音韵学常识及《诗经》的用韵

音韵学常识一、概述1、音韵学，也叫“声韵学”、“汉语音韵学”。

是中国传统语文学的一个门类中国传统的语文学（小学）包括文字学、音韵学和训诂学。

2、音韵学的研究对象我们今天研究古代语音，只能根据单个汉字在历史时期的不同读音，进而了解语音的历史变化。

3、古音韵的历史分期（1）上古时期：先秦两汉时的语音，以《诗经》音为代表。

（2）中古时期：魏晋南北朝至唐宋时代语音，以《切韵》为代表。

（3）近古时期：元明清时的语音，元·周德清《中原音韵》为代表。

4、音韵学的功用（1）对古代汉语的意义A、明语法：音韵学上的“破读”和“如字”术语，实际上就是指通过语音屈折变化以表现不同的词性或词义。

如，孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也？”破读/读破：“yì，动词，‘穿（衣）’；guàn，动词，‘戴（帽子）’”。

如字：“yī，名词，‘衣服’；guān，名词，‘帽子’”。

连绵词——因声求义：a、“望洋兴叹”，《论衡·骨相》：“武帝望阳”，《庄子·秋水》：“望洋向若而叹”。

解释有“望视太阳、望着海洋、仰视貌、远视貌”的意思，类推：“望×兴叹”，如“望书兴叹”、“望题兴叹”。

迭韵连绵词，“望洋：望羊、望阳、望佯、盳洋”——仰视的样子/迷惘直视的样子。

b、“犹豫”，解释1：犹是犬名。

人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此往还，至于终日。

斯乃豫之所以未定也，故称犹豫（北齐颜之推《颜氏家训·书证》）。

解释2：犹是犬名，每闻人声，即豫上树，久之复下，故曰犹豫。

双声连绵词，“犹豫：犹与、犹预、由豫、犹夷、由夷”——拿不定主意。

c、“贪婪”，至秦则不然，师申商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，非有文德以教训于天下也（《汉书·董仲舒传》）。

解释1：狼性皆贪，故谓贪为贪狼也（颜师古注）。

迭韵连绵词，“贪婪：贪狼、贪惏”——不知足。

C、知通假。

2019年第08期作者简介：司胲锐（1979-），女，山东滕州人，徐州工业职业技术学院讲师，硕士，研究方向：语言学及应用语言学。

收稿日期：2019年6月5日。

《诗经》305篇都是合乐的歌词。

孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正《雅》《颂》各得其所。

”司马迁《史记》也说：“《诗》三百篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。

”合乐，要有和谐的音节。

除《周颂》中有7篇诗无韵，其余298篇诗有韵，占98%。

所以我们说《诗经》是有韵律的。

我们现在读《诗经》，觉得有许多地方不合撤押韵，这是因为语言经过长期的历史演变，语法、词汇、语音有了很多变化。

我们用现代汉语语音去读2500年前的古诗，自然难免有佶屈聱牙之处。

明·陈弟《毛诗古音考序》说：士人篇章，必有音节，田野俚曲。

亦各谐声。

岂以古人之诗而独无韵乎？盖时有古今、地有南北，字有更草，音有转移，亦势所必至。

故以今之音读古之作，不免乖刺而不入。

他认为“魏晋之世，古音颇存，至隋唐澌尽”他把语言看作是历史发展的渐变过程，其中有继承、有发展，看成一些基本词汇和语法保留了下来，语音虽有较大变化，但也在一定程度上沿用了古音体系。

清・江永《古韵标准例言》说：“三百篇者古音之丛，亦百世用韵之准。

稽其入韵之字，凡千九百有奇；同今音者十七，异今音者十三。

”江永用《诗经》中八韵的字十分之七今音与古音相同，十分之三今音和古音不同。

宋代离《诗经》时代将近两千年，宋人不懂得古今音韵变化这个道理，以为《诗经》大多数地方是和谐押韵的，少数地方不和谐，只要把这些不合辙的字改换读法，就可以和谐押韵，于是他们创造了“叶音”说（叶xié，同协）即把不和谐的字临时改读某音，以求合撒。

