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解读乌托邦理想世界的局限乌托邦，这个词令人向往，仿佛是一个完美世界的代名词。
在这个理想的国度里，没有战争、没有贫困、每个人都幸福快乐，生活得体面而充实。
可是在我看来，乌托邦的美好背后，却潜藏着种种局限和问题。
第一次对乌托邦的思考，是在阅读托马斯·莫尔的《乌托邦》时。
书中的描述如诗一般，令人心驰神往，那种理想的生活让我想象着未来的世界会是怎样的。
然而，随着深入的思考，我开始意识到，乌托邦的设想其实是一种理想化的幻想，而不是可行的现实。
理想虽然美好，但总是难以达到，甚至存在着不可逾越的鸿沟。
首先，乌托邦的实现常常依赖于对人性的过分理想化。
我们总是希望人们能在理想的环境中自发地追求真善美，但现实的情况是，人性复杂多变，不同的背景、经历造就了不同的价值观与需求。
因此，当这样一个完美的世界设定出现时，实际上却可能引发更多的分歧与矛盾，让人们彼此之间失去理解与包容，甚至产生更深的隔阂。
其次，乌托邦对个人自由的压制也是一个明显的局限。
在理想世界中，往往追求集体的和谐，个人的自主性便可能受到限制。
理想的国度或许会设计出一套完美的规则，但是人们是否愿意按照这样的规则去生活？每个人的选择和自由都可能在这些完美的设定中被抹去，最终反而成为了现代社会所反对的专制与压迫。
再者，乌托邦的可持续性本身就是一个严峻的挑战。
理想往往是浮于表面的，很多时候它无法应对现实生活中的复杂性及其动态变化。
资源的合理分配、人口的管理、环境的保护，都是乌托邦必须面对的难题。
一旦真正落实到具体的行动上，这些理想便可能变得支离破碎。
当然，解析乌托邦的局限并不是否定其存在的价值。
无论是对个人还是社会，乌托邦始终是一种激励，激励我们去追求更美好的状态，让我们在现实的泥淖中看到希望与方向。
人们通过对乌托邦的想象，激发出一种积极进取的精神，推动社会向前发展。
总的来说，乌托邦作为一个理念，不可否认是美好的梦。
然而，面对其中的局限与缺陷，我们更应珍视现实时刻的努力与进步。
莫尔创作出《乌托邦》，对社会主义的诞生起到了重要的影响，我们应该如何理解和看待这部著作?一、人物及概念界定托马斯·莫尔（1478-1535）：文艺复兴时期英国著名的人文主义思想家和政治家，空想社会主义创始人。
毕业于牛津大学，曾当过律师、国会议员、财政副大臣、国会下院议长、大法官。
1535年因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。
莫尔生活在封建制度解体和资本原始积累的初始时期。
这时资本主义工场手工业已经产生并有所发展，其中发展最快的是毛纺织业。
毛纺织业的迅速发展引起了对羊毛需求的激增从而导致大规模的“羊吃人”的圈地运动。
圈地运动所造成的深重灾难，引起了莫尔对劳动人民的深切同情和对没有剥削和压迫的理想社会的探索和向往，从而使他超越资产阶级人文主义界限，形成了空想社会主义思想。
1516年，莫尔写成并发表了人类思想史上第一部空想社会主义著作《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》，即《乌托邦》，对空想社会主义的发展产生过十分深远的影响。
乌托邦：汉语中乌托邦一词是由英文中utopia音译过来的，这个词来源于希腊语，意思是不存在，寓意是那些不可能出现的理想社会和事物。
古希腊乌托邦思想分为神话乌托邦、政治乌托邦、远地乌托邦，对后世、特别是16世纪以来的社会空想家产生了重要影响。
英语中乌托邦意为“好地方”，所以这个词有双重意义。
现代对“乌托邦”的定义一般采用后者，用来描述一种理想社会和文学虚构的社会，有时也被用来表示某些好的，但是无法实现的（或几乎无法实现的）建议、愿望、计划等。
