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万用句型、模板（一）标题立论法：确定资料主题，表述中心论点： 提高劳动者能力拓展就业渠道 、让可持续发展思想深入人心 、建立节约型社会应先打造节约型政府 、加强反腐倡廉 构建和谐社会、诚信，不仅仅是私事 、加强安全生产建设 推进经济健康发展第一段：开篇语开篇点题，陈述现象和相应的政策的改革却明显落后，（后面引出材料反映问题）第二段：原因分析第三段：提出对策衔接句的写法：结束段的写法：万用句型、模板（二）分配制度改革；加大政府投入；健全社会保障制度；限高保低；税樊政建议熟记的申论知识精华浓缩1.科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，统筹中央和地方关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性。
2.以人为本、执政为民。
把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为出发点和落脚点，建设服务型政府。
保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。
形成权责一致、分工合理、决策科学、执行顺畅、监督有力的行政管理体制。
切实做到“群众利益无小事。
”情为民所系，利为民所谋，权为民所用。
3.完善网上政务、新闻发布制度、听证会制度、专家咨询制度、社会公示制度，发挥媒体导向和监督作用，加强政务公开、科学XX决策。
健全规X政府采购，发挥政府采购对科技创新、节能减排的导向作用。
依法规X信访秩序，坚决纠正限制和干涉群众正常信访活动的错误做法。
4.优化产业结构，发展循环经济，依法淘汰落后工艺技术和生产能力，从源头上控制环境污染。
完善有利于环境保护的产业政策、财税政策、价格政策，建立生态环境评价体系和补偿机制，加强环境基础设施建设，严格环境执法，加强环境监测。
5.加大支农惠农政策力度，严格保护耕地，增加农业投入，促进农业科技进步，做好粮食储备工作，确保国家粮食安全。
魏征的镜子名言
【最新版】
目录
1.魏征的名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”
2.魏征的镜子名言的历史背景和含义
3.魏征的镜子名言对后世的影响
正文
魏征是中国唐代初期的著名政治家、文学家、思想家。
他的名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”这句话，常常被简称为“魏征的镜子名言”，已经成为了中国文化的经典之一。
这句话包含了三个比喻，每一个比喻都是以“镜子”为媒介，来达到认识的目的。
首先，“以铜为镜，可以正衣冠”，是说用铜做的镜子可以让我们看到自己的衣冠是否整洁，这是对自我形象的认识。
其次，“以古为镜，可以知兴替”，是说通过学习历史，可以了解朝代的兴衰更替，这是对社会发展的认识。
最后，“以人为镜，可以明得失”，是说通过观察他人的行为，可以明白自己的得失，这是对人性的认识。
魏征的镜子名言，不仅在当代受到了广泛的赞誉，对后世也产生了深远的影响。
这句话中的三个比喻，既强调了自我认识的重要性，也强调了历史和社会的认识，以及人性的认识。
这对于个人来说，是一种自我提升的方法，对于国家来说，也是一种治理国家的智慧。
总的来说，魏征的镜子名言，不仅是一种人生哲学，也是一种治国之道。
第1页共1页。
以铜为镜,以古为镜,以人为镜作文应用古训"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失",蕴含着极其深刻的人生哲理。
这三句话分别阐述了检视自身的不同途径和方法,启迪我们如何在日常生活中不断完善自我、改正缺陷、促进成长。
"以铜为镜,可以正衣冠"。
古时镜子是用铜为材料制成的,虽然映照效果较为简陋,但也可以勉强看清自己的模样。
人若能常怀"以铜为镜"的谦逊之心,时刻反省自身内在和外在的状态,就能及时发现并纠正一些细微的毛病和缺陷。
比如平日里一些不太雅观的着装或仪态,一些微小的习惯或行为上的失当,若经常留意自我反省,就不会造成太大的遗憾。
这句话告诉我们,要虚心谦逊、勤于自省,只有懂得借他物照望自身,才不会骄傲自满、疏于检点。
"以古为镜,可以知兴替"。
我们人类有着几千年的文明发展史,前人留下的丰富文化遗产蕴含着宝贵的智慧结晶。
研读古代文献,追溯历史发展的脉络,就可以洞见兴衰更迭、盛世更替的巨大规律。
在对待个人发展时,我们也要汲取这一智慧,时刻保持谦逊、不骄不躁的态度,在成功时勿骄傲自满,在困难时勿丧失斗志,认清现状,知晓自身发展的阶段性特点,才能不断求索进步。
