内家拳训诫

神凝意静。

不僵不拙。

自然合度。

首尾一贯。

一气呵成。

滔滔不绝。

长如江流。

神凝。

精神集中之意。

不论练拳或打手。

如精神散漫。

便会全失灵气。

练拳难得宏验。

打手肇失败之机。

皆为病之在己。

故我内家以精神为第一条件第一原则。

深意。

意静。

头脑冷静。

不可心浮气急。

若此。

必致四肢失灵。

反应失常。

伏失败之朕兆。

切切当心在意。

置敌人于己意之完全监视中。

才能置敌于己控制中。

沉稳。

沉稳虽为轻快相对之词。

如欲能轻快。

但必从沉稳中下过功夫。

否则不能至轻灵之境。

所谓轻快乃谓临敌每觉游刃有余的轻灵。

而不是燥急而言。

这两者是显然有别的。

要求神凝意静。

必当在沉稳中见得功夫。

万不可浮燥。

而这个缓字。

不要当作慢得错过机会讲。

乃是在缓中以求发现机会。

自然可免缓不济急之弊。

松静。

因有沉缓之教。

则易导致凝滞不活之失。

务求每一关节。

每一肌肉。

都能松透。

以精神照顾原则。

如汤泼雪。

须毫无拙力之渣滓存在。

能致此。

方能关节灵活。

反应灵敏。

不呆不滞。

关防的紧。

间隙全无。

不予敌人可乘之机。

反能在敌身信手拈来妙招即得。

若非松净之妙。

则何能致此。

不僵。

内家练法要求意静而沉稳。

但不可故作僵尸跳舞之状。

此弊也。

以致不能达灵活松透之妙。

举凡虚实不分。

开合不明。

向背不知。

皆有此病。

其间大病。

端在身手有无灵气耳。

不拙。

拙的病。

因其用力。

所以见拙了。

要知内家拳跟一般拳术大相径庭。

不懂内家才妄自用力。

用力便是等于离弃内家了。

内家拳所用之力。

不是普通拙力。

而是用经过琢磨教育的纯劲。

若开始入门便师心自用。

不肯抛下笨力。

岂能够把内家拳学好。

自然。

活动要领。

务求适应身体之自然。

以腰脊为发动全身的枢纽。

凡是不根据自然原则之拳法。

直如谴人背负牛轭。

徒施折磨。

徒增劳苦。

内家拳虽是以全身运动与技击为目的的一种活动。

然其开合进退。

升降浮沉。

都是力求谋合自然原则。

求身心能力的再发展。

合度。

谚语说。

失之毫厘。

差之千里。

练拳的效果问题。

都受谚语支配的。

练拳的效果问题。

乃是遵守原则的准确性的问题。

而交手的胜负。

内家拳口诀释义内家拳口诀释义神凝意静。

不僵不拙。

自然合度。

首尾一贯。

一气呵成。

滔滔不绝。

长如江流。

神凝。

精神集中之意。

不论练拳或打手。

如精神散漫。

便会全失灵气。

练拳难得宏验。

打手肇失败之机。

皆为病之在己。

故我内家以精神为第一条件第一原则。

深意。

意静。

头脑冷静。

不可心浮气急。

若此。

必致四肢失灵。

反应失常。

伏失败之朕兆。

切切当心在意。

置敌人于己意之完全监视中。

才能置敌于己控制中。

沉稳。

沉稳虽为轻快相对之词。

如欲能轻快。

但必从沉稳中下过功夫。

否则不能至轻灵之境。

所谓轻快乃谓临敌每觉游刃有余的轻灵。

而不是燥急而言。

这两者是显然有别的。

要求神凝意静。

必当在沉稳中见得功夫。

万不可浮燥。

而这个缓字。

不要当作慢得错过机会讲。

乃是在缓中以求发现机会。

自然可免缓不济急之弊。

松静。

因有沉缓之教。

则易导致凝滞不活之失。

务求每一关节。

每一肌肉。

都能松透。

以精神照顾原则。

如汤泼雪。

须毫无拙力之渣滓存在。

能致此。

方能关节灵活。

反应灵敏。

不呆不滞。

关防的紧。

间隙全无。

