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文言文子产为政阅读附答案文言文，完成下列小题。

 子产①为政 郑人游于乡校②，以论执政。

然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。

” 子皮欲使尹何为邑。

子产曰：“少，未知可否。

”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。

使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。

”子产曰：“不可。

人之爱人，求利之也。

今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。

子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人学制焉。

大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。

其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者。

若果行此，必有所害。

” 范宣子③为政，诸侯之币重，郑人病之。

二月，郑伯如晋，子产寓书于子西以告宣子曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。

侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。

夫令名，德之舆也；德，国家之基也。

有基无坏，无亦是务乎!有德则乐，乐则能久。

”宣子说，乃轻币。

 子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫④，庐井有伍⑤。

大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。

从政一年，舆人⑥诵之曰：“取我衣冠而褚⑦之，取我田畴而伍之。

孰杀子产，吾其与之!”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。

我有田畴，子产殖之。

子产而死，谁其嗣之？” (选编自《左传》襄公三十一年、二十四年、三十年) ［注］①子产：名侨，字子产，春秋时着名政治家，郑国名相。

文中加“”的都是人名。

②乡校：乡间公共场所。

③范宣子：春秋时晋国大臣，晋平公时执掌国政。

④封洫：田界。

⑤伍：五家相保的民户编制。

⑥舆人：众人。

⑦褚：储藏。

 4.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是() A.吾不克救也克：能够 B.郑伯如晋如：到……去 C.非无贿之患，而无令名之难贿：贿赂 D.子产使都鄙有章，上下有眼鄙：边远的地方 5.下列八句话编为四组，分别表现了子产治国以德，以民为本的一组是() ①不闻令德，而闻重币，侨也惑之②大人之忠俭者，从而与之 ③其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之④是吾师也，若之何毁之 ⑤人之爱人，求利之也⑥德，国家之基也 ⑦不如吾闻而药之也⑧夫令名，德之舆也 A.⑧②B.⑥⑤C.①③D.⑦④ 6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是() A.子产高度重视倾听民众意见，并且把民众的批评指责作为施政的依据。

2016年中考语文文言文练习题之子产不毁乡校
子产不毁乡校
郑人游于乡校，以议执政。

然明谓子产曰：“何不毁乡校？”子产曰：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？吾闻为忠善以损怨，不闻作威以防怨。

民之言，吾闻而药之也。

”
【注释】①乡校：地方上的学校它既是学习场所，又是游乐、议政的地方。

②子产：郑国国相。

【文言知识】
说“是”。

“是”在现代汉语中多作判断词用，如“我是学生”。

但它在先秦时期，只作代词用，相当于“这”。

上文“是吾师也”中的“是”，理解为“这”，句意为“这是我的老师”。

又，“是人乃君子”，意为这个人是君子。

“是”从汉以后才逐步具有判断的属性。

陶渊明《桃花潭记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论巍、晋。

”其中“是”作判断词用。

【思考与练习】
1、解释：①焉②损③作
2、翻译：①以议执政之善否②其所恶者，吾则改之③若之何毁之？
④吾闻而药之也。

《子产不毁乡校》文言文原文注释翻译作品简介《子产不毁乡校》出自《左传·襄公三十一年》。

故事包涵着典型的公共关系思想。

对于乡人聚会议政的乡校，然明主张毁掉，子产不同意，他说，“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。

”用今天的话来说，子产把乡校作为获取群众议论政事的反馈信息的场所，而且注意根据来自公众的意见，调整自己的政策和行为。

子产执政后，重视听取百姓的议论，还把刑书铸在鼎上公告于世，努力疏通统治者与被统治者之间的关系，颇得百姓的爱戴，从而使郑国强盛起来。

作品原文子产不毁乡校郑人游于乡校⑴，以论执政⑵。

然明谓子产曰⑶：“毁乡校，何如⑷？”子产曰；“何为⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以议执政之善否⑺。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之？我闻为忠善以损怨⑻，不闻作威以防怨⑼。

