1 / 9 音韵学：研究古代汉语各个历史时期声韵调系统和其发展规律的一门传统学问
1.上古音：以《诗经》《说文解字》为代表的先秦两汉的语音系统
（1）声母：31-32个（喻四（以母）归并还是独立）
（2）韵部：30-31部（歌部配月元：歌部独立，分出祭部配月元）
（3）声调：上古也有平上去入四个调类，但和中古并不等同
2.中古音：隋唐宋时代的汉语语音系统（代表韵书韵图：《广2 / 9 韵》、《韵镜》）
（1）声母：37个（《广韵》37；《韵镜》38——喻三（云母）已从匣母中分化出来。此从《广韵》）
（2）韵母：《广韵》206韵，292个韵类，不计声调则为92类（平上去入合一），142个韵母 3 / 9
4 / 9 中古声调：隋唐宋时代的汉语共同语声调系统
四声：平、上、去、入（切韵、广韵、韵镜、七音略按照平、上、去、入四声分韵；隋唐诗人用韵实际也是说明情况如此）
3.近代音：元明清时代以北方中原话为基础的汉语共同语语音系统。（代表韵书：元 周德清《中原音韵》、明 兰茂《韵略易通》）
（1）声母：20个
明 兰茂“早梅诗”：东风破早梅，向暖一枝开，冰雪无人见，春从天上来。
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（2）韵母：19韵（每个韵分别用两个代表字表示），46个韵母 6 / 9
（3）近代声调：元明清时代以北方中原话为基础的汉语共同语声调系统。4个
近代音的声调，周德清在《中原音韵》中已明确列出，即阴平、阳平(周氏于平声中分阴、阳二类)、上声、去声，它与今天北京话的四声完全一致，只是具体的归字有所不同而已。关于中古的入声字，周氏将它们分别附在平(阴平、阳平)、上、去三声之后，而未独立为之立类。这种情况表明中古的入声到元代官话里已经消失，学术界多数人都持这种看法。也有一些学者认为入声到元代时仍然存在，陆志韦、杨耐思、李新魁等人即持这种看法。周德清曾在《中原音韵·正语作词起例》中说道：“入声派入平、上、去三声者，以广其押韵，为作词而设耳。然呼吸言语之间，还有入声之别。”这句话是“入声存在说”的主要依据。 7 / 9
上古汉语韵部、声部及声调 所谓上古音是指周秦时期及前汉时期的音系系统,由于那个时期无韵书,研究的基本方法是归纳《诗经》用韵,同时对《切韵》音系进行离析.在中古音的基础上,利用先秦的韵文材料《诗经》《楚辞》及其他群经诸子散文的用韵,还有以《说文》的谐声系统、训诂材料及方音材料、域外对音材料等作为旁证来推测古代的发音. 1 上古汉语韵部 真正的古音学研究是从宋代开始的,以通转叶音说为主体的宋代古音学研究标志着古音学的建立.吴棫是通转说的代表,朱熹是叶音说的代表.通转的办法实际是囿于中古音,简单地合并《广韵》的部类,而不知离析,混淆了各韵部之间的界限.而叶音说的本质是没有认识到古诗不押韵是由于语音发生变化的缘故.清朝是古音学研究的全盛时代,最有名的古音学家有顾炎武,江永,戴震,段玉裁,孔广森,江有诰,王念孙等.顾炎武离析唐韵分古韵为十部,除第十部外,入声字都配阴声,离析唐韵,这是顾炎武的首创.他的古韵十部奠定了清代古音学的基础.江永研究音韵学与顾炎武稍有不同,顾炎武不管今音,只研究古音.他曾批评顾炎武考古之功多,审音之功浅,他本人非常注重于审音.江永把古韵分为十三部,比顾炎武多出三部.江永根据古音有弇侈之分,将顾炎武的真部分为真元两部,侵部分为侵谈两部.江永还把侯韵离开鱼部与尤幽合并,并离析萧宵肴豪一部分字,这样把顾炎武的鱼宵两部分为鱼宵幽三部.段玉裁分古音为六类十七部,比江永多出四部. 传统认为段玉裁的最大功绩在于支脂之三部分立.另外真文分立、幽侯分立,段玉裁也是正确的.关于韵部次序,在段玉裁之前顾炎武离析唐韵尚不敢把次序移动,而段玉裁则很大胆地把次序变更了,并运用谐声偏旁归纳韵部.戴震把古韵分为九类二十五部.如果不算入声,古韵是十六部.他的分部有价值的是阴阳入三声相配.但是,他把应属阴声的歌部误作阳声,则是错误的.孔广森着有《诗声类》,分古韵阴声九部和阳声九部,共十八部.孔广森之前东冬都是合韵的,到了孔广森首将东冬分部.他的另一个音韵学研究的精彩之处在于正式确定了阴阳对转.他的对转法是: 入声者阴阳互转之枢纽.江有诰与王念孙的古音学思想很相近,王念孙把古韵分为二十一部,比段玉裁多四部,王念孙把段玉裁的真质部分为两部,把质部叫作至部,同时把祭部独立,侵谈二部入声独立.江有诰采用了孔广森的冬部,不接受王念孙的质部( 至部) .章炳麟对于古韵,起初定为二十二部,后来他觉得脂部去入声的字,在《诗经》里往往不与平上相押,所以把它再分为脂队两部.他
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授课要点
① 上古音研究要略
② 上古汉语韵母
