下载文档原格式
中国古代作家作品专题研究单项选择题一、单项选择1《诗经》的“二南”中应有的作品西周末至东周时。
2《诗经》中“二南”产生的域是以陕西为中线而分之。
二南北界黄河，由北向南伸展，直至楚汉3《诗经》中的“王风”都是东周以后的作品。
4《诗经》中的“郑风”都是春秋时期的作品。
5《诗经》的十五国风中，挖苦统治者的诗道别具一格的是魏风。
6《诗经》中的《周颂》都是西周时期的祭祀之作。
7《诗经》中的《鲁颂》都是春秋时期伯作品。
8古文经学派以为《商颂》产生于商朝。
9今文经学派以为《商颂》产生于春秋时期的宋国。
10中国古代第一部自觉运用文字音韵学理论对《诗经》文字进行系统研究的专著是段玉裁《诗经小学》。
11清朝古文经学派集大成之作，研究《毛诗》的必读之作是陈焕《诗毛氏传疏》。
12能够打破今、古文家法之争，亦无汉、宋门户之见，从音韵、训诂入手，独见功力的清朝《诗经》研究之作是马瑞辰《毛诗传通释》。
13清朝今文《诗经》研究中体例严谨周详、利用前人功效丰硕赅博、以搜辑完备而著称的集大成之作是王先谦《诗三家义集疏》。
14清朝《诗经》音韵研究中最为完善的高作是江有诰《诗经韵读》。
15清朝《诗经》研究中以辨名物训诂、考订山川器服制度为主的研究高作是王夫之《诗经稗疏》。
16重在《诗》的应用的赋诗言志时期是春秋时期17著书引《诗》时期为战国时期。
18两汉《诗经》研究的集大成者是郑玄。
19两汉时期，为《诗经》研究开拓了经学研究广漠天地的缘故是经学的今古文之争。
20两汉时期，推动《诗经》研究，形成《诗经》第一个高潮的缘故是经学的今古文之争。
21成为汉学《诗经》的里程碑式，代表隋唐五代《诗经》研究的最高水平的是作品是孔颖达的《毛诗正义》。
22代表宋学《诗经》最高研究水平的里程碑式的高作是朱熹《诗集传》。
23开启《诗经》音韵学至先秦古音研究的是陈第《毛选古音考》。
24从纯文角度欣赏评论《诗经》、开拓文学研究新天地的清人戴君恩《读风臆评》。
25二十世纪前期开始以马列主义观点研究《诗经》的学者是郭沫假设.26二十世纪第一名为《诗经》作今译的学者是郭沫假设。
读《诗经韵读》 傍晚，拿出新买的《诗经韵读.楚辞韵读》（王⼒先⽣著），浏览了其中的《＜诗＞韵总论》、《＜诗经＞韵例》两⼤部分，惊叹先⽣学问之⼴博，鄙薄我等之浅陋，深感汗颜！然虽是浏览，亦有所获。
其⼀，对先⽣的《对叶⾳说的批判》甚为赞同，扭转了以往的⼀些误解。
“叶⾳”（叶读“xie”，同“协”）的意思是说写《诗经》的⼈的语⾳和后代⼈是⼀样的，《诗经》许多地⽅的押韵是和谐的，只有少数地⽅不和谐，那就要把某字临时改成读某⾳，以求和谐。
“叶⾳”说⼤约产⽣于宋代，以朱熹为代表，认为《诗经》中有些应该押韵的，但按今⾳（宋时⾳）来读却并不押韵，于是便认为要临时改成读某⾳。
他还在他所著的《诗集传》和《楚辞集传》⾥都⽤了“叶⾳”说，并做了很多注解。
这是他不懂古⾳之故。
明末第⼀个反对“叶⾳”说的是陈第，他说：“时有古今，地有南北，字有更⾰，⾳有转移，亦势所必⾄。
”因此，对于本应押韵的，但今天读来却并不押韵的，⼀个很⼤的可能就是因为语⾳发⽣了变化，若按古⾳来读，肯定押韵。
其⼆，初识《诗经》⽤韵位置的有关情况，且很多值得借鉴。
⾸先是《韵在句中的位置》讲了三个问题。
第⼀，关于韵脚，韵⼀般⽤在句尾，所以称韵脚。
在这⼀点上，古今⽤韵是⼀样的。
第⼆，关于虚字脚，如果句尾是⼀个虚字，韵就常常落在倒数第⼆字上，这样就构成了“富韵”，因为句尾虚字本来已经可以押韵了，但是同字押韵还不够好，所以要在再加韵字，实际上构成了两字韵脚，所以叫“富韵”。
在《诗经》中，虚字韵脚主要有14种：之字脚、兮字脚、矣字脚、也字脚、⽌字脚、思字脚、忌字脚、只字脚、焉字脚、哉字脚、与字脚、乎字脚、我字脚、⼥（汝）字脚。
第三，关于韵与⾮韵，即《诗经》押韵的⼏个原则。
⼀是⼤停顿处不能⽆韵。
所谓⼤停顿处，就是⼀个语法句的终了。
旧说所谓“句”，往往不是语法上所谓“句”，⽽只是半句（我们⽤逗号表⽰）；只有⼤停顿处才是语法上的⼀句（我们⽤句号表⽰）。
⼀个语法句终结处，除了罕见的例外，总是要押韵的。
