艰难的审判
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《东京审判》观后感(6篇)《东京审判》观后感(6篇)《东京审判》观后感19月14日,我校全体师生观看了一部具有爱国主义教育意义的影片《东京审判》。
《东京审判》以发生在1946年东京盟国远东国际军事法庭对28名日本战犯的艰难审判过程为背景,各国法官和检察官等法律人士上演了一场场法庭传奇,尤其是中国法官梅汝璈的据理力争才扭转了局面,以六票对五票的一票之差,用战犯的绞刑告慰了在战争中死难的中国人民。
我是九十年代出生的孩子,对于六十年前的这段历史很陌生,觉得不可思议。
通过观看电影,我对这段历史有了新的了解。
我感到了战争的残酷,和由此带来的沉痛灾难,我们中国人要牢记这段历史。
影片中的梅博士,在量刑前对各国法官的劝说让人激动。
最后以六票对五票的一票之差,赢得了胜利。
这时,放映厅里响起了雷鸣般的掌声。
我此时此刻也很激动,梅博士的爱国精神深深地打动了我。
随着岁月的流逝,许多人开始遗忘,我想这就是学校组织我们观看这部电影的目的吧。
战争是可怕的,无论对于哪个国家,都将带来深重的灾难,我们不应该忘记这段历史。
《东京审判》观后感2偶然的机会,观看了老师在课堂上放的电影《东京审判》,让我对这部影片产生了浓厚的兴趣,在课下,我又把整部电影完整的看了一遍。
可以说,我是含着热泪看完这部影片的。
这部电影讲述的是1946年远东国际军事法庭在东京审判日本战犯的情况,是中国人用自己的尊严扞卫国家权益的故事。
影片的开始,梅博士因为审判时的排座问题与韦勃发生了争执,座位的问题看似是个简单的问题,但里面的关系很复杂,当时中国作为一个战胜国,却没有得到应有的尊重。
座位被排到了第三位,而梅博士用自己的坚持,为祖国赢得了应有的权益,同时也赢得了他人的尊重。
在影片中能够可以看出,日本人并不认为自己是被中国打败的,所以并不服中国人,他们认为自己是被美国打败的,所以对美国和对中国的态度截然相反。
日本是一个崇尚武士道的国家,在他们看来只有胜者才能赢得他人尊重。
刑事出庭家属发言稿范文法官、陪审团成员,各位各界朋友们:大家下午好!今天,我作为被告的家属,站在这里向大家发表家属陈述。
首先,我要对法庭上的各位表示由衷的敬意和感谢。
在庭审过程中,你们经过了日夜操劳的辛苦工作,为了公正审判,维护了法律的权威和尊严。
我也感谢大家对我们家庭在这段艰难时刻的关心和支持。
我是被告的家属,同时也是这个人的母亲。
我要先承认,作为一个母亲,对于被告的罪行,我感到深深的痛心和愧疚。
我曾经无数次反思,是不是有什么事情我没有做好,是不是对他的教育缺失了什么,导致了这样悲剧的产生。
然而,无论怎样的自责和内心的痛苦,我也要说,这个被告是我至爱的儿子。
他在犯罪之前,曾经是一个顽强、有信仰、勇往直前的年轻人。
他的成绩优秀,被大家寄予厚望。
然而,命运的转折点,让他迷失了方向,走上了犯罪的道路。
法庭上的每一个人,我相信你们都是公正和善良的。
一个人犯下了罪行,必然要承担责任,接受法律的制裁。
我不会为我儿子的错误逃避责任,也不会为他寻找藉口。
我只想表达的是,我仍然深爱着我的儿子,无论他犯下了什么样的错误,我永远支持他回到正确的道路上。
同时,我深深懂得,罪行的产生不是一个人的错,而是一个社会的失败。
这个失败源于我们对年轻一代的疏于关爱,对教育的缺失,对价值观的混乱。
因此,我希望大家能够关注整个社会的问题,关注青少年的成长环境,努力为每一个年轻心灵搭建一个积极向上的舞台。
最后,我想对大家说,无论判决结果如何,我们家庭将会接受法庭的裁决。
对于我儿子所犯下的错误,我们会配合国家的惩罚措施,引导他重新审视自己的人生,并努力重新塑造他的未来。
