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解读乌托邦理想世界的局限乌托邦，这个词令人向往，仿佛是一个完美世界的代名词。
在这个理想的国度里，没有战争、没有贫困、每个人都幸福快乐，生活得体面而充实。
可是在我看来，乌托邦的美好背后，却潜藏着种种局限和问题。
第一次对乌托邦的思考，是在阅读托马斯·莫尔的《乌托邦》时。
书中的描述如诗一般，令人心驰神往，那种理想的生活让我想象着未来的世界会是怎样的。
然而，随着深入的思考，我开始意识到，乌托邦的设想其实是一种理想化的幻想，而不是可行的现实。
理想虽然美好，但总是难以达到，甚至存在着不可逾越的鸿沟。
首先，乌托邦的实现常常依赖于对人性的过分理想化。
我们总是希望人们能在理想的环境中自发地追求真善美，但现实的情况是，人性复杂多变，不同的背景、经历造就了不同的价值观与需求。
因此，当这样一个完美的世界设定出现时，实际上却可能引发更多的分歧与矛盾，让人们彼此之间失去理解与包容，甚至产生更深的隔阂。
其次，乌托邦对个人自由的压制也是一个明显的局限。
在理想世界中，往往追求集体的和谐，个人的自主性便可能受到限制。
理想的国度或许会设计出一套完美的规则，但是人们是否愿意按照这样的规则去生活？每个人的选择和自由都可能在这些完美的设定中被抹去，最终反而成为了现代社会所反对的专制与压迫。
再者，乌托邦的可持续性本身就是一个严峻的挑战。
理想往往是浮于表面的，很多时候它无法应对现实生活中的复杂性及其动态变化。
资源的合理分配、人口的管理、环境的保护，都是乌托邦必须面对的难题。
一旦真正落实到具体的行动上，这些理想便可能变得支离破碎。
当然，解析乌托邦的局限并不是否定其存在的价值。
无论是对个人还是社会，乌托邦始终是一种激励，激励我们去追求更美好的状态，让我们在现实的泥淖中看到希望与方向。
人们通过对乌托邦的想象，激发出一种积极进取的精神，推动社会向前发展。
总的来说，乌托邦作为一个理念，不可否认是美好的梦。
然而，面对其中的局限与缺陷，我们更应珍视现实时刻的努力与进步。
《乌托邦》中托马斯·莫尔的幸福观乌托邦一词最早出现在托马斯·莫尔的著作中，在这部作品中，莫尔使用乌托邦这个名词来描述一种完美的社会状态。
在乌托邦中，社会制度和社会秩序都是完美的。
在这样的社会中，人们不仅可以得到物质上的满足，而且还可以得到精神上的满足，因为他们拥有自由、平等和幸福。
在这篇文章中，我们将探讨乌托邦中托马斯·莫尔的幸福观。
首先，莫尔认为幸福不仅是指物质上的富裕，而且还包括了精神上的满足。
在乌托邦中，人们不仅有足够的食物和住所，而且还有充足的时间和自由去追求自己的兴趣和爱好。
比如，他在书中写道：“在乌托邦中，人们不用担心粮食和住所的问题，所以他们可以有很长的时间去学习和享受文化活动。
”其次，莫尔认为幸福与自由是密不可分的。
在乌托邦中，人们是自由的，他们可以随心所欲地思考和行动。
这种自由让人们更加快乐和幸福。
此外，在乌托邦中，个人的利益与整个社会的利益是相一致的，在这样的情况下，人们无需担心恶意竞争带来的烦恼。
他们只需要专注于自己的工作和生活，就能够获得幸福和满足。
最后，莫尔认为幸福与平等是相辅相成的。
在乌托邦中，每个人都享有平等的机会和待遇。
这种平等让人们感到公正和舒适，从而获得幸福和满足。
换句话说，在这个社会中，没有任何一个人需要为了获取更多的财富或更高的地位而不择手段，每个人都有平等的机会去追求自己想要的东西。