岂不遽止⑽？然犹防川⑾也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道⑿，不如吾闻而药之也⒀。

”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。

小人实不才⒂。

若果行此，其郑国实赖之⒃，岂唯二三臣⒄？”仲尼闻是语也，曰（18）：“以是观之（19），人谓子产不仁，吾不信也。

”作品注释⑴乡校：地方上的学校，它既是学习场所，又是游乐、议政的场所。

除了"乡校"一词,还有学府、太学、国子监、庠、私塾、书院等古代用来表示学校的词语。

⑵执政：指掌握政权的人。

⑶然明：郑国大夫，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。

⑷毁：废除。

何如：如何，等于说怎么样。

⑸何为：为什么？表示不同意的诘问。

⑹夫：句首语气词，引起议论。

退而游焉：退：工作完毕后回来。

游：闲逛。

焉：句末语气词，无意义。

⑺善否（pǐ）：好和不好。

⑻忠善：尽力做善事。

损：减少。

⑼作威；摆出威风。

防：堵住。

⑽遽（jù）：立即，马上。

⑾防：堵塞。

川：河流。

⑿道：同“导”，疏通，引导。

克：能，能够⒀药之：以之为药，用它做治病的药。

药：名词作动词，以...为药，当作（治病）的良药。

《⼦产不毁乡校》的注解及赏析 【原⽂】 我思古⼈，伊郑之侨①。

以礼相国②，⼈未安其教。

游于乡之校，众⼝嚣嚣。

或谓⼦产，毁乡校则⽌。

⽈：何患焉，可以成美。

夫岂多⾔，亦各其志。

善也吾⾏，不善吾避。

维善维否③，我于此视。

川不可防，⾔不可弭④。

下塞上聋，邦其⑤倾矣。

既乡校不毁，⽽郑国以理。

在周之兴，养⽼乞⾔⑥。

及其已衰，谤者使监⑦。

成败之迹，昭哉可观。

维是⼦产，执政之式⑧。

维其不遇，化⽌⼀国。

诚率是道，相天下君，交畅旁达⑨，施及⽆垠。

於虖⑩!四海所以不理，有君⽆⾂。

谁其嗣之，我思古⼈! 【注解】 ①伊：句⾸助词，⽆实义。

侨：⼦产的名字叫做公孙侨。

②以礼相国：⽤礼法治理国家。

相，治理。

③维善维否(pǐ)：是善是恶。

④弭：堵塞，制⽌。

⑤其：将要。

⑥在周之兴，养⽼乞⾔：古代的⼀种礼制。

《诗经》⾥讲周⽂王的祖先公刘，举⾏养⽼典礼，尊崇年⾼德馨的⽼⼈，并请他们提出⼀些建议，作为施政的参考。

{7}谤者使监：派⼈去监视议论国政的⼈。

{8}式：法式，榜样。

{9}旁：通溥，普遍。

{10}於虖：同呜呼。

【赏析】 《⼦产不毁乡校》是《左传》中的著名篇章。

⼦产是春秋郑国著名的政治家。

春秋时，郑⼈游于乡校，以论执政。

当时执政的是⼦产，他以礼法纲纪治国，进⾏了⼀些⼤胆改⾰。

这就招致⼀些⼈的不满、批评，甚⾄攻击。

有⼈建议毁废⼈们聚集论事的乡校，⼦产坚决反对。

本⽂创作时间说法不⼀致，⼀说为唐德宗贞元末年，⼀说为宪宗元和末年。

颂是古代⼀种称颂功德的.⽂体，⽂章主题明确，是为了歌颂⼦产的明智举措。

⼦产不毁乡校和周厉王监谤的故事，⼈们都不陌⽣。

但韩愈却在他的《⼦产不毁乡校颂》中把⼆者联系起来，加以对照。

这就使⼈感到很有新意，⽽且能够从中得到深刻的历史教训。

经过这样的对⽐，韩愈在⽂中说：成败之迹，昭然可观。

他通过两个历史故事中采⽤两种⽅法带来两种结果，说明管理国家应该采取什么⽅法。

当然，韩愈只是从巩固封建制度的⽴场出发的，但从认识论⾓度看，却有普遍的意义。

韩愈子产不毁乡校颂原文及赏析合集一篇韩愈子产不毁乡校颂原文及赏析 1原文：子产不毁乡校颂我思古人，伊郑之侨。

以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。

或谓子产：“毁乡校则止。

”曰：“何患焉？可以成美。

夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。

川不可防，言不可弭。

下塞上聋，邦其倾矣。

”既乡校不毁，而郑国以理。

在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。

成败之迹，昭哉可观。

维是子产，执政之式。

维其不遇，化止一国。

诚率此道，相天下君；交畅旁达，施及无垠，於虖！四海所以不理，有君无臣。

谁其嗣之？我思古人！译文：我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。

（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。

来到辩论的场所__乡校，众人议论纷纷。

有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。

”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。

哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。

对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。

堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。