③ 上古汉语声母
④ 上古汉语声调
古音研究要略
㈠上古音
音韵学上所说的上古音主要是指以
诗经》《楚辞》为代表上的先秦汉语的
语音系统。
㈡研究缘起
诗经》《楚辞》这类先秦诗歌在当 第七讲 古汉语语音系统 2
时应该是押韵的， 语音发展， 人们用后世的语音去读 《诗经》 《楚辞》，有些已经不押韵了，如：
《诗经 . 燕燕》：“燕燕于飞，下上
之子于归，远送于南”，唐代陆德
明《经典释文》：“古人韵缓，如字读自
可协，不烦改字”
协音说”，如 《尚书》：“无偏无颇，遵王之义” ㈡研究情况： ⑴清代以前
① 吴才老，南宋人，著《韵补》，清 代古音学研究的远祖。
② 陈第， 明代学者， 著《毛诗古音考》
《屈宋古音义》，明代研究古音成就最大 r r. 、亠
其音 于语音是发展，
宋代 “ o 3
者，其贡献是明确提出“时有古今，地有 南北，
字有更革， 音有转移， 亦势所必至” 的语音发展观。
清代以前研究的不足：
第一，材料选择不分主次，没有分清 本证和旁证，如吴才老《韵补》用 古音的材料 诗歌。
第二，研究方法有缺陷。
⑵清代以后
真正科学的上古音研究是从清代学者
顾炎武开始的。
①顾炎武：清代古音学开先河的人
物。著有《日知录》《天下郡国利病书》
音学五书》，《音学五书》是其在音韵 证明
自《诗经》，下至苏轼等的 4
学上的代表作，全书分为《音论》《诗本
音》《易音》《唐韵正》《古音表》五个 部分。
顾氏在上古音研究领域的贡献是确立
一套科学的研究方法。 即用系联法将《诗
经》入韵字进行分类，并以《唐韵》为桥 梁，离析《唐韵》，确定《唐韵》各韵在 上古时期的归属的办法建立 统。
②江永，《古韵标准》是他上古音研
究的代表作。贡献：一是确定以《诗经》
为本证，其它先秦材料为旁证的选材原则； 二是将入声韵独立出来，提出“ 数韵共 入”的理论，揭示了阴阳入三类韵母之间 的关系和语音的系统 古的韵部系
1 第九章 上古音的韵部
上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有些书中也把上古韵部称作《诗经》的韵部。
第一节 研究上古韵部的材料和方法
先秦两汉时代，既无反切又无韵书，所以要想知道上古韵部有多少，无反切、韵书可利用。前人研究上古韵部的材料和方法主要有两个：一个是以《诗经》、《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一个是以《说文解字》中的谐声字为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。
一、《诗经》用韵的归纳
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，全书305篇，其形成的时代跨度从西周初期到春秋中叶，共约五百余年。因为诗歌在古代是歌唱的，每一篇都要押韵以求其和谐上口，所以只要对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致弄清上古韵部的状况。其系联方法如下：
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心。
《诗·邶风·绿衣》四章
彼何人斯？其为飘风。
胡不自北，胡不自南？
胡逝我梁？祇搅我心。
《诗·小雅·何人斯》四章
燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南。
瞻望弗及，实劳我心。
《诗·邶风·燕燕》三章
翩彼飞鴞，集于泮林。
食我桑黮，怀我好音。
憬彼淮夷，来献其琛。
元龟象齿，大赂南金。
《诗·鲁颂·泮水》八章
《绿衣》的韵脚字是“风、心”，说明“风、心”在上古同部。《何人斯》的韵脚字是“风、南、心”，可证“风”与“心”押韵并非偶然。又说明“ 南”与“心、风”在上古同部。《燕燕》的韵脚字是“音、南、心”，其中也有“南”，可证“南”与“心”押韵亦非偶然，又说明“音”、“南”、“心”、“风”上古同部。《泮水》的韵脚字是“林、音、琛、金”，其中也有“音”，说明“林、音、琛、金、南、心、风”等字上古同部。这种归纳韵脚字的方法就叫做系联法，又叫做“丝联绳引”。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。具体步骤是先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》、《易经》等其它先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。下面我们将清人段玉裁《诗经》十七部中第六部(平声)的系联情况用线条表示出来，旨在观察一部的系联全貌。
