子产不毁乡校_译文

子产不毁乡校文言文翻译
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。

（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。

来到辩论的场所乡校，众人议论纷纷。

有人对子产说：毁掉乡校议论就停止了。

子产说：有什么可担心的呢可以把它变成好事。

哪能说是议论多了呢也就是各抒己见嘛。

对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛河流不能堵塞，言论不能阻止。

堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。

周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。

成功失败的事例，可以清楚地看出来。

这子产啊，执政的方式（难得）。

只因为难得，才治理一个郑国。

真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。

哎天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。

谁能继承子产之风（谁又具有子产之才）？我思慕古人。

左传《子产不毁乡校》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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子产不毁乡校（襄公三十一年）-----民心可疏导不可左右【原文】郑人游于乡校①，以论执政②。

然明谓子产曰③：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉④，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨⑤，不闻作威以防怨(6)。

岂不遽止(7)？然犹防川(8)：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道(9)，不如吾闻而药之也(10)。

”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也(11)。

小人实不才(12)。

若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣(13)？”仲尼闻是语也，曰(14)：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。

”【注释】①乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。

②执政：政事。

③然明：郑国大夫融蔑，然明是他的字。

④退：工作完毕后回来。

⑤忠善：尽力做善事。

损：减少。

(6)作威；摆出威风。

(7)遽(jv)：很快，迅速。

(8)防：堵塞。

川：河流。

(9)道：同“导”，疏通，引导。

(10)药之：以之为药，用它做治病的药。

(11)信：确实，的确。

可事；可以成事。

()12)小人：自己的谦称。

不才：没有才能。

(13)二三：这些，这几位。

(14)仲尼：孔子的字。

（孔子当时只有十岁，这话是后来加上的。

）【译文】郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。

郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。

他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师。

为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。

难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。

”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。

小人确实没有才能。

《⼦产不毁乡校》的注解及赏析 【原⽂】 我思古⼈，伊郑之侨①。

以礼相国②，⼈未安其教。

游于乡之校，众⼝嚣嚣。

或谓⼦产，毁乡校则⽌。

⽈：何患焉，可以成美。

夫岂多⾔，亦各其志。

善也吾⾏，不善吾避。

维善维否③，我于此视。

川不可防，⾔不可弭④。

下塞上聋，邦其⑤倾矣。

既乡校不毁，⽽郑国以理。

在周之兴，养⽼乞⾔⑥。

及其已衰，谤者使监⑦。

成败之迹，昭哉可观。

维是⼦产，执政之式⑧。

维其不遇，化⽌⼀国。

诚率是道，相天下君，交畅旁达⑨，施及⽆垠。

於虖⑩!四海所以不理，有君⽆⾂。

谁其嗣之，我思古⼈! 【注解】 ①伊：句⾸助词，⽆实义。

侨：⼦产的名字叫做公孙侨。

②以礼相国：⽤礼法治理国家。

相，治理。

③维善维否(pǐ)：是善是恶。

④弭：堵塞，制⽌。

⑤其：将要。

⑥在周之兴，养⽼乞⾔：古代的⼀种礼制。

《诗经》⾥讲周⽂王的祖先公刘，举⾏养⽼典礼，尊崇年⾼德馨的⽼⼈，并请他们提出⼀些建议，作为施政的参考。

{7}谤者使监：派⼈去监视议论国政的⼈。

{8}式：法式，榜样。

{9}旁：通溥，普遍。

{10}於虖：同呜呼。

【赏析】 《⼦产不毁乡校》是《左传》中的著名篇章。

⼦产是春秋郑国著名的政治家。

春秋时，郑⼈游于乡校，以论执政。

当时执政的是⼦产，他以礼法纲纪治国，进⾏了⼀些⼤胆改⾰。

这就招致⼀些⼈的不满、批评，甚⾄攻击。

有⼈建议毁废⼈们聚集论事的乡校，⼦产坚决反对。

本⽂创作时间说法不⼀致，⼀说为唐德宗贞元末年，⼀说为宪宗元和末年。

颂是古代⼀种称颂功德的.⽂体，⽂章主题明确，是为了歌颂⼦产的明智举措。

⼦产不毁乡校和周厉王监谤的故事，⼈们都不陌⽣。

但韩愈却在他的《⼦产不毁乡校颂》中把⼆者联系起来，加以对照。

这就使⼈感到很有新意，⽽且能够从中得到深刻的历史教训。