论江有诰《诗经韵读》之成就与不足荆兵沙;曹强【摘要】通过深入研究江有诰的<诗经韵读>发现,其中得中有失,失中有得,失误中还包含着某些合理的因素.其成就主要表现在六个方面:1.首次以韵读形式系统地展示出<诗经>的用韵情况;2.对<诗经>用韵研究多有发明;3.在处理<诗经>"合韵"上成就颇多;4.订正了段玉裁、王念孙等研究<诗经>用韵的诸多纰缪;5.能以音变理论审视<诗经>的韵脚字;6.分古韵为二十一部,对上古韵部体系的建构贡献良多.其不足主要表现在四个方面:1.对某些篇章用韵体例的理解错误;2.在<诗经>"合韵"处理上有缺失;3.韵字注音理论认识上有缺失;4.早期对上古声调的认识错误.【期刊名称】《巢湖学院学报》【年(卷),期】2010(012)002【总页数】6页(P73-78)【关键词】江有诰;《诗经韵读》;成就;不足;影响【作者】荆兵沙;曹强【作者单位】渭南师范学院,陕西,渭南,714000;渭南师范学院,陕西,渭南,714000【正文语种】中文【中图分类】H113江有诰，字晋三，号古愚，清徽州歙县（今安徽歙县）人。
他认为顾炎武、江永、段玉裁等人所定的古韵部类的多寡与平入相承的关系都不尽与《诗经》音、《楚辞》音相合，于是继承段氏研究《诗经》韵的方法，将《诗经》305篇一首一首地分析其中的韵脚，审查其韵部，写成《诗经韵读》。
《诗经韵读》是江氏研究古音学的核心材料，也是研究古韵必读之作。
其中包含江有诰诸多古音学的理论，同时也是其古音学理论的具体实践。
考察、分析和研究《诗经韵读》，不仅有助于全面了解江有诰古音学的理论，重新认识江有诰的古音学成就，而且对清代古音学的研究大有裨益。
我们以江有诰的《诗经韵读》为基础，旁及其《群经韵读》、《楚辞韵读》、《廿一部谐声表》、《唐韵四声正》和《入声表》等著作，深入挖掘原材料，并与段玉裁的《诗经韵分十七部表》、王念孙的《古韵谱》和王力先生的《诗经韵读》等进行穷尽式地比较，总结归纳江氏的《诗经韵读》的得失。
著名音韵学家述评汉语音韵学是传统小学三个分支里一个非常重要的组成部分。
前人在缺乏国际音标等方便的标注工具的条件下，以他们非同寻常的智慧取得了卓越的成绩；目前，汉语音韵学已经成为汉语史、汉语方言学、训诂学、考古学、校勘学、中国古典文学、古代历史、古代文献学以及古籍整理等学科的重要工具。
就汉语言文字学这门学科来说，汉语音韵学是建立汉语史的前提，是进行方言研究的必备知识，是训诂学的工具，是学习和研究古代诗歌声律的基础。
昔孔子论政以为：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
故为政在人。
”同样，可以说“为学在人”，一门学问的发扬光大，跟前贤的发明分不开，前贤的贡献不可磨灭。
今择取历代有重大影响力的著名音韵学家数人，上起顾炎武，下讫王力（瑞典国高本汉因功绩卓越，虽非吾国人，亦并收入），述其学绩，评其优劣。
王国维在《周代金石文韵读序》云：“古韵之学，自昆山顾氏，而婺源江氏，而休宁戴氏，而金坛段氏，而曲阜孔氏，而高邮王氏，而歙县江氏，作者不过七人，然古音廿二部之目，遂令后世无可增损。
故训故名物文字之学，有待于将来者甚多，至古韵之学，谓之前无古之人、后无来者可也。
”王国维对顾炎武讫江有诰等人取得的成就给以极高的评价。
顾炎武顾炎武（1613年（明万历四十一年）--1682年（清康熙二十一年））,原名绛，字忠清。
明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。
学者尊为亭林先生。
江苏昆山人。
明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。
著有《日知录》、《肇域志》、《音学五书》、《亭林诗文集》等。
在音韵学方面，他的《音论》、《诗本音》、《易音》、《唐韵正》、《古音表》(合称《音学五书》)，《韵补正》具有很高的学术价值。
清代语言学，顾炎武开其端，其后人才辈出，语言学在深度和广度上都有很大发展。
顾严武在音韵学上最大的成就是在古音学部分，顾氏是清代古音学的奠基人。
顾氏注重“采铜于山”，搜集、整理、鉴别、选别原始材料，反对“废铜铸钱”，抄袭第二手材料，剽窃他人的学术成果。
