夫以铜为镜可以正衣冠以古为镜可以知兴替以21页PPT

总结:从历史教训入手 进 总结 从历史教训入手,进 从历史教训入手 一步说明君王厚积德义的 重要性。 重要性。
原文:诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人， 原文 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念 诚能见可欲则思知足以自戒 高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川， 高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以 为度 注释: 假设连词,如果 递进连词,并 可欲:引起 自己)喜 引起(自己 注释 诚:假设连词 如果 以:递进连词 并. 可欲 引起 自己 喜 假设连词 如果. 递进连词 的东西), 不见可欲,使民心不乱 以便, 好(的东西 语出《老子》上篇 不见可欲 使民心不乱 的东西 语出《老子》上篇:”不见可欲 使民心不乱.” 以:以便 以便 目的连词. 建造,兴建 目的连词 戒:通”诫”. 作:建造 兴建 指大兴土木建筑宫殿一类 通 建造 兴建,指大兴土木建筑宫殿一类 的事情. 使动,使 安定 高危:高而险 安定. 高而险. 谦虚. 养修养. 的事情 安:使动 使….安定 高危 高而险 冲:谦虚 牧:养修养 使动 谦虚 养修养 语出《易》”卑以自牧” 满溢:比喻骄傲自大 听不进批评. 下:居 语出《 卑以自牧” 满溢 比喻骄傲自大,听不进批评 居 卑以自牧 比喻骄傲自大 听不进批评 名词作动词. 盘游 娱乐游逸 指从事狩猎 盘游:娱乐游逸 指从事狩猎. 娱乐游逸.指从事狩猎 三驱:围打禽 于….下,名词作动词 下 名词作动词 三驱 围打禽 兽时,只合三面 留一面,以示人君的好生之德 只合三面,留一面 以示人君的好生之德. 介词.把 兽时 只合三面 留一面 以示人君的好生之德 以:介词 把. 介词 翻译:如果真的能够作到 看见引起自己爱好的东西， 如果真的能够作到： 翻译 如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应 该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木， 适可而止， 该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到 适可而止，使 百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养； 百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕 自己骄傲自满， 海所以巨大，是因为能居于百川之下； 自己骄傲自满，就要想到江 海所以巨大，是因为能居于百川之下； 游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“网开一面”田猎为限度； 游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“网开一面”田猎为限度； 赏析:提出 十思”的内容:前五思 一思知足不纵欲, 提出“ 前五思: 赏析 提出“十思”的内容 前五思 一思知足不纵欲 二思知 止不扰民, 三思谦冲不傲物, 四思居下不自高 四思居下不自高, 五思三驱不纵 止不能守成的普遍规律(善始者实繁 赏析 抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律 善始者实繁 抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律 善始者实繁, 克终者盖寡) 克终者盖寡

情境默写
1.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结 果的句子是：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 2.《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“思国之安者，必积其 德义”的结论。 3.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的是：将有作则思知 止以安人。 4.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的是：诚能见 可欲则思知足以自戒。 5.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养的是：念高危则思谦冲 而自牧。 6.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的是：惧满溢则 思江海下百川。 7.《谏太宗十思疏》中,强调道德不宽厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂， 堵源求泉流远的句子：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 8.《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡”说明人们开始都能 做得很好，但很少能坚持到最后。
第二段
凡百（所有的）元首（帝王），承天景（大）
命，莫不殷忧（深切的忧虑）而道著（治道显著），功成而德
衰（德行衰减），有善（好）始者实繁，能克（能够）终者盖
（大概，表推测）寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，
今守之而不足，何也？夫在殷忧（深重的忧患），必竭诚以待
下；既得志，则纵情以傲物（看不起Байду номын сангаас人）。竭诚则吴越为一
①重权，重任 ②重大的地位 ③安，安乐的时候； 危，危难的时候 ④奸恶的人 ⑤有才能的人；好的意见
①达到远方 ②流得长远
（3）使动用法 必固其根本 ①则思正身以黜恶 ②弘兹九德 ③则思知止以安人
意动用法
①乐盘游
②忧懈怠
使……牢固 使……正 使……光大 使……安宁
以……为乐 以……为忧