总之，在乌托邦中，托马斯·莫尔认为幸福是一种综合的概念，涵盖了物质、精神、自由、平等等多个方面。
在这样的社会中，每个人都能够得到满足和幸福，从而创造出一个听起来似乎不可能实现的完美社会。
但是，我们仍然可以从中汲取启示，不断探索如何使自己更快乐和幸福。
《乌托邦》中托马斯·莫尔的幸福观
《乌托邦》系列小说是英国作家托马斯·莫尔（Thomas More）于1516年创作的珍本。
小说中设置了一个名叫乌托邦的社会，体现了托马斯·莫尔的幸福观，也引发了其他人的
思考。
作为乌托邦的创立者，托马斯·莫尔以“福祉优先、反对对彼此造成危害”作为乌托
邦追求的最高准则，表达了他对幸福一词最真切的理解。
乌托邦社会中强调拥有尊重、尊严、自由及平等的权利。
在这里，政府公正尊重公众，发展宽容的价值观以及朝夕的自由，最大限度地保障ャ社会成员的幸福。
在乌托邦，财富分配是基于个person有多少实际能力而做出的选择，而不是基于财
富的多少。
它的价值体现在每个人的幸福上，因此托马斯·莫尔把幸福视为乌托邦要追求
的最高理念。
乌托邦中每个人都参与到社会中去，充分利用自身才能，追求财富、自由及
丰厚的生活，从而达到幸福的境界。
此外，在乌托邦中也讲究教育，政府会对儿童进行全方位教育培养，致力于培养他们
成为健全、正常、有礼貌及自由的公民，从而获得快乐生活，实现完美的乌托邦。
总之，托马斯·莫尔的幸福观是以维护他人的尊严以及公正自由为基础的，目的是让
每个人都能自由自在，得不实到幸福的生活。
乌托邦致力于建立一个完美的社会，每个人
都能以最大的权利去捍卫自我的尊严，得到安全、快乐及幸福的生活。
《乌托邦》中托马斯·莫尔的幸福观《乌托邦》是英国作家托马斯·莫尔创作的一部文学作品，讲述了一个理想社会乌托邦的故事。
在这个虚构的国家中，人们的幸福观与现实世界有着很大的不同。
乌托邦的幸福观首先体现在社会的组织上。
在乌托邦社会中，人们平等共享资源和财富，不存在贫富差距。
所有的土地和生产工具都是公共财产，人们根据自己的能力和兴趣参与劳动，为社会做贡献。
通过这种方式，人们都能获得基本的生活条件和物质保障，避免了因贫穷而引发的社会不平等和冲突。
这种公平的社会制度为人们的幸福创造了均等的条件。
乌托邦的幸福观体现在人际关系的和谐上。
在这个理想社会中，人们包容、友善、团结，没有争斗和竞争的现象。
乌托邦鼓励人们以合作的方式解决问题，通过互相帮助和分享知识来推动社会的进步。
人们不追求个人利益，而是追求共同的幸福和社会的和谐。
这种和谐的人际关系为人们带来了情感上的满足和安全感，使每个人都能够感受到他人的关心和支持。
乌托邦的幸福观还体现在个人的追求上。
在乌托邦中，人们的生活不仅有物质上的保障，也充满了精神上的满足。
乌托邦重视教育和思想的培养，鼓励人们追求知识和艺术的享受。
他们的自由时间不仅仅用于休息和娱乐，更被用于思考、学习和创造。
人们通过不断丰富思想和精神的生活来追求内心的满足和幸福感。
在乌托邦，每个人都能够实现自己的人生价值，并找到属于自己的幸福。
乌托邦的幸福观也存在一些问题和争议。
一方面，乌托邦的幸福观过于理想化，与现实世界存在巨大的差距。
在现实社会中，人们的需求和欲望不容忽视，经济和权力的分配等问题也十分复杂。
在追求个体的幸福时，乌托邦可能会压制一部分人的自由权利。
因为乌托邦注重集体利益，可能会牺牲个体的自由和个性发展。
《乌托邦》中托马斯·莫尔的幸福观视野宽广，体现了社会的公平与和谐，个体的自由与追求。