我相信,每一个人都有改过自新的机会,只要他付出努力和真诚。
再次感谢大家的聆听和理解,希望社会能够给予我儿子一个公正的判决,并给他一个重新开始的机会。
谢谢大家!。
法官老张轶事之审牛记观后感《法官老张轶事之审牛记》观后感电影《法官老张轶事之审牛记》以法官老张审理一桩牛的案件为题材,展现了法官在司法工作中的坚守和担当精神,也对法律与正义的关系进行了深入思考。
观看这部电影,让我对法官的职责、真实性、公正性以及审判的艰难性有了更深刻的认识。
整部电影以一头牛的铃声开场,让我感受到了法官这个行业的庄重和责任。
紧接着,电影通过法官老张走进法庭的场景,展示了法官面对案件时的冷静和专业。
对老张这个角色,最初我并没有抱有太大的期待,认为他只是一个普通法官,跟一般的审判员没什么区别。
然而,随着剧情的发展,我逐渐发现老张的人物形象愈发饱满,展现出了法官应有的风采。
在这个过程中,老张展现了他的正直与勇敢。
从笃信“刑不可赦,恩不可恕”的信条,到坚定地拒绝任何利益的诱惑,老张一直保持着对法律与正义的高度敬畏。
在审判过程中,他用自己的经验和智慧,细致翔实地调查了案情,不轻易做出判断,而是从各个角度去寻找真相。
这让我深刻地意识到,一个合格的法官需要具备审慎、客观和公正的品质。
电影中的一个亮点是老张对于细节的关注和执着。
在面对牛的死因,他没有听信他人的说法,而是亲自前来调查。
他仔细地研究尸体,让邻居们再现事发当天的情景,找寻可能的线索。
这种对细节的关注不仅展现了一个专业法官的职业素养,也在给观众带来了一种启示,即对于法律事务,我们不能忽视任何细节,要有耐心、细心地去揭示真相。
电影中的审判过程让我深感法官的职责的重大和审判的艰难性。
作为一个普通观众,我对于法律程序和审判标准了解甚少,看到法官在案件辩论中对证据进行详细分析和权衡,虽然时间有限,但依然能够做出公正的判断,令人钦佩。
电影中的审判场景紧张且真实,让我仿佛身临其境,感受到了审理案件的压力和法官的挣扎。
与此同时,电影也提供了对法律与正义的反思。
在案件的过程中,老张面临了很多困难和挑战,但他始终坚持自己的信念,相信正义能够战胜一切困难。
这引发了我对正义与法律之间的关系的思考。
《东京审判》观影有感《东京审判》观影有感2018年12月9日晚自习期间我们团支部组织大家观看了《东京审判》,它是一部检讨战争以及战争责任的电影。
该片以发生在1946年东京盟国远东国际军事法庭对28名日本战犯的艰难审判过程为背景,许多从未曝光的历史密闻将在片中解密。
在当时绝大多数不同意判处战犯死刑的多国法官会议上,中国法官上演了一场场思辩缜密撼人心魄的法庭传奇,才艰难扭转了局面,以六票对五票的一票之差,用战犯的绞刑告慰了在战争中死难的中国冤魂。
中国法官终于在长达两年818次的开庭中,写下了奇迹。
梅汝璈,这是我在看过电影后,印象最深的一个人。
电影中他力争,坚绝一定要将座次改为中国在第二位,排除重重困难,终于成功。
其实,在历史上,他还将国旗的位置从第二位争取到第一位。
试想,在当时的国际社会背景下,需要多大的魄力才敢与第一大国美国相争,且绝不动摇,坚决维护了国家的尊严与利益。
在最后的量刑中,与其他大法官力争,晓之以情,动之以礼,终于以微弱优势,将东条英机等战犯送上绞刑架,以告慰中国在抗战中死去的将士与民众,实乃民族之脊梁,展现了我中华男儿之风骨。
如今,我们每一个人都应当铭记历史,避免悲剧的重演,国家利益,丝毫不让!——刘卓奇战争,不仅仅吞噬的是生命,还有年轻人的梦想,就像那些无辜的孩子为祖国参加了军队,却成了杀人恶魔;就像那些无辜的女大学生为祖国随军,却成了恶魔的泄欲工具。
他们有错吗?没有。
他们本也是纯洁善良的人,然而战争吞噬了他们。
