下载文档原格式
古漢語通論－詩經的用韻一、《詩經》的韻例詩歌一般都要講究格律，而格律由這樣幾個元素構成：平仄、押韻、對仗等。
當然不同的詩體對格律會有不同的要求：（一）幾種詩體１古體詩就是“古風”。
它產生最早，形式多變，沒有規則的限制，比較自由。
唐代以前，寫詩不講究平仄、對仗，用韻自由，句式句數不拘，每句則有四言、五言、六言、七言、雜言諸體（後世使用古體詩，七言者較多），唐人因而將這類詩歌稱為古體詩，又稱古詩、古風。
2舊體詩、近體詩、今體詩都是指“格律詩”而言，主要分五絕、七絕、五律、七律、排律等。
不能將“今體詩”跟現在所說的“新詩”混為一談。
3詩餘指“詞”而言，有長調、小令、慢、引等不同格式，用“詞牌”作為格式的標誌。
（二）格律要素：１平仄“平仄”就是古人對聲調的區分，以今天的普通話來說，“平”就是第一聲（陰平）、第二聲（陽平），“仄”就是第三聲（上聲）、第四聲（去聲）。
以兩句詩來做例子：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
”（杜甫句）這兩句詩中“無邊”、“蕭蕭”、“長江”、“來”是平聲，“落木”、“下”、“不盡”、“滾滾”則屬仄聲，由此，構成七言律詩的其中一個標準句式：“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”。
２押韻在古代，詩韻跟詞韻是不同的，無論在韻字的選擇、韻腳的安排，以及對待押韻的寬容度方面都有很大差別。
古韻跟今韻也有較大變化，比如在古代，“東”跟“冬”是不同韻部的字，“花”跟“斜”反而可以通壓。
但我們今天學寫近體詩就沒必要深究那麼多了，只要按照普通話的韻腳來使用就可以了。
３對仗對仗是近體詩的重要因素，對於增強詩歌的整齊美和聲律美極為重要。
對仗的要求，相對的兩句必須句式相同，詞性一致，平仄根據體裁不同也要符合各自的規律。
明月松間照，清泉石上流。
（王維）花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
（杜甫）第一句，“明月”對“清泉”，“松間”對“石上”，“照”對“流”，句式一致；第二句，“花”對“蓬”屬名詞植物對，“徑”對“門”名詞屬器物對，“不曾”對“今始”，“緣”對“為”，“客”對“君”，“掃”對“開”；（三）《詩經》的格律《詩經》屬於古風，不講究平仄對仗，句式句數自由，但有押韻。
2019年第08期作者简介：司胲锐（1979-），女，山东滕州人，徐州工业职业技术学院讲师，硕士，研究方向：语言学及应用语言学。
收稿日期：2019年6月5日。
《诗经》305篇都是合乐的歌词。
孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正《雅》《颂》各得其所。
”司马迁《史记》也说：“《诗》三百篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。
”合乐，要有和谐的音节。
除《周颂》中有7篇诗无韵，其余298篇诗有韵，占98%。
所以我们说《诗经》是有韵律的。
我们现在读《诗经》，觉得有许多地方不合撤押韵，这是因为语言经过长期的历史演变，语法、词汇、语音有了很多变化。
我们用现代汉语语音去读2500年前的古诗，自然难免有佶屈聱牙之处。
明·陈弟《毛诗古音考序》说：士人篇章，必有音节，田野俚曲。
亦各谐声。
岂以古人之诗而独无韵乎？盖时有古今、地有南北，字有更草，音有转移，亦势所必至。
故以今之音读古之作，不免乖刺而不入。
他认为“魏晋之世，古音颇存，至隋唐澌尽”他把语言看作是历史发展的渐变过程，其中有继承、有发展，看成一些基本词汇和语法保留了下来，语音虽有较大变化，但也在一定程度上沿用了古音体系。
清・江永《古韵标准例言》说：“三百篇者古音之丛，亦百世用韵之准。
稽其入韵之字，凡千九百有奇；同今音者十七，异今音者十三。
”江永用《诗经》中八韵的字十分之七今音与古音相同，十分之三今音和古音不同。
宋代离《诗经》时代将近两千年，宋人不懂得古今音韵变化这个道理，以为《诗经》大多数地方是和谐押韵的，少数地方不和谐，只要把这些不合辙的字改换读法，就可以和谐押韵，于是他们创造了“叶音”说（叶xié，同协）即把不和谐的字临时改读某音，以求合撒。
朱熹就是“叶音”说的代表。
（见朱熹《诗集传》他著《诗集传》和《楚辞集注》，都采用这个办法给某些字标音。
王力《诗经韵读》曾经具体地列举《诗集传》中所注叶音的错误，如《召南・行路》二、三章：“谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？……谁谓鼠无牙？何以穿我牖？谁谓女无家？何以速我讼”？朱熹在第一个“家”字注“叶音谷”，在第二个“家”字注“叶各空仅（即音公）”。
