观《谭嗣同》有感

忆嗣同话理想的征文

《忆嗣同话理想》篇一

谭嗣同，那个在历史长河中闪耀着独特光芒的人物。每次想到他，我的内心就像被一阵强烈的风吹过，思绪也随之起伏不定。

我记得第一次深入了解谭嗣同的时候，是在一堂历史课上。老师在台上讲着戊戌变法，讲到谭嗣同的时候，眼神里都带着一种崇敬。那时候我就想，这人得有多厉害啊？当我翻开课本，看到他的照片，那坚毅的眼神，仿佛能穿透纸张直直地刺向我，我心里就“咯噔”一下，也许这就是英雄的气场吧。

谭嗣同所处的那个时代，那可真是乱成了一锅粥。就像现在我们打游戏遇到了超级难的关卡，到处都是敌人，而且这个敌人还不是那种简单的小怪，是大boss级别的，国家面临着内忧外患。谭嗣同呢，他就像是一个开了挂的玩家，想着凭借自己和小伙伴们的变法来拯救这个摇摇欲坠的国家。他的理想，那简直大得没边儿，就像要徒手去摘天上的星星一样。可是，他却没有退缩，而是勇往直前。

他和他的伙伴们就开始搞变法，这过程中肯定有很多困难，我猜就像我们想在学校搞个新的社团活动一样，要面对各种规章制度，还有可能有人在背后说风凉话。但谭嗣同可不管这些，他就一心向着自己的理想冲。我有时候就想，他难道就不害怕失败吗？也许他也怕，可是他更怕的是不去尝试。 我呢，在现代社会里，我的理想和谭嗣同比起来，那真是小巫见大巫了。我可能就想着考试能考个好成绩，以后能找个好工作，赚点钱，过舒服日子。但是谭嗣同的理想却是为了整个国家的命运。这时候我就有点惭愧了，感觉自己像个只知道在自己小窝里打盹的小猫，而他是在天空翱翔、搏击风雨的雄鹰。

谭嗣同被捕的时候，我想他心里肯定也有很多想法。他本可以像康有为、梁启超那样逃走，可是他没有。他选择留下来，这是为什么呢？我觉得他是想以自己的死来唤醒更多的人。他就像一盏明灯，即使熄灭了，也要用那最后的余光照亮人们前行的路。

和他比起来，我觉得自己在面对理想的时候，缺乏他那种坚定。我要是遇到大的困难，可能就会退缩。比如说我想参加一个比赛，可是看到竞争对手都很厉害，我就会想，哎呀，我可能不行吧，然后就放弃了。但是谭嗣同，他明知道变法可能会失败，可能会掉脑袋，他还是去做了。

狮子奋迅慨而慷——谒谭嗣同故居有感

狮子奋迅慨而糠 谒谭嗣同故居有感

文/延德

春日的一天,我来到了位于 迫,两千年的奴性文化持续的灌 面的 “大侠”之一。

北京宣武门外大街南口半截胡同 输,两千年阴谋权术深刻的熏 民国时期著名的新闻记者张

号的谭嗣同故居。 染,将我们整个民族的人格、精

慧剑在笔记中这样评价谭嗣同: 高空明蓝的天,使人只想下 神和素质都降到了一个低谷。 壮飞之胸襟、抱

负、胆略、 跪。 中国传统政治与伦理感情巧 品质、求之历史上殆不可多得似

我来的时候,整整一百年的 妙地搅和在一起,导致了血淋淋 者。人仅盛称其

与大刀王五缔交 一

岁月隔在我们之间,这个国度 的残暴被掩盖在温情脉脉的人伦 事,而不知其本身即为第一等

里,许多东西发生了变化,当 关系的面纱背后,在许多读书人 之大侠。

然,许多东西依然如故。 的笔下,漫长的专制社会成了一 读到这段充满敬畏之情的文

我是来寻找一位狮子奋迅的 曲怎么也唱不完的田园牧歌。 字,真有起死人肉白骨之感。

先觉者的萍踪侠影。 清末民初,是一个王纲解纽 章太炎也盛赞谭嗣同:

“侠之大者,为国为民”。

的关键时刻,峰回路转,柳暗花 挟高士之才,负万夫之勇, 中国自从秦始皇在两千年前 明,于最黑暗的乌云之中窥见一

学奥博而文雄奇,思深远而仁质 把政治社会制度进行了一次大转 道道凌厉的闪电。从戊戍变法到 厚,以天

下为己任,以救中国为

型??从封建制度转到了郡县 辛亥革命,先知先觉,忧国忧民 事,气猛志锐。 制,从此以后,中国的政治、经 的大侠们狮子奋迅,前赴后继。 熊十力认为,

谭嗣同更是 济、文化制度,便一成不变的延 正是有了这些狮子奋迅的菩萨们 “清季以

来”“一人足矣当之”

