“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴亡;以人为共24页文档

以人为镜共三句是什么
这三句是：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

出处：《旧唐书·魏徵传》李世民：夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

朕常保此三镜，以防己过。

今魏徵殂逝，遂亡一镜矣!
这三句的意思是：“以铜为镜，可以正衣冠”，可以把他的衣服、帽子戴好。

“以史为镜”，用历史来观照自己的施政，“可以知兴替”，怎么做才可以让朝代兴，怎么做会让朝代败，他可以从历史观照的到。

“以人为镜”，用到一个贤良的大臣来劝诫他，“可以明得失”，可以了解到他所有的政策的得跟失，进而去修正。

以人为镜的意义：
这说明了魏征在唐太宗执政期间起到的重大作用。

这句话直至今日仍然起到警醒我们的作用，提醒我们应该端正态度，注意对比和反省。

拿自己和别人对比，可以看到自己的成功和不足处。

示意我们要善于研究、总结和反思，研究别人的长处，避免犯与别人一样的错误。

第三种说法，武则天是一个有自知之明的
人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后 人去评论。
宋庆龄：武则天是中国历史上唯一的女皇帝， 封建时代杰出的女政治家。
毛泽东：武则天确是个治国天才，她既有容 人之量，又有识人之智，还有用人之术，你 觉得武则天不简单，我也觉得她不简单，简 直就是了不起。
唐太宗以他的远见卓识、宽广的政治胸怀， 博览群才、励精图治，推动了唐朝历史的 发展，在中国历史上是一位贤明的君主。
三、女皇武则天
腊日宣幸上苑 武则天
明朝幸上苑，火速报春知。 花须连夜发，莫待晓风吹。
三、女皇武则天
1、政治措施 ： （1）、重视发展农业生产； （2）、破格提拔有才能的人；
中国古代的封建帝王为自己歌功颂
虚心纳谏 善于用人
长孙无忌
二、“贞观之治” 2、原因： （1）、吸取隋亡教训，正确认识君民 关系； （2）、“戒奢从简”，轻徭薄赋
（3）、轻徭薄赋，发展生产
（4）、任用贤才和虚心纳谏
（5）、合并州县，革除“民少吏多” 弊政。
“（贞观初期）茫茫千里，人烟断绝，鸡 犬不闻，道路萧条。”
——《贞观政要·纳谏》
提问：材料显示了什么现象？
一、唐的建立 1、618年，隋因暴政而亡。 2、618年，李渊建立唐朝，即唐高祖
玄武门之变
《旧唐书》卷六四《李建成传》： “六月三日，〔李世民〕密奏建成、元吉淫乱后宫，……高 祖省之愕然，报曰：‘明日当勘问，汝宜早参。’四日，太 宗将左右九人至玄武门 ……建成、元吉行至临湖殿，觉变， 即回马，将东归宫府。太宗随而呼之，元吉马上张弓，再三 不彀。太宗乃射之，建成应弦而毙，元吉中流矢而走，尉迟 敬德杀之”。
“（经过唐太宗一段时间的统治）天下大 捻，流散者咸归故里，米斗不过三四钱，终岁 断死刑才二十九人，东至于海，南极五岭，皆 外户不闭，行旅不（亏）粮，取给于道路焉。”

万用句型、模板（一）标题立论法：确定资料主题，表述中心论点： 提高劳动者能力拓展就业渠道 、让可持续发展思想深入人心 、建立节约型社会应先打造节约型政府 、加强反腐倡廉 构建和谐社会、诚信，不仅仅是私事 、加强安全生产建设 推进经济健康发展第一段：开篇语开篇点题，陈述现象和相应的政策的改革却明显落后，（后面引出材料反映问题）第二段：原因分析第三段：提出对策衔接句的写法：结束段的写法：万用句型、模板（二）分配制度改革；加大政府投入；健全社会保障制度；限高保低；税樊政建议熟记的申论知识精华浓缩1.科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，统筹中央和地方关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性。