尽管乌托邦的实现对现实社会来说难以实现，但它给人们提供了对幸福的理解和思考，并成为人们追求理想社会的一种启示。
乌托邦读后感《乌托邦》是一部由托马斯·莫尔所著的小说，它描绘了一个理想化的社会，一个没有贫富差距、没有战争、没有犯罪的乌托邦世界。
这部小说给我留下了深刻的印象，让我对人类社会的发展和未来充满了思考。
在小说中，乌托邦社会的人们生活在和平与和谐之中，他们不追求私利，而是追求共同的利益。
在这个社会里，每个人都有工作，都有权利享受教育和医疗资源。
这种平等和公正的社会秩序让我感到震撼，因为在现实生活中，我们经常看到贫富差距悬殊、战争频发、犯罪猖獗的情况。
乌托邦社会给了我一种希望，让我相信人类社会可以向着更美好的方向发展。
然而，我也意识到乌托邦社会并不完美。
在小说中，乌托邦社会的人们失去了一些个人自由，他们的生活被严格规划和控制，甚至连感情生活都受到限制。
这让我开始反思，一个真正的乌托邦社会应该是什么样子？它应该是一个平等、自由、和谐的社会，而不是一个过度集权和控制的社会。
这让我明白，现实生活中的社会发展需要平衡，需要尊重个人的选择和权利，而不是一味地追求统一和规范。
除此之外，乌托邦社会也让我思考了人类社会的发展方向。
在小说中，乌托邦社会是通过理性和科学的手段来建立的，而不是通过暴力和压迫。
这让我意识到，人类社会的进步需要依靠理性和科学，而不是依靠战争和剥削。
我们应该努力追求知识和智慧，而不是追求权力和财富。
只有这样，人类社会才能真正实现和谐与进步。
总的来说，读完《乌托邦》让我对人类社会的发展和未来有了更深刻的认识。
乌托邦社会给了我希望，让我相信人类社会可以向着更美好的方向发展。
同时，它也让我意识到，一个真正的乌托邦社会需要平衡和尊重个人的选择和权利，需要依靠理性和科学的手段来建立。
希望我们能够从中汲取智慧，共同努力，创造一个更加美好的未来。
浅析《乌托邦》中的教育观念《乌托邦》是英国文学家托马斯·莫尔于1516年所著的一部关于理想国的文学作品，这部作品中不仅包含了对社会政治制度的各种设想，也涉及了对教育的理想探讨。
在《乌托邦》中，作者对教育观念进行了深入的探讨和表达，提出了一些新颖的观点。
本文将对《乌托邦》中的教育观念进行浅析，探究其中蕴含的思想与价值。
《乌托邦》中的教育观念主要体现在作品中对教育理念、教育体制以及教育方式的描述和设想。
作者通过对乌托邦的教育制度进行描绘和规划，展现了他对于理想教育的向往和探索。
在《乌托邦》中，作者对教育理念进行了全面的思考和表述。
作品中提出了“天生平等”、“个人天赋”等教育理念。
在乌托邦社会中，每个人都享有平等的教育机会，无论贫富或社会地位的高低都不会影响一个人接受教育的权利。
这体现了作者对于平等教育的追求和理想。
乌托邦社会对个人天赋的重视也是作者对于个性教育的一种探索。
在这种教育理念下，每个人都可以根据自己的特长和兴趣接受相应的教育，实现个性化的培养和发展。
在《乌托邦》中，作者对教育体制进行了设想和规划。
在乌托邦社会中，教育体制完全公有化，实行全面的义务教育。
整个教育系统由国家统一管理，并由政府负责对教育资源的调配和分配。
在这种体制下，每个公民都能够接受到免费的教育，不会因为贫困或其他原因而失去受教育的机会。
这种教育体制的设想，体现了作者对于平等教育的追求和对于社会公平的向往。
在《乌托邦》中，作者对教育方式进行了深入的探讨和表述。
作品中提出了“全面教育”、“实践教育”等教育方式。
