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人文科学方法论[1]

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教育文化论坛󰀁2010年6期󰀁󰀂理论探索󰀁12󰀁󰀁收稿日期:20100912作者简介:彭兆荣(1956-),男,厦门大学人文学院教授,博士生导师,厦门大学人文学院副院长,厦门大学人类学研究所所长。人文科学方法论彭兆荣(厦门大学人类学研究所,福建󰀁厦门󰀁361005)摘󰀁要:󰀁在现代人文科学研究的范式中,非常强调以不同学科的手段,以各种材料去证明和对对象的言说。传统的研究大都以文字为依据,形成了󰀁书写文化󰀁的话语表述。今天在反思原则之下,研究者一方面反叛󰀁书写权力󰀁,另一方面以各种不同的证据󰀁说话󰀁,形成了方法论的转型,而这一学理轨迹有必要在大学教育中传达和传授。关键词:󰀁人文科学;书写文化;多重证据中图分类号:G122󰀁文献标识码:A󰀁文章编号:1674-7615(2010)06-0012-04󰀁󰀁人文科学之所以冠以󰀁科学󰀁,重要的原因在于实事求是的方法,即最大限度地用事实说话;即所谓󰀁有一分材料说一分话󰀁。因此,求取事实的手段、能力、范围、效度也就成了科学限度的标尺、圭臬。人文科学公认为一种具体/抽象、分析/综合、历时/共时的研究,也就是说,任何事实都必须与其历时关系,知识谱系、历史语境、社会价值等联系在一起。获取事实的方法和手段也就直接影响到人文的󰀁科学󰀁品质。就像󰀁科学󰀁也可以质疑,󰀁科学󰀁也是限度的,󰀁科学󰀁也有表现为过程那样,获取材料的方式、方法、手段也有一个历史的演变轨迹。这是大学教育对方法论梳理和解释的一个范畴,同时也是引导大学生做科学研究的一个有益路径。对于人文科学研究而言,󰀁文字󰀁素为正宗。文字谱系的知识链条历来为󰀁人文󰀁研究之本,致使󰀁书写文化󰀁(writingculture)成为名副其实的权力话语。这也是为什么近些年来学界密集对于󰀁书写文化󰀁权力话语反思性批判的原因。[1]其学理逻辑大抵是:文字作为一种记录和记忆历史事实与事件具有不可替代的作用。在很长的时间里,文字的出现与使用成了确定和评判󰀁文明󰀁的依据。相反,󰀁无文字󰀁却是直接对一个部族、民族、族群、人群共同体、历史时段、社会性质等进行价值的根据,在古典人类学时期,󰀁无文字󰀁、󰀁原始󰀁、󰀁野蛮󰀁经常并置、互指。文字书写成为高出其他任何记录和记忆方式的权力化手段。因此,在人文科学传统的研究范式中,以文献(文字记录的文本)为基本的逻辑前提,这也使其他记录和记忆方式在学术界处于󰀁失声󰀁的情状。当代人类学对书写文化的反思对把传统习惯中奉文字为经典的做法提出质疑和诘问;难道被沦为󰀁他者󰀁的其他记录和记忆方式真的就不重要吗?人文科学研究这种以文字和文本(literarytext)为󰀁纲󰀁的考据方法长久以来一直处于统治地位,即传统学问的󰀁一重证据说󰀁。中国古代的经学研究大体落入一重证据的巢臼。传统的西方学问也大多如此。时至十九世纪中下叶,特别是人类学诞生以来,这个特殊的学科举起研究󰀁异文化󰀁(特指那些原始的、󰀁野蛮的󰀁、无文字的民族和文化)为己任的大旗,以探寻人类文明进化和发展的历史线索,以反照、衬托󰀁西方文明󰀁的核心价值。这种󰀁我者/他者󰀁的分类政治学在萨伊德的󰀁东方主义󰀁中给予了严厉的批判,此不赘言。既然󰀁异文化󰀁大都属于无文字表述,那么,文字以外的材料,比如口述材料、器物材料等也就必然进入人类学研究的视野。󰀁二重证据󰀁便自然而然地成为科学的方法。人类学从其诞生伊始便开始了二重甚至多重考据,剑桥学派,亦称󰀁神话-仪式学彭兆荣:人文科学方法论󰀁󰀂理论探索󰀁13󰀁派󰀁(theMyth-RitualSchool)的旗手,古典人类学的代表人物弗雷泽爵士采用一种󰀁二重证据法󰀁,即口述与文献的结合。他广泛听取了传教士和旅行者们的口述故事,并将这些口述材料与文献文本并置,完成了洋洋洒洒十二卷的不朽之作󰀁金枝󰀁。虽然在正统的学术研究中,口述作为研究上的󰀁举证󰀁材料一直为学术界所忌讳,弗雷泽也没有提出󰀁文献/口述󰀁的二重证据说,但他事实上执此为学的。