空想社会主义：社会主义经历了一个从空想到科学的发展过程。
空想社会主义又称乌托邦社会主义，是产生于资本主义生产状况和阶级状况尚未成熟时期的一种社会主义学说，是现代社会主义思想的来源之一。
空想社会主义产生于16世纪，终结于19世纪30-40年代，是在理论基础上建立起来的现代无产阶级先驱者的思想体系。
共分三个阶段：16-17世纪，代表人物有托马斯·莫尔、闵采尔；18世纪，代表人物有摩莱里、巴贝夫；19世纪初期，代表人物有圣西门、傅立叶和欧文。
《乌托邦》读后感人类社会历经漫长的发展，一直不停地探索理想的社会模式。
在人们的想象中，乌托邦是一种理想中的社会制度，给人们带来了无限的憧憬。
最近，我读完了托马斯·莫尔的《乌托邦》，在阅读中，我感受到了作者对于理想社会的构想以及对现实社会的反思。
下面我将结合自己的感悟，对这本书进行一些个人的思考和评述。
《乌托邦》这本书讲述了一个被称为乌托邦的理想社会模式。
这个社会中，人们没有私有财产，统一劳动和生活的安排，取消了阶级制度等。
这个社会模式给人以很大的启示，让我重新思考了社会中各种问题的产生和解决方式。
首先，乌托邦模式的存在表明作者对于现实社会的不满。
在现实社会中，私有财产的存在导致了社会的不平等和冲突。
人们争夺资源、争夺权力，使得社会充满了矛盾和拮据。
然而，在乌托邦社会中，这些问题似乎都迎刃而解。
所有的资源和权力都被合理地分配，每个人都享受着平等的待遇，社会和谐稳定。
这让我不禁反思，现实社会中的不公平是否可以通过某种方式来解决？其次，乌托邦社会的统一劳动和生活安排让人们的生活变得井然有序。
每个人都有明确的职责和角色，无论是农民还是工匠，都在为社会的整体利益做出贡献。
相比之下，现实社会中个人的追求和自私自利使得社会失去了整体意义，个人利益和社会利益之间的矛盾愈发明显。
乌托邦社会的存在，让我们反思个人与社会的关系，使我们意识到我们应该将个人利益与社会利益结合起来，为整个社会的繁荣和进步做出努力。
但是，在我阅读的过程中，我也对乌托邦模式产生了一些疑惑。
首先，乌托邦社会的完美与否取决于每个人对于社会的理解和奉献。
如果有人破坏了社会的平衡和秩序，那么这个完美的社会就会瓦解。
与此同时，人的天性也难以被完全剥夺，是否能够真正达到乌托邦社会的理想状态是一个值得思考的问题。
其次，乌托邦社会模式中的统一劳动和生活安排是否会剥夺人的个性和个体的发展空间也是一个需要思考的问题。
在现实社会中，人们的兴趣和个性各异，正是这种差异促进了文化的繁荣和社会的进步。
乌托邦的意思和典故文章一：嘿，朋友们！今天咱们来聊聊“乌托邦”。
你知道吗，乌托邦就是指那种想象中特别美好、完美的地方或者社会。
比如说，在这个理想的地方，没有贫穷，没有饥饿，每个人都能开开心心地做自己喜欢的事儿。
就像童话故事里，有一个充满魔法的王国，那里的人们永远不会生病，到处都是鲜花和欢笑。
这就是一种乌托邦的想象。
其实，我们每个人心里可能都有一个属于自己的乌托邦。
也许是一个所有人都相互关爱的世界，也许是一个没有任何烦恼的乐园。
你心里的乌托邦是什么样的呢？文章二：咱来唠唠“乌托邦”是啥意思。
比如说，在这个地方，房子都是免费的，大家想住哪儿就住哪儿。
工作呢，不是为了赚钱，而是因为喜欢。
而且，到处都是青山绿水，空气清新得不得了。
就像在梦里一样，没有堵车，没有争吵，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。
想想看，如果真有这样的地方，那该多棒啊！文章三：朋友们，今天讲讲“乌托邦”。
乌托邦啊，就是那种在脑海里构建出来的完美世界。
好比一个村子，所有人都亲如一家，有啥好吃的大家一起分享。