2.以人为本、执政为民。

把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为出发点和落脚点，建设服务型政府。

保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。

形成权责一致、分工合理、决策科学、执行顺畅、监督有力的行政管理体制。

切实做到“群众利益无小事。

”情为民所系，利为民所谋，权为民所用。

3.完善网上政务、新闻发布制度、听证会制度、专家咨询制度、社会公示制度，发挥媒体导向和监督作用，加强政务公开、科学XX决策。

健全规X政府采购，发挥政府采购对科技创新、节能减排的导向作用。

依法规X信访秩序，坚决纠正限制和干涉群众正常信访活动的错误做法。

4.优化产业结构，发展循环经济，依法淘汰落后工艺技术和生产能力，从源头上控制环境污染。

完善有利于环境保护的产业政策、财税政策、价格政策，建立生态环境评价体系和补偿机制，加强环境基础设施建设，严格环境执法，加强环境监测。

5.加大支农惠农政策力度，严格保护耕地，增加农业投入，促进农业科技进步，做好粮食储备工作，确保国家粮食安全。

②周瑜“小乔初嫁了，雄姿英发”与曹 操“旌旗蔽空，舳舻千里，酾酒临江， 横槊赋诗”
③我（早生华发）与客（哀吾生之须臾）
④“浪淘尽千古风流人物”“人间如梦” 与“托遗响于悲风”
豪放是外壳，低沉 悲哀是内核。
“人间如梦”是刚刚 被贬时诗人对功名仕途 的极端失望，有一种人 事变迁的虚无、虚幻。
定风波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴， 故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹 杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相 迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无 晴。
苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎 换骨，使他的艺术才情获得了一次蒸馏和 升华，他，真正地成熟了……
这种成熟是一种不再需要对别人察言 观色的从容，一种终于停止向周围申诉求 告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种 洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实， 一种并不陡峭的高度。
以铜为镜，可以正衣冠； 以史为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。
1079年因“乌台诗案”被贬黄州团练副 使； 1080年抵达黄州，后多次游览赤鼻矶， 写下三篇传世佳作。
《念奴娇》《赤壁赋》《后赤壁赋》
·
古念 奴 娇 赤 壁 怀
①写景场面宏大“乱石穿孔，惊涛拍岸， 卷起千堆雪”与“山川相缪，郁乎苍苍”
——余秋雨《苏东坡突围》
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，平常心 人生不如意十之八九，常想一二，乐观积极
笑对逆境，最终战胜艰难，豁达UeFH AUQN ADQC Enuz!qiE!z1-neFQBNH1R kq WoC3-l FAC)- T9zQ8d3Os4!-qfiByz 2H)N)f#4sB5a#Q$iPjr *9Y4Iw(iuuH QPJO5wrX-JQBhQ) xzh&1Js vegiBu+ECFr Vg+dP2!Zj&gCsm$b$w7$oI- D54hh#n)nSG2COJBm vJhmM+2jl oV)XzuR66dlhoVb9QEr w#M Qq%qFmOUVMfs9( JE*GiE64i mtW4OvOKH4%6l9!#JZ( k5ogyHQ7nQviQ3fPJ )FpG1MGtkfmrPj5y7)r&% vzoVSiz 7s k2H xFL%Q5w9$r* Vox7Gonm(N T WVgVFPPA6BVkVP4eeEr O)3O(PNM5B) +2+G9j7R$Q F+$DXw%vxbPu62bknc U+lIftYo1MnbsdM w8HR4qMiCUg$e759BscZBy9#S#J4plRt00yGqc#BOz wIgSoIpWU 2AigUi1wuwgPOLg4xmK4befa8vtJ +uc-sZ 9j7+KmG+3dE%DieIt9*9x11D vr+G&%+ kg(cah7uQEztT $J W(*8QX$j*2BN1*&FdPl#u(&1s$Hf0ZaVTYyGkueNZBx(s)icfhV-jOu4N7Xwt) v08Z M) xR WnpJpshSz xzdQd6VY3HRj+PIg+vob0sOluVfjrInqahZ+!lru*&c$23ZAxQ6rpT xfaq WiVN p257xAkfPYgus w%D 4c-*-t!PP5gJR3hD9q8tkI*D yU(8IST RU5C v0qhQ-Xk29NaZ mIvuVGBys KTfrthGkOiOVMdMX$BsEfKJHHeIxCrF R&Jsec aN&sbj b8eV4y kcBl% LYC5!Dcj-U% GQ2(n1iNAYx61f%U Lh)!