我无法像一些人一样敌视日本人,因为我始终不觉得他们本来就是恶魔,因为会有日本人为祖国的所作所为羞愧,会有日本老兵宁愿下跪甚至剖腹谢罪。
而现在也会有日本人民称赞中国的美好,为激进派的所为感到愤怒,上街游行支持中国……错的究竟是什么?是战争,是引起战争的那些人!我们应当铭记这段历史,铭记战争给我们带来的惨痛,与世界各国一起推进世界的和平发展。
——黄歆悦看完《东京审判》,心情久久不能平静。
从“疑罪从有”到“疑罪从轻”再到“疑罪从无”的艰难跋涉——孙万刚涉嫌故意杀人案研究一、背景材料1996年1月2日晚,云南省财贸学院学生陈兴会被人杀害并残忍地分尸,作为其同学兼男友的孙万刚被认定为惟一的犯罪嫌疑人。
1996年9月20日,孙万刚被昭通地区中级人民法院(现为昭通市中级人民法院)以故意杀人罪判处死刑,剥夺政治权利终身。
一审判决刚刚作出,孙万刚即向云南省高级人民法院提出了上诉。
1997年9月,云南省高级人民法院经审理认为本案疑点不少,于是作出裁定,以“事实不清,证据不足”为由发回重审。
1998年5月,昭通中院仍以相同的理由,第二次判处孙万刚死刑,剥夺政治权利终身。
孙万刚又上诉至云南省高级人民法院。
1998年11月,云南省高级人民法院仍然认为本案有疑点而改判孙万刚死刑,缓期两年执行。
孙万刚随之被送到云南省第四监狱服刑。
从进监狱开始,孙万刚及其家人从未停止过申诉。
直到2003年,他们的申诉终于有了结果,云南省高级人民法院对该案启动了再审程序。
2004年1月15日,云南省高级人民法院作出终审判决,宣告孙万刚无罪。
二、判例内容1998年11月12日,云南省高级人民法院作出了(1998)云高刑一终字第361号刑事判决,撤销了昭通地区中级人民法院的判决,以故意杀人罪改判孙万刚死刑,缓期两年执行,剥夺政治权利终身。
这是一个“罪疑从轻”的判例。
而在2004年1月15日,仍是云南省高级人民法院,仍是针对同一个案件,根据基本相同的证据,作出了(2004)云高刑再字第2号刑事判决,宣告原审被告人孙万刚无罪。
这是一个在真凶尚未查获的情况下所作的“罪疑从无”的典型判例,特将终审判决书原文转录如下:云南省高级人民法院刑事判决书(2004)云高刑再字第2号原公诉机关云南省人民检察院昭通分院。
原审被告人孙万刚,男,一九七五年十一月四日出生,汉族,云南省巧家县人,住该县新华镇黎明办事处新村四社,因本案于一九九六年一月三日被收容审查,同年四月二十四日被刑事拘留,同月三十日被逮捕,原系云南省财贸学院学生,现在云南省第四监狱服刑。
还原历史的谈判《东京审判》是由高群书导演的一部分历史题材的电影,本片讲述的是梅汝璈在远东国际军事法庭担任法官并积极要求严惩侵华日本战犯的故事。
虽然这是一部故事片,但影片真实的仿佛时光倒流让我亲临审判现场一般。
也许导演的意图就是让我们铭记历史,从历史中明白和平的可贵。
所以导演在主题上运用了相当多的手法,使得读者更能感到审判中展现的爱国情怀。
此影片主要采用了主辅两条线索的叙述方式。
影片以二战结束后远东国际军事法庭对日本战犯艰难的审判过程为大背景,重现了以中国法官梅汝璈为代表的各国法官和检察官等国际法律人士经过漫长的努力、权衡后将东条英机等7名日本二战元凶送上绞刑架上的历史,由此构成了影片的主线。
《大公报》记者肖南是贯穿故事的另一线索的人物,观众通过他目睹了一个日本家庭因为卷入军国主义战争而家破人亡的悲剧故事,揭示了战争对平民百姓的戕害和对社会的荼毒,以及从方子的角度,让我们了解到了,作为日本女人对爱情的渴望,对爱人的忠诚,日本对中国的伤害所带来的深深的歉意,虽然,最后为爱而死,但是她是我们心中的永远的英雄。
东京审判揭露了日本法西斯的侵略罪行,惩罚了日本战犯,因而受到当时世界舆论的普遍欢迎。