周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。

成功失败的事例，可以清楚地看出来。

这子产啊，执政的方式（难得）。

只因为难得，才治理一个郑国。

真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。

哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。

谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。

注释：1、伊，句首语气词。

侨，子产的名。

2、礼，指治国的礼法纲纪。

3、嚣嚣(xiāo xiāo)，喧哗的声音。

侨，教，嚣，押韵。

4、这是“亦各言其志”的意思。

《论语·先进》：“亦各言其志也已矣。

”5、维，语气词。

否(pǐ)，恶。

6、弭(mǐ)，止。

7、理，治，指平治。

止，美，志，避，视，弭，矣，理，押韵。

文言文子产为政阅读附答案文言文，完成下列小题。

子产①为政郑人游于乡校②，以论执政。

然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。

岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。

”子皮欲使尹何为邑。

子产曰：“少，未知可否。

”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。

使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。

”子产曰：“不可。

人之爱人，求利之也。

今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。

子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人学制焉。

大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。

其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者。

若果行此，必有所害。

”范宣子③为政，诸侯之币重，郑人病之。

二月，郑伯如晋，子产寓书于子西以告宣子曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。

侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。

夫令名，德之舆也；德，国家之基也。

有基无坏，无亦是务乎!有德则乐，乐则能久。

”宣子说，乃轻币。

子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫④，庐井有伍⑤。

大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。

从政一年，舆人⑥诵之曰：“取我衣冠而褚⑦之，取我田畴而伍之。

孰杀子产，吾其与之!”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。

我有田畴，子产殖之。

子产而死，谁其嗣之？”(选编自《左传》襄公三十一年、二十四年、三十年)［注］①子产：名侨，字子产，春秋时著名政治家，郑国名相。

文中加“”的都是人名。

②乡校：乡间公共场所。

③范宣子：春秋时晋国大臣，晋平公时执掌国政。

④封洫：田界。

⑤伍：五家相保的民户编制。

⑥舆人：众人。

⑦褚：储藏。

4. 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )A. 吾不克救也克：能够B. 郑伯如晋如：到……去C. 非无贿之患，而无令名之难贿：贿赂D. 子产使都鄙有章，上下有眼鄙：边远的地方5. 下列八句话编为四组，分别表现了子产治国以德，以民为本的一组是( )①不闻令德，而闻重币，侨也惑之②大人之忠俭者，从而与之③其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之④是吾师也，若之何毁之⑤人之爱人，求利之也⑥德，国家之基也⑦不如吾闻而药之也⑧夫令名，德之舆也A. ⑧②B. ⑥⑤C. ①③D. ⑦④6. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A. 子产高度重视倾听民众意见，并且把民众的批评指责作为施政的依据。

子产不毁乡校阅读练习及答案《子产不毁乡校》选自《左传·襄公三十一年》，《子产不毁乡校》包涵着典型的公共关系思想，子产把乡校作为获取群众议论政事的反馈信息的场所，而且注意根据来自公众的意见，调整自己的政策和行为。

以下是店铺为你整理的子产不毁乡校阅读练习及答案，希望能帮到你。

《子产不毁乡校》文言文阅读材料原文郑人游于乡校，以议执政。

然明谓子产曰：“何不毁乡校?”子产曰：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之?吾闻为忠善以损怨，不闻作威以防怨。