这句话提醒我们,要虚心学习古人的智慧,从历史的发展规律中领悟到保持谦逊、勤奋向上的可贵品质。
"以人为镜,可以明得失"。
人是生命的载体,同时也是思想和行为的表现者。
每个人的言行作为都凝聚了自身的理念追求和价值取向。
比如读书人以勤勉求学为镜,从而警醒自己应当勤奋好学;商人以诚信经营为镜,从中领悟诚实守信的宝贵品德;军人以热爱和平为镜,从而汲取爱国主义的精神养分。
通过对他人的观察学习,我们就可以发现自身存在的优缺点,从中明白自己应当坚持和努力的方向。
这句话告诫我们,要虚怀若谷、虚心学习他人的长处,从而在不断反观自身、修正缺陷的过程中,追求不断成长、突破自我。
以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰是什么意思再介绍拓展出来一些历史故事、
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失
唐太宗李世民说的[原文] 夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣!征亡后,朕遣人至宅,就其书函得表一纸,始立表草,字皆难识,唯前有数行,稍可分辩,云：“天下之事,有善有恶.任善人则国安,用恶人则国乱.公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善.爱憎之间,所宜详慎.若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣.”其遗表如此.然在朕思之,恐不免斯事,公卿侍臣可书之于笏,知而必谏也.选自《旧唐书·魏征传》
[今译] 用铜作镜子,可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子,可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子,以防止自己犯错误.现在魏征去世了,就失去一面镜子了!魏征去世后,我派人到他家中,从他的书箱里找到一页奏疏,刚刚写成草稿,字迹都难以辨认,只是前面有几行,还稍微可以看清楚,这几行字写道：“天下的事物有善也有恶.任用善人国家就得以安宁,任用恶人国家就会动乱.朝廷大臣之中,君主对他们的感情有爱有憎,对憎恶的人往往只看到
他的缺点,而对喜爱的人往往只看到他的长处.爱憎之间,是应该仔细慎重的.如果喜爱一个人又能知道他的缺点,憎恶一个人又能知道他的长处,斥退邪恶的小人毫不迟疑,任用贤良之臣没有二心,国家就可以兴旺了.”他留下的奏疏就是这样说的.而在我想来,恐怕难免犯这样的错误,公卿侍臣们可以把他的话写在手板上,知道我的过失就一定要规谏呀
人类胜过动物的主要优点就在于我们是生活在人类社
会之中.。
一、古人云：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失，而以法为镜，可以断曲直。
”所以我们要进一步完善相关的法律制度，才能形成公正的社会氛围，才能有效地解决这一社会问题。
二、各级政府，有关部门要从构建和谐社会的高度，本着全心全意为人民服务的态度，与时俱进，开拓创新，做好相关的监督工作，不断健全、完善相关的体制机制，来促进材料中所提到的一系列问题的解决。
三、材料中所反映的问题，对于我们来说实际上是一把双刃剑。
一方面任何问题的出现对我们的生活，对我们的社会来说总是带有一定的破坏性，这对我们而言是一个巨大的挑战。
另一方面，问题的出现有助于我们清楚认识到我们在对一些社会问题的处理上还存在着许多不足，这对于我们来说反面是一个完善自己，完善社会相关体制机制的一个机会。
四、1、材料中所反映的问题和现象的存在和发展蔓延，值得我们去沉思和探讨。
2、从材料中所反映的情况来年，目前的形势已经非常严峻，必须引起我们的高度重视3、如何解决这一问题，是摆在管理者面前的一道严峻的课题。
五、坚持以法治国和以德治国相结合的原则，在完善相关法律体制的同时，各级有关部门和机关应当采用各种灵活的方式加强对人民群众的宣传和教育。
使人民群众发解问题的严重性和政府对该问题的有关解决方式，这样一方面可以通过人民群众自发去预防和解决该问题，节省法律运作成本，另一方面还可以增强法律的实际执行成本。
申论万用句型、模板题目立论法：确定资料主题，表述中心论点：提高劳动者能力拓展就业渠道、让可持续发展思想深入人心、建立节约型社会应先打造节约型政府、加强反腐倡廉构建和谐社会、诚信，不仅仅是私事、加强安全生产建设推进经济健康发展第一段：开篇语开篇点题，陈述现象和相应的政策★随着我国经济持续快速发展，。