当然,由于在审判前后由美国操纵了执行和检察大权,使审判产生了一些缺陷和偏颇,如731部队从事细菌战的罪恶活动未被追究等等。
但是,东京审判的重要之处主要不在于确定某些被告人有罪无罪,而是伸张正义、鞭挞战争犯罪和呼吁世界和平。
此外,倡导用和平的方式解决争端,解决是非,是世界的趋势,亦是我们的愿望。
梅汝璈作为一名中国人,他不畏惧其他国家的人士的强词夺理,用自己的肺腑之言,动之以情,晓之以理的方法,使得其他国家的法官被打动,并且处死了日本的众多的高官,他用自己的一言一行,向我们所有的中华儿女,展现了他的爱国情怀,并且能够呼吁我们保卫祖国的尊严。
作为一名中国人,只有维护国家的民族尊严,才配的上是一名合格的中华人民共和国的儿女。
审判罪人的句子1. 上帝怎样审判经典语句1、" 生命在他里头,这生命就是人的光。
光照在黑暗里,黑暗却不接受光。
" (《新约.约翰福音》第1章)What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. " John 1-4,5"这是是基督教神学思想的核心。
这里的" 光" 指的是耶稣基督," 生命" 指的是永生--战胜死亡,获得真理。
2、" 你们要进窄门,因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。
" (《新约.马太福音》第7 章)Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. " Matthew 7-13,14"这是耶稣" 登山宝训" 中最短的一段,但却是整个新教精神的核心。
对于清教徒而言,人生就意味着无尽艰险,就意味着走窄门。
3、" 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。
tno大审判名言在TNO 大审判中,我们不仅可以见证历史的发展和伟大的推动力,还可以从中汲取智慧和力量。
下面是一些来自 TNO 大审判中的名言,它们激励着我们勇敢面对困难,以更加坚定的信念追求正义。
1. "真正的力量源自正义,而非武器。
" ——凯瑟琳·哈德洛克正义是推动社会进步和公正的力量。
在 TNO 大审判中,我们应始终相信,正义的力量远远超过任何武器的破坏力。
只有通过合法、公正的手段来解决争端,我们才能创造一个更加和谐、稳定的社会。
2. "每个人都应为自己说真话、正直相待负责。
" ——苏珊·安东在TNO 大审判中,无论是被告还是控告,每个人都应该坦诚相待,真实陈述自己的立场和证据。
只有这样,法官才能得到准确的信息,作出公正的判断。
同时,这种负责任的对待他人的态度也是我们在社会生活中应该遵守的原则。
3. "法律是为了保护无辜者、制裁罪犯而设立的。
" ——约翰·马歇尔正义所追求的最高目标是保护那些受到伤害的人并制裁犯罪者。
在TNO 大审判中,我们要始终记住,法律的根本目的是维护公众利益,保障社会的稳定和公正。
4. "人们应该相信,正义迟早会得以伸张。
" ——玛丽亚·特雷萨·普罗恩特面对种种不公和困难,我们必须相信正义迟早会得到伸张。
在 TNO 大审判中,尽管可能会经历曲折和挫折,但只要我们坚持自己的信念,努力争取正义,我们终将获得胜利。
5. "法律是不可偏袒的,对每个人都应该平等适用。
" ——威廉·布伦南在 TNO 大审判中,法律是我们最强大的武器,但它必须应用在每个人身上时都是公正无私的。
无论是贫富、地位、种族背景,每个人都应受到法律的平等对待。
这是维护社会公正和法治的核心原则。
6. "请不要成为你所厌恶的那部分。
" ——马丁·路德·金我们在 TNO 大审判中要坚守自己的道义和原则,不要为了追求正义而背离道德底线。
从谈判东京审判观后感近期我有幸观看了由日本电影大师黑泽明执导的影片《谈判东京审判》。