值得一提的是人类学家简󰀁艾伦󰀁哈里森(JaneEllenHarrison),这位同为剑桥学派的重要女人类学家则旗帜鲜明地提出󰀁二重证据法󰀁,即结合现代考古学的材料和古典文献去解释古希腊宗教、神话和仪式等。[2]拓展出一个新的研究方法。现、当代人类学的发展更是在不同的取证方法和方向上呈现百花齐放的态势,除了传统的田野现场资料、文字的、口述的、器物的以外,声响的、图像的、体姿的、民俗的、生态环境的、符号化的、仪式性的、统计材料、体质特征的,甚至分子数据、DNA样本等以先进的科学手段所能获得的材料都不吝啬、不浪费。中国学术研究的历程也有相似的演化轨迹。自古以来,文人与文献一直成为互动注释模式,即所谓󰀁六经注我/我注六注󰀁之法。大致上属于以文人为主体、以文献为客体的互疏循环方式。虽然早在󰀁诗经󰀁和󰀁论语󰀁的发生学原理中,口述已经掺入后来的经学脉理之中。众所周知,󰀁诗经󰀁原系文人到民间采集各类诗歌的集成。而󰀁论语󰀁其实就是孔子的演讲录。笔者甚至认为它是经院学术中最具代表性的󰀁论语语体󰀁󰀂󰀂󰀂口述语体。太史公作如是说:是以孔子明王道,干七十余君,莫能用,故西观周室,论史记旧闻,兴于鲁而次󰀁春秋󰀁,上记隐,下至哀之获麟,约其辞文,去其烦重,以制义法,王道备,人事浃。七十子之徒口受其传指,为有所剌讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端,失其真,故因孔子史记具论其语,成󰀁左氏春秋󰀁。(󰀁史记󰀁十二诸侯年表第二󰀁)这里有几个相互关联的意思:孔子一生曾试图从政󰀁事君󰀁,󰀁莫能用󰀁。他观周论史,整理󰀁春秋󰀁,精作文字,以制义礼。孔子弟子靠口述接受、记录孔子思想,原因之一乃文字的󰀁剌讥褒讳挹损󰀁危险性。但口述难免󰀁失其真󰀁,故左氏作文󰀁左氏春秋󰀁。孔子的󰀁论语󰀁(󰀁论语󰀁)作为一种叙事方式,在中国历史上有以下几个值得注意的价值:1.口述首先是一个非常重要的记录和记忆能力,功能上它无法为文字所取代。在孔夫子那里它不仅未受歧视,反而成就了一种伟大的󰀁论语󰀁语体。孔子在表述形式上的成就体现在󰀁口受󰀁与󰀁文传󰀁并置,两翼齐飞。2.口述与文字的功效并不相同,它可以󰀁人人异端󰀁,也可以󰀁百家争鸣󰀁,建构出一个叙事、理解、诠释上的巨大空间。3.口述在表述上同时表现出其独特的品质,诸如表演性、论辩性、圆滑性、现场性、仪式性、交流性和感召力,为󰀁雄辩󰀁提供了一个形式依据。也构成人类知识和智慧的一个有机部分。西方的󰀁逻辑󰀁与󰀁辩术󰀁密不可分便是一个力证。然而,随着文字获得了󰀁合法性󰀁,历史的叙述出现了󰀁厚文字而薄口述󰀁,这成了我们今天反思的一面镜子。问题最终回到了一个基本的症结点上:文字为什么能够获得历史的合法󰀁凭照󰀁。口述传统在后来的正统经院学术中未能得到充分的发扬。对󰀁论语󰀁的口述形式未以足够重视。值得思考的是,传说文字由仓颉所创,󰀁春秋元命苞󰀁说他:󰀁四目灵光,生而能书。于是穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟羽、山川指掌而创文字。󰀁这个简约的故事透露出一个鲜为人知的变化轨迹:󰀁仓颉造字󰀁所倚者为原始巫术,包括卜术、邪技、口占、灵异、天象等。换言之,巫术、口诵、歌唱、舞蹈、图画等都可以,也曾作为(现在依然是)历史记录与表述方式。只是在文字出现以后,特别统治阶级利用文字进行统治,󰀁书写/口述󰀁才分野;󰀁文明󰀁(󰀁文󰀁如日月󰀁明󰀁)便是一个注疏。学术史在进入二十世纪以后,考古材料不断对学术界形成了一个开发的资料库,󰀁地下的材料󰀁也已经对相对狭窄的金石学方法提出了方法上革新的趋势。比如,张光直先生简练地将考古学概括为󰀁现代考古学基本上是实地研究和实地挖掘地上材料和地下材料的学科。这门学科一方面是发掘新材料,一方面又是研究新、旧材料的。[3]就材料而言,主要包括遗物、遗迹和遗址。三者之间的关系以及与时间、空间的关系也是资料。[3]换言之,地上/地下的材料,包括器物、文字和相互关系都是考古学所倚重者。考古人类学这一源自西方,藉由日本转道至中国以来,󰀁地下󰀁材料成了传统国学之治的重要补󰀁教育文化论坛󰀁2010年󰀁第6期JiaoYuWenHuaLunTan󰀁󰀂理论探索󰀁14󰀁󰀁充,对传统的学问方式也形成了重大的挑战。一方面,地下的材料(包括取材、鉴材、用材等)形成了一种新的学问技术;另一方面,地下的器物与历史的文献记录如何互相配合,相得益彰。