在乌托邦社会中，教育内容丰富多样，不仅包括人文科学、自然科学等基础学科，还包括音乐、绘画、体育等多种课程。
这种全面的教育方式，旨在培养全面发展的人才，让每个人都能够全面地发展自己的潜能。
乌托邦社会还倡导实践教育，注重实践能力的培养。
在教育中，注重学生的动手能力和实际操作能力的培养，让学生能够学以致用，为社会做出更大的贡献。
浅析《乌托邦》中的教育观念
《乌托邦》是英国批判现实主义作家托马斯·莫尔于1516年所著的一部寓言小说，被誉为世界文学史上的经典之作。
在这部小说中，莫尔通过描写一个理想化的乌托邦社会，对当时社会政治制度和宗教制度进行了批判，呼吁人们对于社会问题要敢于发声，敢于进行改革。
而在这个理想社会中，教育是一个非常重要的主题，乌托邦社会中的教育观念也是莫尔对当时英国教育体系的一种反思。
本文将从《乌托邦》中的教育观念进行浅析，探讨莫尔对于教育的理想构想以及对当时教育现状的批判。
在《乌托邦》中，莫尔对于教育的理想构想是基于整个社会的发展和进步。
他认为，教育是人类社会进步的基石，是一个国家发展的关键。
在乌托邦社会中，教育是全民的权利，每个公民都有接受教育的权利和义务。
而且，乌托邦的教育制度是非常注重个性发展和全面发展的，它不是简单地传授知识，而是让每个人都得到全面的教育，包括道德、品德、文化和科学等方面。
这种教育理念体现了莫尔对于人的全面发展的追求，也为他对当时社会的教育制度提出了批判。
莫尔在《乌托邦》中对当时英国教育体系进行了批判。
他认为，当时的英国教育制度存在着严重的阶级歧视和知识单一化的问题。
只有贵族才能接受良好的教育，而平民百姓只能得到有限的知识，这导致了社会的不公平和不平等。
当时的教育注重的是传统的经典知识，忽视了对于整体人格的培养，也造成了社会上知识的单一化和僵化。
莫尔通过描写乌托邦中的教育制度，反衬出了当时英国的教育不公和教育单一化的问题，呼吁人们对于教育的改革和革新。
托马斯莫尔的乌托邦在人类思想的长河中，有一部著作如同一颗璀璨的星辰，照亮了人们对理想社会的探索之路，那便是托马斯·莫尔的《乌托邦》。
托马斯·莫尔生活在 15 世纪末至 16 世纪初的英国。
那个时代，社会动荡，贫富差距悬殊，人民生活困苦。
莫尔以其敏锐的洞察力和深刻的思考，构想出了一个完全不同于现实的美好社会——乌托邦。
在《乌托邦》中，莫尔描绘了一个没有私有制的社会。
财产公有，人们共同劳动，共同分享劳动成果。
这与当时私有制占主导的社会形成了鲜明的对比。
私有制在现实中引发了无数的贪婪、剥削和不公，而乌托邦中的公有制则消除了这些弊病。
人们不再为了个人的财富积累而拼命争斗，而是为了整个社会的福祉而努力工作。
乌托邦中的城市规划也十分独特。
城市布局合理，美观实用。
房屋整齐排列，街道宽敞整洁。
公共设施齐全，医院、学校等一应俱全，为居民提供了便利的生活条件。
而且，城市与乡村之间没有明显的界限，农业和工业相互融合，人们既能从事农业生产，也能参与工业劳动，实现了城乡的和谐发展。
在劳动方面，乌托邦实行按需分配的原则。
每个人都根据自己的能力和特长从事劳动，劳动不再是一种负担，而是一种自觉的行为。
人们的工作时间合理安排，既保证了生产的需要，又有足够的时间用于休闲和学习。
这种劳动制度极大地提高了劳动效率，也让人们能够充分享受生活的乐趣。
教育在乌托邦中备受重视。
所有的儿童都接受平等的教育，无论男女，都有机会学习知识和技能。
教育的内容丰富多样，不仅包括文化知识，还包括道德修养和实用技能。