这部影片以二战结束后的东京审判为背景,生动地揭示了二战期间日本军队犯下的种种战争罪行,以及国际社会对这些罪行的追究和审判。
观看完这部影片后,我深深地思考了人性的复杂性、历史的教训以及国际关系的重要性。
影片中,东京审判展现了二战期间日本军队所犯下的一系列战争罪行,涵盖了侵略战争、战争罪、反人类罪等多个方面。
这些罪行包括了对无辜平民的残暴杀戮、对战俘和劳工的虐待、对战争国际法和人道法的严重违反等。
影片通过场面再现和历史档案的呈现,淋漓尽致地揭示了这些罪行的残忍性和危害性。
而在东京审判中,国际社会的代表们进行了艰难的谈判。
各方代表之间的谈判是长期而繁琐的,各国代表团之间存在着巨大的利益和立场分歧。
影片中展示了谈判期间各国代表的精心策划和辩论,它们代表着不同国家对于正义和历史责任的理解和追求。
观看这部影片之后,我深刻地认识到人性的复杂性。
影片中,有的战犯对自己的罪行毫不忏悔,甚至试图掩饰和扭曲历史事实;而有的战犯在审判中表现出深深的悔过之情,为自己的罪行深感愧疚和自责。
这种复杂性使我思考:一个人是否拥有正直和善良的品质,是否受到道义和良知的驱使,在特定的历史背景下可能会有截然相反的表现。
这也让我意识到,在国际关系中,我们不能简单地用黑白来界定不同国家和个人的立场和动机。
此外,这部影片还使我明白到历史的教训与反思的重要性。
二战期间日本军队的战争罪行给世界带来了巨大的痛苦与灾难,而东京审判则成为了历史的见证和纪念。
影片通过再现这段历史,提醒我们不能忘记战争的破坏和罪行的严重性,更不能忘记国际社会联合起来维护和平与正义的力量。
唯有通过历史的反思,我们才能更好地面对未来,避免重蹈覆辙。
最后,这部影片也使我深刻地认识到国际关系的重要性。
国际社会在东京审判中团结一致,共同追究日本军队战争罪行,表明了国际社会对和平正义的追求。
作为世界的一员,每个国家都有责任与义务,秉持公平公正的原则,推动国际合作与交流,维护世界和平与安全。
艰难的审判
作者:韩冰
来源:《百科知识》2010年第01期
2009年2月17日,联合国与柬埔寨政府组成的联合特别法庭对“红色高棉”核心领导人之一康克由(别名杜赫)进行庭审。
这标志着特别法庭对红色高棉中5名核心领导人犯下的群体灭绝罪及其他严重罪行进行追讨的法律程序已进入审理阶段。
红色高棉的罪行
红色高棉是柬埔寨共产党组织,崛起于抗美战争时期。
1970年,由于不满柬埔寨王国政府在越战时期的中立政策,同时为了使柬成为美在东南亚的军事基地,美支持朗诺一施里马达集团发动政变,废黜西哈努克亲王,建立起以朗诺为总统的傀儡政权。
1970年3月23日,西哈努克在北京宣布建立柬民族团结统一阵线,并任主席,乔森潘、胡荣、符宁代表柬共中央发表声明积极响应。
红色高棉开始与西哈努克进行合作。
由于得到了广大民众的支持,红色高棉军队在同朗诺军队的战斗中不断取得胜利,仅用两年的时间就解放了全国85%的国土和80%的人口。
1975年4月17日,红色高棉军队攻陷金边,朗诺及其手下官员纷纷逃离柬埔寨,柬埔寨抗美救国战争取得全面胜利。
同年9月,西哈努克应红色高棉的请求回到金边。
1976年,柬埔寨颁布新宪法,将国名改为民主柬埔寨,乔森潘出任国家主席团主席,波尔布特任政府总理,西哈努克亲王被软禁。
波尔布特等人掌握了国家政权之后,不顾社会、经济发展规律,立即按照自己所谓的共产主义设想着手改造柬埔寨。
他们认为城市是资本主义丑恶的象征,会腐化干部和群众,要建立理想社会必须要消灭城市。
于是借口美国飞机要马上来轰炸,命令金边人民紧急疏散。
人们在没有任何准备的情况下,匆忙带着一些随身物品,没有明确目标地逃往农村。
仅仅3天时间,曾经拥有200万人口的金边就变成了“居民不足三万、只有一家商店”的空城。