民之言，吾闻而药之也。

”【注释】①乡校：地方上的学校它既是学习场所，又是游乐、议政的地方。

②子产：郑国国相。

《子产不毁乡校》文言文阅读题1、解释：①焉②损③作2、翻译①以议执政之善否②其所恶者，吾则改之③若之何毁之?④吾闻而药之也《子产不毁乡校》文言文阅读题答案1.①于之，在那里②减少③发2.①来议论朝廷要员的好坏②他们所认为厌恶的，我就改掉它③怎么能废掉它呢?④我听到这些言论就把它当作良药。

《子产不毁乡校》文言文参考译文郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。

郑国大夫然明对子产说:“把乡校拆了，怎么样?”子产说:“为什么拆掉?人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。

他们喜欢的，我们就推行;他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师。

为什么要毁掉它呢?我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。

人们的这些议论，我们听取这些议论后把它当作治病的良药。

”。

《子产不毁乡校颂》译文赏析及鉴赏答案《子产不毁乡校颂》是由韩愈所创作的，子产是历史上有名的贤臣，对郑国折冲于晋楚两大国之间却仍保持中等强国的地位，具有莫大的功勋。

下面就是小编给大家带来的《子产不毁乡校颂》的鉴赏，希望能帮助到大家!《子产不毁乡校颂》唐朝：韩愈我思古人，伊郑之侨。

以礼相国，人未安其教;游于乡之校，众口嚣嚣。

或谓子产：“毁乡校则止。

”曰：“何患焉?可以成美。

夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避;维善维否，我于此视。

川不可防，言不可弭。

下塞上聋，邦其倾矣。

”既乡校不毁，而郑国以理。

在周之兴，养老乞言;及其已衰，谤者使监。

成败之迹，昭哉可观。

维是子产，执政之式。

维其不遇，化止一国。

诚率此道，相天下君;交畅旁达，施及无垠，於虖!四海所以不理，有君无臣。

谁其嗣之?我思古人!《子产不毁乡校颂》翻译/译文《子产不毁乡校颂》译文我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。

(他开始执政的时候)，用礼制治理国家，大家还不理他那一套。

来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。

有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。

”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。

哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。

对的，我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的)，我们就防止;是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。

堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。

周初兴盛，(是因为)奉养老成有德之人，听取他们的意见;(周厉王)衰败，是派人监视有意见的人的结果。

成功失败的事例，可以清楚地看出来。

这子产啊，执政的方式(难得)。

只因为难得，才治理一个郑国。

真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，(天下就能)政通景明，达到无限。

哎!天下没有治理好，(是因为)只有君王没有贤臣啊。

谁能继承子产之风?(谁又具有子产之才)?我思慕古人。

《子产不毁乡校颂》注释1、伊，句首语气词。

侨，子产的名。

2、礼，指治国的礼法纲纪。

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故事包涵着典型的公共关系思想。

对于乡人聚会议政的乡校，然明主张毁掉，子产不同意，他说，“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。

”用今天的话来说，子产把乡校作为获取群众议论政事的反馈信息的场所，而且注意根据来自公众的意见，调整自己的政策和行为。

子产执政后，重视听取百姓的议论，还把刑书铸在鼎上公告于世，努力疏通统治者与被统治者之间的关系，颇得百姓的爱戴，从而使郑国强盛起来。

郑人游于乡校⑴，以论执政⑵。

然明谓子产曰⑶：“毁乡校，何如⑷?”子产曰;“何为⑸?夫人朝夕退而游焉⑹，以议执政之善否⑺。

其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之?我闻忠善以损怨⑻，不闻作威以防怨⑼。

岂不遽止⑽?然犹防川⑾也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也;不如小决使道⑿，不如吾闻而药之也⒀。

”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。

小人实不才⒂。

若果行此，其郑国实赖之(16)，岂唯二三臣(17)?”仲尼闻是语也，曰(18)：“以是观之(19)，人谓子产不仁，吾不信也。

”郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。

郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样?”子产说：“为什么毁掉?人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。

他们喜欢的，我们就推行;他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师。

为什么要毁掉它呢?我听说为人忠善来减少怨恨，没听说过靠摆威风来防止怨恨。

用摆威风来防止怨恨难道不能立刻制止众人的议论?但是这就像堵住河水一样危险：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的;不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。

”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。

小人确实没有才能。

如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子!”孔子听到了这番话后说：“照这些话看来，人们说子产不行仁政，我是不相信的。