通过教育，人们的素质得到了全面的提升，为社会的发展提供了源源不断的人才支持。
乌托邦的政治制度也别具一格。
官员由民众选举产生，他们必须全心全意为人民服务。
如果官员失职或贪污腐败，将受到严厉的惩罚。
这种民主的政治制度确保了权力的公正行使，保障了人民的利益。
然而，我们也必须清醒地认识到，托马斯·莫尔的乌托邦虽然美好，但在现实中却难以实现。
《乌托邦》中托马斯·莫尔的幸福观托马斯·莫尔是英国文艺复兴时期的作家和政治家，他创作了《乌托邦》一书，描述了他理想中的社会乌托邦。
在这本书中，莫尔对幸福的理解和观点是非常重要的。
莫尔的幸福观可以从三个方面来进行分析。
他认为幸福是一种完美的社会状态，这种状态下人们能够获得物质上的富足和精神上的满足。
他认为幸福是一种社会伦理和道德的现象，只有在一个社会中人们能够和谐相处、互相尊重才能实现幸福。
他认为幸福是一种自我实现和自我价值的体现，只有在追求个人理想的过程中，人们才能够获得真正的幸福。
莫尔认为幸福是一种完美的社会状态，这意味着人们在物质上和精神上都能够得到满足。
在乌托邦社会中，人们不再为了生存而忍受贫困和饥饿，每个人都能够获得足够的食物、住房和医疗保健。
乌托邦社会中也不存在贪婪和私人财产的存在，每个人都拥有相同的财富和资源，使得物质资源得到合理分配。
莫尔还认为精神上的满足也是幸福的一部分，人们在乌托邦社会中能够自由地追求知识、艺术和文化，充实自己的精神生活。
莫尔认为幸福是一种社会伦理和道德的现象。
在乌托邦社会中，人们之间的关系是平等和互相尊重的。
社会中不存在等级和阶级的划分，每个人都受到平等的对待并享有相同的权利。
人们之间不再争斗和争夺，而是通过和平和合作来解决问题。
在乌托邦社会中，人们具备高度的社会责任感和道德观念，他们愿意为了社会的整体利益而奉献自己的一切。
莫尔认为幸福是一种自我实现和自我价值的体现。
他认为人们通过追求个人的理想和追求，才能够获得真正的幸福。
在乌托邦社会中，人们可以自由选择自己感兴趣的事物，并从中获得快乐和满足。
他们不再受到社会的压力和束缚，能够真正实现自我价值和自我实现。
乌托邦社会中充满了各种各样的职业和工作，人们可以根据自己的兴趣和能力去选择，并为之努力奋斗。
《乌托邦》读后感_莫尔《乌托邦》读后感
01
02
尽管这本书于16世纪完成，“乌托邦”式的社会主义与我们的中国特色社会主义还是有相同之处。
在对待未来上，我们中国特色社会主义以为广大人民群众谋福利，以全面建设“小康社会”为目标，为实现中华民族伟大复兴而奋斗，“乌托邦”是旨在让全人类获得解放，获得自由，秉承着深切的人文关怀，追求崇高的理想，这让我看到中国特色社会主义是在崇高性上对“乌托邦”的发展和应用。
同时，二者都有很强的历史必然性。
支持“乌托邦”社会主义和马克思主义学说的思想家们，强调人民积极投身现实世界社会变革，号召人们通过自身实践去创造美好的未来，而对于我们中国特色社会主义，在形成与发展中虽然也遭受挫折，当革命家们依然高举社会主义旗帜，中国人民对社会主义，实现共产主义依然抱着坚定的信念，在中国共产党的领导下坚定走出中国特色社会主义道路，走出“四个自信“。
当然，历史在不断发展，我们的国家也走出了符合我国国情的社会主义道路，与”乌托邦“社会主义来说，有学习与借鉴，也有发展和进步。
中国特色社会主义的信念没有基于对资本主义的批判，而是结合了人类历史发展规律的洞察，吸取经验，在马克思主义科学理论的指导下对客观事实和规律去正确把握。