经过这样的对⽐，韩愈在⽂中说：成败之迹，昭然可观。

他通过两个历史故事中采⽤两种⽅法带来两种结果，说明管理国家应该采取什么⽅法。

当然，韩愈只是从巩固封建制度的⽴场出发的，但从认识论⾓度看，却有普遍的意义。

《子产不毁乡校》郑人游于乡校，以论执。

然明谓子产：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游，以议执政之善。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之？我闻为忠善以损，不闻作威以防。

岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。

”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。

小人实不才。

若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。

”一、重点词语1)郑人游于乡校游：休闲聚会；闲逛。

乡校：古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。

2)以论执政执政：指掌握政权的人。

[动做名]3)夫人朝夕退而游焉退：工作完毕后回来。

焉：于之，在那里。

4)我闻忠善以损怨忠善：尽力做善事。

[形做动] 损：减少。

5)不闻作威以防怨作威；摆出威风。

6)岂不遽止遽(jù)：很快，迅速。

7)然犹防川防：堵塞sè。

川：河流。

8)不如小决使道道：同“导”，疏通，引导。

[通假字]9)不如吾闻而药之也药之：以之为药，用它做治病的药。

[意动用法]10)今而后知吾子之信可事也信：确实，的确。

可事：可以成事。

11)岂唯二三臣二三：这些，这几位。

[古今异义]二、名句背默1.其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？2.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

岂不遽止？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。

难道很快制止这些议论不容易吗？3.然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。

”然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。

”。

子产不毁乡校先秦：左丘明郑人游于乡校，以论执政。

然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

岂不遽止？然犹防川⑾：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。

”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。

小人实不才。

若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。

”译文郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。

郑国大夫然明对子产说：“把乡校废除了，怎么样？”子产说：“为什么？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。

他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师。

为什么要毁掉它呢？我听说过尽力做善事来减少怨恨，没听说过靠摆威风来防止怨恨。

难道不能很快地制止？但是（这防怨）就像防止河水溃决一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口疏通河道，不如我听取（这些议论后）把它当作治病的良药。

”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。

小人确实没有才能。

如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。

”注释乡校：地方上的学校，它既是学习场所，又是游乐、议政的场所。

除了"乡校"一词,还有学府、太学、国子监、庠、私塾、书院、国学、官学、蒙学等古代用来表示学校的词语。

执政：指掌握政权的人。

然明：郑国大夫，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。

何如：如何，等于说怎么样。

何为：为什么？表示不同意的诘问。

夫：句首语气词，引起议论。

退而游焉：退：工作完毕后回来。

游：闲逛。

焉：句末语气词，无意义。

善否（pǐ）：好和不好。

忠善：尽力做善事。

损：减少。

作威；摆出威风。

子产不毁乡校阅读练习及答案《子产不毁乡校》选自《左传·襄公三十一年》，《子产不毁乡校》包涵着典型的公共关系思想，子产把乡校作为获取群众议论政事的反馈信息的场所，而且注意根据来自公众的意见，调整自己的政策和行为。

以下是店铺为你整理的子产不毁乡校阅读练习及答案，希望能帮到你。

《子产不毁乡校》文言文阅读材料原文郑人游于乡校，以议执政。

然明谓子产曰：“何不毁乡校?”子产曰：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之?吾闻为忠善以损怨，不闻作威以防怨。

民之言，吾闻而药之也。

”【注释】①乡校：地方上的学校它既是学习场所，又是游乐、议政的地方。

②子产：郑国国相。

《子产不毁乡校》文言文阅读题1、解释：①焉②损③作2、翻译①以议执政之善否②其所恶者，吾则改之③若之何毁之?④吾闻而药之也《子产不毁乡校》文言文阅读题答案1.①于之，在那里②减少③发2.①来议论朝廷要员的好坏②他们所认为厌恶的，我就改掉它③怎么能废掉它呢?④我听到这些言论就把它当作良药。