罚所及则思无因怒而滥刑。
加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐 不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥 施刑罚。
)
→
(
十 思
1.见可欲 2.将有作
思知足以自戒 戒奢侈扰民 思知止以安人
由 什 么
3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠
思谦冲而自牧 戒骄傲自满 思江海下百川
思三驱以为度 思慎始而敬终 戒纵欲过度
牧：养、约束。
语出《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧。”
惧满溢则思江海下百川
下：居于……之下。 江海下百川：比喻有度量，善于听取各方面的意见。
想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身 的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江 海居于百川之下（而能容纳百川）。
乐盘游则思三驱以为度
戒纵欲过度
大：形容词作名词，重位。
以：第一个是连词表并列，
极天：天之极处，皇权。
第二个是同“而”转折连词。
国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权 的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒 奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同） 是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
择:挑选. 善：形作名，好的建议。 尽：形作动，竭尽、用尽。 播:扩大，散播。 惠:仁爱、宽厚. 信者:诚信的人. 效：献出。
总括这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔有才能的人任用他，选 择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略； 勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就 能献出他的忠诚，
翻译：即使用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，他 们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭 顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨 恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒 慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！

可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕， 加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治 武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本。
一个表现是，骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广 求珍宝，四处巡游，劳民伤财。另一个表现 是，竭诚纳谏之心日见淡薄。“喜闻顺旨之 说”“不悦逆耳之言”。此外还有畋tian猎 频繁,颇失其度;责罚偏严，时有轻重；用人 欠当,远贤近佞的问题等。
第二段
• 凡百元首，承天景命，莫不 殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖 寡，岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不 足，何也？夫在殷忧必竭诚 以待下，既得志则纵情以傲 物。竭诚则胡越为一体，傲 物则骨肉为行路。
元首：古义“泛指所有帝王”，今义 为“国家最高领导人。” 景：重大的。 殷忧：深切忧虑。 著：显著。 克终：坚持到底。 纵情：古义指“放纵情感”，今义为 “尽情”。 傲物：轻视别人，“物”在此处指 “除自己以外的人”。 胡越：指北方与南方。 行路：古义指“陌路人，陌生人”， 今义为“走路”
贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十 个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
鹞死怀中
有一次，唐太宗得了一只鹞，他很喜欢，就 一直拿在手上把玩。结果远远的看到魏征来 了，他怕魏征说他玩物丧志，就把鹞藏到怀 里面。其实魏征已经看到了，但是他故意不 说，而是借口要向太宗奏事，说了很久，等 魏征走了以后，唐太宗一看，鹞已经闷死在 怀里。
• 虽董之以严刑，振之以 威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。 怨不 在大，可畏唯人；载舟 覆舟，所宜深慎。奔车 朽索，其可忽乎？
董：督责。 振：通“震”。 怀：感念，感激。 貌、心：名词用作状语。貌，表面
上，心，在内心。 大：译为“大小”。 人：百姓。 深慎：深切警惕。 奔车：疾驶的车辆。 其：难道。 忽：轻视。

三答： 君美甚，徐公何能及君也！
徐公何能及君也！ 徐公不若君之美也。
（2）热情地赞美，爱恋之情溢于言表。
妾比妻稍为冷淡点，回答有些勉强，说话较拘谨。 用陈述句，语气更平淡。 这三问三答，虽然未写一个字的人物心理、神态，但 每一处回答，每一个人的表情乃至内心世界，都使读者描 摹出来，真可谓“不著一字，尽得风流”。
C、形容词意动用法：美我者：以……为美。
D、闻寡人之耳者：使……听到，使动用法。
• 句式：
固定句式 我孰与城北徐公美：孰：谁，哪个 孰与：相当于“与……孰” “……与……相比，谁更……”
判断句 城北徐公，齐国之美丽者也。 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之
美我者，欲有求于我也。 宾语前置（否定句）忌不自信 状语后置：战胜于朝廷。 被动句：王之蔽甚矣 省略句： 与坐谈
设喻说理
用具体的事实说明抽象的道理，变深奥为 浅显，变复杂为简明，变逆耳为顺耳，委
婉而有较强的说服力的说理方法。
类比推理 根据两个同类事物某种属性的相同，推 出它们的其它属性也可能相同的推理。
以自身生活中的小事设喻，劝说齐王必须广泛地 听取各方面的意见，以此作为施政的依据，才能使国 家强盛。
人物分析
能力训练
1．下列加横线的词读音全部都正确的一项是：（ ） A．昳（yì）丽 时时而间（jiān）进 臣妾（qiè） B．窥（kuī）镜 期（jī）年 皆朝（cháo）于齐 C．弗（fú）如 孰（shú）与 数（shuò）月之后 D．朝（zhāo）服 衣冠（guàn）谤（bàng）讥
2．下列加横线的词语古今意义、用法一致的是：（ ） A．今齐地方千里，百二十城 B．宫妇左右莫不私王 C．自以为不如
（2）威王受蔽（进谏内容) 宫妇左右→私王 朝廷大臣→畏王 四境之内→求王

