，其散文创作在华人圈内有着广泛的影响，声誉极高，有“世纪末最清明的文章，人世间最美妙的声音”的美誉。

林清玄的乡土散文将佛学哲理融于平常生活之中，散文风格清新，语言朴素自然，又有情景合一的创作手法。

此外，林清玄的乡土散文呈现出清新空灵的散文意境，灵动唯美。

一、平常生活中的佛学意识林清玄的乡土散文多写平常生活，生活中的点滴成为他创作的重要源泉。

同时，乡土散文中有着大量的文化意象，意象亦多为平常之物且范围广泛，可以是物质性的，也可以是精神性的。

平常的生活和意象展现了林清玄平静安详的心态，平静安详的心态让林清玄能够冷静地观察当下的都市生活。

而更深层次的则是浓郁的佛学意识。

平静安详的心态即是佛常说的“平常心”，不妄想，不分别，不执著之心。

林清玄以“平常心”对待当下的都市生活，从中感悟到强烈的“平民情怀”和“平等意识”。

这正是佛家所倡导的“慈悲仁爱”。

出于宗教人文情怀的道德关爱，林清玄的乡土散文更多地去关注社会底层的小人物。

发掘他们身上的平凡之美。

在《木鱼馄饨》中，作者在深夜的巷口偶遇了一位卖馄饨的旧人。

“虽然抵不过岁月的风霜而有一点佝偻”，但“他开朗依旧，风趣依旧”。

当被问及为何要选择木鱼做为馄饨的讯号时，老人的回答“他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦”。

这令读者产生一股敬意。

虽然平凡弱小的他面临着生活的压力，但仍考虑他者的感受。

他以淡定的节奏边敲木鱼边卖馄饨，走过了一个个寻常巷陌，温暖着一个个迟睡者的心灵，有一股默默的温馨之感。

分析林清玄散文的情趣理林清玄的散文创作，以悲天悯人的情怀关注世界、关注人生，以或深或浅的佛语禅趣提点众生，以明晰的哲理启悟人生。

一、充满温馨的人文情怀林清玄的散文多取材身边的小人物，有流浪汉、街头艺人、小商贩、种树人等，用他独特的视角关注这些小人物，从他们身上发掘人间的真善美。

例如在《好雪片片》中写了一个衣着污秽、行动不便的街头流浪汉，这样一个生活困顿的老人，却有着一颗感恩的心，为所有买他奖券的人套上一个“祝君中奖”的红色封套;有着一颗善良的心，用不灵便的手，为作者扣扣子。

这暗示读者无论处境如何，都要有一颗善良的心。

《浴着光辉的母亲》则写在公共汽车上，一个母亲因担心弱智的儿子第一次坐公共汽车受到惊吓，不断疼惜呵护儿子，乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满爱的光辉的母亲。