朱熹就是“叶音”说的代表。

（见朱熹《诗集传》他著《诗集传》和《楚辞集注》，都采用这个办法给某些字标音。

王力《诗经韵读》曾经具体地列举《诗集传》中所注叶音的错误，如《召南・行路》二、三章：“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？……谁谓鼠无牙？何以穿我牖？谁谓女无家？何以速我讼”？朱熹在第一个“家”字注“叶音谷”，在第二个“家”字注“叶各空仅（即音公）”。

《诗经》的用韵《诗经》常见的韵例，韵脚，如韵、韵脚、韵部、阴声韵、阳声韵和入声韵、韵转、叶韵等等，《诗经》三十韵部的排列原则及各韵部之间的关系，先秦古韵的三十部表。

【重点及难点】：韵和韵母、先秦古韵的三十部表、韵转汉语诗歌从一开始就是有韵的。

《诗经》属于古风，[1[1]]不讲究平仄对仗，句式句数自由，但有押韵。

《诗经》305篇，除了《周颂》有8篇诗无韵以外，[2[2]]其余297篇篇篇有韵。

要想了解诗歌的内容，必须要了解它是怎样用韵的。

[3[3]]本节主要探讨《诗经》的韵例及其韵部。

一、基本概念谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。

因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。

（一）韵母：指一个音节中声母以外的部分，包括韵头、韵腹和韵尾。

韵头：指韵腹之前的高元音或半元音，因常介于声母和韵腹之间，故又称介音或介母。

现代汉语的韵头有[i][u][y]三个，中古汉语的韵头只有[i][u]两个，[y]韵头直到在明代才开始出现。

韵腹：指韵母的主要元音。

中古汉语的韵腹比现代汉语复杂，有些韵腹的差别很小，例如[a]与[ɑ]等。

中古汉语的韵母比现代汉语多得多，韵腹复杂是其中的重要原因之一。

韵尾：韵腹后面的收尾音叫做韵尾，包括母音韵尾和辅音韵尾（鼻辅音或口辅音）两类。

中古汉语的韵尾也比现代汉语复杂，主要表现在辅音韵尾上。

除了[n][?]外,还有[m][p][t][k]四个。

如liang中之iang为韵母，i为韵头，a为韵腹，ng为韵尾。

（二）韵：即韵母中的韵腹和韵尾。

押韵时，有无韵头或韵头是否相同不论。

如《氓》的“怨、岸、宴”等字，韵母分别为üan、an、ian，并不一样，但韵是相同的。

又如《伐檀》中的檀tán、干gān、涟lián、廛chán、貆huán、餐cān，韵头不同，也是可以互相押韵的。

互相押韵的字多放在同样的位置上，这就构成了诗韵。

韵脚：汉语诗韵一般是放在句尾的，所以习惯上叫做韵脚。

音韵常识及诗词格律一音韵学概述1、音韵学音韵学，也叫“声韵学”、“汉语音韵学”，是研究汉语语音古今变化和发展的一门学科。

音韵学的研究对象是古音，古人今天研究古音，只能根据汉字在各自时期的各自读音来研究汉语语音在不同时期的特点，由此了解语音的历史变化与发展。

2、古音韵的历史分期1.上古时期先秦两汉的语音（以诗经为代表）2.中古时期魏晋南北朝至唐宋时期的语音（以陆发言《切韵》音系为代表），现仅存陆发言的残本和北宋陈彭年等编纂的《广韵》3.近古时期元明清时期的语音（以元·周德清的《中原音韵》为代表是现代汉语的直接源头）4.现代时期现代语音（以现代普通话音系为代表）3、古今语音研究的异同：1.共同点：都是以语音为研究对象，且古代的语音是现代语音的源头，对语音的分析都要从结构构成入手。

2.不同点：a.目的不同，现代的语音研究是为了审音、正音、规范语音等；古代音韵的研究是为了解决阅读古书的问题，如古音通假、古书的读音、假借、诗词格律等。

b.研究材料不同，现代有活着的口语材料，古代只有间接的材料，如韵书、韵文、注音等书面材料，这些材料是间接的c.研究方法不同，现代以平面描写为主，古代则更注重纵向表述，古今对比等。