不予敌人可乘之机。

反能在敌身信手拈来妙招即得。

若非松净之妙。

则何能致此。

不僵。

内家练法要求意静而沉稳。

但不可故作僵尸跳舞之状。

此弊也。

以致不能达灵活松透之妙。

举凡虚实不分。

开合不明。

向背不知。

皆有此病。

其间大病。

端在身手有无灵气耳。

不拙。

拙的病。

因其用力。

所以见拙了。

要知内家拳跟一般拳术大相径庭。

不懂内家才妄自用力。

用力便是等于离弃内家了。

内家拳所用之力。

不是普通拙力。

而是用经过琢磨教育的纯劲。

若开始入门便师心自用。

不肯抛下笨力。

岂能够把内家拳学好。

自然。

活动要领。

务求适应身体之自然。

以腰脊为发动全身的枢纽。

凡是不根据自然原则之拳法。

直如谴人背负牛轭。

徒施折磨。

徒增劳苦。

内家拳虽是以全身运动与技击为目的的一种活动。

然其开合进退。

升降浮沉。

都是力求谋合自然原则。

求身心能力的再发展。

合度。

谚语说。

失之毫厘。

差之千里。

练拳的效果问题。

都受谚语支配的。

练拳的效果问题。

乃是遵守原则的准确性的问题。

习内家拳的十四禁忌黄百家《内家拳法》所记王征南口述的内家拳禁忌共有14条，即懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、戳拳、扭臀、曲腰、开门捉影、双手齐出。

下面是店铺为专门您整理好的：习内家拳的十四禁忌。

习内家拳的十四禁忌一、懒散意识分散，杂念丛生，精神萎靡不振，垂头丧气，心驰外物，行拳心猿意马之谓也。

如此，首先违反了静字诀。

内家拳行拳站桩要求“心静、体柔、神壮、息匀、意远、劲整”。

心境不能宁静虚无，则形体如何松柔圆活;形体不能松柔圆活，则神韵安能庄穆定匀;神韵不能庄穆定匀，则气息如何调和匀沉;气息不能调和匀沉，则意念如何虚远专致;意念不能虚远专致，则劲力如何整衡浑元。

所以站桩行拳须全神贯注，心静胆定，气息绵沉，神固韵匀，方可生神凝神，而生气聚气，而生精固精。

此自无而至有也。

藏精之舍曰丹田，乃气海。

以心行气，以气运身，气沉丹田，呼吸根蒂，久事养气，则精暖自尔蒸腾化气，此气即为■，俗称元气、真气、中气。

天富大气，呼吸得天地之气，善用之，与内气合而鼓荡，为合体之气，此即炼精化气。

气若车轮，如九曲珠，气遍全身，敛而入骨，贯顶为神，此为炼气化神。

神安而定，心境平静，自然清轻上浮，渣滓沉降，久而明心见性，光明顿生，性灵毕现，此为炼神还虚。

此是自有而至无也。

自无而至有，即是由松入柔，积柔成刚，极其之，而为至刚。

然此刚非硬也。

自有而至无，即是刚复归于柔，运柔成韧，极其之，而为至柔。

然此柔非软也。

无中有，有中无，即阴中有阳，阳中有阴。

静中寓动，动中寓静。

虚中有实，实中有虚。

柔中有刚，刚中有柔;化刚为柔，运柔成刚;刚复归柔，致成至刚至柔，刚柔相济，刚柔相推，从而生变化。

而变者愈变，化者愈化，以致变化无穷。

自此，方始成就，臻于化境，豁然贯通，阶及神明。

由此可见，心境泰然，思想集中，全神贯注，是武功升华化境的不可缺少的重要条件，所以学艺者从学艺开始之日起就要认真注意和锻炼。

就健身而言，气为血之帅。

在人体，气乃率血而行，气随心而行，随心宁静而顺畅。

内家拳训练方法 [内家拳整劲的发放方法]作为内家拳的形意、太极、八卦，都主见发整劲。

这在三种拳的拳谱中都能体现出来，形意拳谱中的“腰挺则四梢一统”，太极拳谱中的“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”，八卦掌谱中的“眼到，手到，腰腿到”都是说整劲的。