续下来。所以,毛泽东说:“干 的出现,这一历史时期乃成为民 的真人物。 载犹行秦法政。” 族精神最具生机与活力的时期。 壮飞,壮哉

两千年的专制体制严苛的压 谭嗣同正是这个时代走在前 平生慷慨悲歌士 佛教文史 砷教又化

读后感小学范文（实用15篇）

读后感小学范文 第1篇

中华五千年，历史渊源流长，一代又一代的中华儿女，谱写了一曲曲壮丽的诗篇，他们为振兴中华，付出了他们的一生，涌现出了一位位可歌可泣的英雄，谭嗣同就是其中一位。

谭嗣同出生在动荡不安的社会，列强的侵略，清政府的无能，人民的流离失所，使他痛苦、绝望，也使他深深感到，只有变法维新才能救中国。于是一场轰轰烈烈的变法运动缓缓拉开了序幕，然而由于叛徒袁世凯告密，变法运动终于以失败而告终。

变法失败后，康有为、梁启超被迫逃亡日本，谭嗣同却不肯出逃，决心以死来唤起人们更大的觉醒。他对劝他逃亡的友人说：“各国变法都是经过流血才成功的，中国还没有为变法流过血，所以国家不能昌盛，现在就让我成为第一个为变法献身的人吧”。这充分体现了他不独善其身，兼济天下的优秀品质。他在狱中墙上题写了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈诗句。临刑前，他面对围观的人群高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”

直到今天，当我们缅怀这位英雄人物时，你是否联想到，我们现在的美好生活正是由一个个像谭嗣同一样的英雄创造的，是他们给了我们一个充满光明的世界，我们应该用什么样的行动来回报他们在九泉之下的英灵

呢？

谭嗣同和无数民族英豪早已长眠不醒，但他们伟大的爱国精神却永远照亮着我们，指引着人类走向欢乐的天堂！英雄，我们永远不会忘记您；英雄，我们永远缅怀您，您是指引我们走向幸福的明灯，永远是我们前进的方向！你们是一座座永远的丰碑，永远令我们仰视

读后感小学范文 第2篇

依稀记得那段经典的告白：“因为我穷，不美，矮小，我就没有灵魂，没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你一样，我的心也跟你完全一样！我现在跟你说话，并不是因为习俗，惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话，就像两个人都经过了坟墓，我们站在上帝的面前，是平等的——因为我们精神是平等的！”

有感一章（谭嗣同）

世间万物抵春愁，合向苍冥一哭休。

四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

《有感一章》可以说是谭嗣同缘事感发，与万民同悲的一首小诗，在这一七绝中，充分地流露了谭嗣同热爱人民的博大胸怀，也充分地表现出中国万代爱国文人所特有的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。

此诗写于光绪二十二看（1896）春。而1895年春天，清政府在甲午战争中被日本打败，日本强迫清政府签订了丧权辱国的《马关条约》，整个中国都面临着一场严重的民族危机。谭嗣同正是有感于这一悲惨的主权旁落、国土沦丧的事件，怀着悲愤填膺彷徨无助的心情和满腹爱国救民的忧伤，挥毫便写下了：“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州！”

对于一位爱国爱民的青年志士而言，即使眼下面对的是和风万里的春天，心中亦会情不自禁地回想起同样是在春天发生的国家人民所蒙受的耻辱。因而，谭嗣同在诗的首句便写道：世界上已经没有什么事物能够抵消得了春天里产生的愁绪。当然，诗中的“春愁”并不是人们想当然的那种封建文人雅士所滥用的风花雪月之愁情，亦不是少年不识愁滋味而强作愁的感时伤春的愁绪。而“春愁”在此处指的是诗人对国事的苦闷、忧虑。它所流露出来的是一种突破了个人情感受的忧国忧民之情，正因为诗人心中积蓄着太多太多无法排解的情绪，而如此深广的忧愤却处处受到腐朽落后的清政府的限制和压抑，故而，诗人在第二句中亦只能够向着苍天“一哭休”了。正如陈嵩岳先生所说的：“哭出了他那忧国忧民的情怀、追求真理的志向和与邪恶势力誓不两立的斗争精神。”从这两句诗句中，我们不难看出，诗人以直抒胸臆的表达方式，真挚地把郁积在诗人心中难以排解的忧思和悲愤渲泄出来。那么，仅仅是因为清政府在政治上的失利而促使他有如许强烈的愤慨吗？

当然不是。答案可以从此诗的后两句中找到。在面对衰弱的国势、残缺的国土和沦亡作奴隶的危险，四亿多中华儿女怎么会不为神州大地悲泣恸哭？在“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”的举世恸伤、普天垂泪的情景下，“谭嗣同看到了灾民流离失所，饿蜉遍野，惨不忍睹的社会情状，感触甚深，无以抒怀，常常发出‘风景不殊，山河顿异；成郭犹是，人民复非’的哀叹，对处于水深火热之中的黎民百姓产生了由衰的同情心。”或许可以说，诗人的爱国之赤诚继而为之恸哭悲愤的真情流露，正是基于爱民思想的，是与四万万人民群众同一脉跳、血脉相通的。他把救亡图存当作立足点，把眼光投向民众，因而，他不惜以生命为代价，到处奔走呼喊，宣传变法维新，企图救帝国于将倾挽大厦于未倒。