问题日渐凸现出来，在社会经济和国家安全中的位置越来越突出。
在这样的形势下，目前产生的。
问题逐渐进入人们的视野，已引起人们的高度关注，成为社会的热点问题，引起强烈反响。
以铜为镜可以正衣冠出自哪里
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失
唐太宗李世民说的[原文] 夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣!征亡后,朕遣人至宅,就其书函得表一纸,始立表草,字皆难识,唯前有数行,稍可分辩,云：”天下之事,有善有恶.任善人则国安,用恶人则国乱.公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善.爱憎之间,所宜详慎.若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣.”其遗表如此.然在朕思之,恐不免斯事,公卿侍臣可书之于笏,知而必谏也.选自《旧唐书.魏征传》
[今译] 用铜作镜子,可以端正衣冠;用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理;用人作镜子,可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子,以防止自己犯错误.现在魏征去世了,就失去一面镜子了!魏征去世后,我派人到他家中,从他的书箱里找到一页奏疏,刚刚写成草稿,字迹都难以辨认,只是前面有几行,还稍微可以看清楚,这几行字写道：”天下的事物有善也有恶.任用善人国家就得以安宁,任用恶人国家就会动乱.朝廷大臣之中,君主对他们的感情有爱有憎,对憎恶的人往往只看到他的缺点,而对喜爱的人往往只看到他的长处.爱憎之间,是应该仔细慎重的.如果喜爱一个人又能知道他的缺点,憎恶一个人又能知道他的长处,斥退邪恶的小人毫不迟疑,任用贤良之臣没有二心,国家就可以兴旺了.”他留下的奏疏就是这样说的.而在我想来,恐怕难免犯这样的错误,公卿侍臣们可以把他的话写在手板上,知道我的过失就一定要规谏呀
人类胜过动物的主要优点就在于我们是生活在人类社会之中.。
以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
认识自己的方法1.引言1.1 概述概述部分的内容：人们常说“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。
这句名言通过不同的比喻手法，阐述了认识自己的方法。
镜子作为一个反射和照射的工具，可以帮助我们认识并修正自己的外在形象。
类似地，历史和他人作为一种参照物，也可以帮助我们认识到自己在社会和人生中的角色和位置。
本文将通过三个主要的比喻来阐述不同的认识自己的方法：以铜为镜，以史为镜，以人为镜。
以铜为镜意味着我们可以通过反思自己的外在形象来认识自己的衣冠。
这一观念提醒我们要审视自己的外在形象，并不断努力成为更好的人。
以史为镜指的是通过了解历史的发展和演变过程，来认识社会的兴替和变迁。
历史经验告诉我们，只有把握了社会的发展规律，才能更好地适应和应对未来的挑战。
以人为镜则强调通过观察和学习他人的行为和经验，来认识自己的优点和不足之处。
通过借鉴他人的经验和教训，我们可以更好地改进自己并取得成功。
本文的目的是帮助读者了解不同的认识自己的方法，并通过这些方法来提高个人的认知水平。
接下来，我们将详细介绍每种方法的要点和应用，并总结比较它们的优缺点。
希望通过本文的阅读，读者可以更好地认识自己，发展自己的潜力，并取得更好的成就。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将分为三个主要部分来展开论述：引言、正文和结论。
在引言部分，我们将对文章的主题进行概述，说明本文要探讨的是如何使用不同的镜子来认识自己。
同时，我们将介绍本文的结构和目的，以便读者能够更好地理解整篇文章的内容和意义。
接下来的正文部分将分为三个子部分，分别是“以铜为镜，可以正衣冠”、“以史为镜，可以知兴替”和“以人为镜，可以明得失”。
在每个子部分中，我们将探讨如何通过不同的镜子来认识自己，分析其原理和方法。
每个子部分将进一步细分为多个要点，这些要点将帮助我们更加深入地理解镜子在认识自己中的作用。
2012申论万能模板一、古人云：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失，而以法为镜，可以断曲直。
”所以我们要进一步完善相关的法律制度，才能形成公正的社会氛围，才能有效地解决这一社会问题。