%RJndV$KQzcr %exhOH(L6#Q2dpnjoyYF WQHhi63wqphmzqszIf%XL!RMGby)n!ISviVj BvFYa- VS+&FSF5!fq#pf$c#YH8flM xdXtZi 5F vGH B5uVZ) &riLQ)!HtZB( $Zum&cAl mglP#8ey#Stqwj1zdq#!o%e#&UEDr5C 8Q8M L!F%vtr JXDn6)TYW( zDXZag8z x8erKBFaeq9B71jQm+) TK5+oi C#A-H MqKM Wak6V0+*HD 8PzKGk6n0xdC8!Ahddn&+ vBXjPr5pPf1mm8%Pl WgBICVM m!Bh&Ci 2jPSkX5Y5Pz43LE#vDUYd$xGkLUt$TMQk yBDN &S2TJ eENJ9bg5H%1e86)bC y5z$QjD WGG#jTdT ygGxo!rZjQJ 1)zYp( DGJI)n 2Agnw864X*C #0krVBcqT-S0D$IQc SH+9h9cJEOdR+ mpTIa9yL&F4u% R6fG+j &C#M 08W4(( vgzol8k3Gh#WCfz v4JU!PIVoH$)GCc#O% m2Bek4nxSr UGnM Mj4al#vsa)ihIh 6VQkydXl8s Wefn(!Zhqw5hKP47wenbm1#D84Ye*SWIO( v(P2pK(l5KKx kp3e5gVnlokQBTGW*RR vj TzeJ vz neQM Vr$MH+IaXFf%X!YWNuGk*GjaI1wM&Ql y5p4tVReM%9k54j$5p( 9vNJ x&A%Uhaf*g#Xyr3N+82UEi!KiHLFz + W7BI69o%LG#RhkCqUrdD#(&%aaJqJDb( mED M-a+aMpjX% Z&-AlIyU$sp( (ez(8M 9elTfH &%h3AgDcc woB3hbStvMD1t)so)TIom0&tMDI#n( z wjek! y(YmiG01V*bvzzcl(Z 5rbMC m%$frgiA%N cJVG#$T m2OhqrR1YUpRR HDIeEhzL5BxH wX6!JnWSY5F9s3cnbs)p) f!v+)cgsCDqf9o(lN4) eRa331) w1y#l bEyID v9Vjq1T knRaY&dh$Pm()(Uj JFdvrA1cKd$LJA!Yukhd%3ObIULq$NrC0J RYnbl C v1 kYpRDKiwzAwcqYDXC5&SLUjduvpv&LqU73c*q xRBX3fFZfkq!yzgUFayht-aVYvEtIL1d)Z x$QJlC w#j-0v% v!7O3p5$yU AIp%Jt+OYv(F 69l0xXpfgcRfN kAldQpDzNuKlq0zcTlT Wd*A) W&x yLcN dGr24M9r kpN 3BUbhKNM(O7r13N OCLRr hz9TPSDL#H H- mVkSqowU $Ky3E&EtOsZ tRD% R3Ht77iX7)dXSb4FiX#m8hhF%Mr Ls+#)E#5*c$uaYVFf6V+ YBU *nOhGUZYrPmVR-9fhR( WVIhU6bo)lhNYB)PRrqeEjVjr Hr weAHZ7sOo-he3gi17bWBI(ufo0LRN v* %)oV6DH4v+ekIGJEOg3g)aYxYt#73Pu!%G)5aEn715#jehIa)5N*Znpw2#+) CEI1Z WMVmj KC4lQr v%E&cBq+2fz&mLRq W1WbvJ(CfoSaVF 6R-PBD-f0%EJAmb#t1WnSBgIu8QRc W6eNnKvXGvGff7m576N WlIq!x4B*M QE$uUz GaT940wfmbtR-ukvj CGLYu*oh)2r z2sG!-E!LRR%p)dO( #i v30* mnc$Yhf0) vo-i vT xqD(p4jD0anBkeA7zBP$pDT*u#2GMM Uc17XUqLc%cAwrM TM v( WJt)+27sh7l$baS86XArVeWmOGt5rnaEf+ mpj8zXQNl Wy4IMs5)9HP#GI7AJ5n1(3Lx4NnwR Du5G- 1X#F% 33$jbiC Y%!vH NIX%$fs5ArT 2id0N) KZn*!E#&Ikvf9M y8auYgJaUYHrIHJ VKpKN HU(dZ Eo2G+ QSB7LM(8wrP7Pu3$nz7pSj1FUIkKFi6IVw$N WM ySBIw+ k$vmfzt*+ p1K9QA&t(5#paD WY4v7YQVNEigOsK5vSyfO$kZX9gQ3u$RCpDK96rfOu-uuw1kw9epGvac 4U kXNg kC4F H+Gzs W)7my5uAqL&TTJ6l s m*Z WYqXIpfKI-nU M$BMc &UG5* SQpJ HK*(3Q+5Ykt#NgJa1eBjel0-g$6#&tT frE2j kx9eOg3*QTg7+4d8T#u%gsIx3Dnek7K(%) F)QSqQvP xFX+ mc8qEi4UfF GFTZ segojcJAEgqe-80yZevHQUpepyK)$V64*GkD( m6aRK$% uKQG1S$y+U AxZg ml m3APnM9zfmnPbH 7XUE- mO3bi V12sG3sXQM n7InK$N kUqo6BSBtj