作者因此想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母亲也是那样充满光辉。

林清玄正是用他独特而真实的笔触和眼光来写这些普通的小人物，呼唤起人们内心最美好的感情，从而引领读者感悟人间最真最淳最美的人情，享受人间醇美真情带来的温暖。

二、佛语禅趣的妙用林清玄的散文尤其是“菩提系列”的散文有大量的佛语禅趣的妙用。

有对佛经的引述、注释，有对佛门典故的介绍、解说，还有对高僧、名师、居士的言行的阐述赞许。

这些佛语禅理，用得恰到好处，有的是点明主旨，有的是深化主题，有的是对人的困境的点化——或醍醐灌顶，或发人深思。

如在《好雪片片》的结尾处引用居士庞蕴的话“好雪片片，不落别处”，就是对人无论何时何地，无论境况如何，都要有一颗善良的心这一主题的深化。

他告诉人们，美好的事物到处都有，只要我们善于发现，美好的东西就在眼前。

又如在《空出我们的杯子》中写道：“如果眼睛向外追寻，脑子里就会充斥纠缠的识见，就无法做自我的反省与开启了。

”在《两个汤圆》中谈到人的贪欲时，引用吕洞宾收徒弟的典故。

吕洞宾化身卖汤圆的老人，在摊前放着“一文钱吃一个，两文钱吃到饱”牌子。

林清玄的散文及赏析前言林清玄，一位文笔简洁而意境独特的作家。

他的散文写作风格深得读者青睐，作品自然优美，触动人心。

本文将就林清玄的散文及其风格特点进行分析探讨。

林清玄的简介林清玄，笔名千古山人，出生于台湾，是中国大陆与台湾地区广泛知名的作家，散文、诗歌、小说的创作均有出色之处。

他的散文以文字即画面的特点为主，自然简练，词语优美，意境深刻，读起来感觉很深情，让人惊叹。

林清玄获得了众多文学奖项，包括台湾金鼎奖、台湾文学金星奖等，他的作品也被广泛地译成世界语言并在国际上热销。

林清玄的散文林清玄的散文以自由神采为主，文笔秀丽，以独特的视角触及人生的各个方面，写出许多新颖的观察与阐述。

他的散文题材多样，包括亲情、友情、爱情、自然、人生等。

下面选取几篇代表性的作品来探讨。

《雨巷》“雨巷”是林清玄的代表作之一，这篇短文抓住了读者视线，传达了一种哀伤的情绪，带出了城市与人们的温情，读起来像一首优美的情诗。

特别是“雨巷”的写作风格，这种极简而温暖的文字风格，巧妙地将繁华与静谧结合起来，在狭小而又清幽的空间里，展现了一种情感的升华。

《梧桐树》这篇散文表达了作者对山村老家以及故乡村中的梧桐树的情感表达，那个梧桐树是作者成长中的精神图腾。

林清玄的这种叙事手法让人有穿越时空的感觉，让人更加真实地感受到了作者对故乡和自然的深情厚爱。

文章的结尾如同自然而然，又是一种萦绕在心的美好，非常感人。

《一缕阳光》这篇文章讲述了一个牵动人心的故事。

文章以一缕阳光为开头，用极简的语言刻画了一个平凡的老人、他的儿子、和一位意外遇见的客人。

作者通过故事中人物的行为和心态，和自然环境的变化，描绘出一种深刻的思考敬畏自然的哲学意蕴。

文章引人深思，强烈地唤起了人们保护大自然的意识。

林清玄的风格特点1.简洁而自然的文风林清玄的文字不喧闹但饱满，他的句子短小却意味深长。

在非常简练的语言下，表达了非常与众不同的观点。

他笔下的一切都是殊途同归的，都是简约而又自然。

林清玄散文浅析第一篇：林清玄散文浅析林清玄散文浅析摘要：林清玄是台湾当代著名的散文作家，丰富的思想内容，浓厚的佛教意识和深刻的人生哲理以及浓郁的乡土情结是其散文的基调;语言自然亲切，用词准确生动，同时又不失幽默风趣，风格很独特;他的散文作品无不体现了生命的本真，追求情景合一的艺术境界，又因善于以事喻理而具有寓言的性质。

关键词：林清玄语言散文林清玄是台湾的一位高产作家，他的成就以散文为主。

其散文常常从平凡的小故事中幻化出玄妙的哲理，他用一颗菩提之心关注现世人生，悲悯情怀是林清玄的情感内核，也是其散文的精神特质。

同时他的散文有着质朴、清新、真纯的特点，以及醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量，清新优美，富有禅理。

一、深刻的思想内容（一）浓厚的佛教意识林清玄散文的内容首先是对此岸世界的关注，由此上升到对彼岸世界的向往，沟通这两重世界的精神桥梁则为佛教的道德情怀和审美体悟。

他对人生和社会的理性把握是以佛学为依托的，浓厚的佛学色彩无疑是他散文中最具个性的地方。

“林清玄的散文就像他的名字一样，清而不玄，在清清朗朗的文字下往往藏的是玄远的佛心禅意。

”[1]（P89）他皈依佛教，但并非远离尘世，而是在平凡的生活中感悟生命。

“林清玄在博大精深、烟波浩瀚的佛教艺术和佛家哲学的海洋里潜泳泅渡，将之化为气息，化为血脉。

”[2]（P2）他的散文中含有佛理，佛理通过散文来体现，这样更好地表现出了林清玄慈悲、仁爱的精神。

由于受到佛教精神的影响，佛学的慈悲仁爱、普渡众生的道德关怀主宰了林清玄的价值取向，使得他的散文有着强烈的平民情怀和平等意识。

正是出于这样一种宗教情怀的道德关爱，林清玄散文更为关注社会下层的小人物：破产的农民、退伍的士兵、忙碌的小职员、谋生的商贩，甚至生活在社会最底层的妓女、流浪者，等等，都成为作者笔下鲜明的主角。