二、各级政府，有关部门要从构建和谐社会的高度，本着全心全意为人民服务的态度，与时俱进，开拓创新，做好相关的监督工作，不断健全、完善相关的体制机制，来促进材料中所提到的一系列问题的解决。
三、材料中所反映的问题，对于我们来说实际上是一把双刃剑。
一方面任何问题的出现对我们的生活，对我们的社会来说总是带有一定的破坏性，这对我们而言是一个巨大的挑战。
另一方面，问题的出现有助于我们清楚认识到我们在对一些社会问题的处理上还存在着许多不足，这对于我们来说反面是一个完善自己，完善社会相关体制机制的一个机会。
四、1、材料中所反映的问题和现象的存在和发展蔓延，值得我们去沉思和探讨。
2、从材料中所反映的情况来年，目前的形势已经非常严峻，必须引起我们的高度重视3、如何解决这一问题，是摆在管理者面前的一道严峻的课题。
五、坚持以法治国和以德治国相结合的原则，在完善相关法律体制的同时，各级有关部门和机关应当采用各种灵活的方式加强对人民群众的宣传和教育。
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问题日渐凸现出来，在社会经济和国家安全中的位置越来越突出。
在这样的形势下，目前产生的。
问题逐渐进入人们的视野，已引起人们的高度关注，成为社会的热点问题，引起强烈反响。
一、古人云：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失，而以法为镜，可以断曲直。
”所以我们要进一步完善相关的法律制度，才能形成公正的社会氛围，才能有效地解决这一社会问题。
二、各级政府，有关部门要从构建和谐社会的高度，本着全心全意为人民服务的态度，与时俱进，开拓创新，做好相关的监督工作，不断健全、完善相关的体制机制，来促进材料中所提到的一系列问题的解决。
三、材料中所反映的问题，对于我们来说实际上是一把双刃剑。
一方面任何问题的出现对我们的生活，对我们的社会来说总是带有一定的破坏性，这对我们而言是一个巨大的挑战。
另一方面，问题的出现有助于我们清楚认识到我们在对一些社会问题的处理上还存在着许多不足，这对于我们来说反面是一个完善自己，完善社会相关体制机制的一个机会。
四、1、材料中所反映的问题和现象的存在和发展蔓延，值得我们去沉思和探讨。
2、从材料中所反映的情况来年，目前的形势已经非常严峻，必须引起我们的高度重视3、如何解决这一问题，是摆在管理者面前的一道严峻的课题。
五、坚持以法治国和以德治国相结合的原则，在完善相关法律体制的同时，各级有关部门和机关应当采用各种灵活的方式加强对人民群众的宣传和教育。
使人民群众发解问题的严重性和政府对该问题的有关解决方式，这样一方面可以通过人民群众自发去预防和解决该问题，节省法律运作成本，另一方面还可以增强法律的实际执行成本。
申论万用句型、模板题目立论法：确定资料主题，表述中心论点：提高劳动者能力拓展就业渠道、让可持续发展思想深入人心、建立节约型社会应先打造节约型政府、加强反腐倡廉构建和谐社会、诚信，不仅仅是私事、加强安全生产建设推进经济健康发展第一段：开篇语开篇点题，陈述现象和相应的政策★随着我国经济持续快速发展，。
问题日渐凸现出来，在社会经济和国家安全中的位置越来越突出。
在这样的形势下，目前产生的。
问题逐渐进入人们的视野，已引起人们的高度关注，成为社会的热点问题，引起强烈反响。
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替1. 铜镜在古代是一种重要的化妆工具，人们可以借助铜镜来整理服饰和仪容，使自己看起来整洁、精神。
这句话意味着人们在日常生活中应该像照镜子一样，时刻反省自己的言行举止，保持端庄、正直的品德。
2. 同样，以古为镜，可以让人们从历史中学到很多东西。
历史是人类社会发展的长河，其中蕴含了丰富的经验和教训。
通过研究古代的历史、文化、传统，人们可以更好地了解自己的民族，认识自己的传统和文化，增强文化自信。
3. 铜镜具有一定的审美功能，人们可以通过铜镜欣赏自己的容颜。
这也是一种从镜子中找到自信和快乐的方式。
以铜为镜，可以正衣冠，不仅仅是字面意思上的整理仪容，更是指通过自省来提高自我修养，端正品德，完善人格。
4. 而以古为镜，则是通过借鉴历史的经验教训，来指导和规范自己的行为。
了解历史，可以帮助人们更好地认识自己所处的时代，提高对社会现象的理解和分析能力，增强社会责任感和历史使命感。
5. 我国传统文化中有许多关于铜镜和古镜的典故，这些典故都蕴含着深刻的哲理和人生智慧。
人们可以通过学习这些典故，进一步认识铜镜和古镜在我国文化中的重要地位，并领悟其中蕴含的价值观和人生观。
6. 无论是以铜为镜还是以古为镜，都是一种自我反思和对历史的尊重。