同时,我们也要面对有些传统的文字研究所得到的规律、定说因为新材料的出现而被推翻的情势。事实上。如何与传统国学的知识分类一些饱学之士开始将地下材料与文献相结合的方法尝试。󰀁二重考据法󰀁也应运而出。1925年王国维在清华研究院讲󰀁古史新证󰀁时曾有这样的总结:吾辈生于今日,幸于纸上材料之外更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法,惟在今日始得为之。虽古书之未得证明者,不能加以否定,而其已得证明者,不能不加以肯定可以断言。[4]罗振玉在谈到王国维的之󰀁二重证据󰀁之于学术贡献给予很高的评价,[5]但从王氏之后,认真就此法则进行总结者并不多。至郭沫若才有了实质性的进展,尤其是在继承王氏的󰀁二重󰀁之上,又加入了外国的内容,是人类学科方面的成果,用于研究中国古史。闻一多先生则从学科的分类方面介入,明确提出文史研究三个学科方法的更替:即󰀁三种旧的读法󰀁󰀂󰀂󰀂经学的、历史的、文学的;而他在提倡新式读法󰀁社会学的󰀁之下,以三个学科取而代之,它们是考古学、民俗学和语言学。[6]此间,鲁迅、朱光潜、朱自清、郑振铎、凌纯声、钟敬文等人都从不同的学科角度直接或间接地讨论和言及人文研究的求证方法。近年来,我国的学术界在这方面讨论最为集中和深入者当属叶舒宪教授,他除了在󰀁中国文化的人类学破译系列󰀁(代表作󰀁诗经的文化阐释󰀁󰀂庄子的文化解析󰀁、󰀁中国神话哲学󰀁、󰀁文学人类学探索󰀁中讨论并使用这些方法之外,更在近期提出󰀁四重考据󰀁说,并在新作󰀁熊图腾󰀁做了完整的总结,即传统的文字训诂、出土的甲骨文金文等、多民族民俗资料以及古代的实物与图像。[7]其中󰀁实物与图像󰀁是叶氏根据近来国际学术界对物质文化研究(materialculturalstudies)以及人类学󰀁物的民族志󰀁(ethnog󰀁raphyofobject)研究范式所得到了助益。综而观之,人文科学研究究竟以几重考据最为合适,笔者认为以下几个方面需要讨论和整理。1.材料种类。学术研究形如科学技术。科学技术之发展,需要不断更新的材料。材料科学遂成当今科学领域中最走俏的一门学科。今天的人文学科研究,必然也需要新的材料。从这个意义上说,所谓的多重考据说,也可以是以不同类型的材料求证一个命题或假定。科学研究说到底,就是用证据说话。人文研究也一样,新的时代要求注入新的材料,也包括新的材料类型,而每一个时代都会给予出现和发现新的材料和材料类型。2.学科分类。科学与学科也可以从这样的角度去理解,即科学是整体,学科是部分;科学是原则,学科是对原则的实践;科学是命题,学科是对命题的求证;科学讲述方法论,学科则以方法兑现。现在的学科,大致由来于西方十九世纪的󰀁分析时代󰀁。科学越是发展,十八世纪的󰀁百科全书式󰀁的方法已不可能,学科分类也就越加细致。学科的精细与学科画地为牢的特点也越发显现。每一个学科又发展出不同的学科方法,求索手段。其有效性也越来越表现在一个狭窄的范围。3.多样表述。科学研究鼓励和赞赏从不同的角度、以不同的方式对同一个事实、同一个事件进行探索。一桩事,可以用不同的表述方式加以描述和描绘。比如一个历史事件,可以用文字、绘画、雕塑、口述、歌唱、行为,现在还可以影视、数字等不同的表述方式加以表现。不同的方式可以相互包容,比如仪式历来被视为传承文化的重要方式,而仪式中可能出现口述、巫技、歌唱、跳舞等,它们共同参与一种表述和形式的传承。理论上说,任何一种表述方式都是人类遗产,都具有某些特定的优势功能。厚此薄彼是一种学科自大和无知的表现。4.反思原则。任何方法和对某一类素材的使用并不都是平等的,比如在诸种表述中,文字一直处于优势并形成了所谓的󰀁话语󰀁权力。文字之所以获得如此崇高的地位,重要的原因乃是由于:一方面在文化正统的学问传统中,某一种文字获得了至高无上的地位,比如在欧洲,拉丁文的书写文本的神秘性和权威性。而当它与印刷术结合在一起,更助长了这种文字的权威性。另一方面,当文字与现代民族国家走到一起时,现代国家使之成为享有特殊的合法性。[8]5.整合创新。分析与整合从来是往两极运动的;分析越是细致,越需要整合。无论是学科发展,方法更新抑或是新资料的出现,都需要从一个新的高度加以整合。人类学是一个讲求整合(holistic)的