《古代汉语》古汉语通论（十五）《诗经》的用韵王力《古代汉语》古汉语通论（十五）《诗经》的用韵中国和外国古代的诗歌，差不多都有一定的格律；用韵是构成诗歌格律的主要手段之一。
汉族人民的诗歌从一开始就是有韵的。
《诗经》三百零五篇中只有七篇没有韵，这七篇都在祭祀诗里（《周颂》《商颂》）。
至於国风、《小雅》和《大雅》，就没有一篇是没有韵的。
要彻底了解诗歌的内容，必须了解它的格律，当然也就要了解它怎样用韵。
在本节里，我们主要谈两点。
第一是《诗经》的韵例，第二是《诗经》的韵部。
谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。
因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。
韵母是指韵头、主要元音和韵尾，而韵则只指主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）。
韵头不同的字如檀tán干gān涟lián廛chán貆huán 餐cān是可以互相押韵的。
这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。
汉语诗韵一般是放在句尾的，习惯上叫做韵脚。
（一）《诗经》的韵例韵例就是关於用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵，和怎样用韵。
我们举几首诗作例子来说明《诗经》的韵例。
字的下面加△号、○号、＊号的都是韵脚。
关关雎鸠△，在河之洲△。
窈窕淑女，君子好逑△。
参差荇菜，左右流△之。
窈窕淑女，寤寐求△之。
求之不得△，寤寐思服△。
悠哉悠哉，辗转反侧△。
参差荇菜，左右采△之。
窈窕淑女，琴瑟友△之。
参差荇菜，左右芼△之。
窈窕淑女，钟鼓乐△之。
（周南?关雎）采采芣苢，薄言采△之。
采采芣苢，薄言有△之。
采采芣苢，薄言掇△之。
采采芣苢，薄言捋△之。
采采芣苢，薄言祮△之。
采采芣苢，薄言襭△之。
（周南?芣苢）静女其姝△，俟我於城隅△。
爱而不见，搔首踟蹰△。
静女其娈△，贻我彤管△。
彤管有炜○，说怿女美○。
自牧归荑△，洵美且异○。
匪女之为美△，美人之贻○。
（邶风?静女）泛彼柏舟△，在彼中河○。
髧彼两髦△，实维我仪○。
之死矢靡它○。
母也天＊只！不谅人＊只！泛彼柏舟△，在彼河侧○。
古汉语通论（十五）《诗经》的用韵古汉语通论（十五）《诗经》的用韵古汉语通论（十五）《诗经》的用韵中国和外国古代的诗歌，差不多都有一定的格律；用韵是构成诗歌格律的主要手段之一。
汉族人民的诗歌从一开始就是有韵的。
《诗经》三百零五篇中只有七篇没有韵，这七篇都在祭祀诗里（《周颂》《商颂》）。
至於国风、《小雅》和《大雅》，就没有一篇是没有韵的。
要彻底了解诗歌的内容，必须了解它的格律，当然也就要了解它怎样用韵。
在本节里，我们主要谈两点。
第一是《诗经》的韵例，第二是《诗经》的韵部。
谈到韵例和韵部，首先就必须把韵和韵母分别开来。
因为韵例和韵部都是韵的问题，而不是韵母的问题。
韵母是指韵头、主要元音和韵尾，而韵则只指主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）。
韵头不同的字如檀tán干gān涟lián廛chán貆huán餐cān是可以互相押韵的。
这些互相押韵的字放在同样的位置上就构成诗韵。
汉语诗韵一般是放在句尾的，习惯上叫做韵脚。
（一）《诗经》的韵例韵例就是关於用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵，和怎样用韵。
我们举几首诗作例子来说明《诗经》的韵例。
字的下面加△号、○号、＊号的都是韵脚。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
（周南·关雎）采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言祮之。
采采芣苢，薄言襭之。
（周南·芣苢）静女其姝，俟我於城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
（邶风·静女）泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。
诗经用韵的特点
《诗经》是中国古代文学宝库中的经典之一，它是我们了解先民文化、精神风貌的重要资料之一、《诗经》中的诗歌，除了文字意义的表达，还