在《四随》中作者写道：“在通化街入夜以后，常常有一位乞者，从阴暗的街巷中冒出来。

乞者的双腿齐根二断，他用厚厚包着棉布的手掌走路。

浅谈林清玄散文浅谈林清玄散文林清玄，笔名秦情、林漓、林大悲等。

是著名的当代作家。

林清玄的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。

浅谈林清玄散文初识林清玄，是读他的《生命的出口》一文，文章从一个高中女生殉情的故事起笔，一种对年轻生命过早凋谢的惋惜与感叹之情笼罩全篇，接着笔锋一转，将一只小黄蜂巧妙地引入文章，进而冷静地思索出深刻的结论——“他可以有生命的许多选择，他的每一个选择都会比死亡更生动而有趣。

”文章含蓄、深邃、丝毫不显雕琢，不时落下一颗颗明珠，那是对生命的深刻反思——“幸福的可能是今生随时可以创造的，而来生，谁能知道呢?”细读文章，如捧香茗，茶香淡淡而茶味浓浓。

早些年，在一些杂志上常读到标有“台湾林清玄”字样的文章，那清新、流畅的文笔，醇厚浪漫的情感及其独有的感伤，再加上透着飘逸的名字，让我不免猜想这一定是一位年轻的女作家，后来，在一次大陆读者见面会上，他自我解嘲道：“想生在盛唐成为唐宋八大家，不幸只成为台湾八小家;想长到一米八，不料只长到一米六八，只好自我安慰‘一路发’;想长得像陈晓东，但很多人说我长得像达摩或十八罗汉，我儿子说：爸爸，你快成为伟人了，因为《世界伟人传》上的伟人大多是秃头。

”林清玄是位虔诚的佛门弟子，他相信人生的轮回与转世，在《光之四书》、《木鱼馄饨》、《黄昏菩提》中，不难看出林清玄的宗教、哲学情怀，这些作品空灵流动、飘然脱俗，给读者以心灵的洗涤，在许多人都读余秋雨文化散文的今天，具有佛学气质的林氏散文，更显独树一帜，佛学与美学的相遇，注定了他散文中唯美的基调。

虽然他皈依佛教，却依然关注着世俗的一切，用他独特而真实的笔触和眼光来书写一些普通的小人物或每个人都会遇到的些许小事，有为葬礼吹喇叭的街头艺人、在居民区叫卖馄饨的小商贩、一生都不肯放弃耕种的农人……“我多想把老人的脸容与神情描写给人知道，可惜的是，充满爱的脸是文字所难以形容的，爱只能体会，难以描绘。

林清玄散文读书心得范文5篇林清玄散文读书心得1林清玄的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注。

他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便装凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。

他有一篇美作，名为《心田上的百合花开》。

这篇*深深的感动了我。

一株小小的野百合，演绎出一段美丽而又令人感动的故事。

一个小小的“心灵”，为了心中那个美好的愿望，竟是如此的执著和坚韧。

它，的确不是一株野草。

偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。

恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花——一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。

但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。

为此，它“努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛”——与自然环境顽强地抗争。

如果说与生长环境的抗争，只是野百合为实现美好心愿迈出的第一步的话，那么，野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面对的更严酷的考验。

野百合是执著的，野百合更是智慧的。

面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，野百合坚定的信念始终没有动摇：“不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!”不事张扬的野百合，用自己的行动默默抗争，独行其道，终成“正果”：“它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。

”这花是信念的结晶，是心血的凝聚。

野百合终于实现了自己的价值。

正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的“圣地”之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导：“全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。