4、音韵学功能1.为了深入了解现代汉语的语音系统2.便于掌握语音演变规律，使语音更加规范化3.利用音韵知识进行方言调查、推广普通话4.可用音韵知识查阅古代的工具书，如《广韵》、《佩文韵府》、《经籍纂诂》、《助字弁略》、《说文通训定声》、《经传释词》等工具书多用音韵编排5.为解读古代文献中的语音问题；如通假字的问题、破读的问题、探讨同源词、古汉语虚词中的通用假借等。

5、可供查阅的音韵书籍1.罗常培《汉语音韵学导论》2.王力《汉语音韵学》3.唐作藩《音韵学教程》4.陈复华《汉语音韵学基础》5.史存直《汉语语音史纲要》6.任铭善《汉语语音史要略》6、关于声母方面的术语1.字母，即声母的代表字。

又称为“声”、“纽”、“声纽”、“音纽”“声类”等名称，所谓“声类”，归纳反切上字的类别就是“声类”；所谓“纽”，即枢纽、关键，古人认为声母是汉字字音的关键和中心。

上古韵部（周秦韵部）上古韵部：指的主要是后⼈从《诗经》韵脚中分析出来的韵母⼤类，其时代范围就是以《诗经》所涵盖的时代范围为中⼼。

阳声韵 “阳声韵”指以⿐辅⾳―m，―n，―ng等收尾的韵。

阴声韵 “阴声韵”指⽆韵尾，即直接以元⾳收尾的韵。

⼊声韵 “⼊声韵”指以塞⾳―p,―t,―k收尾的韵。

现代普通话-m合并到-n、-ng⾥了，⼊声韵整个就消失了，⼊声基本上只有南⽅⽅⾔⾥还保留上古⼗⼀韵类三⼗韵部表王⼒先秦古韵三⼗部阴声⼊声阳声之职蒸幽觉冬宵药侯屋东鱼铎阳⽀锡耕脂质真微物⽂歌⽉元缉侵叶谈对转对转主要指阴阳对转，就是阴声韵与阳声韵之间相互转变。

从现代语⾳学⾓度分析，属于韵尾的增加或失落。

多数学者把上古⼊声归并在上古阴声韵中，所以⼊声韵与阳声韵、⼊声韵与阴声韵之间的相互转变，也泛称阴阳对转。

旁转旁转指⼀个阴声韵变成另⼀个阴声韵，⼀个阳声韵变成另⼀个阳声韵，⼀个⼊声韵变成另⼀个⼊声韵的情况。

从现代语⾳学⾓度分析，是⼀个⾳节的收尾⾳不变，主元⾳的⾆位⾼低发⽣了变化。

旁对转有时对转和旁转同时发⽣，也就是说，既有韵尾的增加或失落，⼜有⾆位⾼低的变化，通常称这种现象为旁对转。

研究上古韵部的材料和⽅法研究上古韵的材料是《诗经》⼊韵字、上古其他韵⽂⼊韵字和谐声系统，主要⽅法是系联法。

1。

系联《诗经》⼊韵字。

把诗经各章⾥互相押韵的韵脚串联起来，成为⼀个押韵单位。

如果两个押韵单位中有相同的字，那么就把这两个押韵单位合在⼀起，如此可把整个诗经的⼊韵字串联成若⼲个押韵单位，从⽽得出若⼲个韵部。

2。

系联上古其他韵⽂中的⼊韵字。

3。

系联谐声系统。

谐声字的谐声偏旁是表⾳的，⼀般来说，如果谐声偏旁相同，上古韵部就相同。

系联法是⼀种利⽤反切来研究中古汉语声母和韵母类别的⽅法。

它基于这样的前提：反切上字与被切字同声母，反切下字与被切字同韵母和声调，对多组反切反复运⽤系联的规则，就可以把所有字按声母/韵母和声调归成若⼲类，每⼀类字同声母/韵母和声调。

《诗经》的用韵（上古的韵部）（一）汉语语音史的分期汉语语音史的发展，大致可分为上古、中古、近古和现代四个时期：上古音：指先秦两汉的语音，以《诗经》用韵等为主要研究对象。