有一种很重要的表现形式，韵。
首先，诗经中的韵律严谨，分为平仄和韵脚两方面。
平仄是音律上分
为声调平和声调仄两种，平声指声音发出时音调持续稳定，仄声指声音发
出时音调上扬或下降。
而韵脚则是韵母中的同音字，例如：“庾须”和
“牛羝”。
在诗经中，每个篇章都有自己的平仄和韵脚规律，这种规律紧
凑有力，使诗歌既富于音乐性，又具有韵律优美的特点。
此外，韵脚的应用，也使诗歌的语言更加精练。
“黄鸟黄鸟，无集于穀；誓告于公，无不可诉。
”。
《诗经》的用韵一、概念韵母：指一个音节中除声母以外其他音素的总和，包括韵头（介音）、主要元音（韵腹）和韵尾。
韵：只指主要元音和韵尾（如果有韵尾的话）。
韵脚：汉语诗歌或韵文中互相押韵的字一般放在句尾，叫做韵脚。
韵例：关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵，和怎样用韵。
二、《诗经》的韵例从三个方面观察：1、韵在句中的位置：句尾韵是最普遍的形式。
2、一章中所用的韵数：分为一韵到底的和换韵的两类。
3、韵脚的相互距离：情况较为复杂，大致分为三种。
A、句句押韵；B、隔句押韵；一般是奇句不押韵，偶句押韵。
这是《诗经》最常见的押韵方式。
C、交韵：奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵。
总的看来，《诗经》用韵的主要格式有两种：一是隔句押韵的句尾韵，一是首句入韵而后隔句押韵的句尾韵三、《诗经》的韵部1．韵部：押韵字的归类。
互相押韵的字原则上就属一个韵部。
2．古韵：清代以来，研究音韵的学者们就按照《诗经》用韵的实际情况概括出《诗经》时代的韵部来，叫做“古韵”，指的就是上古时代（主要指先秦）的韵部。
3．韵部的归纳方法：系联法先秦韵部主要从诗歌韵文的押韵归纳出来。
最主要的材料是《诗经》，其次则有《周易》、《楚辞》以及群经、诸子里的韵语。
对于从来没有用于押韵的字，可以根据谐声偏旁归入相应的韵部。
谐声字就是形声字，指由代表意义类属的义符（又叫形旁）和表示读音的声符（又叫声旁）合成的合体字。
一个声符，往往产生出一系列谐声字。
凭借经验，我们知道一组谐声字的韵母往往相同或者只有介音不同，声母也相同或者属于同一发音部位，这是谐声字的造字原理。
例如以“长”为声符的字有“张帐胀苌怅”等，韵母都是a ，声母分别是t 和t 。
造字时代一定遵守着这样一条原理。
但是我们发现，有些同声符的谐声字的读音差别很大。
例如，以“台”为声符的字有“怡贻、治始笞、胎泰怠殆”等。
这是什么缘故呢？我们已经知道语言是变化的，那么可以推想，同一谐声系列的读音存在较大差别一定是长期演变导致的后果，在造字时代，它们的读音本来是相同或相近的。
诗经的用韵情况诗经是中国古代最早的诗歌总集，共收录了305首诗歌，是中国古代文学的重要组成部分。
诗经的用韵情况是其艺术成就之一，下面将对诗经的用韵情况进行简要描述。
一、用韵的部位诗经的用韵主要表现在以下几个方面：1.句尾韵：诗经中大多数诗歌都在句尾用韵，这种用法最为常见。
如《周南·关雎》：“雎鸠、洲洲、秋千、齿齿、发发”就是在句尾用韵。
2.句中韵：诗经中有些诗歌在句中使用韵脚，这种用法相对较少。
如《周南·汉广》：“楚楚、雨雨、炬炬、斧斧、父父”就是在句中使用韵脚。
3.隔句韵：诗经中有些诗歌在两句之间使用韵脚，这种用法也比较常见。
如《周南·桃夭》：“桃之夭夭、灼灼其华、之子于归、宜其室家”就是在两句之间使用韵脚。
二、用韵的方式诗经的用韵方式多样，下面介绍几种主要的用韵方式：1.平声韵：诗经中大多数诗歌使用平声韵，这种用法最为常见。
如《周南·关雎》：“关关雎鸠、在河之洲、窈窕淑女、君子好逑”都是平声韵。
2.上声韵：诗经中有些诗歌使用上声韵，这种用法相对较少。
如《周南·汉广》：“楚楚、雨雨、炬炬、斧斧、父父”中的“楚”、“雨”、“炬”、“斧”、“父”都是上声韵。
3.去声韵：诗经中有些诗歌使用去声韵，这种用法也比较常见。
如《周南·桃夭》：“桃之夭夭、灼灼其华、之子于归、宜其室家”中的“夭”、“华”、“家”都是去声韵。
4.入声韵：诗经中有些诗歌使用入声韵，这种用法比较少见。
如《周南·汉广》：“翘翘错薪、言刈其荆、之子于归、敬析佩绥”中的“薪”、“荆”、“归”、“绥”都是入声韵。
三、用韵的规律诗经的用韵有一定的规律可循，主要有以下几个方面：1.用韵的位置相对固定：诗经中大多数诗歌的用韵位置都比较固定，如句尾韵一般都在每个句子的最后一个字上，而隔句韵一般都在每两句的最后一个字上。
2.用韵的方式相对稳定：诗经中同一首诗歌中的用韵方式一般都比较稳定，如某首诗歌中所有的句子都使用平声韵，那么整首诗歌都会使用平声韵。