”*通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。

百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是“以花来证明”。

在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。

《林清玄散文》读后感800字林清玄是一位知名的散文作家，他的作品流传广泛，深受读者喜爱。

近日我读了他的散文作品集《林清玄散文》，深感其中的真情实感和人文关怀，让我受益匪浅。

《林清玄散文》是一部充满哲思的作品集，作者通过对生活的细致观察和思考，展现了他独特的人生观和对人性的洞察力。

在他的笔下，一切都是那么自然而然，又那么深刻。

他以平凡的文字写出了平凡的人生，但却让我感受到了生活的美好和价值。

其中一篇《季节漂流》让我深感共鸣。

作者讲述了自己在一个乡村小镇的生活，描述了四季的变迁和农民的辛勤劳动。

他写道：“黄昏傻呆呆地走过去，再望柳溪上，太阳已跳到山顶去，又一个无水的凉宫。

”通过这样凄美的景色描写，作者传达了生命的无常和短暂的暗示。

他引发了我对人生的思考，让我意识到珍惜当下的重要性。

另外一篇《林间散发的香气》也给了我很大的启发。

作者讲述了自己在山林中感受到的宁静和自由，他用诗意的文字描绘出了大自然的美丽和神秘。

他写道：“黄昏以近望月，依稀柳摇杨陌，水声阑珊。

月宫人去，经寒宫留香。

老人一把年华，秋风如叹。

”这段文字让我感受到了生活的深度和人生的唯美。

它让我重新审视自己的生活，提醒我珍惜自由和宁静的时刻。

此外，《林清玄散文》中还有许多关于人与人之间的故事，让我对人性产生了更深刻的理解。

作者以细腻的笔触描绘了人们的生活琐事和情感纠葛，让我感受到了人性的复杂和丰富。

作者善于用微小的细节来表达人情世故，其文字简洁而深沉，让我感慨万分。

通过阅读《林清玄散文》，我对生活的热爱和追求有了更深入的认识。

作者的散文不仅仅是文字，更是对人生和世界的思考。

他用简朴的文字表达了渴望和追求，用平凡的人物展示了真实的人生。

他的作品给了我很大的启示，让我重新审视自己的生活方式和价值观。

总之，《林清玄散文》是一本令人陶醉的作品集，它以独特的视角和思考方式展现了作者对生活的感悟和思索。

读完这本书，我深感人生无常，生活无常，应该珍惜每一个美好的瞬间和每一次感悟。

读林清玄散文有感作文《林清玄散文》收录了林清玄先生两个创作时期的优秀作品。

林清玄初登文坛，将自己的朝气与激情更多地倾注在乡土中，代表作有《少年行》、《鸳鸯香炉》等。

随后，他没有拘泥于乡土散文的创作，尝试着将东方美学理念和佛教哲学情怀融为一体，开始了以“菩提系列”为代表的创作生涯的第二个时期，也进入了他个人创作的全盛时期，散文集收录了大量该时期的优秀作品如《佛鼓》、《光之四书》等。

林清玄的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注。

他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便装凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。

他在一篇名为《海拔五百》的散文中写道：“登山专家只看见山顶，不像我们，能享受海拔五百的乐趣。

”我曾被这行文字很久感动。

我们正在一种叫做“征服”的驱使中日渐遗落了一种知足常乐的平和心境，于是，我们只能努力想象“高处不胜寒”的孤冷，却对半山腰的迷人景致视而不见，殊不知，没有了自由的心情与平静的心态，再宏伟的目标终究是空想罢了。

还记得林清玄向我们描述的那名住在林中的年轻人，当人们问他为何不到山外打工时，他的口吻不容置疑：“这是我的家。

”很多人都在暗地里嘲笑他，然而回望城市的华灯万盏，“从远处看，每一个人的家只是一个小小的窗口”，怎比那茫茫林海的无际无边?在年轻人的眼中，森林中的一切生灵，都在冥冥中传递着广博与自然，带给他家的熟识气息;不会忘记林先生笔下那位卖馄饨的老人，他总是在深夜敲起清越的木鱼，向老主顾传达着生意的信号，却不致中断熟睡者的美梦，更在不经意间温暖了迟睡者的心灵。

正是这平凡乐器奏出的平凡音响，委婉地传达着这位老者的淡泊心态，使串串云淡风清的声音久久在心灵的上空回绕……这声音与那“海拔五百”、“以林为家”的境界合奏着同一支曲子，便是“清欢”。

那是一种欢愉后的平静，无奈后的超脱，放逐后的回首，宣泄后的释然。

我们正在日益丰富的物质世界里，多了一份机智，少了一份闲适，多了一份世故，少了一份高雅。

摘要林清玄是台湾著名的散文作家，他的作品和思想影响着海峡两岸的人民。

他的散文植于乡土，清新流畅，作品风格自成一派。

在林清玄早期的散文作品中，他将鲜明的台湾乡土色彩和强烈的中华民族特色融为一体，在中华民族文化的大背景中，从童年农家乡村生活汲取经验，对台湾底层劳动人民生存状态等展开描绘，将自身对周遭事物的思考感悟倾注在乡土文化的抒写上，表达了对人性和社会的探索与批判。