中古音：指六朝至唐宋时的语音，以《广韵》等韵书为主要研究对象。

近古音：指元明清时的语音，以元代周德清《中原音韵》为主要研究对象。

现代音：指“五四”以来的语音，以北京音系为主要研究对象。

就学习古代汉语来说，懂点上古音是很重要的。

通论十五、十六就是谈一些上古音的知识的。

（二）韵和韵母（见教材534页）韵：韵母：（三）《诗经》的韵例（见教材534-535）韵例韵脚（句尾韵）偶句韵首句入韵变相的句尾韵一韵到底合韵换韵交韵句句押韵隔句押韵（四）《诗经》的韵部1、韵部：指押韵字的归类，互相押韵的字原则上就属同一个韵部。

（教材538页）上古韵部，清代学者称为“古韵”，主要就是《诗经》时代的韵部。

2、《诗经》韵部是怎样归纳出来的？这里有两个问题：一是材料，二是方法。

（1）根据《诗经》的用韵字，采用系联的方法《鄘风·相鼠》：相鼠有○皮，人而无○仪。

人而无○仪，不死何○为。

A、《召南·羔羊》：“羔羊之○皮，素丝五○紽。

退食自公，委蛇委○蛇。

B、《小雅·菁菁者莪》：“菁菁者○莪，在彼中○何；既见君子，乐且有○仪。

C、《邶风·北门》：“……已焉哉！天实○为之，谓之○何哉！”等等，这样就得出一组在《诗经》中可以互相押韵的字：皮、仪、为、紽、蛇、莪、河、何……（音韵学家命之为“歌”部）（2）、先秦两汉的其它诗歌韵文，如《楚辞》等。

（3）、根据谐声偏旁那些没有用作韵脚的字，则主要根据谐声偏旁来归纳。

一般地说，同一谐声偏旁的字（指早期形声字）在上古属于同一个韵部。

段玉裁说：“同声必同部”。

如：“我”，属“歌”部，那么凡从“我”得声的字亦属“歌”部，如：俄、峨、娥、蛾、饿、鹅、儀、議……同样，我们知道“皮”属歌部，那么凡从“皮”得声的形声字也是属“歌”部，如：波、彼、披、陂、破、被、跛、颇、簸……等。

音韻學常識一、概述1、什麼是音韻學音韻學，也叫“聲韻學”、“漢語音韻學”。

是中國傳統語文學的一個門類，是研究漢語語音古今沿革的一門學科。

中國傳統的語文學（小學）包括文字學、音韻學和訓詁學。

2、音韻學的研究物件我們今天研究古代語音，只能根據單個漢字在歷史時期的不同讀音，進而瞭解語音的歷史變化。

3、古音韻的歷史分期1）上古時期：先秦兩漢時的語音，以《詩經》音為代表。

2）中古時期：魏晉南北朝至唐宋時代語音，以《切韻》為代表。

3）近古時期：元明清時的語音，元·周德清《中原音韻》為代表。

4、音韻學的功用1）對古代漢語的意義A、明語法：音韻學上的“破讀”和“如字”術語，實際上就是指通過語音屈折變化以表現不同的詞性或詞義。

如，孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也？”破讀/讀破：“yì，動詞，‘穿（衣）’；guàn，動詞，‘戴（帽子）’”。

如字：“yī，名詞，‘衣服’；guān，名詞，‘帽子’”。

又如：“Contrast，重音在前，名詞，‘對比、對照’；Contrast，重音移後，動詞，‘使對比、使對照’。

”（詞法上的屈折變化）B、知構詞：通過語音的學習，可以瞭解古漢語中雙聲、疊韻等構詞法則，就不容易誤解詞義。

如：逶迤（w ēi yí），道路彎曲而長（=委迤=委蛇=蜲蛇=委佗=委它=委侈=委陀=委維=委隨=委移=逶移=逶夷=逶隨=逶迂=……）。

連綿詞——因聲求義：a、“望洋興嘆”，《論衡·骨相》：“武帝望陽”，《莊子·秋水》：“望洋向若而歎”。

解釋有“望視太陽、望著海洋、仰視貌、遠視貌”的意思，類推：“望×興歎”，如“望書興歎”、“望題興歎”。

疊韻連綿詞，“望洋：望羊、望陽、望佯、盳洋”——仰視的樣子/迷惘直視的樣子。

b、“猶豫”，解釋1：猶是犬名。

人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，如此往還，至於終日。

斯乃豫之所以未定也，故稱猶豫（北齊顏之推《顏氏家訓·書證》）。