曹强：论江有诰对_诗经_合韵_处理之得失曹强：论江有诰对_诗经_合韵_处理之得失(2013-08-18 16:50:15)内容提要本文採用统计法，穷尽式统计了江有诰《诗经韵读》中的“合韵”。
江氏窗际言《诗经》“合韵” 者共93次，其中通韵64次，17种类型；合韵19次，11种类型；借韵10次，5种类型。
江氏对《诗经》“合韵” 处理的方式主要有四种，其成就表现在四个方面：1.指出或考证“合韵”字的异文；2.掊出“合韵”字的校勘问题；3.以音变理念审视某些“合韵”现象;4.参照“合韵”,修正段氏十七部的排列次第。
江氏对《诗经》“合韵”的处理得大于失，其成就对音韵学研究具有重要意义。
他的“合韵”説是对段氏“合韵”説的继承和发展，他剔除了段説不合理的内涵，而给予更科学、更简洁的解释，使“合韵”説更具説服力。
关键饲江有诰《诗经韵让》通韵合韵借韵六朝人在诵读前代韵文时，觉得不押韵处,往往改读字音，以求和谐。
这种办法，晋徐邈称之“取韵”，北周沉重称其“协句”，唐顔师古曰“合韵”，但这些都并非清儒所言“合韵”之义。
清人段玉裁创“合韵”之説，他(段玉裁，1988:830)认爲凡与今韵异者，古本音也;其于古本音有龃龉不合者，古合韵也。
”并在《答江晋三论韵》中指出：“合韵之説，浅人以今韵与古不合而名之,僕则以古与古不合而名之。
”(江有诰，1993:4)段氏“合韵”之説影响了有清一代的学者。
清人江有诰于“合韵”説,亦有不少真知灼见，他（1993:22)在《诗经韵让》卷首的《古韵凡例》中指出：“古有正韵、有通韵、有合韵①。
最近之部爲通韵，隔一部爲合韵。
《诗经》用正韵者十之九，用通韵者百中之五六，用合韵者百中之一二。
计三百五篇，除《周颂》不论，其国风、大小雅、商鲁颂，其诗一千百有二章，通韵六十见，合韵十馀见，不得其韵者数句而已。
知其合乃愈知其分。
即其合用之故，而因以知古部之次第，并可知《唐韵》误合之由。
”江氏“知其合乃愈知其分，和段氏所谓‘谓之合而其分愈明，有权而经乃不废’之説若合符节。
对王力先生《古代汉语》中诗经韵例的一些见解《诗经》是我国第一部诗歌总集，它为研究上古音韵提供了十分重要的资料。
研究《诗经》的用韵内容主要分为两点：韵例形式和通韵合韵形式。
而其中韵例分析尤为重要。
所谓韵例指的是押韵的条例，形式，格例以及规则。
在古代已有不少学者研究过韵例问题，如宋代项安世的《项世家说》卷中就有《诗句押韵疏密》和《诗押韵变例》讨论韵例问题，到了清代顾炎武和江永等人也对韵例格式有一定研究。
由于受宋代叶音的影响，他们的研究成果难免具有“韵例不明而强韵于我”的不足，如今王力先生对韵例做了全面的研究，总结了古人的不足之处。
王力先生主编的《古代汉语》对《诗经》韵例作了以下的分类：第一，从韵在句中的位置来看分为：（1）句尾韵，即每句句尾用韵。
如：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所！（《魏风·硕鼠》）泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐憂。
微我无酒，以敖以游。
（《邶风·柏舟》）（2）非句尾韵，如句尾是一虚字，韵就落在倒数第二字上从而构成“富韵”。
如：谁谓河广？一苇杭之。
谁谓宋远？跂予望之。
（《卫风·河广》）巧笑倩兮，美目盼兮。
（《卫风·硕人》）第二，从一章中所用韵数来看分为：（1）一韵到底。
静女其姝，俟我於城隅，爱而不见，搔首踟蹰。
（《邶风·静女》）（2）换韵。
式微式微，胡不归（微部）？微君之故，胡为乎中露（鱼铎合韵）？式微式微，胡不归（微部）？微君之躬，胡为乎泥中（侵部）？（《邶风·式微》）第三，从韵脚相互的距离来看分为：（1）句句押韵。
如：终风且暴，顾我则笑。
谑浪笑敖，中心是悼。
（《邶风·终风》）（2）隔句押韵。
如：日月告凶，不用其行。
四国无政，不用其良。
彼月而食，则维其常。
此日而食，于何不臧？（《小雅·十月之交》）（3）交韵。
如：自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
古汉语通论《诗经》的用韵古汉语通论《诗经》的用韵中国和外国古代的诗歌，差不多都有一定的格律；用韵是构成诗歌格律的主要手段之一。