以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。

认识自己的方法1.引言1.1 概述概述部分的内容：人们常说“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。

这句名言通过不同的比喻手法，阐述了认识自己的方法。

镜子作为一个反射和照射的工具，可以帮助我们认识并修正自己的外在形象。

类似地，历史和他人作为一种参照物，也可以帮助我们认识到自己在社会和人生中的角色和位置。

本文将通过三个主要的比喻来阐述不同的认识自己的方法：以铜为镜，以史为镜，以人为镜。

以铜为镜意味着我们可以通过反思自己的外在形象来认识自己的衣冠。

这一观念提醒我们要审视自己的外在形象，并不断努力成为更好的人。

以史为镜指的是通过了解历史的发展和演变过程，来认识社会的兴替和变迁。

历史经验告诉我们，只有把握了社会的发展规律，才能更好地适应和应对未来的挑战。

以人为镜则强调通过观察和学习他人的行为和经验，来认识自己的优点和不足之处。

通过借鉴他人的经验和教训，我们可以更好地改进自己并取得成功。

本文的目的是帮助读者了解不同的认识自己的方法，并通过这些方法来提高个人的认知水平。

接下来，我们将详细介绍每种方法的要点和应用，并总结比较它们的优缺点。

希望通过本文的阅读，读者可以更好地认识自己，发展自己的潜力，并取得更好的成就。

1.2文章结构1.2 文章结构本文将分为三个主要部分来展开论述：引言、正文和结论。

在引言部分，我们将对文章的主题进行概述，说明本文要探讨的是如何使用不同的镜子来认识自己。

同时，我们将介绍本文的结构和目的，以便读者能够更好地理解整篇文章的内容和意义。

接下来的正文部分将分为三个子部分，分别是“以铜为镜，可以正衣冠”、“以史为镜，可以知兴替”和“以人为镜，可以明得失”。

在每个子部分中，我们将探讨如何通过不同的镜子来认识自己，分析其原理和方法。

每个子部分将进一步细分为多个要点，这些要点将帮助我们更加深入地理解镜子在认识自己中的作用。

会议开始了。董事长却只字不提盖比的事。他拿出两盘 录像带，让工作人员去放映，然后说：“大家要注意看，看 完录像带再发言。” 第一个录像，是因纽特人捕捉狼的 场面：他们在冰雪地里凿一个大坑，将刀的刀柄插在冰块里， 刀柄固定好后，再往刀口上洒一点鸡鸭血，将刀口埋好，再 往其他地方洒了点鸡鸭血，离开了。猎人走了不久，一只狼 闻到了血腥味，寻找而来，来到埋刀的地方。他想下面一定 是一只死鸡，或是死鸭，可要饱食一顿了。
我 曾 与 鲍 叔 谋 事 ， 但 屡 屡 失
我 为 贪 ， 知 我 是 家 贫 所 致 ；
钱 总 是 自 己 多 拿 ， 鲍 叔 不 以
“
我 当 初 与 鲍 叔 做 生 意 ， 赚 了
爱因斯坦的父亲告诉年幼贪 玩的爱因斯坦：当他和他的 兄弟一同从满是灰尘的烟囱 中出来，他看到自己兄弟脸 上满是乌黑，便想到或许自 己脸上也是黑的，便忙去河 边把脸洗干净，而他兄弟看 到他脸上是干净的，便以为 自己的脸也是干净的，就走 在了大街上。爱因斯坦当时 就明白，要以他人为镜，结 合自身的毛病，才可以取得 成就。几十年以后，伟大的 科学家横空诞生！
于是它用舌头不停的舔着，不久舔到刀口上。渐渐的， 舌头冻得失去知觉，而狼感到血腥味更浓，继续不停的舔， 哪知不是鸡血而是它自己的血流了出来，又被它吸进去，最 后流血过多倒在了冰雪上。
二个录像，是一个妇女的讲述：她怀孕八个月的一天， 丈夫没时间接她，电话中告诉她让她自己打车回家。她想才 一里多路，走过一条铁路就到家了，便徒步往家走。路过铁 路时，不小心摔了一个跟头。还好，人没摔伤，拍了拍灰尘 后走回了家。不久，一个男孩出生了，十分可爱，胖胖的， 足有八斤重。当他两岁时，才发现他有些不正常，目光呆滞， 反应迟钝，手脚笨拙，还不会讲话。医生检查时发现，这孩 子有可能是在胎中受了刺激，头部受过伤所致。孩子的母亲 猛然想起，当时是铁轨撞上小腹，可自己用手按了按不很疼， 可能当时是儿子的头碰上了。一个跟头，就使一条生命成了 痴呆，实在太可惜了！ “当初我为了节省几块钱的士费， 这下不知要花几十、几百万的钱去治疗孩子，无休止料理他 的生活，去为他日后的生活买单……”