关键词：林清玄；散文；乡土文化AbstractLin Qingxuan is a well-known essay writer in Taiwan. His works and ideas have influenced the people on both sides of the Taiwan Strait. His prose is planted in the country, fresh and smooth, and his style is his own. In Lin Qingxuan ’s early prose works, he blended the distinctive Taiwanese colors and the strong Chinese national characteristics into one. In the context of the Chinese national culture, he learned from the childhood farming and village life, and learned about the living conditions of the working people in Taiwan He unfolded his paintings, poured his thoughts on the people around him into the description of local culture, and expressed his exploration and criticism of human nature and society.Key words:Lin Qingxuan;Prose;Local culture目录一、引言 (4)二、乡土文化的民间本色 (5)（一）乡土文化的人性之光 (5)（二）乡村生活的民间本色 (6)三、乡土文化的寻根之旅 (7)（一）民族情怀同根同源 (8)（二）望不尽的乡愁 (9)四、乡土文化中的忧患意识 (10)（一）揭示现代生存状态的异化 (11)（二）对现代社会的反思 (12)五、结语 (13)注文 (13)参考文献 (14)致谢 (15)浅析林清玄早期散文中的乡土文化一、引言林清玄，生于中国台湾省高雄市旗山县，当代著名作家、散文家、诗人、学者，其散文多次选入人教版、北师大版语文课本，在海峡两岸有着广泛的影响。

林清玄散文《故乡的水土》林清玄散文《故乡的水土》【作者简介】林清玄，笔名秦情、林漓、林大悲等。

台湾高雄人，一九五三年生。

毕业于台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。

一九七三年开始散文创作。

一九七九年起连续七次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。

他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。

作品有散文集《莲花开落》、《冷月钟笛》、《温一壶月光下的酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》等。

他的散文集一年中重印超过二十次。

《故乡的水土》是由林清玄先生编写的的散文，文章整体淡淡地道来，慢慢地述说，绝少雕饰。

初读，自是清新异常，再品更是心开意解。

故乡的水土第一次出国，妈妈帮我整行李，在行李整得差不多的时候，她突然拿出一个透明的'小瓶子，里面装着黑色的东西。

“把这个带在行李箱里，保佑旅行平安。

”妈妈说。

“这是什么密件?”妈妈说：“这是我们门口庭抓的泥土和家里的水。

你没听说旅行如果会生病，就是因为水士不服，带着一瓶水土，你走到哪里，哪里就是故乡，就不会水土不服了。

”妈妈还告诉我，这是我们闽南人的传统，祖先从唐山过台湾时，人人都带着一些故乡的泥土，一点随身携带、一点放在祖厅、一点撒在田里，因为故乡水土的保佑才使先人在蛮荒之地，垦出富庶之乡。

此后，我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。

故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。

那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。

家乡与故乡——读《林清玄散文集》心得札记读罢《林清玄散文集》，我感受到了林清玄先生对写作的终极追寻；对故乡的深切怀念；对情感的真切共鸣；对生命的真诚思考……每一篇都凝聚着林清玄先生的心血，留下余音遗响，活色生香。

冬夜寒凉街心，月光下的老人，一次比一次动情的吹响喇叭，吹出浓浓乡愁“你用你的足迹，我用我游子的乡愁……乡愁是给没有家的人，乡愁是给不回家的人……”在战火纷飞的那个年代，老人被抓去当兵，在枪声中东奔西走，谁知一走竟就是一生，老人回不了家他是一没有家的人。

在那一个时代太多像这位老人一样的人了，戎马半身，故乡在枪眼中成为一个遥不可及的名词，成为一生的遗憾。

十五岁就已经背井离乡的林清玄先生，在那一晚，与老人共同饮酒高歌，老人的故事成了林清玄先生生命中的刺青，深深的印在林清玄的心中，发出：故乡真的远了，故乡真的远了吗?林清玄先生因为梦想，也为了生计而背井离乡成为一名游子。