所谓整劲，就是发力时，手、脚、身一处动，到处都动，不是只动手臂的局部发力。

整劲怎么发放，我从下面三个方面谈一谈。

一、以腰为主宰，由腰到胯、到膝、到足，由腰到脊、到肩、到肘、到手的发劲方法这种发劲方法，主要靠身体的姿态来完成。

内家拳的姿态要求基本全都，大致是含胸、拔背、沉肩（松肩）、坠肘、坐腕、收臀、提裆、吊顶等。

其中关键是腰，主见“主宰于腰”，“腰为纛”。

发力时，腰部要向后挺。

腰的自然生理状态是向前弯曲的，腰一挺，则由曲变直，曲短直长，其劲力则向上下延长。

向上一股，沿脊柱上行，催动脊背上拔，这就是“拔背”。

杨澄甫说“能含胸自然能拔背”，其实反过来也对，能拔背自然能含胸。

力再由脊背达于两膊，主要是肩、肘、腕，通过沉肩、坠肘、坐腕、舒掌，使力气达于掌指（或掌心）。

其中沉肩、坠肘特别重要，拳谱云：“身力到手，肩之所为”，“肩垂则气力到肘，肘垂则气力到手”。

这里重点说一下“含胸拔背”的练法和标准。

《太极拳表解》中说：“含胸，胸略内含。

”“拔背，使气贴于背。

”含胸的方法：主要力源是挺腰，命门穴后凸，协作两肩胛骨和双臂向前外展送。

形意拳的说法是：“两肩要扣”，这样自然会消失胸向内收的姿势。

至于“含胸拔背”多大程度为合适，只说胸略内含，多大为“略”，书上没有介绍过。

我依据多年练拳教拳的阅历，找出了两条检验的标准，一是按形意拳谱“脊背要圆、气力催身”的要求，检查脊背是否圆了，方法是看脊背正中的一条竖沟是不是没有了。

圆了，竖沟没有了，就算达到标准了。

二是用“气”来衡量，《十三势行功心解》中说“牵动往来气贴背”。

《太极拳表解》中说“拔背使气贴于背”，都是以“气贴背”作为标准的。

习拳第一戒，避风如避箭初学内家拳的时候，师父特别强调一句话：“习拳第一戒，避风如避箭。

”讲的是练习内家拳，要在无风、清新、干燥的地方练习。

开始的时候，并没有深刻的认识这个问题。

只是注意不在大风天气的室外练拳，但是有一次因为忽视了这个要义，吃了大亏。

有一年的秋天傍晚，吃过晚饭突然特别想到室外练一下太极拳，当时正好降温，刮起了西北风，我觉得风不大就出门了。

找到小区一个比较安静的地方开始练。

身体刚起了一点微汗的时候，风来了，不太大，但是很凉，竟然有一种刺骨的感觉。

风从后脖颈的部位钻到了风府穴的位置，当时就感到不太好。

但是仍然坚持将拳练完，后背因为有汗，风一吹感到一股凉气渗入身体，回家后赶紧喝热水，希望可以出汗将风寒逼出来。

可是还是晚了，当晚就出现了感冒症状，我心里知道，“中箭”了，悔不听老师言。

练拳受寒可不比别的，因为周身毛孔张开，气血活跃，此时突然受风寒，侵入经络，对身体的伤害是非常大的，比普通人受寒难治的多。

这一病就是一个多月，并且留下了后遗症，后背经常感到凉嗖嗖，不能背对着门。

过了很多年，才用靠内功将这个症治好，真受苦乐自知。

古人秘传练习拳法需要在四周围墙之地，尤其不能有串堂风。

初以为是为了保密，不能让外人见，现在想来并非如此，更重要的是避风，练拳如此，打坐，站桩都是如此，都将避风放在首位。

所以，打坐要择密室，甚至不能有窗。

少林寺练习内功的地方，都在内殿之中，关门闭户不让人见，可见古人考虑之周全。

不过，我所见很多练拳者并不太重视这个问题。

多年前在一个太极拳社集体练拳，室内开着风扇，虽然天气热但是我却觉得很不妥，还有拳友练拳渴了毫无顾忌的喝冷水，熟不知这样做是非常危险的，湿热、湿寒趁虚而入，如果是年少体壮，气血旺盛之时尚不觉得如何。

