诗经的用韵

《诗经》的用韵《诗经》常见的韵例，韵脚，如韵、韵脚、韵部、阴声韵、阳声韵和入声韵、韵转、叶韵等等，《诗经》三十韵部的排列原则及各韵部之间的关系，先秦古韵的三十部表。

【重点及难点】：韵和韵母、先秦古韵的三十部表、韵转汉语诗歌从一开始就是有韵的。

《诗经》属于古风，[1[1]]不讲究平仄对仗，句式句数自由，但有押韵。

《诗经》305篇，除了《周颂》有8篇诗无韵以外，[2[2]]其余297篇篇篇有韵。

要想了解诗歌的内容，必须要了解它是怎样用韵的。

[3[3]]本节主要探讨《诗经》的韵例及其韵部。

一、基本概念谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。

因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。

（一）韵母：指一个音节中声母以外的部分，包括韵头、韵腹和韵尾。

韵头：指韵腹之前的高元音或半元音，因常介于声母和韵腹之间，故又称介音或介母。

现代汉语的韵头有[i][u][y]三个，中古汉语的韵头只有[i][u]两个，[y]韵头直到在明代才开始出现。

韵腹：指韵母的主要元音。

中古汉语的韵腹比现代汉语复杂，有些韵腹的差别很小，例如[a]与[ɑ]等。

中古汉语的韵母比现代汉语多得多，韵腹复杂是其中的重要原因之一。

韵尾：韵腹后面的收尾音叫做韵尾，包括母音韵尾和辅音韵尾（鼻辅音或口辅音）两类。

中古汉语的韵尾也比现代汉语复杂，主要表现在辅音韵尾上。

除了[n][?]外,还有[m][p][t][k]四个。

如liang中之iang为韵母，i为韵头，a为韵腹，ng为韵尾。

（二）韵：即韵母中的韵腹和韵尾。

押韵时，有无韵头或韵头是否相同不论。

如《氓》的“怨、岸、宴”等字，韵母分别为üan、an、ian，并不一样，但韵是相同的。

又如《伐檀》中的檀tán、干gān、涟lián、廛chán、貆huán、餐cān，韵头不同，也是可以互相押韵的。

互相押韵的字多放在同样的位置上，这就构成了诗韵。

韵脚：汉语诗韵一般是放在句尾的，所以习惯上叫做韵脚。

《古代汉语》古汉语通论（十五）《诗经》的用韵王力《古代汉语》古汉语通论（十五）《诗经》的用韵中国和外国古代的诗歌，差不多都有一定的格律；用韵是构成诗歌格律的主要手段之一。

