子 产 不 毁 乡 校

第一：子产不毁乡校《左传》一、语文知识1、《左传》：“十三经”之一。

2、十三经：《周易》《尚书》《诗经》《春秋》《论语》《孟子》《左传》《公羊传》《谷梁传》《周礼》《仪礼》《礼记》《尔雅》。

3、子产：春秋时政治家。

复姓公孙，名侨。

4、乡校：乡间的学校，同时又是乡人聚会议事的地方。

二、主旨通过子产与然明对待乡校存废的两种截然不同的态度，反映了子产善于听取百姓意见、虚怀若谷的良好品格，这是他能将郑国治理得秩序井然、成为一个成功政治家的原因所在，对我们今天的执政者仍有启发意义。

三、艺术特色1、对比手法的运用。

（子产与然明对比）。

2、比喻。

“犹防川”，“闻而药之也”。

四、词语注释郑人游于乡校１，以论执政２。

然明谓子产曰３：“毁乡校何如４？”子产曰：“何为５？夫人朝夕退而游焉６，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之７；其所恶者，吾则改之８，是吾师也９。

若之何毁之１０？我闻忠善以损怨１１，不闻作威以防怨１２。

岂不遽止１３？然犹防川１４。

大决所犯１５，伤人必多，吾不克救也１６。

不如小决使道１７，不如吾闻而药之也１８。

”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也１９。

小人实不才２０，若果行此２１，其郑国实赖之，岂唯二三臣２２！”仲尼闻是语也２３，曰：“以是观之２４，人谓子产不仁，吾不信也。

”【注释】1.游：这里是聚会的意思。

2.执政：指当政的人。

3.然明：郑国大夫鬷（zōnɡ）蔑的字。

4.何如：如何，怎么样。

5.干什么？6.夫人：那些人。

退：工作完毕后回来休息。

焉：于此，在这里。

7.他们认为好的，我就实行。

8.他们认为不好的，我就改正。

9.这些人是我的老师啊。

10.若之何：怎么能。

11.忠善：忠诚善良。

损怨：减少怨恨。

12.防：堵塞。

13.难道不能很快制止吗？这句话的意思是，采用堵塞言路的办法，虽然可以迅速制止民怨，但后患无穷。

遽（jù）：迅速,很快。

14.然而如同防堵大河一样。

川：河流。

15.堤岸大决口所造成的灾害。

子产不毁乡校译文
郑国人到乡校休闲聚会，议论掌握政权的人（施政措施的好坏。

）郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“干什么？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。

他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师。

为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事可以减少怨恨，没听说过依权仗势能堵住怨恨。

难道不能很快的制止（这些怨恨）吗？但是就像堵大川一样：河水大决口所造成的灾害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口让（川）通畅，不如我们听取（这些议论)并且把它当作良药。

”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。

小人确实没有才能。

如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是我们这些做官的（赖之）！”孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。

”。

子产不毁乡校唐·韩愈我思古人，伊郑之侨。

以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。

或谓子产：“毁乡校则止。

”曰：“何患焉？可以成美。

夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。

川不可防，言不可弭。

下塞上聋，邦其倾矣。

”既乡校不毁，而郑国以理。

在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。

成败之迹，昭哉可观。

维是子产，执政之式。

维其不遇，化止一国。

诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。

谁其嗣之？我思古人！注释伊，句首语气词。

侨，子产的名。

礼，指治国的礼法纲纪。

嚣嚣(xiāo xiāo)，喧哗的声音。

侨，教，嚣，押韵。

这是“亦各言其志”的意思。

《论语·先进》：“亦各言其志也已矣。

”维，语气词。

否(pǐ)，恶。

弭(mǐ)，止。

理，治，指平治。

止，美，志，避，视，弭，矣，理，押韵。

养老乞言，周朝兴盛的时候，曾奉养一些年老而有声望的人，让他们提意见，帮助把国家治理好。

《诗经·大雅·行苇》序：“行苇，忠厚也。

周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇（gǒu，黄耇，老人之称），养老乞言，以成其福禄焉。

”谤者，指批评国政的人。

《国语·周语》载：周厉王暴虐无道，国人批评他，他派卫巫监视批评他的人。

最后国人忍无可忍，把他放逐出国。

是，指示代词，这个。

式，法式，榜样。

维，通“惟”。

这两句是说只因子产没有遇到圣君，他的教化就只限于一个郑国。

化，教化。

於虖，同“呜呼”。

四海（天下）之所以治不好，是因为只有君，没有臣（指称职的人臣）。

《左传·襄公三十年》载：子产从政三年，舆（众）人诵之曰：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。

子产而死，谁其嗣之？”翻译我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。

（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。

来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。

有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。

子产为政的原文翻译[5篇]第一篇：子产为政的原文翻译鲁襄公三十年（前543），子产在郑国执政，整顿了国家的政治秩序，虽暂时损害了一部分人的利益，但经过较长时间后，人民得到好处，子产受到歌颂。