孩子们上学不用愁，大人们工作不辛苦，老人们都能安享晚年。
再比如，一个城市里，交通从来不会拥堵，环境干净得一尘不染，大家都能实现自己的梦想。
这就是乌托邦，虽然不太现实，但想想也让人觉得很美好，不是吗？文章四：大家好呀，今天来给大家说说“乌托邦”的意思。
其实乌托邦就是一个幻想中的美好境地。
举个例子，在这个地方，买东西不用花钱，想要啥就有啥。
人与人之间没有欺骗，没有伤害，只有满满的爱和帮助。
或者是一个小镇，每天都阳光明媚，大家都悠闲自在，想唱歌就唱歌，想跳舞就跳舞。
文章五：嘿！咱们一起来了解一下“乌托邦”。
乌托邦说的就是那种特别特别好，好到像做梦一样的地方。
比如说，有一个地方，所有的动物都能和人交流，大家一起快乐地生活。
没有作业，没有考试，孩子们天天都能尽情玩耍。
再比如说，一个世界里，没有战争，没有灾难，每个人都能平平安安地度过一生。
这就是乌托邦，一个充满了美好想象的地方。
乌托邦读后感《乌托邦》是英国作家托马斯·莫尔创作于16世纪的一部社会科幻小说，虽然已经过去了几个世纪，但其思想和观点仍然让人深思。
本文将从几个方面来探讨我对《乌托邦》这部小说的读后感。
首先，我对《乌托邦》最为引人入胜的是莫尔对乌托邦社会的构想。
乌托邦这个理想社会中，人们生活在一个完美的社会制度下，没有贫富之分，没有阶级之别，人人平等。
这种社会制度看似理想，但实际上却是不可行的。
莫尔通过描述乌托邦社会中的种种规定和制度，揭示了其中的弊端和矛盾。
例如，在乌托邦社会中，婚姻是通过政府安排的，人们不能自由选择自己的伴侣。
这种制度虽然有利于社会的稳定和人口的控制，但却剥夺了人们的自由和个人权利。
另外，乌托邦社会中没有个人财产，一切财富都由政府控制分配。
这种制度虽然消除了贪婪和利己主义，但也限制了创造力和个人发展的空间。
通过这些描写，莫尔让我意识到，完美的社会制度往往是建立在对个体权利和自由的牺牲之上。
其次，我对《乌托邦》中的人物形象也深感震撼。
小说中的主人公拉斐尔是一个经历了乌托邦社会生活并对其进行批判的人，他用自己的经历和观点来揭示乌托邦社会的种种矛盾和弊端。
拉斐尔是一个理想主义者，他追求真理和公正，却发现真理和公正在乌托邦社会中是那么的脆弱和虚幻。
他的存在，使得整个故事更加深入地揭示了乌托邦的荒谬性和不实际性。
通过拉斐尔这一人物形象，我看到了作者对理想主义的警示，他告诉我们，在追求完美的社会制度时，我们应当保持一种理性和客观的态度，不要盲目追求理想，而是要思考和权衡其中的利弊。
最后，我对《乌托邦》这部小说的读后感是对人性的思考。
在乌托邦社会中，人们看似都和谐相处，在和平与平等的环境下生活，但实际上，他们也受到了制度和规定的束缚。
他们没有了贪婪和欲望，但也失去了一种人性的本真。
这让我思考到，人性中的善恶不仅仅是由外在的环境和制度所决定，更多地是由内心的选择和道德标准所决定。
尽管乌托邦社会下不存在贫富之别和阶级之争，但人们依然会沉溺于权力和地位的争夺中，依然会出现犯罪和背叛。
浅谈布洛赫乌托邦精神与希望哲学的看法摘要:乌托邦是人类对未来理想社会的美好向往和执着追求,在追求乌托邦理想社会的过程中所凝结的乌托邦精神代表着人类超越当下现实的永不枯竭的批判力量,体现了人类的希望之光。
乌托邦哲学，就是研究“梦想”的哲学，这一点不管是在前期的《乌托邦精神》，还是在后期的《希望的法则》中都是一致的。
人们对审美乌托邦社会主义理论的建构则是人道主义哲学思想逻辑发展的必然结果。
布洛赫的乌托邦哲学以两本书为代表，第一本是《乌托邦精神》，第二本是《希望的法则》。
《乌托邦精神》标志着乌托邦哲学的诞生，《希望的法则》则标志着乌托邦哲学体系化的完成。