通过镜子，我们可以看到自己的一切，通过历史，我们可以看到人类文明的发展。
在当今社会，这句话依然具有重要的现实意义，希望更多的人能够深思这句话的内涵，从中汲取智慧，指导自己的生活和事业。
铜镜和古镜，一个代表着现实生活的反思，一个代表着历史的教训，它们都是我们学习和成长的重要工具。
通过反复观照自己和历史，我们可以不断提升自己的修养和智慧，拓展自己的视野，走向更加充实和完善的人生。
让我们回顾铜镜这个古老的工具。
铜镜在古代是一种奢侈品，只有达官贵人才能拥有。
然而，即使在当时，铜镜也是一种非常珍贵的审美工具，因为它能让人们看到自己的外貌，整理服饰仪容，增强自信和快乐。
以铜为鉴,可正衣冠;以人为鉴,可明得失人们常说，“以铜为鉴，可正衣冠；以人为鉴，可明得失。
” 这句古语寓意深远，蕴含着丰富的哲理。
铜是一种用来打造镜子的金属材料，而人则是最活生生的镜子。
在这个世界上，我们经常通过观察他人的言行来认识他们，同时也借此来反观自己。
这句话告诉我们，我们可以从铜和人身上汲取不同的智慧和经验，以此来改善自己的品德和行为。
下面，我们就来分别探讨一下这句古语的含义。
一、以铜为鉴，可正衣冠1. 在《左传》中，“以铜为鉴”的典故是这样的：楚国的令尹子产因为战功卓著，被楚文王封为卫君，封地增加三百里。
有一天，卫国的使者到楚国，见到了子产，他震惊地对子产说：“我听说您是一个聪明的人，有智慧，不过您却没有把铜等东西放在您的庙宇。
”子产听了后，不慌不忙地说：“我不需要铜鉴，我用我的道德修养和行为来树立良好的榜样。
” “以铜为鉴”，其实是在提醒人们，应该怎样用正确的道德行为来教育自己，并树立自己的榜样，以此来影响并感染他人。
2. 在古代，人们用铜来打造镜子。
当人们看到镜子里呈现出自己的形象时，往往会在意自己的仪容 and 表现。
如果一个人心怀邪恶，那么镜子里的映像自然也不会好看。
所以说，“以铜为鉴”也提醒人们应该注重自身修养和精神境界，才能树立良好的形象。
3. “以铜为鉴，可正衣冠”告诉我们，我们应该注重修养品德，不断提升自己，用正确的行为规范自己的生活，才能成为真正的人。
二、以人为鉴, 可明得失1. 人作为最活生生的镜子，是我们学习、观察、认识的最佳对象。
我们在日常生活中所看到的人的行为，他们的态度和性格等，都能给我们带来很多启示。
在工作中，一位优秀的领导可以给我们带来前进的动力，一位有责任心的同事可以激励我们成为更优秀的人。
而反之，一些贪婪自私的人，他们的行为也能告诉我们成功的背后也需要品德的支撑，而不是唯利是图。
2. “以人为鉴”意味着我们应该从别人的言行中发现自己的不足，找到自己需要改进的地方。
以铜为镜可以正衣冠是什么意思？
这句话的意思是我照镜子的时候,可以整理我的衣帽端正。
这句话出自《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。
唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。
魏征没，朕亡一镜矣！”
对着镜子可以整理服饰穿戴；中间那句是参照历史可以总结出事物兴衰更替的规律，因为我们现在的很多事其实之前都有发生过，从中可以得到经验教训；最后句说拿自己和别人对比，可以看到自己的成功和不足处。
总之，这几句话告诫人们就是要善于发现自己的优缺点。
以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失
意思是说把人作为镜子，可以明了本身得失，把历史作为镜子,可以知道一个国家的
兴亡繁盛和衰弱的原因。
这句话是唐太宗李世民对丞相魏征说的话。
出自《新唐书·魏徵传》。
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》
原文：
“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
朕尝保此三鉴，内防己过。
今魏徵逝，一鉴亡矣。
鉴：在这里就是镜子的意思。
翻译：
唐太宗感叹说道：“把铜做为镜子，可以并使佩戴之时，端庄不整；把历史做为镜子，可以晓得历朝以来，生死存亡尝谓；把人做为镜子，可以清了本身利害，我经常维持这三
面镜子，去避免自己的过失。
如今魏征已经死去了，我遗失了一面镜啊。
相关故事：
魏征可以直率而坚强地向唐太宗明确提出自己的意见,经常在朝廷上断言意见,已经开
始唐太宗不坚信魏郑,没把魏郑所有的建议都接纳了,但渐渐的，魏征的声音就是恰当的,
唐太宗也听到他的意见,也因为可以听到恰当的意见,所以在他的统治者下,政治冬至,社会
人与自然,人民爱戴,唐代逐渐经济繁荣,国力弱。
魏郑去世后,唐太宗泪流满面,十分伤心,