除了消灭城市外,红色高棉政府还企图在柬埔寨建立起一种禁欲色彩相当浓厚的军事共产主义乌托邦。
其具体做法有:1.迁到农村的人和农民无论男女老少都要从事修筑水渠、农田和道路等高强度的体力劳动;2.没收私人财产,推广合作社制度。
取消市场,实行无商品、无货币、无工资、平均分配的全民供给制,推行极端平均主义的政策。
男女老少在公共食堂集体就餐。
为了彻底消灭人们的私有观念,柬共让社员过兵营式的生活,社员日用品一律由合作社平均分配,到1977年,合作社几乎发展到一乡一社。
3.实行由组织择偶的制度,不允许人们自由恋爱,婚后夫妻要分开居住。
规定干部和荣誉军人可以优先选择对象。
4.不允许人民有宗教信仰,把学校和寺庙统统关闭。
禁止人们从事宗教活动,勒令僧侣还俗。
5.摧残文化,视知识为罪恶。
不仅不设正规学校,还禁用书籍和印刷品。
红色高棉领导人这些要实现纯粹社会主义社会的极端做法不仅严重地歪曲了社会主义内涵,而且给柬埔寨带来了灾难性的恶果。
柬埔寨的政治、经济、社会迅速倒退,原来以物产丰饶、盛产大米著称的柬埔寨已解决不了民众的温饱,饥饿、过度劳作、大规模的清洗造成了大量百姓的死亡。
据西方记者、学者的调查显示,在红色高棉统治的1975~1979年间,柬埔寨的死亡人数达到170多万人,约占柬埔寨当时人口的1/4。
它远远超出了许多国家在新政权建立后的政治清算和镇压规模,因此,法国学者拉古特曾经把柬埔寨的这段历史称为“自我灭绝的屠杀”。
红色高棉的残酷统治导致民众纷纷逃离柬埔寨,红色高棉失去了民心。
1978年越南出兵入侵柬埔寨,失去民心的红色高棉政权迅速溃败。
1979年越南攻陷金边,建立了“柬埔寨人民共和国”傀儡政权。
波尔布特领导的红色高棉退入到西北部山区进行抗越斗争,不久进行重组,成立了由乔森潘领导的“柬埔寨爱国、民主、民族大团结阵线”,与越南占领军进行斗争。
1982年,乔森潘领导的“柬埔寨爱国、民主、民族大团结阵线”与西哈努克亲王领导的“争取柬埔寨独立、中立、和平与合作民族团结阵线”及宋双领导的“高棉人民民族解放阵线”合作,组成民主柬埔寨联合政府,西哈努克任主席。
1989年越南宣布从柬埔寨撤军后,根据联合国安理会5个常任理事国达成的《柬埔寨冲突全面政治解决框架文件》,抵抗力量三方的西哈努克、宋双、乔森潘和金边方面的洪森于1990年lO月初步达成民族和解,组成了柬埔寨全国最高委员会。
一年以后,有柬埔寨四方最高委员会成员、联合国秘书长和18个国家的代表参加的柬埔寨问题国家会议召开,会议签订了《柬埔寨冲突全面政治解决协定》,决定组织和举行大选。
但到1993年在一切工作准备就绪后,红色高棉却又宣布不参加多党制议会大选,继续进行游击战争。
红色高棉的这种做法不仅很快失去国民支持,更失去了国际社会的承认和支持,1994年红色高棉被国民议会宣布为非法组织。
在新政府的军事打击和拉拢分化下,红色高棉很快瓦解。
1998年波尔布特去世后,红色高棉的主要领导人乔森潘和农谢先后向政府投降,取代波尔布特地位的切春则在柬泰边境被政府军逮捕。
至此,红色高棉彻底退出了柬埔寨的历史舞台。
国际特别法庭的艰难诞生
自从1994年红色高棉被宣布为非法组织后,以美国为首的西方国家和国际组织就要求对红色高棉领导人进行审判,认为他们在1975年~1979年执政期间犯下了“种族灭绝、大屠杀”等罪行。
在柬埔寨内部,由于红色高棉在其近4年统治期间的所作所为令人深恶痛绝,要求追究红色高棉的刑事责任的呼声也很高。
同时出于国内选举政治的需要,1997年当时柬埔寨的第一首相拉那烈与第二首相洪森联名向联合国秘书长安南致信,要求成立审判红色高棉的国际法庭。
但时过境迁,1998年洪森赢得大选后改变了原来的态度,转而反对设立国际法庭审判前红色高棉领导人。