汉族人民的诗歌从一开始就是有韵的。

《诗经》三百零五篇中只有七篇没有韵，这七篇都在祭祀诗里（《周颂》《商颂》）。

至於国风、《小雅》和《大雅》，就没有一篇是没有韵的。

要彻底了解诗歌的内容，必须了解它的格律，当然也就要了解它怎样用韵。

在本节里，我们主要谈两点。

第一是《诗经》的韵例，第二是《诗经》的韵部。

谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。

因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。

韵母是指韵头、主要元音和韵尾，而韵则只指主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）。

韵头不同的字如檀tán干gān涟lián廛chán貆huán 餐cān是可以互相押韵的。

这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。

汉语诗韵一般是放在句尾的，习惯上叫做韵脚。

（一）《诗经》的韵例韵例就是关於用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵，和怎样用韵。

我们举几首诗作例子来说明《诗经》的韵例。

字的下面加△号、○号、＊号的都是韵脚。

关关雎鸠△，在河之洲△。

窈窕淑女，君子好逑△。

参差荇菜，左右流△之。

窈窕淑女，寤寐求△之。

求之不得△，寤寐思服△。

悠哉悠哉，辗转反侧△。

参差荇菜，左右采△之。

窈窕淑女，琴瑟友△之。

参差荇菜，左右芼△之。

窈窕淑女，钟鼓乐△之。

（周南?关雎）采采芣苢，薄言采△之。

采采芣苢，薄言有△之。

采采芣苢，薄言掇△之。

采采芣苢，薄言捋△之。

采采芣苢，薄言祮△之。

采采芣苢，薄言襭△之。

（周南?芣苢）静女其姝△，俟我於城隅△。

爱而不见，搔首踟蹰△。

静女其娈△，贻我彤管△。

彤管有炜○，说怿女美○。

自牧归荑△，洵美且异○。

匪女之为美△，美人之贻○。

（邶风?静女）泛彼柏舟△，在彼中河○。

髧彼两髦△，实维我仪○。

之死矢靡它○。

母也天＊只！不谅人＊只！泛彼柏舟△，在彼河侧○。

诗经的用韵情况诗经是中国古代最早的诗歌总集，共收录了305首诗歌，是中国古代文学的重要组成部分。

诗经的用韵情况是其艺术成就之一，下面将对诗经的用韵情况进行简要描述。

一、用韵的部位诗经的用韵主要表现在以下几个方面：1.句尾韵：诗经中大多数诗歌都在句尾用韵，这种用法最为常见。

如《周南·关雎》：“雎鸠、洲洲、秋千、齿齿、发发”就是在句尾用韵。

2.句中韵：诗经中有些诗歌在句中使用韵脚，这种用法相对较少。

如《周南·汉广》：“楚楚、雨雨、炬炬、斧斧、父父”就是在句中使用韵脚。

3.隔句韵：诗经中有些诗歌在两句之间使用韵脚，这种用法也比较常见。

如《周南·桃夭》：“桃之夭夭、灼灼其华、之子于归、宜其室家”就是在两句之间使用韵脚。

二、用韵的方式诗经的用韵方式多样，下面介绍几种主要的用韵方式：1.平声韵：诗经中大多数诗歌使用平声韵，这种用法最为常见。

如《周南·关雎》：“关关雎鸠、在河之洲、窈窕淑女、君子好逑”都是平声韵。

2.上声韵：诗经中有些诗歌使用上声韵，这种用法相对较少。

如《周南·汉广》：“楚楚、雨雨、炬炬、斧斧、父父”中的“楚”、“雨”、“炬”、“斧”、“父”都是上声韵。

3.去声韵：诗经中有些诗歌使用去声韵，这种用法也比较常见。

如《周南·桃夭》：“桃之夭夭、灼灼其华、之子于归、宜其室家”中的“夭”、“华”、“家”都是去声韵。

4.入声韵：诗经中有些诗歌使用入声韵，这种用法比较少见。

如《周南·汉广》：“翘翘错薪、言刈其荆、之子于归、敬析佩绥”中的“薪”、“荆”、“归”、“绥”都是入声韵。

三、用韵的规律诗经的用韵有一定的规律可循，主要有以下几个方面：1.用韵的位置相对固定：诗经中大多数诗歌的用韵位置都比较固定，如句尾韵一般都在每个句子的最后一个字上，而隔句韵一般都在每两句的最后一个字上。

2.用韵的方式相对稳定：诗经中同一首诗歌中的用韵方式一般都比较稳定，如某首诗歌中所有的句子都使用平声韵，那么整首诗歌都会使用平声韵。

《诗经》的用韵（上古的韵部）（一）汉语语音史的分期汉语语音史的发展，大致可分为上古、中古、近古和现代四个时期：上古音：指先秦两汉的语音，以《诗经》用韵等为主要研究对象。

中古音：指六朝至唐宋时的语音，以《广韵》等韵书为主要研究对象。

近古音：指元明清时的语音，以元代周德清《中原音韵》为主要研究对象。

现代音：指“五四”以来的语音，以北京音系为主要研究对象。

就学习古代汉语来说，懂点上古音是很重要的。

通论十五、十六就是谈一些上古音的知识的。

（二）韵和韵母（见教材534页）韵：韵母：（三）《诗经》的韵例（见教材534-535）韵例韵脚（句尾韵）偶句韵首句入韵变相的句尾韵一韵到底合韵换韵交韵句句押韵隔句押韵（四）《诗经》的韵部1、韵部：指押韵字的归类，互相押韵的字原则上就属同一个韵部。

（教材538页）上古韵部，清代学者称为“古韵”，主要就是《诗经》时代的韵部。

2、《诗经》韵部是怎样归纳出来的？这里有两个问题：一是材料，二是方法。

（1）根据《诗经》的用韵字，采用系联的方法《鄘风·相鼠》：相鼠有○皮，人而无○仪。

人而无○仪，不死何○为。

A、《召南·羔羊》：“羔羊之○皮，素丝五○紽。

退食自公，委蛇委○蛇。

B、《小雅·菁菁者莪》：“菁菁者○莪，在彼中○何；既见君子，乐且有○仪。

C、《邶风·北门》：“……已焉哉！天实○为之，谓之○何哉！”等等，这样就得出一组在《诗经》中可以互相押韵的字：皮、仪、为、紽、蛇、莪、河、何……（音韵学家命之为“歌”部）（2）、先秦两汉的其它诗歌韵文，如《楚辞》等。

（3）、根据谐声偏旁那些没有用作韵脚的字，则主要根据谐声偏旁来归纳。

一般地说，同一谐声偏旁的字（指早期形声字）在上古属于同一个韵部。

段玉裁说：“同声必同部”。

如：“我”，属“歌”部，那么凡从“我”得声的字亦属“歌”部，如：俄、峨、娥、蛾、饿、鹅、儀、議……同样，我们知道“皮”属歌部，那么凡从“皮”得声的形声字也是属“歌”部，如：波、彼、披、陂、破、被、跛、颇、簸……等。