命令为魏郑写出题词和笔迹。
皇上常思念魏郑,感叹了口气对朝臣说道:"以铜为鉴，可以
正衣冠，以人为鉴，可以言利害，以史为鉴，可以言尝谓。
"他把魏征比作就是一面镜子。
一、古人云：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失，而以法为镜，可以断曲直。
”所以我们要进一步完善相关的法律制度，才能形成公正的社会氛围，才能有效地解决这一社会问题。
二、各级政府，有关部门要从构建和谐社会的高度，本着全心全意为人民服务的态度，与时俱进，开拓创新，做好相关的监督工作，不断健全、完善相关的体制机制，来促进材料中所提到的一系列问题的解决。
三、材料中所反映的问题，对于我们来说实际上是一把双刃剑。
一方面任何问题的出现对我们的生活，对我们的社会来说总是带有一定的破坏性，这对我们而言是一个巨大的挑战。
另一方面，问题的出现有助于我们清楚认识到我们在对一些社会问题的处理上还存在着许多不足，这对于我们来说反面是一个完善自己，完善社会相关体制机制的一个机会。
四、1、材料中所反映的问题和现象的存在和发展蔓延，值得我们去沉思和探讨。
2、从材料中所反映的情况来年，目前的形势已经非常严峻，必须引起我们的高度重视3、如何解决这一问题，是摆在管理者面前的一道严峻的课题。
五、坚持以法治国和以德治国相结合的原则，在完善相关法律体制的同时，各级有关部门和机关应当采用各种灵活的方式加强对人民群众的宣传和教育。
使人民群众发解问题的严重性和政府对该问题的有关解决方式，这样一方面可以通过人民群众自发去预防和解决该问题，节省法律运作成本，另一方面还可以增强法律的实际执行成本。
立论法：提高劳动者能力拓展就业渠道、让可持续发展思想深入人心、建立节约型社会,应先打造节约型政府、加强反腐倡廉构建和谐社会、诚信，不仅仅是私事、加强安全生产建设\推进经济健康发展第一段：开篇语★随着我国经济持续快速发展，。
问题日渐凸现出来，在社会经济和国家安全中的位置越来越突出。
在这样的形势下，目前产生的。
问题逐渐进入人们的视野，已引起人们的高度关注，成为社会的热点问题，引起强烈反响。
★近些年来，。
蓬勃发展，为我国经济快速发展作出了突出贡献，逐渐成为我国国民经济的重要支柱产业和社会主义建设的中坚力量。
以人为鉴,可明得失的意思这句话出自五代·刘昫《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”意思是用铜做镜子，可以端正衣冠；用往昔的朝代做镜子，可以知道国家兴亡的道理；用人做镜子，可以明白自己的得失。
以人为镜可以明得失的意思以人为镜可以明得失什么意思我们通常所主张的换位思考，只停留在想象、假设的层面，所获得的印象自然也是浮浅的。
要了解别人，就要学会换位思考。
只有设身处地，才能同情，才能宽容。
以人为鉴,可以明得失什么意思？将历史作为一面镜子，从而看出历史的兴衰；以人为借鉴，即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。
“以史为鉴，可以知兴替”的典故出自《旧唐书·魏徵传》中的“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。
”其含义是用铜当镜子，可以检查衣冠是否整齐；用人当镜子，可以检查自己的优缺得失；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。
轶事典故唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。
唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。
魏征没，朕亡一镜矣！”“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。
魏征一死，我就少了一面好镜子啊。
”——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。
现在也有说：“以古为镜，可以知兴替”的，意思一样。
用铜作镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人做自己的镜子。
唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”意思是：把人作为镜子，可以知道自己的得失。
原文：（唐太宗）叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失。
朕尝保此三鉴，内防己过。
今魏征逝，一鉴亡矣。