《子产不毁乡校》文言文参考译文郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。

郑国大夫然明对子产说:“把乡校拆了，怎么样?”子产说:“为什么拆掉?人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。

他们喜欢的，我们就推行;他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师。

为什么要毁掉它呢?我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。

人们的这些议论，我们听取这些议论后把它当作治病的良药。

”。

子产不毁乡校（襄公三十一年）-----民心可疏导不可左右【原文】郑人游于乡校①，以论执政②。

然明谓子产曰③：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉④，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨⑤，不闻作威以防怨(6)。

岂不遽止(7)？然犹防川(8)：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道(9)，不如吾闻而药之也(10)。

”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也(11)。

小人实不才(12)。

若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣(13)？”仲尼闻是语也，曰(14)：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。

”【注释】①乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。

②执政：政事。

③然明：郑国大夫融蔑，然明是他的字。

④退：工作完毕后回来。

⑤忠善：尽力做善事。

损：减少。

(6)作威；摆出威风。

(7)遽(jv)：很快，迅速。

(8)防：堵塞。

川：河流。

(9)道：同“导”，疏通，引导。

(10)药之：以之为药，用它做治病的药。

(11)信：确实，的确。

可事；可以成事。

()12)小人：自己的谦称。

不才：没有才能。

(13)二三：这些，这几位。

(14)仲尼：孔子的字。

（孔子当时只有十岁，这话是后来加上的。

）【译文】郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。

郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。

他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师。

为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。

难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。

”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。

小人确实没有才能。

读《子产不毁乡校》有感子产不毁乡校原文：郑人游一乡校，以论执政。

然明谓子产曰：“毁乡校如何？”子产曰何为！夫人朝夕而游焉，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之：是吾师也。

吾之何毁之？吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

岂不遽止然犹防川：大局决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道——不如吾而药之也。

上文大意是：郑国的百姓在乡校里游玩，而且议论当权的人。

然明对子产说：“毁掉乡校怎么样？”子产说：“为什么要毁掉乡校呢！百姓早晚工作完毕的休息时间在那里游玩，而且议论当权者的好坏。

那些百姓认为好的我就继续实行它；那些百姓厌恶的，我就彻底改正它：这是我的老师啊！我怎么能毁掉乡校呢？我听说过择善而从可以减少百姓的怨恨。

如果用强硬的手段未尝不能立刻制止大家的说话，但是那种做法就像防洪水决口一样：大规模决口所造成的灾害，被伤害的人必定很多，我不能够挽救了，不如让它有个小决口并使它疏通——不如我听到乡校里百姓的议论并把它看作一种治病的良药啊。

”读罢《子产不毁乡校》，我们能得出一个非常明晰的结论，那就是子产治国有方。

子产不毁乡校是借鉴了古人鲧用“堵”的办法治水失败的教训，大禹用“疏”的办法成功治水的经验。

道理很简单，但是做起来却不简单。

之所以说做起来却不简单，是因为人们听好听的话、赞扬的话是人之天性，不是有忠言逆耳之说吗？能做到闻过则喜，那大概就是了圣人！子产愿意听别人说自己治国理政的不是吗？我看难说。

但是，他明白一个道理，那就是“大规模决口所造成的灾害，被伤害的人必定很多，我不能够挽救了，不如让它有个小决口并使它疏通”。

子产理政深知什么是小节，什么是大理。

子产通过“不毁乡校”等开明的政策，稳定了国内局势，缓解了政治危机，国家得到了很好地治理。

说完子产，再说然明。

然明是谁？然明是郑国的大夫。

而大夫也是不小的官员了。

难道然明就不懂“大禹治水”的道理吗？我看未必！然明既然知道“大禹治水”的道理，那他又为什么提出“毁掉乡校”的建议呢？猜想一，然明自身存在问题，害怕百姓在乡校将其揭露，不能继续做官，甚至有牢狱之灾。