汉族人民的诗歌从一开始就是有韵的。
《诗经》三百零五篇中只有七篇没有韵，这七篇都在祭祀诗里（《周颂》《商颂》）。
至於国风、《小雅》和《大雅》，就没有一篇是没有韵的。
要彻底了解诗歌的内容，必须了解它的格律，当然也就要了解它怎样用韵。
在本节里，我们主要谈两点。
第一是《诗经》的韵例，第二是《诗经》的韵部。
谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。
因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。
韵母是指韵头、主要元音和韵尾，而韵则只指主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）。
韵头不同的字如檀tán干gān涟lián廛chán貆huán餐cān是可以互相押韵的。
这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。
汉语诗韵一般是放在句尾的，习惯上叫做韵脚。
（一）《诗经》的韵例韵例就是关於用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵，和怎样用韵。
我们举几首诗作例子来说明《诗经》的韵例。
字体是黑体和下划线的都是韵脚。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
（周南·关雎）采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言祮之。
采采芣苢，薄言襭之。
（周南·芣苢）静女其姝，俟我於城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
（邶风·静女）泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。
母也天只！不谅人只！（鄘风·柏舟）坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
ｏｄｅｒｎ ｃｈｉｎｅｓｅＭ９ＸＩＡＮＤＡＩ ＹＵＷＥＮ２００５．１１语言研究ＹＵＹＡＮ ＹＡＮＪＩＵ《诗经》是我国第一部诗歌总集，它为研究上古音韵提供了十分重要的资料。
研究《诗经》的用韵内容主要分为两点：韵例形式和通韵合韵形式。
而其中韵例分析尤为重要。
所谓韵例指的是押韵的条例，形式，格例以及规则。
在古代已有不少学者研究过韵例问题，如宋代项安世的《项世家说》卷中就有《诗句押韵疏密》和《诗押韵变例》讨论韵例问题，到了清代顾炎武和江永等人也对韵例格式有一定研究。
由于受宋代叶音的影响，他们的研究成果难免具有“韵例不明而强韵于我”的不足，如今王力先生对韵例做了全面的研究，总结了古人的不足之处。
王力先生主编的《古代汉语》对《诗经》韵例作了以下的分类：第一，从韵在句中的位置来看分为：（1）句尾韵，即每句句尾用韵。
如：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所！（《魏风・硕鼠》）泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐憂。
微我无酒，以敖以游。
（《邶风・柏舟》）（2）非句尾韵，如句尾是一虚字，韵就落在倒数第二字上从而构成“富韵”。
如：谁谓河广？一苇杭之。
谁谓宋远？跂予望之。
（《卫风・河广》）巧笑倩兮，美目盼兮。
（《卫风・硕人》）第二，从一章中所用韵数来看分为：（1）一韵到底。
静女其姝，俟我於城隅，爱而不见，搔首踟蹰。
（《邶风・静女》）（2）换韵。
式微式微，胡不归（微部）？微君之故，胡为乎中露（鱼铎合韵）？式微式微，胡不归（微部）？微君之躬，胡为乎泥中（侵部）？（《邶风・式微》）第三，从韵脚相互的距离来看分为：（1）句句押韵。
如：终风且暴，顾我则笑。
谑浪笑敖，中心是悼。
（《邶风・终风》）（2）隔句押韵。
如：日月告凶，不用其行。
四国无政，不用其良。
彼月而食，则维其常。
此日而食，于何不臧？（《小雅・十月之交》）（3）交韵。