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人文地理学哲学方法论

人文地理学哲学方法论

人文地理学哲学方法论

人文地理学的发展主要与四个哲学方法论流派有尖，即经验主义、实证主义、人本主义和结 构主义。其中经验主义是人文地理学最古老的方法论，也是传统地理学的主流。实证主义、人本 主义和结构主义方法论是在20世纪60年代以后引入地理学的，是当代人文地理学的重要方法论。

一、经验主义方法论

大多数学科都起源于经验主义者的实践，人文地理学也不例外。纵观人文地理学的发展历程， 从古典地理学发展时期包罗万象的“科学之母”地位，到近代科学知识的分化发展，地理学者们一直 就在寻求尖于地球表面更多有用的知识和地理学的基本规律。由于研究对象的复杂性和研究内容的 庞杂是地理学带有强烈的综合性和区域性的特点，使其往往局限于对复杂现象的定性描述，建立的 只是半科学、半文学的知识体系。

归纳法是经验主义的方法论基础。人文地理学研究的基本途径是通过调查，收集各地区的基础 资料，进行整理、归纳，采用地理学的研究思路进行表述，进而解释各地区的差异，揭示地理要素之 间的相互作用尖系。经验注意方法的特征，一方面观察是重点，通过调查及实地研究，进行经验 判断与评论，得出结论。人文地理学的区域研究最为典型，由于每个地方都具有独特性，因而区域 研究的哲学基础是例外论的，区域分异论的代表人物哈特向就认为地理学解决独特事件。另一方 面，强调综合和归纳的作用。人文地理学家常常从观察人文现象的某个方面开始，通过分析研究 资料，以求发现具有普遍意义的模式。但是由于归纳是从个别推论一般，从已知推论未知，从过 去推论未来，从科学发展的内在逻辑上看，它存在着局限性和片面性，把一个个有矢的肯定和否定 的经验事实都搜集起来，很难提出假设，发展理论。

实证主义方法论当代科学哲学中，第一个比较完备的形态或学派叫辑经验主义，它形成于 20世纪二三十年代，面且至今仍是科学发展的重要方法论，是西方科学哲学中长期占据统治地位的 哲学派别。逻辑实证主义认为，科学的两大支柱是观察和逻辑（或理性），换言之对任何事物合乎 科学的理解必须有意义并且同实际观察相符，两者缺一不可。建立科学的理论描述世界万物间的逻 辑，并通过观察进行证实是其方法论的核心。实证主义方法论在人文地理学中的反映主要是20世 纪50年代末到60年代地理学的计量与理论革命。一方面，与地理学相近的一些学科的渗透，如产 生于经济学界的区位论引入了人文地理学，一些非地理学者尝试用新方法应用到地理问题的解释 上，例如物理学者斯图瓦特早在1947年在地理学评论上发表了尖于人口分布与平衡的实验数学规 划。另一方面，一些地理工作者开始寻求可以应用到地理问题的定量方法，发展地理学的理论，以 解决传统地理学的诸多弊端。因此，从20世纪50年代后期起，谋求地理学的科学化与定量化的观 点和行动在欧美地理学界扩展开来。最早是在美国华盛顿大学加里森领导的小组首开数量研究之 风。60年代，计量地理研究的潮流传遍西方地理学界。由于使用数学方法来处理的问题，经常是 具有空间分布的间题，这些问题的基本要素容易抽象建立数学模式，这就导致计量与理论运动的倡 导者们把大量精力投人空间分布的研究上。把研究重点从原先的区域方面转到空间分析和空间联系 上。并寻求空间相互作用的规律。