振之以威怒 “振”通“震”，吓唬
则思无因喜以谬赏
“无”通“毋”，不要
古今异义
根本 纵情 树根 今：事物的根源或最重要的部分 今：尽情 放纵情感，即骄傲, 使心虚,
虚心
今：谦虚的美德
特殊句式
虽董之以严刑 振之以威怒 介词结构后置 介词结构后置 判断句
载舟覆舟，所宜深慎 判断句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
1、第一段提出了什么观点？第二段从哪两 个角度进行了分析论证？阐述了什么道理？
第一段提出的观点是“思国之安者，必积 其德义”。 第二段从取守天下的不同心态上进行论证， 阐述乐“善始者实繁，能克终者盖寡”、 “怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜 深慎”的道理。
要求
探求
客之美我者,欲有求于我也 祈求
不求闻达于诸侯 必竭诚以待下 追求 目的连词：来 介词,用,拿 目的连词,以便 介词,因,因为 介词,把
以
虽董之以严刑 则思知之以安人
则思无以怒而滥刑 故临崩寄臣以大事也
第一、二段和第三段的关系

第一段
提出问题

第二段
第三段
分析问题 解决问题

问题研究
朗读课文，探究回答问题。
翻译:所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的 实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天 下容易守住天下就难了吗？ 赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律 (善始者实繁,克终者盖寡)
原文:盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚 则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 注释: 盖:推测连词, 原来是. 殷忧:深重的灾难. 以：连词， 来。下:指臣民. 得志:达到目的,实现愿望. 傲:轻视 .物:指自己以 外的人. 一体:整体. 行路:陌生的路人. 虽:即使. 董:监督. 以:介 词,用. 振:通“震”威吓. 这两句是状语后置. 苟:苟且. 免:免于罪 罚.而:转折连词.怀:怀念,感激. 貌:表面上,名词作状语. 恭:恭顺. 翻译:大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以 后就放纵自己傲慢地对待一切人。竭尽诚意就能使胡和越这样隔 绝、疏远的地方也能结成一体；傲慢地对待人，就是骨肉亲属也 能成为各不相关的 人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们， 结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念君王的仁德，表面上恭顺 而 不是内心里悦服。

五思三驱以为度 六思慎始而敬终
七思虚心以纳下
戒纵欲 要勤勉 戒轻人言
三思谦冲而自牧 四思江海下百川
戒骄傲 要谦逊
八思正身以黜恶 九思无因喜以谬赏
要兼听 戒赏罚不公
十思无因怒而滥刑
要赏罚分明
文本探究
“十思”大致说了几方面的内容？它们共同说明了什么观点？
说了四个方面的内容： 在生活上，应该知足知止，游乐有度； 在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终； 在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶； 在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。
贞观十七年（643年）魏徵病死，李世民非常伤心，并为此废 朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督，谥“文贞”。
李世民下诏厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活简朴 朴素，豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏徵 灵柩，李世民召文武百官出城相送，并亲自刻书碑文。
魏徵死后，李世民经常对身边的侍臣说：“用铜镜可以端正自 己的衣冠，以古史作为镜子，可以知晓兴衰更替，以人作为镜子， 可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去 世，我少了一面镜子。”
使……劳，使……苦 管理 劳损、役使 毁坏，减损
为之大道哉?
译文
全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德， 选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那 么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完 全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的 人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国 君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养 得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就 能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化 了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职 事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能 治理好天下的大道理呢！

疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属 向国君分条陈述意见的一种专用文体。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古
文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告（唐以前“讽”无恶意讽刺意） 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，
求木茂，塞sè源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始 者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，
今守之而不足，何也？夫在殷yīn忧，必竭诚以待下，既得志则纵
情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严 刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可
“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
魏征，字玄成。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿 魏
（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人，六易其主，后 封郑国公，谥号文贞。以直言敢谏著称，曾提出“兼听则
征
明，偏信则暗”等名言。
魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征
魏征提出的“十思”在构思和写法上有什么特点?
特点：
① 陈述意见具有针对性。这奏疏是给皇帝的，所以“十疏”的内容无不 针对皇帝的易犯病，无不为“垂拱而治”的封建统治者着想，使唐太宗乐 于接受。
“
② 思考问题具有全面性。“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十 个问题。
③ 安排条款具有序列性。“十思”的排列井井有条，多而不乱。
唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜， 可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。”

