第三单元 从人文精神之源到科学理性时代

苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒

历史必修第三第三单元 从人文精神之源到科学理性时代

编写 王志刚 刘军强 司海霞 邓中华 审核 邓中华 NO 3

【学情调查 情境导入】

一、【目标导航】

课程标准 考试大纲

1．知道马丁.路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义。

2.简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。 1.宗教改革

2.启蒙运动

3．了解古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。

4.知道薄伽丘等人的主要作品，认识文艺复兴时期人文主义的含义。 3.西方人文精神的起源。

4.文艺复兴

【问题展示 合作探究】

二、一轮复习知识回扣（易错易混知识点）

易错点

1、人文主义精神发源于公元前5世纪的古希腊（智者运动）；近代人文主义复兴与14、15世纪的意大利；宗教改革运动开始于16世纪分裂割据时期的德意志；启蒙运动发源于17世纪资本主义最发达的英国。

2、古希腊的人文主义侧重于哲学领域，文艺复兴时期的人文主义侧重于文艺领域，宗教改革运动时期的人文主义侧重于宗教领域，启蒙运动时期的人文主义侧重于政治领域。

3、文艺复兴与宗教改革反对的是封建的教会与宗教思想，并不是放弃基督教。

4、启蒙运动开始于英国，高潮出现在法国，这是因为它是资本主义的发展受到封建专制阻碍在思想上的反映。

5、分权学说是英国的启蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鸠加以发展与完善；社会契约论是英国的启蒙思想家霍布斯最早提出的，卢梭不但研究了社会契约论，并在此基础上提出了更为激进的人民主权说。

易混点

西方不同时期人文精神的含义

（1）古希腊时期的人文精神：智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起到了积极的促进作用。他们的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现。例如，“人是万物的尺度”的主张，一下子就把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。我们有理由把智者学派闪耀着人文精神的思想看作西方人文精神的滥觞，而把普罗泰戈拉视为西方思想解放运动的先驱。

（2）文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识。 （3）启蒙思想对人文主义的发展：启蒙运动在人、自然、国家、宗教和科学的相互关系上对人文主义思想的发展做出了重要贡献。启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益构建政治制度的高度，从而比文艺复兴运动更为彻底，具有鲜明的政治革命性质。

【达标训练 巩固提升】

三、巩固练习：

1.苏格拉底认为：“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，“有思想力的人是认识万物的尺度”。据此判断正确的说法是

A.苏格拉底代表了古希腊智者学派的思想 B.苏格拉底完全否认了智者学派的主张

C.为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精D.这种认识阻碍了雅典民主政治的发展

2．1438年，发表于德意志地区的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存。„„上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是

A.智者运动主张以人为世界的中心 B.文艺复兴倡导人性解放和现世幸福

C.宗教改革主张信仰自由因信称义 D.启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制

3.法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”在伏尔泰和一大批思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”被写入《法兰西共和国宪法》。这从本质上说明

A.法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承

B.中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响

C.法国大革命时期中法之间文化交流频繁

D.启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想

4．在启蒙运动时期，“自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠，无需不断干涉被造物的世界，因为这个世界可以按照上帝创造的理性与自然法则自行运转。”这段材料反映出启蒙运动时期

( )。

①基督教受到冲击 ②人类社会发展规律已被发现

③理性受到人们的尊崇 ④启蒙思想受到自然科学的启示

A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④

5．（烟台市期末16题）苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们„„我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底

A.维护公民生存权利B.捍卫思想自由原则 C.抗议雅典司法不公D.反对贵族专权暴政

6、（上海单科·23）近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张（ ）

A．求强求富 B．变法维新 C．共和革命 D．民主科学

7．（天津文综·5）《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是（ ） A．改造中国的迫切要求 B．世界历史发展的潮流

C．西方兴起的历史经验 D．倡导文学革命的需要

8．（江苏单科·5）某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。„„其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（ ）

A．打破保守观念，为新文化营造空间 B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰

C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D．遵循进化理论，任凭自然选择

9、（20）阅读下列材料：

材料一 张之洞说：“世人多谓西国之富以商，而不知西国之富实以工。盖商者运已成之货，工者造未成之货，粗者使精，贱者使贵，朽废者使有用。有工艺然后有货物，有货物然后商贾有贩运。” ——引自《张文襄公全集》卷54

材料二 欲攘外，亟须自强；欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。

——引自1900年郑观应著《盛世危言后编·自序》

材料三 康有为曾说：“我国向者误于抑末之说„„乃惟重租税以困辱之。至于吾商出口之税，重于外商入口之税，此与各国保商之道相反，商务安得不困？”

——引自《中国近代史教学资料选辑》

材料四 辛亥革命后，康有为说:“吾用法国责任内阁之制，则总统、总理日相争轧 ，黎宋卿、冯华甫、徐菊人之与段祺瑞，至于之战德国、战湖南。甚至于军事二十一条与日本为争具，前几亡国，后起争裂，幸而德败美胜，日本解约，否则中国亡之久矣。此法国共和制之不可行也。瑞士七总裁制广东行之，岑、伍、孙、唐争祸至今，瑞制又不可行矣。„„十二年来号称共和，而实共争、共乱、共杀，以召共管而已”。因此，他认为民国是以“秦始皇专制之戮，而冒称共和，„„。”

——引自《辛亥革命后中国的民主政治发展》

请回答：

（1）根据材料一、二，比较张之洞与郑观应思想的主要异同点。（4分）

（2）简述我国明清时期传统的经济思想。（2分）材料三中，康有为的经济主张对此有何新突破？（4分）

（3）根据材料四，概括康有为认为在中国共和制度无法实现的原因。（4分）

（4）综合以上材料并结合所学知识，对康有为的政治和经济主张进行客观评价。（6分）

【知识梳理 归纳总结 】

【预习指导 新课链接】

第四单元 19世纪以来的世界文化

一、【目标导航】

课程标准 考试大纲

欣赏19世纪以来有代表性的美术作品，了解这些美术作品产生的时代背景及其艺术价值

列举19世纪以来有代表性的音乐作品，理解这些作品的时代性、多样性和民族性。

了解影视艺术产生与发展的历程，认识其对社会生活的影响。 有代表性的美术作品

有代表性的音乐作品

影视艺术的产生与发展