简单地来说，所谓乌托邦哲学，就是研究“梦想”的哲学，这一点不管是在前期的《乌托邦精神》，还是在后期的《希望的法则》中都是一致的。
也就是说，前后期乌托邦哲学的研究对象是统一的。
正是由于有研究对象上的统一性，《乌托邦精神》才能和《希望的法则》统摄在乌托邦哲学的名下，探究该哲学的形成和发展过程。
一般认为,乌托邦是空想、虚妄和不切实际的幻想,其实这种对乌托邦的理解并没有反映出乌托邦的真实内涵。
实际上乌托邦精神是人之为人的根本。
人之为人,在于能对未来充满希望并对未来有所崇高的谋划,在乌托邦的指引下,人才能体现为人自己。
当代人的精神家园在迷失,精神在枯萎,工具理性在膨胀,时代呼唤着乌托邦精神。
布洛赫很早就形成了一个核心观念：人们活在现在，却无法直接经验现在。
在《乌托邦精神》“关于我们之黑暗的形而上学”这一章中，布洛赫把这个问题表述为：“只有等到这一瞬过去了，我才能把握它，也即，把它带到眼前。
所以，呈现在我眼前的唯有那瞬间的过去。
”这种说法在西方思想史上并不鲜见。
例如奥古斯丁在他著名的时间沉思中追问：“既然过去已经不在，将来尚未来到，则过去和将来这两个时间怎样存在呢？”在“直线式”的传统时间模式中，过去、现在、将来是无法同时存在的。
奥古斯丁试图把这三样东西连接起来，所谓“过去事物的现在便是记忆，现在事物的现在便是直接感觉，将来事物的现在便是期望”，于是，过去、现在和将来都在“现在”或者说“当下”得到了统一，成为某种连续的东西。
谈谈我对乌托邦的看法2014级建筑五年制李嘉文3140501074首先，我没有看过空想社会主义创始人托马斯·摩尔的《乌托邦》，我只知道乌托邦的概念，美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源的社会，GDP总值和人均GDP都无限大，大家按需分配，不care货币的商品价值，所以也就无需货币，官吏是公共选举产生。
人人从事生产劳动，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。
乌托邦里没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。
在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。
最后一句话激起了我的一些感想。
我原以为在乌托邦社会，万人平等，后来发现只是在某一单个“乌托邦”国家内。
并且，需要是一个傲然伫立在“原始而粗暴”的几个非乌托邦国家包围之中的乌托邦国家，才有机会从国界周边搜刮所需的“战争资源”。
假如地球上均是乌托邦国家，连战争都打不起来——因为缺少士兵，就像铁矿厂缺少铁原石无法运转一样。
不过按照道理来，乌托邦与乌托邦国家之间本来也不足以发动一场战争，大家既然资源充足，安居乐业，GDP无限大，实在没有什么针尖对麦芒的理由去打仗。
就算上升到尊严与人道的层面上考虑，既然人人平等了，也就不需要什么人权维护与维和部队了，更无论引发战争。
乌托邦战争的思考，引出了更深层次的问题。
乌托邦社会、乌托邦国家，或者说乌托邦阶级，是可以单独存在在这个世界上，还是必须依靠非乌托邦存在？如果地球上人类的数量适宜，科技发达，资源充足，所有人都享受乌托邦是可能的吗？这个我无法想象。
但是以现有我了解过的书籍、影视作品，乌托邦总是依托着非乌托邦生存的。
日本的儿童文学《未来都市NO.6》里描述的算是比较范本式的乌托邦了。
市民们住在战后苍夷大地上的人造桃园里，生活富足，环境优美，科技发达，对城市毫无不满。
因为对城市心存疑义的人都被抓起来扔到了城市的“垃圾场”里，和其他不那么优秀的“垃圾”一起，满满被城市腐蚀掉。
乌托邦读后感
《乌托邦》这部作品，犹如一盏明灯，照亮了我心中的迷雾。
托马斯·莫尔