以下是小编整理的关于子产为政的原文翻译，欢迎阅读参考。

原文：郑人游于乡校②，以论执政。

然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。

”子皮欲使尹何为邑。

子产曰：“少，未知可否。

”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。

使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。

”子产曰：“不可。

人之爱人，求利之也。

今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。

子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人学制焉。

大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。

其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者。

若果行此，必有所害。

”范宣子③为政，诸侯之币重，郑人病之。

二月，郑伯如晋，子产寓书于子西以告宣子曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。

侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。

夫令名，德之舆也；德，国家之基也。

有基无坏，无亦是务乎!有德则乐，乐则能久。

”宣子说，乃轻币。

子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫④，庐井有伍⑤。

大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。

从政一年，舆人⑥诵之曰：“取我衣冠而褚⑦之，取我田畴而伍之。

孰杀子产，吾其与之!”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。

我有田畴，子产殖之。

子产而死，谁其嗣之？”(选编自《左传》襄公三十一年、二十四年、三十年)［注］①子产：名侨，字子产，春秋时著名政治家，郑国名相。

文中加“ ”的都是人名。

②乡校：乡间公共场所。

③范宣子：春秋时晋国大臣，晋平公时执掌国政。

④封洫：田界。

《子产不毁乡校》文言文原文注释翻译作品简介《子产不毁乡校》出自《左传·襄公三十一年》。

故事包涵着典型的公共关系思想。

对于乡人聚会议政的乡校，然明主张毁掉，子产不同意，他说，“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。

”用今天的话来说，子产把乡校作为获取群众议论政事的反馈信息的场所，而且注意根据来自公众的意见，调整自己的政策和行为。

子产执政后，重视听取百姓的议论，还把刑书铸在鼎上公告于世，努力疏通统治者与被统治者之间的关系，颇得百姓的爱戴，从而使郑国强盛起来。

作品原文子产不毁乡校郑人游于乡校⑴，以论执政⑵。

然明谓子产曰⑶：“毁乡校，何如⑷？”子产曰；“何为⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以议执政之善否⑺。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之？我闻为忠善以损怨⑻，不闻作威以防怨⑼。

岂不遽止⑽？然犹防川⑾也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道⑿，不如吾闻而药之也⒀。

”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。

小人实不才⒂。

若果行此，其郑国实赖之⒃，岂唯二三臣⒄？”仲尼闻是语也，曰（18）：“以是观之（19），人谓子产不仁，吾不信也。

”作品注释⑴乡校：地方上的学校，它既是学习场所，又是游乐、议政的场所。

除了"乡校"一词,还有学府、太学、国子监、庠、私塾、书院等古代用来表示学校的词语。

⑵执政：指掌握政权的人。

⑶然明：郑国大夫，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。

⑷毁：废除。

何如：如何，等于说怎么样。

⑸何为：为什么？表示不同意的诘问。

⑹夫：句首语气词，引起议论。

退而游焉：退：工作完毕后回来。

游：闲逛。

焉：句末语气词，无意义。

⑺善否（pǐ）：好和不好。

⑻忠善：尽力做善事。

损：减少。

⑼作威；摆出威风。

防：堵住。

⑽遽（jù）：立即，马上。

⑾防：堵塞。

川：河流。

⑿道：同“导”，疏通，引导。

克：能，能够⒀药之：以之为药，用它做治病的药。

药：名词作动词，以...为药，当作（治病）的良药。

文言文子产不毁乡校
郑人游于乡校，以议执政。

然明谓子产曰：“何不毁乡校？”子产曰：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？吾闻为忠善以损怨，不闻作威以防怨。

民之言，吾闻而*之也。

”
【注释】①乡校：地方上的学校它既是学习场所，又是游乐、议政的地方。

②子产：郑国国相。

【文言知识】
说“是”。

“是”在现代汉语中多作判断词用，如“我是学生”。

但它在先秦时期，只作代词用，相当于“这”。

上文“是吾师也”中的“是”，理解为“这”，句意为“这是我的老师”。

又，“是人乃君子”，意为这个人是君子。

“是”从汉以后才逐步具有判断的属*。

陶渊明《桃花潭记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论巍、晋。

”其中“是”作判断词用。

【思考与练习】
1、解释：①焉②损③作
2、翻译：①以议执政之善否②其所恶者，吾则改之③若之何毁之？
④吾闻而*之也
50．子产不毁乡校
1．①于之，在那里②减少③发2.①来议论朝廷要员的好坏②他们所认为厌恶的，我就改掉它③怎么能废掉它呢？④我听到这些言论就把它当作良*。

左传《子产不毁乡校》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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子产不毁乡校（文言句式+古今异义+词类活用+通假字）
文言句式：
状语后置宾语前置判断句
郑人游于乡校,以论执政《子产不毁乡校》状语后置
毁乡校,何如?《子产不毁乡校》宾语前置
子产曰;何为?《子产不毁乡校》宾语前置
是吾师也,若之何毁之《子产不毁乡校》判断句
古今异义：
词类活用：
郑人游于乡校，以论执政。

执政，动作名，执政的人我闻忠善以损怨忠善：形容词用作动词，尽力做善事不如吾闻而药之也药：名词的意动用法, 以...为药通假字：
不如小决使道道通“导”，疏导，引导。