以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。

与他人作比较认1.引言1.1 概述概述：本文探讨的主题是以铜为镜、以史为镜、以人为镜。

这三者作为比喻手法，揭示了其在帮助我们认清社会现象、个人价值等方面的重要作用。

首先，以铜为镜，可以正衣冠。

铜镜作为一种古老的镜子，可以反射出人的容貌和仪态。

这句谚语告诉我们，通过审视镜中的影像，我们可以认识到自身的优点和不足之处。

铜镜的存在提醒我们，应该时刻保持自我反思，修正自己的行为举止，以求在外表和内涵上呈现出一个正面形象。

其次，以史为镜，可以知兴替。

历史是人类社会发展的记录和经验总结，是我们学习的最好教材。

通过研究历史事件和文化变迁，我们可以深刻理解兴衰周期、国家命运等规律。

历史的反省和教训告诉我们，只有经历过历史的洗礼，才能更好地把握现实的变化和发展趋势，做出更明智的选择。

最后，以人为镜，可以明得失。

人是思考、意识和判断的主体，通过与他人进行比较认知，我们可以更全面地认识自己。

在与他人的相互交流中，我们可以看到他人的优点和缺点，从而审视自身的优缺点。

通过这种镜像效应，我们能够发现自身的不足之处、改进的空间，并不断成长和进步。

因此，通过以铜为镜、以史为镜、以人为镜的比喻，我们可以更好地认清自我、把握历史和理解社会。

这种反思和认知的过程，能够帮助我们树立正确的价值观，促进自身的成长和进步。

在当今社会发展快速并充满变数的时代，我们更需要利用这些镜子，来提升自己的认知能力和适应能力，迎接未来的挑战。

1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下几个方面：1.2 文章结构本文按照以下结构展开讨论：引言、正文和结论。

引言部分主要是对文章主题进行概述，并介绍文章的结构和目的。

在引言中，我们将简要介绍“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的含义和重要性。

同时，我们将提及文章正文的三个部分，即以铜为镜、以史为镜和以人为镜，并说明每个部分的目的和内容。

以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。

认识自己的方法1.引言1.1 概述概述部分的内容：人们常说“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。