如：自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
（《邶风・静女》）对以上分类的第二、三两项，本人认为其分类值得进一步商榷。
王力诗经韵读
王力先生是我国著名语言学家，他在语言学领域有着深厚的造诣。
在所有他所研究的经典文献中，他对《诗经》的研究尤为深入。
他在对《诗经》的音韵研究中提出了“王力诗经韵读”的观点，对古代汉语的音韵学研究有着重要的贡献。
一、《诗经》的音韵
《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，包含了约300余篇古代诗歌。
《诗经》的语言非常简洁优美，诗歌中的韵律也非常有特色。
在《诗经》中，韵是非常重要的一个因素，诗歌中的韵律非常清晰，具体而微。
二、王力先生的韵读观点
王力先生在《诗经》的韵读研究中提出了一些重要观点。
首先，他强调了《诗经》中的平仄关系。
在诗歌中，平仄关系非常重要，它们将诗歌区分为长短不同的音节，构成了特殊的韵律效果。
其次，他认为《诗经》的韵系非常简单，只包含了三个韵脚：平声、上声和去声。
最后，他提出了“王力诗经韵读”理论，提出了一些独特的韵律规则，对《诗经》的研究做出了积极的贡献。
三、王力诗经韵读的意义
王力诗经韵读不只是对《诗经》的音韵研究，更是对古代汉语言音韵学的一种重要贡献。
王力提出了一些规律和原则，深度分析了诗歌中词语的韵律效应。
他的研究改变了人们对音韵学的认识，对于今后对汉语音韵学的研究起到了很大的推动作用。
四、结论
王力先生对《诗经》韵读的研究是一项非常重要的成果，它改变了人们对古代汉语韵律的认识。
他提出的“王力诗经韵读”理论深刻而精确，对汉语音韵学研究贡
献巨大。
通过对《诗经》的韵律效应的深入研究，王力的学术成果在当前汉语语言学研究中仍然扮演着重要的角色。
《诗经》的用韵一、概念韵母：指一个音节中除声母以外其他音素的总和，包括韵头（介音）、主要元音（韵腹）和韵尾。
韵：只指主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）。
韵脚：汉语诗歌或韵文中互相押韵的字一般放在句尾，叫做韵脚。
韵例：关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵，和怎样用韵。
二、《诗经》的韵例从三个方面观察：1、韵在句中的位置：句尾韵是最普遍的形式。
2、一章中所用的韵数：分为一韵到底的和换韵的两类。
3、韵脚的相互距离：情况较为复杂，大致分为三种。
A、句句押韵；B、隔句押韵；一般是奇句不押韵，偶句押韵。
这是《诗经》最常见的押韵方式。
C、交韵：奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵。
总的看来，《诗经》用韵的主要格式有两种：一是隔句押韵的句尾韵，一是首句入韵而后隔句押韵的句尾韵三、《诗经》的韵部1．韵部：押韵字的归类。
互相押韵的字原则上就属一个韵部。
2．古韵：清代以来，研究音韵的学者们就按照《诗经》用韵的实际情况概括出《诗经》时代的韵部来，叫做“古韵”，指的就是上古时代（主要指先秦）的韵部。
3．韵部的归纳方法：系联法先秦韵部主要从诗歌韵文的押韵归纳出来。
最主要的材料是《诗经》，其次则有《周易》、《楚辞》以及群经、诸子里的韵语。
对于从来没有用于押韵的字，可以根据谐声偏旁归入相应的韵部。
谐声字就是形声字，指由代表意义类属的义符（又叫形旁）和表示读音的声符（又叫声旁）合成的合体字。
一个声符，往往产生出一系列谐声字。
凭借经验，我们知道一组谐声字的韵母往往相同或者只有介音不同，声母也相同或者属于同一发音部位，这是谐声字的造字原理。
例如以“长”为声符的字有“张帐胀苌怅”等，韵母都是a ，声母分别是t 和t 。
造字时代一定遵守着这样一条原理。
但是我们发现，有些同声符的谐声字的读音差别很大。
例如，以“台”为声符的字有“怡贻、治始笞、胎泰怠殆”等。
这是什么缘故呢？我们已经知道语言是变化的，那么可以推想，同一谐声系列的读音存在较大差别一定是长期演变导致的后果，在造字时代，它们的读音本来是相同或相近的。