人文科学概论教学大纲

人文科学概论教学大纲

1 人文科学概论教学大纲 一、课 程 概 要 （一）课程性质 “人文科学概论”属于教育部新设立的“文化素质教育”类课程，学术专业性质属于哲学。 （二）教学目的 它提供区别于自然科学与社会科学的人文科学原理，包括人文科学的现代性起源、人文科学的对象与方法观等系统理论。这一理论对传统文史哲诸人文学科提供统一原理、为自然科学与社会科学提供知识发生学与价值观背景，同时还对作为社会思潮的人文精神与个体人生观提供现代学理。因此，本课程属于跨专业的知识整合型与素质教育课程。可作为基础理论课在大学本科二年级第二学期开设。 （三）教学内容 课时：60学时 单元 教 学 内 容 讲授课时 讨论课时 1 绪论 2 2 古典人文学科 人文科学的 近现代学科分化与自然科学类型的确立 历史与现状 唯科学主义及其现代危机 人文科学与现代性 2 1 1 4 1 3 人文对象与科学对象 人文科学的对象 人文理想 人文意义 2 2 4 1+1 4 人文科学 人文科学方法观特性 方法观 人文科学方法观代表形态 2 6 1 5 素质教育的人文本质 人文科学与 现代社会中的人文教育 教育学 大学人文理念 师范教育的人文学科定位 2 2 2 1 1+1 6 人文科学社会观的内涵与特性 人文社会观 家园与思乡（Nostalgia） 人文精神团契 自我与他人 1 1 1 6 1+1+1 7 人文观与自然观 人文自然观 人文自然观的历史演化 生态伦理学与新人文主义 1 1 2 1 8 人文科学与自然科学关系的历史与未来 2 （四）教材与参考书： 2 尤西林著《人文科学导论》（普通高等教育“十五”国家级规划教材），高等教育出版社，2002年初版。讨论题：见教材。 二、正 文 绪 论 一、教学目标与要点 概略了解本课程的问题域：研究对象与范围、学科性质、学习意义、学习方法。 二、课题及关键概念 1.“人文科学”（The Human Sciences）、“人文学科”（The Humanities）、“人文主义”（Humanism）三概念。 2.“人文科学”观念与现代性：论域的现代性问题背景、人文科学的现代意义。 3.人文科学概论的原理性。 4.人文科学概论的学习方法。 第一章 人文科学的历史与现状 一、教学目标与要点 了解人文科学产生与发展的历史渊源、问题背景。 重点是： 1.“现代性”理论（难点是“现代性”对于“现代化”既支持又批判的对立统一关系）。 2.自然科学的知识范型地位及人文科学的回应。 3.人文科学的“科学”涵义分析。 二、课题及关键概念 1.古罗马“七艺”与先秦“六艺”的古典人文学科特性。 2.近代科学的起源及其文化观念前提。 3.以自然科学为范型的近现代科学—知识观。 4.“科学”—“科学精神”—“唯科学主义”。 5.唯科学主义与现代危机的代表形态。 6.“现代”—“现代化”—“现代性”—“现代主义”。 3 7.人文主义现代思潮的代表形态。 8.中国古典人文精神的现代性阐释。 重点：须分析厘定传统人文精神的现代性阐释背景，消解传统文化本位主义的形而上学。 9.人文科学的现代建构（重点：“科学”涵义的辨析与“人文科学”一词的内在张力）。 第二章 人文科学的对象 一、教学目标与要点 从对象角度确立区别于自然科学—社会科学的人文科学观念。界定“人文主体性”是中心目标，包括：对“人”—“主体”的逐步界定、对现代人文主体性深层框架时间观的揭示、人的理想性与未来时间、人文主体性的对象化性质、人文主体性依托“意义”获得普遍标示等。 二、课题及关键概念 1.自然科学以自然客体为对象，社会科学以社会客体为对象，人文科学以（人文）主体为对象。 2.“人文主体性”是现代人文科学的中心范畴。围绕“人文主体性”的阐释与界定，逐步展开以下内容： ①主体性的能动创造性与客观对象化性质； ②主体性的无限发展可能性与“人”的理想性； ③马克思关于人的全面发展的理想； ④支撑上述观念的现代性时间观念（未来一维是重心所在）； ⑤主体性的个性； ⑥作为人文主体性普遍标示符号的“意义”：人文“意义”（Significance）与科学“涵义”（meaning）的对立统一关系（这部分内容是本单元重点，具有较抽象的理论性，须要充分讲解）。 第三章 人文科学方法观 一、教学目标与要点： 4 人文方法观与前章人文对象观在人文科学原理中属于基础理论核心部分。