笔下的理想国，让我陶醉其中，同时也引发了我对现实社会的深刻思考。
在这部作品中，莫尔以丰富的想象力构建了一个完美无缺的社会。
在那里，人们安居乐业，社会和谐，人与人之间充满信任与关爱。
这样的社会，不禁让
我心生向往，仿佛置身于一个童话世界。
然而，现实中的我们，却无法完全摆脱种种束缚。
在现实生活中，我们面
临着诸多困境，如贫富差距、环境污染、道德沦丧等。
这些问题，让我不禁思考：究竟是什么原因导致了这样的局面？
莫尔在《乌托邦》中提出了许多独到的见解，如平等、公正、和谐等价值观。
他认为，只有实现这些价值观，才能构建一个理想的社会。
这让我认识到，我们每个人都是这个社会的一份子，我们有责任去关注社会问题，努力为社会
的进步贡献自己的力量。
在阅读这部作品的过程中，我深感莫尔的智慧与勇气。
他敢于挑战现实，
追求理想，这种精神值得我们学习。
同时，莫尔的作品也让我明白了，理想与
现实之间，存在着一条漫长的道路。
我们要有信念，勇敢地走下去，才能最终
实现理想。
在《乌托邦》这部作品中，我还看到了人性的光辉。
尽管人们生活在理想
国中，但他们并未失去对美好生活的向往。
这让我相信，只要我们坚持追求，
美好的未来终将到来。
总之，《乌托邦》这部作品，让我感受到了理想与现实的碰撞，激发了我对美好生活的追求。
在今后的日子里，我将时刻铭记莫尔的教诲，努力为实现理想社会贡献自己的一份力量。
乌托邦读后感
《乌托邦》是一部令人深思的小说，它描绘了一个理想化的社会，一个没有贫富差距、没有战争和犯罪的世界。
在这个乌托邦社会里，人们生活在和平与和谐中，每个人都能得到平等的机会和待遇。
读完《乌托邦》，我不禁思考起现实社会的种种问题。
我们所生活的世界充满了贫富差距、战争和犯罪，人们之间存在着种种不公平和不平等。
而在乌托邦里，这一切似乎都不存在，每个人都能过上幸福美满的生活。
然而，随着故事的发展，我开始意识到乌托邦并不是真正的理想社会。
在小说中，乌托邦的和平是建立在极端的控制和剥夺个人自由的基础上的。
人们失去了选择的权利，失去了对自己命运的掌控。
这让我开始反思，真正的理想社会应该是一个既能保障公平和和平，又能尊重个人自由和尊严的社会。
通过阅读《乌托邦》，我深刻地意识到了一个真正理想的社会应该是怎样的。
它不应该是简单地消灭了贫富差距和战争，而是要在保障公平和和平的同时，尊重个人的选择和自由。
这样的社会可
能并不容易实现，但它却是我们应该努力追求的目标。
希望有一天，我们能够建立起一个真正的乌托邦。
乌托邦读后感读后感
乌托邦读后感
在阅读《乌托邦》这本书之前，我对于“乌托邦”一词的理解仅限于它是一个美好而完美的世界。
然而，在深入了解和思考过程中，我发现这个概念远比我的想象要复杂得多。
首先，《乌托邦》通过描述一个被称为“Utopia”的岛屿社会来展示了作者所构建的理想国家模型。
整个社会系统都经过精心设计，并以平等、公正和幸福为核心价值观。
人们享有充足的物质资源、良好教育与医疗条件，并且没有私有制度存在。
然而，随着故事逐渐展开，我们开始看到其中隐藏着许多问题和挑战。
尽管该社会试图消除不平等现象并实行共产主义原则，但却牺牲了部分自由权利与选择权益。
“Utopia”强调集体利益高于个人需求，并采取措施约束市民言论及行动自由。
此外，《乌托邦》还揭示出如何运作以维持秩序稳定并保证每位成员受到关怀与支持；同时，也暗示了这种制度可能导致人们失去个性与创造力。
在“Utopia”中，每位公民都被要求服从集体决策，并且不得违背规定。
通过对《乌托邦》的阅读和思考，我开始反思现实社会中存在的
问题以及我们所面临的挑战。
虽然作者试图构建一个理想化、完美化
的社会模型来解决各类问题，但其中涉及到权衡利益、限制自由等方
面仍值得深入探讨。
附件：