2019年第08期作者简介：司胲锐（1979-），女，山东滕州人，徐州工业职业技术学院讲师，硕士，研究方向：语言学及应用语言学。

收稿日期：2019年6月5日。

《诗经》305篇都是合乐的歌词。

孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正《雅》《颂》各得其所。

”司马迁《史记》也说：“《诗》三百篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。

”合乐，要有和谐的音节。

除《周颂》中有7篇诗无韵，其余298篇诗有韵，占98%。

所以我们说《诗经》是有韵律的。

我们现在读《诗经》，觉得有许多地方不合撤押韵，这是因为语言经过长期的历史演变，语法、词汇、语音有了很多变化。

我们用现代汉语语音去读2500年前的古诗，自然难免有佶屈聱牙之处。

明·陈弟《毛诗古音考序》说：士人篇章，必有音节，田野俚曲。

亦各谐声。

岂以古人之诗而独无韵乎？盖时有古今、地有南北，字有更草，音有转移，亦势所必至。

故以今之音读古之作，不免乖刺而不入。

他认为“魏晋之世，古音颇存，至隋唐澌尽”他把语言看作是历史发展的渐变过程，其中有继承、有发展，看成一些基本词汇和语法保留了下来，语音虽有较大变化，但也在一定程度上沿用了古音体系。

清・江永《古韵标准例言》说：“三百篇者古音之丛，亦百世用韵之准。

稽其入韵之字，凡千九百有奇；同今音者十七，异今音者十三。

”江永用《诗经》中八韵的字十分之七今音与古音相同，十分之三今音和古音不同。

宋代离《诗经》时代将近两千年，宋人不懂得古今音韵变化这个道理，以为《诗经》大多数地方是和谐押韵的，少数地方不和谐，只要把这些不合辙的字改换读法，就可以和谐押韵，于是他们创造了“叶音”说（叶xié，同协）即把不和谐的字临时改读某音，以求合撒。

朱熹就是“叶音”说的代表。

（见朱熹《诗集传》他著《诗集传》和《楚辞集注》，都采用这个办法给某些字标音。

王力《诗经韵读》曾经具体地列举《诗集传》中所注叶音的错误，如《召南・行路》二、三章：“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？……谁谓鼠无牙？何以穿我牖？谁谓女无家？何以速我讼”？朱熹在第一个“家”字注“叶音谷”，在第二个“家”字注“叶各空仅（即音公）”。

诗经用韵和唐诗相同
句尾押韵
如《邶风静女》云：
静女其姝（韵），俟我于城隅（韵）。

爱而不见，搔首踟蹰（韵）。

静女其娈（韵），贻我彤管（韵）。

彤管有炜（韵），说怿女美（韵）。

自牧归荑（韵），洵美且异（韵）。

匪女之为美（韵），美人之贻（韵）。

除句尾押韵外，在句中押韵的情况也有许多。

如《召南行露》：厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？
何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠（韵）无牙？何以穿我墉？谁谓女（韵）无家？
何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！
句中“鼠”、“女”为句中押韵。

一韵到底
从《邶风•静女》第一章来看便是一韵到底。

此外也有换韵的情况。

第二章“娈”、“管”押韵，“炜”、“美”押韵，换了一次韵。

而第三章“荑”、“美”，“异”、“贻”隔句押韵。

隔句押韵
如《魏风硕鼠》云：
硕鼠硕鼠（韵），无食我黍（韵）！三岁贯女（韵），莫我肯顾（韵）。

逝将去女（韵），适彼乐土（韵）。

乐土乐土（韵），爰得我所（韵）。

硕鼠硕鼠（韵），无食我麦（韵）！三岁贯女（韵），莫我肯德（韵）。

逝将去女（韵），适彼乐国（韵）。

乐国乐国（韵），爰得我直（韵）。

硕鼠硕鼠（韵），无食我苗（韵）！三岁贯女（韵），莫我肯劳（韵）。

逝将去女（韵），适彼乐郊（韵）。

乐郊乐郊（韵），谁之永号（韵）？。

诗经用韵的特点
《诗经》是中国古代文学宝库中的经典之一，它是我们了解先民文化、精神风貌的重要资料之一、《诗经》中的诗歌，除了文字意义的表达，还
有一种很重要的表现形式，韵。

首先，诗经中的韵律严谨，分为平仄和韵脚两方面。

平仄是音律上分
为声调平和声调仄两种，平声指声音发出时音调持续稳定，仄声指声音发
出时音调上扬或下降。

而韵脚则是韵母中的同音字，例如：“庾须”和
“牛羝”。

在诗经中，每个篇章都有自己的平仄和韵脚规律，这种规律紧
凑有力，使诗歌既富于音乐性，又具有韵律优美的特点。

此外，韵脚的应用，也使诗歌的语言更加精练。

“黄鸟黄鸟，无集于穀；誓告于公，无不可诉。

”。