本单元通过概述与个案演示，俾使学生体会与初步掌握人文科学观察与研究的方法观。 二、课题及关键概念 1.在与自然科学方法论相比较中确立人文科学方法观的特性及原则。 2.人文科学方法观的代表形态。人文科学方法观原则必须体现于具体的人文科学方法运用形态中，这超出了一般性的理论结合实践原则。因此，在各代表形态的讲解中，应注意概念逻辑、细节描述与实例的统一性： ①理解 ②直觉 ③智慧 ④描述 ⑤个案：结合个案法须单独讲解“经典文本导读在大学人文学科教学中的基础地位”一节。该文本在教材中仅是纲要文字，详参尤西林著同题目论文（载《高等教育研究》2003年第2期）。 第四章 人文科学与教育学 一、教学目标与要点 人文科学概论课程在今日中国基本任务之一是指导素质教育，为其提供深刻而坚实的学理根据。本单元通过对素质教育以及现代人文教育代表形态的介绍，使学生对人文素质教育及其操作方式有更深入理解。同时对“大学”与师范教育这两种教育制度类型提供人文科学的深层理解。 二、课题及关键概念 1.素质教育的人文本质：注意对“素质”概念的逐层深入分类，在此基础上对人文素质的准确定位。 2.人文素质教育与知识经济时代。关键词之一：“迁移”（Transfer）。 3.现代人文教育类型： ①家庭教育的人文内涵； ②义务制教育的人文特性：这是社会各界尚未认识到的一个教育观念盲区，须针对 5 性强调“数理化”与文科同样的人文学科涵义（结合第一单元“人文学科的古典形态”已学知识理解）； ③“通识教育”：注意此概念与流行的“公共课”观念的关联与区别； ④现代自由之艺：结合第一单元“人文学科的古典形态”中“七艺”、“六艺”说明“自由之艺”的历史演变； ⑤美育：注意澄清混同为“艺术教育”的流行理解，并扼要讲清二者的关系； ⑥德育：应与前现代的意识形态灌输区分，说明德育的现代性限制原则（与下一单元更详细的讲授内容关联）。 4.大学人文理念：大学功能的现代性定位，大学知识的特性，“大学精神”内涵。 5.师范教育的人文科学特性：“师范性”内涵讨论；师范教育的双重目标：普通专业知识与教育学范畴的“教化”能力培养；师范教育的人文精神内涵。 第五章 人文社会观 一、教学目标与要点 本单元教学应使学生从人文科学角度对自我主体与他人及社会的关系获得新的理解。这一角度与社会科学的社会观有区别又相关联。由此使学生从理论上确立现代性自我主体的他人观念、团契观念、社会观念与知识分子责任观念，同时以现代化社会所要求的公民道德水准处理好公—私域、信念与责任等一系列关系。 二、课题及关键概念 1.人文科学与社会科学“社会”观之联系与区分。 2.家园与思乡（Nostalgia）： ①“全球化”对人文“社会”观念的影响：结合本土传统文化、自然文化、个体生存经验等方面的变化说明； ②全球性“思乡”社会思潮。 3.人文精神团契：注意区分社会科学性的“团体”与人文科学性的“团契”。 4.自我与他人： ①现代交往理论； ②“我—你”（马丁·布伯）； 6 ③有别于“国家”的“天下”； ④独立人格与公共精神： a)公共域与私人域； b)信念伦理与责任伦理； c)积极自由与消极自由； d)公德与私德； ⑤人文知识分子观念。 第六章 人文自然观 一、教学目标与要点 本单元教学旨在使学生确立现代生态自然观，讲授重点是超越工业化时代的人类中心主义与建立新人文主义。 二、课题与关键概念 1.自然观在人文科学中的地位：由于现代人文主体观基于人与自然物质变换的劳动—实践，因而人对自然的态度是构成人文科学观念的基石性观念。 2.人文自然观的历史演化三阶段。 3.生态伦理学与新人文主义。 第七章 人文科学与自然科学关系的历史与未来 本单元属于全书结语文字。通过对人文科学与自然科学关系现代历史进程的回顾与现状分析，揭示二者在现代日益相互依存统一的发展趋势。 人文科学概论教学评估简况 本课程系国内创新性教学科目。不仅对于大学本科与研究生教学具有跨专业的综合知识论意义，而且具有伦理价值观类素质教育意义。因而，本课程既具有文化素质教育课程创新性质，又具有更新变革传统政治思想公共理论课教学的意义。 7 该课程对于国内高等教育具有普遍而亟迫的需要。鉴于人文科学理论本身的学术前沿性（20世纪八十年代末进入汉语学术，九十年代始被采用），该课程的教学又亟须观摩交流。 该课程在陕西师范大学自1997年开始同时给本科生与研究生讲授，当年列入陕西师大教改项目，于1998年鉴定检查获优等。