而如今的祖国虽然没有战争，我们也不用为了粮食而发愁，并且有发达便捷的交通。

可是人有很多人背井离乡，一个人在繁华城市的幕后独自饮酒，感怀故乡。

作为一名青少年，按理来说应该没有乡愁，可我却感到家乡对我来说越来越遥远，仿佛只是记忆中的一角。

有时学习到深夜，我独自坐在阳台上，吹着微风，看着窗外皎洁的明月和闪耀的群星，以及不同于家乡点点萤火的万家灯火。

常常思及故乡，思念了化作滚烫的泪水从眼角滑落，我也曾产生过疑问，为什么我会离家乡越来越远?后来我想明白了，我努力学习，从家乡的小学考上，镇上的初中，回家乡的次数越来越少，一步步远离家乡是为了考上更好的高中，更好的大学，是为了离我的梦想更近一步，有一个更好的前途。

作为一名来自于农村的学子，我相信有很多人和我一我相信有很多人和我一样，有浓浓的乡愁。

但仍然努力学习，含着泪的深夜里舞蹈，在回忆里奔跑，寒窗苦读数十载，只为摆脱出生枷锁，在唯一平等的考试中证明自己，追逐自己的梦想，有一个锦绣前程，以后为家乡做一份贡献。

林清玄散文的中华文化内蕴台湾是中国的一部分，台湾文化是中华文化的一部分，其文化传统与中华民族文化一脉相承。

虽然台湾数经异族统治，但其源于中华民族的文化传统却从未被割裂，这在台湾作家林清玄的散文创作中有鲜明体现。

出生于1953年的林清玄是台湾高雄人，笔名秦情、林漓、林大悲、林晚啼等。

他从17岁开始发表作品，30岁以前就得遍了台湾所有文学大奖，连续十年雄踞“台湾十大畅销书作家”榜单，40岁时已成为华文文学中极具影响力的作家。

其作品涉及散文、小说、报告文学、文艺评论、剧本等多个领域，是当代著名散文家、诗人和学者，其中散文成就最大，著有散文集《莲花开落》《蝴蝶无须》《冷月钟笛》《温一壶月光下酒》《玫瑰海岸》《凤眼菩提》等。

20XX年1月23日，林清玄逝世，离世的前一天，他在微博上留下了最后的人生感悟：“在穿过林间的时候，我觉得麻雀的死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。

”这段清新灵动的文字，既体现了他对生命的深刻洞察与体悟，也呈现了他具有深厚的中华文化底蕴。

同样，其散文也常在大自然的花鸟虫鱼和中国传统文化意象中，通过对生活见闻的顿悟感思给读者带来审美愉悦，同时又融入了隽永的禅宗哲理和顺其自然的无为意境，而这种美学风格明显属于中国味道。

他的创作有着丰富的中国文化元素与丰厚的中国文化内蕴，主要体现为佛教哲思与道家风范的交融、中国古典文学与传统意象的传承、家国意识与乡土情怀的凸显，由此创造出了独特的散文美学。