一旦年长气衰，虚弱之时其害就会显露，往往本人还不知道是什么时候中的箭。

曾经有有一位练内功的朋友，打坐的时候室内开着空调，结果不小心受寒，用了很长时间才恢复健康。

另外，适合室外练拳的地方，其实很难寻，或者说并不是常常都合适，因为风经常会有，而人类毕竟没有动物那种厚厚的皮毛做保护。

练内家拳十忌修炼真正的“内家拳”，由于要求得整体力，自然要比求得四肢局部力的“外家拳”困难得多，因此，修炼者常犯十种错误。

一、进步高提，缓慢不稳这是在走步时常犯的毛病。

正确的步法应该是“退步高、进步低”，这样才灵活迅速而且稳定。

退步时蓄力，表现为“起”，而进步时为发放，表现为“落”，一“落”当然是“低”，岂有高提之理？由高到低产生强大的势能，威不可挡，迅捷无比。

造成“进步高提”的原因是仍然没有摆脱日常走路的习惯，迈步前行。

真正的中华武术一定要克服这种日常的走路习惯，而形成整体运行的新的运动模式。

“进步高提”必然导致“缓慢不稳”，二者互为因果。

而步子的缓慢不稳是格斗搏击之大忌。

快打慢显而易见，不稳“无根”实在是冒险。

二、低头猫腰，神劲不正“低头猫腰，拳技不高”，此乃武林前辈的经验之谈，实为中肯之论。

“低头猫腰”破坏了“内家拳”的“体直”原则，使脊柱形成“后天”弯曲状态，而没有恢复到脊柱垂直的“先天”状态。

正确的中华武术应该是堂堂正正背紧腰直，绝无“低头猫腰”之猥琐病态。

“黑狗钻裆”或“低头猫腰”企图抱腿或攻击下盘在实战中只能被打得头破血流。

三、手臂僵直，劲力不济手臂僵直，必然导致手臂的局部之力打人，力量当然有限。

手臂应松紧适宜，富有弹性，且应与躯干连成整体。

一旦僵直，怎能产生强大的爆发力呢？手臂僵直，必然导致劲力不济、不畅、不达，身体之劲也被肩关节断开、切开。

常人打人时，常将拳握得铁紧，这正是手臂僵直之状态。

以此状态击打是形不成多大力量的。

四、浮气于胸，劲气不沉气一浮于胸，必有胸闷憋气之感，呼吸不顺畅，劲力发飘无力。

故古人有“气沉丹田”并非真的将呼吸之气沉进小腹丹田处（呼吸只能是肺的呼吸交换），而是想象气息下降至小腹丹田处，增大肺活量。

真正中华武术都应该是“汗流气不喘”，呼吸如虎豹般的顺畅。

造成“浮气于胸，劲气不沉”之病态，往往是因为耸肩、含胸驼背。

有些人为表示肩部灵活，故意耸肩、沉肩。

五、六合无丹，发劲不整“六合”通常排心与意合，意与气合，气与力合，手与足合，膝与肘合，胯与肩合。

古传内家初学条目心澄禅师吴昆山原作，夏宝峰整理1、学拳以德行为先，凡事恭敬谦逊不与人争，方是正人君子。

2、学拳宜以涵养为本，举动间要心平气和，善气迎人，方免灾殃。

3、学拳不可令腐儒辈知，一知之，便自引经道古，说出多少执谬、无干话头，反惹人心生嗔，谨避之可也，密藏之可也。

4、学拳不可轻泄于人，更不可妄传于人。

轻泄于人，则道听途说，不肯用心；而妄传于人则匪类生事，定是不得脱身。

5、学拳不可轻与暴虐之人比试，轻则以为学艺不高，重则触其愤怒，见时以奉承为主，不可贬刺，则彼心悦意解，彼亦乐推戴我矣。

6、学拳宜作正大事情，不可恃艺为非，以致损行败德，辱身丧命。

《阴符》曰：君子得之固躬，小人得之丧命。

可不慎舆。

7、学拳宜心领神会，博闻广见。

凡人所不知者，我必知之；凡人所不能者，我必能也。

审端则竟委，声入则心通，如此方可为人师。

8、学拳宜专心致志，殚精竭虑，方能日进一日。

若浮光掠影，扬扬自得，视为已成，而不知早见弃于大雅也。

子曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘疲，不知劳之将至云而，味深哉。

9、学拳先看正势，再看一套偏势；正以立其体，偏以行其用；偏正相济体用兼全，不愁武艺不高人矣。

10、学拳不拘老幼，不怕暗昧，只尽得心。

舍得力，不成不休矣。

夫子曰：人一能之己百能，人十能之己千能，果能此道矣，随愚必明，随柔必强。

静而思之，信然信然。

11、学拳，往往有浮夸之子，自矜聪明，谓他人之拳，一见即会。