1. 书籍封面照片
2. 笔记摘录
法律名词及注释：
1. 公正：指按照道义或法律原则进行行事。
2. 幸福：一种主观感受，在满足基本需求并获得心灵愉悦时产生。
3. 私有制度：私人拥有财产并享有支配权力之系统。
4. 集体利益: 社群整体共同关心或互相影响而形成之目标与价值
取向。
乌托邦的政治思想浅析张松13110108摘要：乌托邦描绘了一个理想蓝图，这是对未来完美世俗社会的设计，意味着对现存政治秩序的否定、超越和挑战。
乌托邦的理论基础是人性善、人有理性、诸善共荣、普遍主义的整体价值观。
乌托邦对人类政治生活的意义，在于其对未来美好可能性的探索以及对现存社会政治状况的批判。
但乌托邦因其科学理论基础的缺失而成为一种想象力而非现实的存在。
因此，它是不能被现实化的，它必须恪守自己的边界，与政治现实之间保持适度的张力。
关键词：乌托邦；空想社会主义；有限性无论是在西方文明还是在东方文明中，人类追求美好社会的理想都源远流长，如中国古代便有“世外桃源”之说。
但用“乌托邦”这个词来表达这种对美好社会的向往却是近代以来的事。
莫尔首次使用“乌托邦”这个术语后，乌托邦便成为一个广泛使用的词。
乌托邦（Utopia）这个词本身就是据古希腊语虚造出来的，《牛津英语词典》中列出了乌托邦四个方面的含义：“（1）托马斯·莫尔所描绘的一个想象中的岛，岛上有一个具备完美法律和政治制度的理想社会；（2）任何想象中的或不明确的，遥远的国家、地域或场所；（3）在政治、法律、风俗、生活状态等一切方面都完美无缺的地方。
国家或场所；（4）一种不可能的理想计划，尤指社会改革计划。
其中第二方面侧重于从“乌托邦”的“无”来理解，强调其是人们头脑中想象的产物，与现实社会的距离是遥远的、难以捉摸的；第三方面指出乌托邦“完美无缺”的性质，在社会的各个方面都是一种全新完美的状态，是一个于现有社会完全不同的地方。
这两个方面是“乌托邦”概念中最为核心的部分，即“完美但却无法实现”。
根据价值立场，国内外学者对乌托邦的理解可以分为三类：其一，乌托邦的支持者认为乌托邦是不可或缺的，是人类的存在和价值实现方式，是一种积极的理想，意味着历史的创造和人的解放。
其目的是企图在贫乏的年代高扬乌托邦精神。
其二，乌托邦的反对者认为乌托邦提供了一个完美的社会理想和实现手段，并要求人们据此对现实社会进行彻底的改造和重建，抛弃现存的制度、观念和生活方式，而这必将会导致专政和独裁，也给人类带来灾难。
其关注点在于乌托邦思想的实施以及乌托邦运动对人类社会所造成的实际影响。
其三，价值中立者进行整体性的纯学术研究，在肯定乌托邦政治意义的同时探讨其局限性，其关注点在于乌托邦的文本或结构。
可以看出，人们在对乌托邦的理解虽然随时空的变化而变化，但大都是在最初词源意义上的展开和延伸，或强调美好，或强调子虚乌有，或者二者兼而有之。
本文对乌托邦的浅析也从这两个维度上展开和延伸。
具体来说，就是从乌托邦包含的三个层次入手：从其描绘的理想蓝图来看，它是对未来完美世俗社会的设计；从其于现存秩序的关系来看，它是对现存政治秩序的否定、超越和挑战；从其依存的理论基础来看，它是想象的而非科学思维的产物。
一乌托邦的理想蓝图乌托邦为我们勾画出一个完美的世界。
人是天生的社会动物，是要过群居的生活，以至于在社会生活中必然会产生矛盾和冲突，这就需要政治来协调。
亚里士多德指出“城邦不仅为生活而存在，实在应该为优良的生活而存在”。
如果说政治是为了实现优良的生活，那么乌托邦就是指出了什么样的生活才是优良的生活。
乌托邦为我们描述了一个完美的社会状态：“那是一个遥远的幸福之岛，那里具备完美的社会关系，纯正优良的宪法和永无过错的政府。
人们过着单纯而幸福的生活，远离现实生活的一切混乱、烦恼和无穷无尽的忧愁。