1998年开始作为国家级中学教师培训班讲座（已讲授四届）。1999年“高等师范院人文科学概论教学探索”获陕西省政府高等教育改革二等奖（SJX99357）。所用讲义2002年列为普通高等教育“十五”国家级规划教材，于当年由高等教育出版社出版。2002年开始该课程作为文理工跨专业全校公共课讲授，并列入“陕西21世纪初高等教育教学改革工程”项目（0201004），2003年该课程列入“高等教育百门精品课程教材建设计划”（高设总字[2003]61号）、列为教育部“大学生文化素质教育书系”第二批图书首选书目（教高司函[2003]213号）、获陕西省2003年普通高校省级教学成果二等奖。该课程现已列入广西师大出版社“大学名师讲课实录”出版计划。 主讲人系陕西师大文学院教授、清华大学兼职研究员、博士生导师，是我国人文科学理论最早研究者与奠基者之一，曾主持教育部“国际人文科学理论”高级研讨班（1999）。相关科研论著曾获教育部“普通高等教育人文社科成果奖”与其他多种奖项。该课获得普遍好评，被邀请在国内（含港台）多所大学讲座。有关该课程的教学评价，可参看国际互联网相关网页（可借助Yahoo等搜索“尤西林”进入）与所附2002－2003年度调查汇总。获“陕西普通高校教学名师”称号（2003年）、中国大学人文教育研究会副会长（2004年）。 “师范专业人文科学概论教学的综合课程意义” 首期(2002年9月—2003年1月)教学报告 （陕西21世纪初高等教育教学改革工程项目,编号0201004） 一、概况 1.教材：尤西林著《人文科学导论》，高等教育出版社2002年12月第一版，普通高等教育“十五”国家级规划教材。教师以此教材为讲义，但学生手中无教材（2003年1月始见到出版的教材）。 2.教学时数：27。 3.教学内容：教材导言、第一章（人文科学的历史与现状）、第二章（人文科学的对象）、第三章（人文科学方法观）、第四章（人文科学与教育学）、第五章（人文科学社会观）的部分内容。 4.教学对象： ①本科（二、三年级）247人： 8 a）文科105人：艺术学院（44人）、教育科学院（41人）、国际商学院（18人）、学前教育（2人） b）理科142人：化学材料科学院（19人）、旅游与环境科学院（31人）、生命科学院（14人）、数学与信息科学院（27人）、物理与信息技术学院（18人）、体育学院（17人）、食品工程系（5人）、计算机科学学院（11人） ②硕士生约40人（以文学院为主体） （注：本学期教室在旧校区，长安新校区文学院、历史文化传播学院、新闻传播学院、外国语学院、政治经济学院等文科本科生无法选修）。 二、考查： 期末随堂现场考查： 1.专业知识： ①人文科学与自然科学、社会科学在对象与方法上有哪些主要区别？ ②简述师范教育的人文性质。 除2人外均回答合格。 2.问卷调查（详后）。 三、问卷调查之一：人文科学概论这门课对你的专业学习是否有帮助？请具体说明。 答卷摘要： 人文科学概论这门课与我们的专业必修课《经济地理导论》和《人文地理》这两门课关系甚为密切，它所提到的例如大学的产生，城市的产生都是我们经济地理方面必要的补充和成长过程以及发展趋势，还有利于我们构建各种地理模型、完善经济和人文地理理论，使我们在考察和研究地理事物的属性和结构、产生及其运行机制时能更多的从人文的角度进行考虑，使自然地理与人文地理能够在诸多方面完善地结合起来，达到相互充实，共同发展的“双赢”目的，在我们学习地理专业过程时能够对所有因素进行排序，然后再运用人文科学概论知识将它们有机地结合起来，使课程体系在真正意义上达到优化的目的。 2.人文科学概论有助于我建立正确的人生观，使我在生活中能够以君子和士的那种向上、向善的品质为自己最高目标，作为当代大学生，也就是即将步入社会的知识分子，我应以“天下为已任”应该深切关怀一切有关公共利益之事，将公共利益之事看成我本人之事，我有一种义务感，不顾一切代价追求终极结论，应从科学和道义两方面来着手进行，深信现状事物一定要改变，还有，要以道德准则来约束自身的行为建立正确的道德观、伦理观、价值观等，以便在自身的教育生涯中实现人生目标。”［旅游与环境（地理科学专业）刘强国］ “人文科学概论对我的专业有帮助，通过学习这门学科，让我清楚地了解到人文科学与自然科学、社会科学在对象和方法上的区别，作为我们管理的学生，了解到唯科学主义及其