出于新政权的稳定与自身政治前途的考虑,洪森拒绝红色高棉领导人在国外受审。
理由有三:一,柬埔寨不信任国际法庭,因为要求成立国际法庭的一些人和国家曾支持过红色高棉;二,柬埔寨自己推翻了红色高棉,因此有关审判问题完全应当在柬埔寨国内解
决:三,柬埔寨宪法规定,在柬犯罪的柬埔寨人不得送往国外受审。
面对这种情况,西方国家开始向柬埔寨施加政治与经济压力。
面对压力,2000年洪森不得不同意与联合国法律小组就如何审判红色高棉领导人问题进行谈判。
谈判一波三折,分歧主要集中在两个方面,一是关于法庭人员的组成问题,柬埔寨方面提议,审判在现有的国内法院体系内进行,柬埔寨最高司法行政委员会应任命所有的柬埔寨法官,外国法官可以参加,但需要联合国秘书长咨询柬政府后才能提名。
联合国方面则认为,应建立一个类似前南斯拉夫和卢旺达国际法庭那样的独立特别法庭,外国法律专家应在法庭中占多数。
二是关于受审对象问题。
柬埔寨方面提出,被告方应当精挑细选,限制在4~5位红色高棉领导人。
洪森声称政治稳定、国家安全和经济发展是此时政府的要务,被告人数过多会引起红色高棉残余力量的强烈反应。
因此主要审判被关押的切春和红色高棉统治时期的金边监狱长杜奇,柬共领导人之一的英萨利因得到了西哈努克的赦免而不应再被起诉,至于乔森潘、农谢等人应根据法庭调查情况而定,对红色高棉其他的中下层官员应免于起诉。
而联合国方面要求:“对所有1975~1979年间犯下严重种族灭绝罪和反人类罪负主要责任的红色高棉领导人都应接受法律审判,英萨利也不例外”,所以谈判不欢而散,2002年2月,联合国宣布中止与柬埔寨方面的谈判。
不过,在美国、日本等一些国家的要求下,考虑到结束谈判就等于为这些上了年纪的红色高棉领导人免罪,2002年12月,联合国与柬埔寨方面的谈判得以恢复。
2003年6B,经过ll轮的谈判,双方就审判形式达成协议,即在柬埔寨设立一个特别法庭,法官由双方选派,外国法官可以主持审判,受审者将包括农谢、乔森潘和英萨利等10余人。
2004年10月,柬埔寨国民议会正式批准了政府与联合国之间达成的关于设立特别法庭的协议。
2006年,在筹集到了足够国际捐助资金后,特别法庭批准了17个柬埔寨官员和13个国际官员出席柬埔寨特别法庭,至此特别法庭实体真正形成。
审判红色高棉的意义
特别法庭成立后运作缓慢,刚刚成立不久就出现问题。
2007年10月,联合国的2名专家分别就行政管理和特别法庭两套制度并用所产生的严重问题提交了报告,指出特别法庭在缺乏正常雇用程序的情况下,以过高的薪水雇用了不合格的柬埔寨雇员。
联合国以“严肃考虑完全撤出该项目”为由,要求柬埔寨一方改革有关架构。
又经过了一年多,柬埔寨法院特别法庭终于以完备的程序将5名被告推上了审判台。
2009年2月17日,在经过了十几年的波折后,特别法庭最终开始了对康克由的审判。
岁月匆匆,这场一波三折的审判经过了30年才姗姗到来,红色高棉的领导人大都已不在人世,即使健在的领导人都年事已高。
加之特别法庭表示,只会审判一部分原红色高棉高层人物,对于卷入屠杀和迫害的其他数千人不予起诉。
这些都让这场迟到了27年的审判看起来徒有其表。
但从历史与正义的角度讲这次审判又包含着深刻含义。
这次审判不仅仅是一次法律的
审判,更是一次历史与文明的审判。
首先,从历史角度来讲,这次审判是为人们提供直面历史真相的机会,让人类又一次警醒和反省。
红色高棉存在时间短暂,几乎没有留下任何材料,这次审判有利于人们揭开它的真正面纱。
其次,从人权的角度来说,审判代表着对人性尊重的回归,代表着人类正义的一种觉醒。
这场千呼万唤始出来的审判是对全世界的一次正告,告诉世人,任何人为的灾祸、杀戮,任何违反人性人道的罪行总有一天都会受到追究,肇事者终究会送上审判席,接受世界人民的审判。