正是乌托邦描绘的完美世界使得我们发现在我们视野之外，有更广阔的存在，只要我们去探寻，就可以生活得更美好。
就像柏拉图在《理想国》中描述的那样：长时间在洞穴里生活的人已经习惯了黑暗，只看到火光或模糊的影子，便以为这就是生活的全部，直到有一天有人挣脱枷锁，爬出洞穴，看见了第一缕阳光，才发现了生活的本质。
而乌托邦就是那向我们揭示真理的第一缕阳光。
对未来完美社会的设想有天国的，有世俗的；有属神的，有属人的；有来世的，有此生的。
乌托邦强调对人类生命本身的关怀，所以它是世俗的，属人的，此生的。
关于天堂的描述中，理想社会并不存在于世俗的时间和空间里，不能靠普通人的手段来实现；乌托邦则是一种纯粹靠人的手段就可以达到的理想社会。
乌托邦认为人的本性是善良的，人也可以自我完善的，人有能力通过自己的努力来改变自己的处境。
正如《乌托邦》里描述的“乌托邦里几乎每个人都要参加劳动，准予豁免的不到五百人。
有些人经过教士的推荐以及摄护格朗特的秘密投票，可以豁免进行各科学术的研究。
但是如果任何做学问的人辜负了寄托在他们身上的期望，就被调回去做工。
相反，往往有这样的事，一个工人业余钻研学问，孜孜不倦，成绩显著，因而他就可以摆脱自己的手艺，被指定做学问。
”乌托邦的完美社会是对未来的描述。
因为只有它存在于我们未知的将来，才能给我们以希望，才能激励我们去发现与当下状态完全不同的全新生活方式，才能带给我们以勇气去追寻新的美好生活。
乌托邦透露出来的浓郁的世俗气息，给人类带来了希望和勇气。
朱迪斯史科勒一语中的：“一切乌托邦都拒绝原罪说……更重要的是乌托邦否定了一切将人的自然品德和理性看作是脆弱和具有致命之伤的‘原罪’观念。
”二乌托邦与现存政治秩序乌托邦是对现存政治秩序的否定和超越。
莫尔生活在都铎王朝，当时的英王亨利八世实行残酷的专制统治，对内百般聚敛，巧取豪夺，用刑严酷；对外好战尚武不讲信义。
而且在当时还发起了著名的圈地运动，成千上万的农民被迫流浪。
在英王政府的血腥统治下，流浪有罪，乞讨有罪，盗窃当然更有罪，总之，百姓动辄得咎，性命不保。
莫尔的《乌托邦》便是在这样一个背景下产生的。
莫尔在《乌托邦》中勾画了一个完全不同于现实社会的完美新世界。
现有体制是丑陋的，僵化的，不合理的，于是人们便把希望寄托于一种全新、合理的，可欲的政治和社会结构。
乌托邦的完美正是发源于现实中的不完美，现实中人们无法获得的幸福可以在乌托邦中寻觅到。
因此，乌托邦意味着政治现实背离了真正的人类生活，也预示者政治现实合法性资源的缺失。
乌托邦在否定政治现实的基础上超越了政治现实。
它勾画了一个完美和谐的政治社会状态，人们在这里实现了真正的富有人性的生活。
乌托邦意味着对现存政治秩序的挑战和颠覆。
乌托邦产生于现有的政治秩序，却往往又倾向于摆脱现实的束缚、打破现存秩序的枷锁。
在超越现实的维度上，乌托邦与意识形态一样，所包含的思想体系与现实秩序都不相合适，都是高于现实生活，因而都是情境上超越或不真实的。
乌托邦超越现实的目的是为了彰显政治现实的合法性危机，而意识形态超越现实的目的则在于为现实政治提供合法性支持。
三乌托邦的理论基础乌托邦描绘了一个完美的社会状态，但因其是“想象”的产物，即它从先验出发，以想象中的人类而不是现实中的人为理论建构的前提，因此缺乏科学的理论基础，而是自己成为空中楼阁。
乌托邦建构的理论前提是人性善、人有理性、诸善共容、普遍主义的整体价值观。
乌托邦认为人天生是善良的，是能够不断趋于完善的，只是由于缺乏教育或者是由于社会政治制度的腐败才产生现实政治生活中的种种弊端和苦难。
因此，只要设计一个完美无缺的符合人性的社会政治制度，现实的种种罪恶就会得到根除，人类将会成为天使，过上完美的至善的生活。