最重要的一点，我们脱离了”乌托邦“的社会主义空想，脚踏实地，强调实践出真知，开展改革开放，理论与实践相结合，走出了自己的道路。
03。
莫尔创作出《乌托邦》，对社会主义的诞生起到了重要的影响，我们应该如何理解和看待这部着作?一、人物及概念界定托马斯·莫尔（1478-1535）：文艺复兴时期英国着名的人文主义思想家和政治家，空想社会主义创始人。
毕业于牛津大学，曾当过律师、国会议员、财政副大臣、国会下院议长、大法官。
1535年因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死。
莫尔生活在封建制度解体和资本原始积累的初始时期。
这时资本主义工场手工业已经产生并有所发展，其中发展最快的是毛纺织业。
毛纺织业的迅速发展引起了对羊毛需求的激增从而导致大规模的“羊吃人”的圈地运动。
圈地运动所造成的深重灾难，引起了莫尔对劳动人民的深切同情和对没有剥削和压迫的理想社会的探索和向往，从而使他超越资产阶级人文主义界限，形成了空想社会主义思想。
1516年，莫尔写成并发表了人类思想史上第一部空想社会主义着作《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》，即《乌托邦》，对空想社会主义的发展产生过十分深远的影响。
乌托邦：汉语中乌托邦一词是由英文中utopia音译过来的，这个词来源于希腊语，意思是不存在，寓意是那些不可能出现的理想社会和事物。
古希腊乌托邦思想分为神话乌托邦、政治乌托邦、远地乌托邦，对后世、特别是16世纪以来的社会空想家产生了重要影响。
英语中乌托邦意为“好地方”，所以这个词有双重意义。
现代对“乌托邦”的定义一般采用后者，用来描述一种理想社会和文学虚构的社会，有时也被用来表示某些好的，但是无法实现的（或几乎无法实现的）建议、愿望、计划等。
空想社会主义：社会主义经历了一个从空想到科学的发展过程。
空想社会主义又称乌托邦社会主义，是产生于资本主义生产状况和阶级状况尚未成熟时期的一种社会主义学说，是现代社会主义思想的来源之一。
空想社会主义产生于16世纪，终结于19世纪30-40年代，是在理论基础上建立起来的现代无产阶级先驱者的思想体系。
共分三个阶段：16-17世纪，代表人物有托马斯·莫尔、闵采尔；18世纪，代表人物有摩莱里、巴贝夫；19世纪初期，代表人物有圣西门、傅立叶和欧文。
二、《乌托邦》简介《乌托邦》为我们描绘了一幅理想国的蓝图，全书共分两部分。
第一部分对15、16世纪的英国乃至整个欧洲的政治、经济、社会生活作了辛辣的讽刺与批判，对封建的君主专制进行了猛烈的抨击。
托马斯·莫尔以锐利的眼光，透视了英国封建制度和资本主义经济制度，深刻地认识到了君主国家的实质．认为君主制国家是压迫人民的工具，为贵族、富豪所操纵，国家实质上成为保护其私财和奴役劳动者的机构。
莫尔生活的时代，英国正在兴起“圈地运动”，他对这种现象极为愤慨，把这种现象称之为“羊吃人”。
莫尔在《乌托邦》中借一位外国旅游者拉斐尔·希斯拉德之口说：“你们的绵羊本来那么驯服，吃一点点就满足了，现在据说变得很贪婪凶残，甚至要把人吃掉，把你们的田地、家园，城市都蹂躏完啦。
”莫尔一针见血地指出正是私有制造成了种种社会罪恶。
他超越了一般人文主义者的理性、人道等抽象概念，深刻地指出：“我深信，如不彻底废除私有制，产品不可能公平分配，人类不可能获得幸福，私有制存在一天，人类中绝大的一部分也是最优秀的一部分将始终背上沉重而甩不掉的贫困灾难的担子。