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。

廉洁自律1. 引言1.1 概述本文的主题是廉洁自律，以铜为镜、以古为镜、以人为镜。

通过这三个比喻，我们可以更好地理解和践行廉洁自律的含义和重要性。

本文将分别从铜为镜、古为镜和人为镜三个方面进行探讨，并阐述廉洁自律在个人发展和社会进步中所起到的关键作用。

1.2 文章结构本文将分为五个部分：引言、铜为镜，正衣冠；古为镜，知兴替；人为镜，明得失；结论。

在引言部分中，我们将对本文的主要观点和论证内容进行概述，让读者对全文有一个整体认识。

1.3 目的本文旨在强调廉洁自律对于个人品质建设和社会发展的不可忽视性。

通过提出以铜为镜、以古为镜、以人为镜的观点，希望读者能够理解并实践廉洁自律，在日常生活中注重修身养性，借鉴历史经验教训，并通过互相监督促进社会风气改善。

以上为“1. 引言”部分的内容，引言部分主要包括概述、文章结构和目的，通过简洁明了地介绍全文的主题和结构，向读者提供整体认识。

接下来将进入第二部分“铜为镜，正衣冠”的阐述。

2. 铜为镜，正衣冠:2.1 铜镜的历史和意义:铜镜作为一种古老的器物，在中国有着悠久的历史。

早在先秦时期，人们就已经开始使用铜制品来制作镜子了。

铜镜在古代社会中具有重要的装饰和实用价值，是人们展示自己形象和品味的重要道具。

对于那个时代的人们来说，拥有一面精美而清晰的铜镜是十分令人自豪的事情。

同时，铜镜也象征着王权与权威。

在中国历史上，君王常常以铸造大型青铜器和制作精美铜镜来展示自己的统治地位与国家繁荣。

因此，铜镜不仅仅是一种日常用品或者装饰品，它还承载着文化、权力和社会地位等方面的多重含义。

2.2 铜镜对外表形象的重要性:作为一种反射工具，铜镜能够清晰地映照出人们的外貌形象。

在古代社会中，外貌形象被赋予了极高的价值，正衣冠是人们向外界展示自己品德和修养的重要方式。

铜镜所映照出的形象直接影响着一个人的社会评价和地位。

无论是古代还是现代，人们都注重自己的仪容仪表。

反论 证
所有的 帝王 大 开头做得好的人
大概 难道
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂
表推测原因
多 能够坚持到最后的人
取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则
看不起别人
深重的忧患 竭尽诚心
目的
纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽
令人畏惧的怒气
至亲 路人 即使
董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心
学习任务二：理清文章思路
“十思”固好，魏征为何不在开头提 出，而放在最后提出？在提出“十思” 之前，他还论证了哪些内容？运用了 哪些论证方法？请从论证方法角度梳 理文章思路
合作释疑【细读全文，理清思路】
1.提出问题 人君当思 居安思危 戒奢以俭
（以“固本思源”为喻）
2.分析问题 为什么思 载舟覆舟 所宜深慎
“满招损，谦受益”。人也应该虚怀若谷。人有谦虚的品质， 才会发现自己的不足；看到别人的长处，激起强烈的上进心， 去取长补短，永不停息地追求进步，永不满足地探求知识，古 今中外众多杰出人物，哪一个不具有谦虚的美德呢？
比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来论证论点，化抽 象为具体，化陌生为熟识，化深奥为浅显
求指木用之比长喻者者之，理必去固论其证被根比本 欲喻者流之之理远的者论证，方必法浚。其在两泉事源
物之间，只需要有类似之点，
比
正喻 论
第
思即可国用之一安事者物比，喻必另积一其事物德，义
从而论证一个比较抽象的事理。
证
一
中心论点：居安思危，戒奢以俭
对比
段
德不厚而思国之安
对
比
源不深而望流之远 根不固而求木之长
凡/百元首，承天景命，善始者/实繁，克终者/盖寡。 岂其取之易/守之难乎？盖在殷yīn忧，必竭诚以待下， 既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则 骨肉为行xíng路。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟 免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人； 载zài舟覆舟，所宜深慎。

繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不 足，何也？
凡：所有的 景：大 殷：深 著：显著 而：转折，却 实：的确，确实
能、克：能够 盖：表示推断,大概 岂……乎：难道……吗
译文
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一 个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但 大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多， 能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守 住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在 守卫天下却德行不足，这是为什么呢？
《文心雕龙》：章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。
知识拓展 在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。
「章」是用来谢恩的； 「奏」是用来弹劾，即揭发别人的； 「表」是用来陈述衷情的； 「议」是用来表示不同意见的； 「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。
动用刑罚，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚 。 全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所 讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好 的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡他的 谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就 能广布他的仁爱，诚信的人就能献出的忠诚。
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴 垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为之大道哉！
当：主持、掌握 重、大：形作名，重权、重位 域中：天地间 崇：推崇 休：喜庆、福禄 念：考虑，想到 安：形作名，安逸环境 危：形作名，危难
以：用，实行 处：保持 胜：克制 斯：这 以：转折连词，却。 塞：堵塞 流：水流，名词
译文：

内容上：点明论点。前面写诸侯强大，本段写陈涉弱小，前者以 强衬强，后者以弱衬弱，强大的九国之师联合攻秦，结果是一败 涂地；弱小的陈涉之师却能“亡秦族”，揭示秦朝覆灭的原因：
暴政（不施仁义），是自伤自毁之策。
第五段
形作动,变小变弱
地势
险固 像以前一样
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
介词,比
贾谊的著作主要有散文和辞赋两类。 贾谊的散文主要成就是政论文，有战国纵横家的
风格，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称 之为“西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远”，代表作有 《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。
其辞赋皆为骚体，形式趋于散文化，显示出从骚 体赋过渡到汉赋的端倪，是汉赋发展的先声，以
《吊屈原赋》《服鸟赋》最为著名。 司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一
在这时
指示代词,类 代词
沟通
齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏诸厉侯国、的乐实毅力之:徒通其意；
吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉12..人 土颇才 地、： ：赵十奢四倍之君之伦、地统制六率国其之军兵队士。
尝曾经以十倍之地，百万之众军队，攻叩打函关谷关而攻秦。3.军队：百万之师
介词,用
连词,表顺承
天下、宇内、四海、八荒：指天下
有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
名作状,对内
致力于
防守和作战
当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，
名作状,对外 使动,使…争斗
法令制度 连词,表修饰
外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
通“横” 连词,表目的,来
形容毫不费力 黄河以西
器械,器具
外
第二段

文本解析
第二段是从哪个方面来论述六国破灭的原因的？用了哪些论证方法？
以地事秦，犹抱薪救 火，薪不尽，火不灭。
赂秦而力亏，破灭之 道也。
举例论证
对比论证
引用论证
比喻论证
本段中将哪些进行了对比 对比论证
秦： 攻取所得——受赂所得 诸侯： 战败所失——赂所失
固不 在战
赂 秦 者
力
态度： 得土地难——献土地易 处境： 一夕安寝——秦兵又至 矛盾： 地有限——欲无厌
对去世的尊
回想 长的敬称
通“曝”
相当于“而”，才
思 厥 先 祖父，暴（于）霜露，斩荆棘，以有尺寸之
相当于“其” 祖辈和父辈 他们的
小草
地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，
看待
割让
这样以后 安稳
明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。
休息，睡觉 可是，连词，表转折关系
译文
整体感知
本文的中心论点是什么？分论点是什么？
六国破灭 弊在赂秦
赂秦：力亏 不赂者：盖失强援
总
分
弊在 赂秦
总
灭亡 武器 锋利 好 弊端 连词，表因果关系
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力
判断句，用“非”
（割地）贿赂
亏损 表示否定判断
全都，一概
亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂
动词作名词， 用攻战的方法
就 小城镇 大城池 比较 取独
与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，
它实际数量，
（贿赂秦国）
“其”代秦之所得 所丢失的土地
其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣

“夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜, 可以知兴替；以
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6、黄金时代是在我们的前面，而不在 热汤圆。
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8、你可以很有个性，但某些时候请收 敛。
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9、只为成功找方法，不为失败找借口 (蹩脚 的工人 总是说 工具不 好)。
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10、只要下定决心克服恐惧，便几乎 能克服 任何恐 惧。因 为，请 记住， 除了在 脑海中 ，恐惧 无处藏 身。-- 戴尔． 卡耐基 。
Thank you
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