在乌托邦看来，完美的生活之所以可能，乃是因为人自身是完美的，只要有安排得当的制度，使人按照自己的本性发展，人们目前面临的苦难和社会问题就会迎刃而解。
但是，正如赫茨勒所说：“乌托邦思想家不可能对人本性有正确的认识。
”因为他们只考虑到人应该是什么样子和应当需要什么而不考虑现实中的人实际上是什么样子。
乌托邦中的人是先验的，想象中的，理想的，抽象的人，而不是现实生活中的活生生的有着各种不同需要和特性的人。
现实中的人有善有恶，正因为有善的存在，才有道德、美德而言；也正是因为有恶的存在，所以才需要各种强制性的制度加以约束。
现实中的人是不完美的，因此是不可能创造一个完美的世界的，而乌托邦也正是因此才产生的。
这是乌托邦的悖论和困境。
可见乌托邦的人性善的假设是不科学的，它没有按照人的本来面目去认识人。
乌托邦中的人性并不具有历史的真实性，因此乌托邦注定只能存在与人们的想象之中，如莫尔在《乌托邦》结尾处所说“我只是想想而已，别无他求。
”四乌托邦的政治意义乌托邦思想家勾画了一个个美好的社会，但试图将这些理论付诸实施的各种努力都被证明是不可能的。
这不能不引起人们的思考：乌托邦的无法实现是不是就表明乌托邦本身毫无价值和意义呢？如果不是，乌托邦的政治意义何在？真理通常总是做到的比说到的少，虽然柏拉图的理想国在现实中无法实现，却不能说它是一个很糟糕的学说。
同理，乌托邦也是。
乌托邦为我们评判现实提供了一个参照物。
正如苏格拉底说；“我们看着这些样板，是为了我们可以按照他们所体现的标准，判断我们的幸福或不幸，以及我们幸福或不幸的程度。
我们的目的并不是要表明这些样板能成为现实上存在的东西。
”在苏格拉底看来，我们之所以探讨正义、描绘理想国，目的不在于要据之在人间实现一个理想的城邦，而只是为批判和观照现实政治生活提供一个“样板”。
曼海姆也指出，乌托邦这个概念“不是被用来当作一个蓝图，世界在任何一个特定时刻将根据它来重建。
它只是被用来当作一把“尺子”，据此可以从理论上来估量具体事件的进程。
”乌托邦的批判功能能够避免政治秩序的固化和绝对化，使正义问题处于开放状态。
乌托邦不仅为现实政治社会中的人们提供了值得追求的理想，而且在理想的关照下，乌托邦对现实秩序展开否定和批判以实现其政治价值。
乌托邦对现有政治秩序的批判，动摇了既定权威合法性的永恒性基础，正如曼海姆所说，乌托邦“由于反对现存秩序辩护的‘保守’观点，它避免了对现存秩序的绝对化。
”乌托邦能够激励人们去追寻可能的生活。
乌托邦虽然不能实现，但正如卡西尔所说；“乌托邦的伟大使命在于，它为可能性开拓了地盘以反对对当前现实事态的消极默认。
”蒂利希也认为乌托邦的积极意义在于它所体现出来的可能性。
没有乌托邦展现的可能性，人类的自我实现就会受到窒息，我们看到的将会一个颓废的现在。
乌托邦将人们的思想引向解放，解开紧握着过去的僵死之手，鼓励人们超越现实世界的限制。
总之，乌托邦思想家为我们描绘了完美但永远无法实现的社会。
这并不是没有意义的，正如指南针并不因为其永远不能到达而失去指南的作用一样，乌托邦的理想图景为我们提供了优良生活的样板，为现实政治指明了努力前进的方向，虽然它没实现过。
乌托邦的意义在于相对于现存它始终是超越性的，否定性的和批判性的。
因而用马尔库塞的话来说就是乌托邦“想要继续忠诚于这些人：尽管没有希望，他们已经而且继续在把生命献给那伟大的拒绝。
在法西斯年代之初，沃尔待.本杰明写道：‘只是为着那些没有希望的人，我们才被赐予希望。
’”参考书籍：[英]托马斯·莫尔著，戴镏龄译：《乌托邦》，商务印书馆，1997年[古希腊]柏拉图著，郭斌和等译：《理想国》商务印书馆，1986年[美] 乔·澳·赫茨勒著，张兆麟等译：《乌托邦思想史》，商务印书馆，1990年陈周旺：《正义之善——论乌托邦的政治意义》，天津人民出版社，2003年。