”莫尔认为，造成社会不公正的正是这罪恶的私有制，这也是他对数千年私有制社会的历史总结。
《乌托邦》第二部分，莫尔为我们描绘了一幅空想社会主义的理想国画卷。
与柏拉图的“理想国”不同的是，莫尔的“乌托邦”不是一个消费性的共产主义，而是一个人人劳动、按需分配的共产主义社会。
在乌托邦岛国内，财产公有，消灭了私有制，所有东西都尽归公有。
在平等基础上实行生产公有和消费公有。
在乌托邦岛里“没有穷人、没有乞丐”、“一切为大家所公有”。
凡是有劳动能力的人，不论男女，都有参加劳动的义务，因为人人劳动、所以消除了剥削。
在分配问题上，莫尔提出“按需分配”的主张，尽管在以手工生产和农业生产为主的社会里，由于生产力水平不高，剩余产品不多，要实现这一点是十分困难的。
不过，莫尔大胆地提出了这一原则，意义十分重大。
乌托邦岛国对城市人口规模加以严格限制，不得过分集中。
除郊区外，每座城市规定只有6000户，每户成年人少则10名，最多16名。
超出限额的部分人口则将迁往人口稀少的城市。
乌托邦岛国的政权形式反映了莫尔的政治思想。
乌托邦实行民主制度，所有官员都是由全体公民选举产生，任期一年。
乌托邦全岛分54个城，每个城分4个区，各区每30户选举一名低级官员摄护格朗特。
从每10名摄护格朗特中选一名高一级的官员特朗尼菩。
全国的最高机构是元老院，并设民众大会。
元老院推选一人任国王，国王是终身制，但如国王虐待人民，亦可撤换。
国家政权偶尔组织人民反抗侵略，其余几乎全部职能在于组织社会生产和安排人民生活。
官员除调解民事纠纷外，主要的任务也是以身作则参加劳动。
莫尔实际上提出了国家消亡的思想，即随着阶级对立的消失，国家的职能逐渐缩小，随之变成一个生产合作组织。
不过，遗憾的是莫尔没有提出实现国家消亡的途径。
乌托邦岛国社会在经济上是个统一体，最大特点是财产公有，全部土地都是共有财产。
各地生产的一切产品都由国家的最高机关—元老院进行统计，进行再分配。
生产组织者不是整个国家，而是城市，基本经济单位是家庭。
家庭的产品全部交给国家，各户可在指定的市场上领取需要的物品。
家庭的实质就是一个公共作坊。
这种家庭的基本标志不是血缘关系，而是经济上的结合。
一个儿童如果不愿意从事这个家庭所担任的那种手工业工作，可以按照自己的选择转到另一家庭。
一个家庭的经济规模超过经济上的需要时，国家可以把公民从这一家调到另一家庭去。
乌托邦社会几乎无例外地包括在家庭手工业体系内。
在乌托邦岛国，农业受到很大重视，但是在这里农业并不是一种职业。
农业工作是按义务劳动的原则组织的，每人必须从事两年的农业劳动，只有特别爱好农村生活的人，才可以申请把这两年的劳动期限适当延长。
乌托邦没有真正的乡村，在乡村里只有农场。
人们从城市来农场做一个时期的工作后，就又回到城市做自己的基本工作。
乌托邦社会实行6小时工作制，每天有1小时文娱活动。
乌托邦岛国重视国民教育和学术研究。
儿童都要上学，不但要求儿童读书求知，还重视他们的品德教育和培养。
一般社会教育则着重提倡公共道德、集体主义和正当娱乐，以培养良好的社会风气。
对犯有重罪的人，罚做苦工或贬为奴隶。
改造得好的，可减刑，甚至取消奴隶身分。
从事学术研究的人，先由教士推荐并经行政官秘密投票选出。
从事学术研究的人可不参加劳动，如果不能胜任研究工作，得仍然去劳动。
劳动者自修有成就，可不做自己的手艺，专门做学问。
乌托邦岛国主张人们可以“奉行各种各样的宗教”。