科学与人文：管理学研究方法论的分歧与融合

科学与人文：管理学研究方法论的分歧与融合

莩　‘辟右　２００６年第８期　・经济学管理学・　科学与人文　管理学研究方法论的分歧与融合　

◎薛求知朱吉庆　【摘要】管理学研究方法论存在着科学主义和人文主义之争。科学主义认为管理学的研究完全可以采用自　然科学的一套方法。追求以事实为实证基础的客观自然的因果定律；人文主义则主张对研究对象进行深入描　述理解．不要轻易做出超出情景的定律。科学主义与人文主义的竞争深刻地体现着管理学研究不同的本体论　前提和认识论基础．表现为实证论和诠释论的分歧。而无论管理活动的本质、管理学的学科属性还是方法论　本身，都交织着科学与人文的内在价值，因而管理学研究方法论应该是一种人文和科学相融合的方法。　【关键词】方法论科学主义人文主义　［中图分类号］Ｃ９３－－０３　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１０００－７３２６（２ｏｏ６）０８－０００５－０７　管理学作为社会科学的一个分支，既具有科学的属性，又兼具人文学科的特质，因而在研究方法论　问题上就存在着科学主义和人文主义之争。Ｅ１］科学主义认为管理学的研究完全可以采用自然科学的一套方　法，追求以事实为实证基础的客观自然的因果定律；人文主义则主张对研究对象进行深入描述理解，不　要轻易做出超出情景的定律。研究方法论的争论在很大程度上影响了管理学理论的创新与发展。本文考　察管理学研究方法论的二元对立和分歧之所在。寻求它们沟通和融合的可能性。　一、管理学研究方法论分歧的理论根源　从总体意义上而言，方法是人看世界的眼睛，以及应对和改造世界的手足，直至作为手足功能之延　长的工具。［２］方法论是具体方法在本质上的集合，方法论变了，人所看到的世界图像，包括看见哪些图像，　以及被看见的图像的特质、结构、关系、功能和演化的方式，都发生了深刻的变化。就学术研究而言，　方法论可以看作是理论研究过程中的哲学，是研究者构建的，用来表述一整套他们关于现实世界的看　法、科学的研究与理论的标准等观点。所有的理论研究都是建立在一系列的基本假设之上的。从方法论　的层面看，对现实世界的基本假设是研究者进行研究的一系列复杂的本体论（Ｏｎｔｏｌｏｇｙ）的和认识论　（Ｅｐｉｓｔｅｍｏｌｏｇｙ）的假设的集合，是研究者赖以观察、理解、分析问题的预设前提、方式方法，代表了思想　系统形式的世界观和信念。也即是说。方法论作为理论通向现实世界的桥梁，提供了一个本体论和认识　论方面的标准，在这个标准之上，知识创造者之间建立一个检验、评价、推进理论的平台，通过这个平　台，研究者群体进行对话、交流以使整个研究工作得以有效率地进行。因而。管理学研究中的科学与人　文之争表面上是方法论的竞争；实质上却有着深刻的理论根源。体现为理论研究不同的本体论前提和认　识论基础。这是由方法论在整个“社会科学研究过程”的理论框架中的地位决定的。Ｅ３１￣１１下图所示：　

马克思主义与社会科学方法论复习提纲

马克思主义与社会科学方法论复习提纲

一、名词解释

1、人文科学：指一些以人的内心活动、精神世界以及作为人的精神世界的客观表达的文化传统及其辩证关系为研究内容、以广泛的人文社会现象为研究对象的学科体系，它是以人的生存价值和生存意义为学术研究主题的学科，它所研究的是一个精神与意义的世界，目的在于帮助人类理解和把握自身。

2、社会科学：以社会现象为研究对象的科学。如政治学、经济学、法学、教育学、史学、文艺学、伦理学、美学等。它的任务是研究并阐明各种社会现象及其发展规律。

3、方法论：是一种以解决问题为目标的体系或系统，它以各种各样的方法为研究对象，探讨方法的基本原理和原则，为人们正确认识事物、评价事物和改造事物指明方向。方法论会对一系列具体的方法进行分析研究、系统总结并最终提出较为一般性的原则。

4、社会科学方法论：是从事社会科学研究的方法论，它是对各门具体社会科学研究方法的概括与总结，并且对各门社会科学研究具有普遍的指导意义。

5、客观性原则：按照人类社会的本来面目来认识和理解人类历史，这是任何社会科学方法论的首要的前提。尽管我们永远不可能把握纯而又纯的社会客体，但是，客观性的要求却是绝对必须的。

6、主体性原则：这一原则要求我们，一要注重从主体的维度去观察社会客体；二要注重把真理原则和价值原则结合起来；三要注重坚持群众史观，反对英雄史观。

7、整体性原则：整体性原则实质上系统性原则。系统性原则要求我们从系统的观点来观察人与自然的关系，处理好人与自然的和谐关系。系统性原则要求我们从系统的观点来看待人个与社会的关系，坚持集体主义的精神。系统性原则要求我们局部和整体的关系，树立全局性的观念。

8、具体性原则：具体地分析具体情况，是马克思主义的活的灵魂。这是因为，真理是具体的，而不是抽象的，因此，一切要以时间、地点和条件为转移，离开了一定的时空条件，我们就无法作出正确的判断。

9．发展性原则：在社会的相对稳定中揭示社会的运动与变化，在社会的运动与变化中揭示社会发展的趋势和规律，在社会内部矛盾和外部矛盾的交互作用中揭示社会发展的动因与条件，全方位勾画社会有机体的立体与动态结构。