不知一见即会，再见再不会矣。

是拳理幽深，非皮肤可比。

12、学拳宜向静处用功，不宜向人前卖弄精巧，夸张技艺，方能鞭策着里。

13、学拳宜郑重其事，不可视为儿戏，则无苟且粗糙之弊。

14、学拳宜明其理，传其神，顾其名，思其形，方能精妙入微。

15、学拳无论偏正反侧诸势，宜将身手格于两足之间，方能貌似泰山，稍有歪斜，便是东倒西歪，南扭北倾，亦不蹉跎可笑。

16、学拳前脚横立，大足指心，气宜往内钩；后脚坚立，后跟往外一拧，两膝相对，即无不牢之病，裆亦护得住了。

内家拳｜惟以信为门以诚为匙以清为本以静为根上武得道平天下;中武入喆安身心;下武精技防侵害……武术是老祖宗留给我们的精华，不仅是一门技术，更是文化的载体。

习武可以入道，练功可以明心，真功夫包含着真学问，要具备相当的文化素养，有着上下求索的精神，才能理解古圣先贤的真实本意；再投入足够的时间来实修，才能让功夫上身，体悟大道之妙用。

大凡内家拳修行者，不知入手处，既然要入门，就应当识的那门，当寻的那门！有门不得其入，当求那钥匙！譬如远行，当辩南北一般。

此为远足根本。

无论想以武悟道还是修行做人也好，惟以信为门以诚为匙以清为本以静为根！而现代，有很多人学拳，都是冲着套路去的，以为功夫就套路。

认为学的套路多学就是功夫好，为此乐此不疲。

因此，很多人都忽略了桩功，很少人重视站桩也很少人心甘情愿直接去学习桩功。

大都是以为开始练桩功枯燥无味，没有耐心的人也只是看了一下桩功的外形就以为已经掌握了！•如今在武术圈子中无论太极、形意还是八卦，内家拳基本功（内功）的完整教学体系十分罕见，濒临失传，单纯练套路是临渊羡鱼，徒劳无功，没有内气的导引，没有脏腑的健康，就一定不会筋强骨壮，绵里裹铁，哪里会有内劲？参悟：有人看树只喜看枝繁叶茂，只爱惜那树叶、树枝，不晓得那根却是养它的本源！树，粗可十抱，高可千仞，树冠覆盖百亩，靠的是树根吸收养分。

如无那根，其本不存，任你雄伟，终会毁顺损。

明师授徒，莫不以根本入手，从古至今，你见哪个圣人一上来就动辄什么口诀，秘法？纵然真有仍需要你根去供应营养！武学大道至尊至贵:•人却不知珍爱、敬重，说是信徒，实则什么也不信，势如散沙，试问！不管你学哪门哪派，根本不立，信念不纯，不言正道，又可是修行？•遇到什么样的老师，其实不必过于纠结。

人生中遇见的人与事，都是注定，很多事都要看缘分。

但是否能上正道呢？•——“心诚求之，虽不中，不远矣。

”其实内家拳本不复杂，入门无非诚信，根本不外清静！此不二法门：心一曰：良心，要想以武悟道来修行，就应先把那门找到。

内家拳传承规矩当代内家拳夏掌门的五不传规定一、不能自养者不传人无恒业，心不得安，心不安枕，则学不精也，故不传。

又，人不自养易起非法之心，授之以武艺则成助纣为虐之失，故不传。

二、不纳束脩者不传束脩者，古礼也。

束脩不纳，则授艺师长无以资身，业不得久传也。

礼不可偏废也。

故不纳束脩者不传。

三、不敬师长者不传初业学人，当先择师，师道若立，则入得门中。

又，师道者，古之伦常也。

又，心不存诚，则术业无获，学人者若不敬师，艺亦不得增进也。

故不敬师长者不传。

四、不睦师门者不传同列师门，皆是兄弟，当交之以悌，若师心自用，狂妄不逊之辈，不能尽其本分，合其礼仪，乱师门之序也。

故不睦师门者不传。

五、不精勤专精者不传武艺之道贵在精勤专精，不可虚浮，好高而骛远，急求其功，反无所获。

又，学武之道，贵在健身交友，匡扶正义，不可以世间功利视之。

故不精勤专精者不传古代内家拳传承规矩明朝内家拳三不传1、非其地不传2、非其时不传3、非其人不传其地是在环境优良，适合练习；其时是掌握好适当的火候，是练功的关键；其人是授受甚难得其人，过去有“徒访师难寻，师传徒难授”之说。

清朝内家拳五不传1、心险者；2、好斗者；3、狂酒者；4、轻露者；5、骨质柔钝者；七不收1、不具诚敬者；2、妄自尊大者；3、情志躁郁者；4、身罹急疫者；5、邪信恶见者；6、江湖好斗者；7、律法所系者。

内家养卫智慧，健康相伴一生！内家拳馆内家拳健康生活领跑者修性养生御敌防身。