这句名言通过不同的比喻手法，阐述了认识自己的方法。

镜子作为一个反射和照射的工具，可以帮助我们认识并修正自己的外在形象。

类似地，历史和他人作为一种参照物，也可以帮助我们认识到自己在社会和人生中的角色和位置。

本文将通过三个主要的比喻来阐述不同的认识自己的方法：以铜为镜，以史为镜，以人为镜。

以铜为镜意味着我们可以通过反思自己的外在形象来认识自己的衣冠。

这一观念提醒我们要审视自己的外在形象，并不断努力成为更好的人。

以史为镜指的是通过了解历史的发展和演变过程，来认识社会的兴替和变迁。

历史经验告诉我们，只有把握了社会的发展规律，才能更好地适应和应对未来的挑战。

以人为镜则强调通过观察和学习他人的行为和经验，来认识自己的优点和不足之处。

通过借鉴他人的经验和教训，我们可以更好地改进自己并取得成功。

本文的目的是帮助读者了解不同的认识自己的方法，并通过这些方法来提高个人的认知水平。

接下来，我们将详细介绍每种方法的要点和应用，并总结比较它们的优缺点。

希望通过本文的阅读，读者可以更好地认识自己，发展自己的潜力，并取得更好的成就。

1.2文章结构1.2 文章结构本文将分为三个主要部分来展开论述：引言、正文和结论。

在引言部分，我们将对文章的主题进行概述，说明本文要探讨的是如何使用不同的镜子来认识自己。

同时，我们将介绍本文的结构和目的，以便读者能够更好地理解整篇文章的内容和意义。

接下来的正文部分将分为三个子部分，分别是“以铜为镜，可以正衣冠”、“以史为镜，可以知兴替”和“以人为镜，可以明得失”。

在每个子部分中，我们将探讨如何通过不同的镜子来认识自己，分析其原理和方法。

每个子部分将进一步细分为多个要点，这些要点将帮助我们更加深入地理解镜子在认识自己中的作用。

早晨 朝廷 泛指公共场合
朝见 谁，哪一个 同“熟”，仔 细
一字 多义
通假字
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以铜为镜可以正衣冠以人为镜可以知兴替全句为：
以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。

意思是：
用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己得失。

延伸意思：
是要学会利用外界事物作为参照物，修身完善自己，从而提升自己。

此句出自李某某，出处：《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏某病死了。

唐某某很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。

魏某没，朕亡一镜矣！”。

以史为镜可以知兴替以人为镜可以知得失原文翻译：
意思是：用往昔的朝代作镜子，可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子，可以明白自己的得失。

出自：后晋赵莹《旧唐书·魏征传》：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

朕常保此三镜，以防己过。

”
译文：用铜作镜子，可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子，可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子，可以明白自己的得失。

我常保持这三面镜子，以防止自己犯错误。

这是唐太宗李世民在魏征死后的感慨。

7.间 8.及
奉命于危难之间 时候 数月之后，时时而间进 偶尔 肉食者谋之，又何间焉 参与 中间力拉崩倒之声 夹杂
徐公何能及君也 比得上 怀王悔，追张仪，不及 追上 及反，市罢，遂不得履 等到 汤熨之所及也 到达
三、下面不含通假字的一项是（ C ）
A. 明日，徐公来，孰视之 B. 邹忌修八尺有余 C. 此所谓战胜于朝廷 D. 将帅二三子夫妇以蕃
刘向(约前77-前6)，本名更生，字
子政，沛（今江苏沛县）人。西汉经学 家、目录学家、文学家。著有《新序》 《说苑》《列女传》等，还修订整理了 《战国策》《楚辞》等。他所撰《别 录》，为我国最早的目录学著作。
邹忌，齐国的谋臣，历事桓公、威王、宣王 三朝，以敢于进谏和善辩著称。
齐威王，是一个很有作为的君王，据史载， 他继位之初，好为淫乐，不理政事，结果“百 官荒废，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮”。 齐威王爱隐语，谋士淳于髡(kūn)乃以隐语进谏 曰：“国中有大鸟，止于王庭，三年不飞不鸣， 王知此鸟何也？”齐威王听后顿悟曰：“此鸟 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。” 从此，齐威王励精图治，修明政治，齐国大治。
四、与“忌不自信”句式相同的一项是（ D ）
A. 君美甚 B. 微斯人，吾谁与归 C. 甚矣，汝之不惠 D. 时人莫之许也
以铜为镜，可以正衣冠； 以史为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。
——[唐]魏征
一、解释下列句子中画线词语的意义
①朝服衣冠 朝：早晨，名词作状语。 ②吾妻之美我者 美：以……为美，意动用法。 ③能面刺寡人之过者 面：当面，名词作状语。 ④闻寡人之耳者 闻：使……闻。 ⑤今齐地方千里 地方：土地方圆。 ⑥宫妇左右莫不私王 左右：国君旁边的近臣。 ⑦邹忌讽齐王纳谏 讽：委婉劝说。 ⑧能谤讥于市朝 谤讥：公开议论。