一、佛教哲思与道家风范交融张晓风曾指出，“林清玄散文最大的特点是把自己的宗教体会和文学相融合”。

林清玄散文家和居士的双重身份，使他自然地将宗教与文学联系起来，借由宗教来关照人世间的一切，他的散文具有鲜明的佛道交融特色。

禅宗思想对林清玄散文创作起着至关重要的作用。

佛教作为一种外来的宗教信仰，在与中国文化的交媾融合过程中，逐渐演变成独特的中国佛教宗派——禅宗，渗透在整个民族的精神生活当中。

林清玄“菩提系列”散文禅意研究摘要：林清玄散文中融入了大量的禅学智慧，他用一颗菩提心去关注人世，展现出博大的悲悯情怀和入世情怀，形成了独特的散文美学意境。

“林清玄用最易懂的写作手法，去阐述佛教在生活各个方面的道义。

丰富的文学储备，以及源于生活和佛教经典的生活智慧，使他的作品有动人心智的特点。

”“菩提系列”作品可以说比较完整地诠释了林清玄研究禅理的成果。

其作为林清玄将禅学智慧与文学创作相结合的代表作品，表达了在禅宗思想影响下的人生思考及其超然物外，宁静淡然的生活态度。

关键词：林清玄；“菩提系列”散文；禅意；形成原因；写作特色The Zen study of LinQingxuan "Bodhi series" proseAbstract:In his prose, Lin qingxuan integrates a lot of zen wisdom. He pay s close attention to the world with a bodhi heart, displays broad compassion and enter s the world, and forms a unique prose aesthetic artistic conception. "He interprets the spirit of buddhist scripture and zen thoughts of family life with simple words, and his profound knowledge and meaningful zen philosophy are fascinating and enlightening. " The verve of Lin qingxuan's prose lies in the word "zen". "Bodhi series" works can be said to be a relatively complete interpretation of the study of zen Lin qingxuan resu lts. As a representative work of Lin qingxuan's combination of zen wisdom and literar y creation, it expresses his life thinking under the influence of zen ideology and his tra nscendent and indifferent attitude towards life.Keywords:LinQingxuan;"Bodhi series";Reasons for thefor mation;Zen; Writing characteristics目录引言 (7)一、林清玄“菩提系列”散文禅意的体现 (8)（一）浓厚的佛教意识 (8)（二）以慈悲心看世界 (9)（三）以平常心看待世界 (10)（四）以自省心看待世界 (10)二、林清玄“菩提系列”散文禅意形成原因 (11)（一）家庭环境的影响 (11)（二）文化传统的影响 (12)（三）社会环境的影响 (12)（四）个人性格影响 (13)三、禅理影响下的散文写作特色 (13)（一）林清玄散文中的“禅意”题材选取 (13)（二）独特的“禅语”语言风格 (15)结语 (17)引言林清玄（1953年2月26日—2019年1月23日），1953年出生于中国台湾高雄，1972年进入今中国台湾世新大学学习，后就职于中国台湾《中国时报》等报社，也曾担任过《时报杂志》的主编。

一直以为，林清玄有一双特别的眼睛，因为他能看到的东西，永远是美丽的。

一如他的文字，一如他的心态。

下面是小编给大家带来的关于品读林清玄的散文，供大家欣赏。

关于品读林清玄的散文(一)起初，林清玄只是一个名字。

知道是个中国台湾人，曾经入山修行，曾经做过报人，华语圈内知名的散文作家，著书多多且畅销。

偶尔，也会在《读者》类的刊物上读到一文半纸的，并没有太留意。

后来，林清玄变成了一个形象。

记得那是去年初春，因身体小恙，在医院挂吊针。

因无聊，便打开电视，刚好撞上北京台一个访谈节目，主持人春妮与于丹、林清玄两位嘉宾的三人谈。

谈得很杂，东拉西扯的。

第一次见到林清玄的形象：长相平常，很中国台湾那种;白色的棉布长衫，很返璞归真那种;说话轻轻的，慢条斯理，永远不着急、不抢话，很内敛那种。

在那个节目中，两位嘉宾反差很大：于丹还是一贯特色，不论话题转到哪里，都会眉飞色舞，舌下生花，抑扬顿挫，如同演奏一曲话语版的“拉德斯基进行曲”;而林清玄，第一时间会有思索，不紧不慢地表述，没有任何所谓语言火花，好似一曲舒缓的克莱德曼。

那一天，我记住了林清玄。

几天之后去书店的时候，找了几本林清玄的近作，一直闲读至今，放在随手可及的地方。

再后来，林清玄成了一种感觉。

周末了，假期了，出差了，经常会有本林清玄。

如果还有一杯清茶，那就悠哉悠哉了。

说到喝茶，林清玄当然是位茶人了。

而所谓茶人，我以为，除了具有相当的茶文化底蕴外，更应对茶、对品茶有特殊的感觉，那是一种心智，一种灵动，一种感悟，总之一句话，那是“功夫在茶外”的事情了。

要感受林清玄对茶的感受，打开他的《平常茶非常道》、《茶味禅心》、《茶言观色》，随便一篇，便可嗅到几许清香。

后来才知道，林清玄的“茶禅系列”，是他步入“知天命”后的创作，与他三、四十岁时的“身心安顿”系列、“菩提系列”相比，文字之隽永还在，更多了些淡定，回味愈加醇厚了。

林清玄品茶，贵在用心、用情。

如他所说，每天的生活就像一杯茶，大部分的人茶叶和茶具都很细近，然而善泡茶者泡出来更清香的滋味，善饮者饮到更细腻的消息;人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情。