他们最古老的一条法律是：“任何人不能因为自己的宗教受到责罚。
”但岛内禁止无神论的存在。
莫尔的宗教观近似于自然神论。
他认为世界有其规律性，受自然规律支配，是由神主宰的。
莫尔的人生观，强调合乎自然和理性的生活，反对禁欲主义，要求人尽自己一切努力去追求现实生活。
幸福是人所追求的现实生活目的。
构成人的幸福的是快乐。
快乐分为二类，一类是精神上的，二是身体上的。
二种快乐之中，精神上的快乐最有价值，但莫尔并不拒绝合理的肉体上和感官上的享乐。
他说：“不是一切快乐，只是正直高尚的快乐才能构成幸福，德行引导我们的本性朝向正直高尚的快乐、如同朝向最高的善一样。
”这种观点反映了刚刚形成不久的资产阶级的积极向上的人生观。
三、如何认识和看待《乌托邦》莫尔的《乌托邦》对16世纪初英国的政治制度和经济状况进行了充分的描述，并揭示出产生社会的不平等和劳苦大众受苦受难的根本原因是财产和生产资料的私人所有制。
《乌托邦》鲜明而真实地评述了原始积累带来的经济变化所造成的社会后果，它造成了成千上万的小农在圈地运动中普遍被剥夺了土地，处于衣食无着的贫困状态。
单从圈地史方面来看，《乌托邦》至今仍然具有最珍贵的史料价值。
莫尔被世人公认为西欧第一位伟大的空想社会主义者，他当年的很多设想已经变成了今天的现实，有些至今仍是我们不断努力追求的目标，然而，作为一位生活在十六世纪的人文主义者，受其所处特定历史条件和他本人思维方式的影响，莫尔又有很大的局限性。
莫尔写作《乌托邦》的目的在于规劝当时的统治者进行社会改良，他的基本立场还是维护当时的社会统治秩序。
《乌托邦》原作采用的是拉丁文，这便是决定了它只能在上层社会传阅，而不会对下层社会造成什么影响。
这与当时自下而上兴起的宗教改革运动形成了鲜明的对照。
这首先是由莫尔所处的社会地位决定的。
莫尔在十几年的为官生涯中，屡任王室秘书，王室请愿裁判长、枢密院顾问官、副财政长官、下议院议长、兰开斯特王国首相、大法官等要职，决定了他是要维护现实的社会法律宗教秩序的。
其次，是由于莫尔的英雄史观。
人文主义时代的思想家们几乎普遍将他们的理想建立在一种天真的、超阶级的人类理性和信仰的基础之上，期待着贤明的国君来启迪人们的理性，唤起人们高尚的信仰。
这点在《乌托邦》一书中，处处可以得到印证。
莫尔将乌托邦的开国者乌托普国王视为伟大君主的典范，几乎乌托邦的所有优良习俗都是由他倡导并由后人继承下来的。
最后，莫尔所采取的这种态度也是由当时的社会条件所制约的。
在资本原始积累的资本主义阶段，无产者还没有作为一个阶级而存在，更不会展示出她所具有的先进性和革命性，莫尔还不可能将他们视为实现人类理想社会的主导力量。
另外，莫尔的“乌托邦”赖以存在的社会生产条件充其量还只能是农业和手工业经济，而且其中也不乏对古代奴隶制的赞美之处；由于当时的市场经济还处于一种无序状态，莫尔对商品与货币的认识也是很不充分的。
这些都是我们在阅读此书时应予注意的四、“中国的乌托邦思想”乌托邦思想其实在中国也早就存在。
其中以孔子《礼记·礼运》中讲述的“吠道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的“大同世界”主张影响最为深远。
此外张鲁的“吃饭不要钱”的实践（毛泽东称之为“原始社会主义性质的实践”），陶渊明《桃花源记》中为我们描述的美丽的桃花源世界，洪秀全“人人平等博爱，天下一家，共享太平，财产归公，团结和睦”的太平天国运动纲领，以及孙中山“天下为公”的理念都蕴含着乌托邦思想。