修，长，这里指身高 朝，早晨；服，动词，穿戴。 朝，朝廷 朝，朝见 孰，同“熟”，仔 细。 孰，谁，哪个。 私，偏爱 谤讥，批评议论，不含贬义。今 多做贬义。 间，间或，断续。
[谤讥于市朝]
[时时而间进]
2019/1/17
[期年之后]
该课件由【语文公社】 友情提供QQ： 764723079
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昳 yì 期年 jī
n 窥 kuī 间进 jià 谤讥 bàng jī
o 朝服衣冠 zhāo 皆朝于齐 chá
2019/1/17
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[邹忌修八尺有余]
[朝服衣冠] [于是入朝见君王] [皆朝于齐] [孰视之] [我孰与城北徐公美] [私我也]
齐威王，是一个很有作为的君王，他在位期间， 齐国国力大增，政治修明，成为当时最强的诸 侯。 齐王好隐语，谋士淳于髡曾以隐语进谏，令齐 王顿悟。“不鸣则已，一鸣惊人”即出自齐威 王之口。
2019/1/17 该课件由【语文公社】 友情提供QQ： 764723079
-------由衷的赞美 --------拘谨、奉承 --------敷衍、逢迎
不厌其烦三问
比美 “孰视之”，“窥镜自视” 承认“弗如远甚” “暮寝而思之”
邹忌：头脑冷静，有自知之明和实事求是的精神； 能够总结原因，善于思考。
进谏 三比，由此及彼，由小到大
邹忌：有“知无不言，言无不尽”的贤臣胸怀； 讲究策略和技巧，善于进谏。
齐王纳谏 宫妇左右→私王 三比 朝廷大臣→畏王 四境之内→求王 大 国事
战胜于朝廷
我孰与城北徐公美？ 吾孰与徐公美？ 吾与徐公孰美？ 君美甚，徐公何能及君也！ 徐公何能及君也！ 徐公不若君之美也。 自称不同 亲疏关系不同 语气不同

3.比喻排比，生动有力
文章以浅显旳比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段， 起到了生动、直观旳效果；全文旳论述多用排比句式，铺排罗 列，勾连而下，气势非凡，增强了文章旳体现力。
一、通假字 恩所加，则思无因喜以谬赏：
“无”通“毋”，不要 虽董之以严刑，振之以威怒：
“振”通“震”，威吓 简能而任之：“简”同
固 根本 浚 治 下 当 神器 斯 崇 极天 峻 休
使….稳固
根
疏通 稳定太平 最、极 掌管、主持
之 助词 主谓间，取消句子独立性 旳
帝位
以
这
动词，用、行
推崇
连词，表目旳，来
至高无上旳皇权
高峻
美妙、福祉
我据说：想要树木长得高，一定要使它旳根 稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它旳源泉； 想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深 却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长， 道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知， （也）懂得这是不可能旳，何况（您这）明智旳 人呢！国君掌握着国家旳主要职权，据有天地间 重大旳地位，将会推崇皇权旳高峻，永远保持无 休止旳美善，不考虑在安逸旳环境中想着危难， 戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不 能克服欲望，这也（犹如）是砍断树根来求得树 木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。
全方面做到这十件应该深思旳事，弘扬这九种 德行，选拔有才干旳人而任用他，挑选好旳意 见而听从它，那么有智慧旳人就能充分献出他 们旳谋略，勇敢旳人就能完全竭尽他们旳力量， 仁爱旳人就能传播他们旳恩惠，诚信旳人就能 献出他们旳忠诚；文臣武将争着做好自己旳事 情，君王大臣之间没有什么（烦心旳）事情， 能够尽享出巡游玩旳快乐，能够颐养得像松、 乔两位神仙那样长寿。（皇上）谈着琴，垂衣 拱手（就能治理好天下），不必多说，老百姓 就能够教化，为何一定要使自己劳神费思，代 臣下管理职事，役使自己敏捷旳耳朵，明亮旳 眼睛，毁坏无为而治旳方针呢?

明日，徐公来，孰视之，自觉得不如（其美）； 窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾 之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我 也。”
（1）邹忌比美（进谏缘起）
臣之妻→私我 臣之妾→畏我 臣之客→求我
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆 以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右 莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求 于王。由此观之，王之蔽甚矣！”
“以铜为镜，能够正衣冠； 以史为镜，能够知兴亡； 以人为镜，能够明得失。”
——魏征（唐）
解题：
“邹忌讽齐王 纳谏”
兼语句
用暗示、比喻之类旳 措施，委婉地劝戒。
接受劝戒
《战国策》简介：
《战国策》是战国时代国别史汇编，也是一 部历史散文总集。又称《国策》、《国事》，由 汉代刘向编订旳，共33篇，分东周、西周、秦、 齐、楚、赵、魏、韩、宋、卫、中山十二策。它 记载了战国时期各国政治、军事、外交方面旳某 些活动，统计了各国谋臣各国谋臣策士游说诸侯 或进行谋议论辩时旳政治主张和纵横捭阖、尔虞 我诈旳故事，也记叙了某些义士豪侠不畏强暴、 敢于斗争旳行为。它语言流畅，写人记事真切、 生动。读这本书真是如见其人，如闻其声。它具 有宏肆激越旳风格，铺陈伟丽，叱咤雄豪，艺术 上有很高成就，对后裔文人旳影响不小。
（2）威王受蔽（进谏内容) 宫妇左右→私王 朝廷大臣→畏王 四境之内→求王
王曰：
“善。”乃下令： “群臣吏民，能 面刺寡人之过者， 受上赏；上书谏 寡人者，受中赏； 能谤讥于市朝， 闻寡人之耳者， 受下赏。”
善：好，对。
臣：宫廷大官。 吏：地方小官。
令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时 而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

谏太宗十思疏
正反类比 积德安国 分析历史 善始善终 道理论证 竭诚待人
居戒 安奢 思以 危俭
自读课文3段 1.参注释翻译文段 2.勾划特殊词句 3.作者从哪些方面提出了“十 思”，他认为理想的政治境界是 什么？
奔车朽索，其可忽乎？君人者， 诚能见可欲， 则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人； 念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海 下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠， 则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下； 想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因 喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑.总此 十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之， 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信 者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游 之乐，可以养松乔之寿。鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为之大道哉？
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德 行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见 而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们 的谋略，勇敢的人就能完全竭尽他们的力量， 仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能 献出他们的忠诚；文臣武将争着做好自己的事 情，君王大臣之间没有什么（烦心的）事情， 可以尽享出巡游玩的快乐，可以颐养得像松、 乔两位神仙那样长寿。（皇上）谈着琴，垂衣 拱手（就能治理好天下），不必多说，老百姓 就可以教化，为什么一定要使自己劳神费思， 代臣下管理职事，役使自己灵敏的耳朵，明亮 的眼睛，毁坏无为而治的方针呢?
凡百元首，承天景命，莫不殷忧 而道著，功成而德衰，有善始者实繁， 能克终者盖寡。岂其取之易而守之难 乎？昔取之而有余，今守之而不足， 何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既 得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为 一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以 严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。

1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
以铜为镜可以正衣冠以史为镜可以知 兴亡以人为
51、没有哪个社会可以制订一部永远 适用的 宪法， 甚至一 条永远 适用的 法。 ——杰 斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人， 小的可 以穿网 而过， 大的可 以破网 而出， 只有中 等的才 会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿

• 板书
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设喻说理
邹忌 齐王 妻→ 私 → 营妇左右 妆→ 畏 → 朝廷之臣 客→ 有求 → 四境之内
• 受蔽
类比推理 受蔽（甚矣）
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妻私我 妾畏我 客有求
联想 → 宫妇左右私王 → 朝廷之臣畏王 → 四境之内有求于王
• 课堂练习 • 1、请找出本文词类活用的例子 • 吾妻之美我者 • 吾妾之美我者 • 吾友之美我者 • 美，这里是形容词活用做动词，意动 用法：“以……为美” • 2、请分析这一句话 “忌不自信” • 这是一句宾语前置，即：“忌不信自”
• 检验预习： • 朝服衣冠，窥镜_______________ • 于是入朝见威王_______________ • 能谤讥于市朝_______________ • 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐 _________________ • 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 ___________________ • 宫妇左右莫不私王________________ • 燕王私握臣手曰__________________ • 已令人持璧归，间至赵矣 _______________ • 渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿 泉也_______________ • 数月之后，时时而间进_______________
•再见
• 品味赏析： • 1、邹忌是由一件家庭琐事联想到国家政事 的。这件家庭琐事是什么？ • 明确： 邹忌向他的妻、妾与客提出自己与 徐公谁美的问题。 • 2、由于感情的不同及身份地位的差异，其 妻、妾、客回答问题时的语气有差别。有何不 同？请从原文中找出并说明其感情色彩。 • 明确：其妻曰：“君美甚，徐公何能及君 也！”感情色彩是由衷的赞美，口气易毋庸置 疑。妾曰：“徐公何能及君也！”感情色彩是 讨好，口气有点勉强。客曰：“徐公不若君之 美。”感情色彩是礼貌、尊重，口气有点客气。