内家拳旧闻

内家拳
来源：宁波市非物质文化遗产网
内家拳创于何时已无从稽考，始明黄宗羲撰的《王征南墓志铭》，其子黄百家即王征南先生的传人，所著《黄征南先生传》即内家拳，文中说：“得其一二者，已足胜少林。

”可见其含量之重。

内家拳是浙江本地的优秀拳种，以前叫“剑术”，俗名“鹅头颈拳”。

发祥于宁波，故称四明内家拳，宁波铁佛寺现为正宗内家拳的教学训练基地与弘扬传播基地。

专家认为，内家拳是一点就通的拳种，其文化含量不少于林文化，是宁波的一张文化名片。

在2005年第三届浙江国际传统武术比赛大会上，宁波四明内家拳武术代表队一举夺得8枚金牌、8枚银牌、9枚铜牌。

<BR>四明内家拳传至民国时期，经过剡源夏明土老先生（奉化溪口畸山村人）整理，保留了原始内家拳的核心，基本内容是：七十二加一的变化；三十九种打法；二十四加一的正侧；阴阳十八法（小九天）；十二归一（十三丹功）。

其中有“贯气诀、文十段、武十段、十二段锦。

还有四明长剑技和伤科易算等。

内家拳的拳谱名目有：落路架、顺风锤、推扳手、南兵拳、内家醉八仙拳势、七十二行拳、雷公飞心腿、三十六计拳、小九天、玄功绝技、二十成一、龙形圣手（分靠打、缠打、脱打）、四明兵谱（分短棍、四明刀谱、四明剑谱、四明暗器类）等。

内家拳传艺要求严格，有五种人不传：心险者、好斗者、狂酒者、轻露者、骨柔者。

<BR>内家拳的传授基地在宁波铁佛寺。

逝去的武林—民国内家拳轶事系列4杨式太极杨澄甫一门旧事1. 《武当》2000年11期有篇文章，万籁声自述和杨澄甫交手始末，结论是时年40岁的杨技击功夫平平，不是年方26岁的万籁声的对手。

况且万在历届国术擂台赛中成绩也只是处于中游。

瀛人叙述：2. 陈微明专攻杨家太极是有原因的.民14年春,陈因冯玉祥逼宫,辞了清史馆篡修一职.愤然南下海上,于是创'致柔拳社',并在报上登广告招收学员.在陈登的广告里是要教授形意八卦太极三拳的.后来陈独教杨家太极,是因为在致柔拳社的开幕典礼上,应邀前来的孙存周跟这位陈老翰林开了个玩笑,孙存周对陈微明说:'你这位老翰林都下海了,我们跑哪儿弄饭吃去?'孙存周本意是捧陈微明的场,意思是说他懂拳,可话未达意.使陈微明产生了误会.陈微明想我跑到上海来让老师的儿子没饭吃,这怎么行?于是从此陈微明在'致柔拳社'只教杨家拳不教孙家拳,于是自然也就不教形意八卦了.李雅轩在杨家太极的传人里算是够胆的,他参加了杭州的国术游艺大会,虽然连输了两场被淘汰,但敢上去已属不易.至于很多人为什么最后练到太极拳上来,并不是因为太极拳有多么突出的技击作用,而是因为太极拳是个研究道理的拳,更是个适合老年人修身养性的拳.所以拳术家上了岁数后多转练太极.其实,我本人也是个练了一辈子太极的,我举几个例子是想告诉人们不要迷信太极拳,不要听信那些不切实际不合事实的有关前人的传闻.3. 李雅轩书中的那个说法是3分实7分虚。

所谓3分实是李雅轩确实考入过中央国术馆。

所谓7分虚，第一，杨澄甫从未做过中央国术馆的教务长，也不可能被张之江请去做教务长，因为那时中央国术馆还没有教务长这么的职称。

中央国术馆成立时设有少林门和武当门，没有设教务处也没有教务长。

后来馆内闹起了门派冲突，而且愈演愈烈。

于是在1928年底取消少林、武当两门，设立教务处，教务处处长是朱国福。

第二，杨澄甫在世时很少与门外人比武。

内家拳旧闻（46-50全文完）内家拳旧闻四十六——道家太极六水叙述：一、芗老是一位奇才巨子，但是芗老如你所说，学规矩。

可其脱规矩太早！为什么这么说？芗老的功夫并不是无往不是胜的。

高处不胜寒！我曾经请益过我老师，我问芗老的功夫。

我老师说，王芗斋先生的功夫并不是高到极顶了。

他在天津的时候曾被韩？？（对不起，我没记住）给打败过。

这些我就不细说了，有些跑题，我只是说，芗老并没有达到武学的大乘，还有很多东西他没有，这就是他离师过早，空有聪明，只能自研而成。

但真的不得不佩服芗老的智慧和求学态度以及创新之举！可也是芗老才引得后来很多的人肆无忌惮的编功夫，“创功夫”，所谓的练几大劲，挑几大筋……可笑啊！好似历代各门祖师都是不如他们一般！这些东西不是哪个门内之密而少人知，而是门内根本没有。

我老师曾和我偶然说过某某人的功法其实是八卦和形意的东西，什么结构啊！瞎编！我曾说过，祖宗留下的东西，我们可以批判的继承，但不是批判的抛弃。

有疑惑可以于体悟中再体悟。

不能因自己练的，理解的不是那么回事就说那谁谁留下的法子不对。

杨澄浦先生确如你说的，少年不勤，到父兄过世时才醒悟。

他也是一个有大智慧和大毅力的人。

杨门中人也承认，他要是在其父在世时能下工夫，那他能赶及健侯公，可他还是没有达到那个层次。

这也是有智慧，无师的后果当年王兰亭先生和李瑞东先生都在后来各自的得到了其他的玄门功夫。

象李先生就有道家一绝“五雷掌”。

再有李派的钓蟾功那也不是高境界的啦。

在太极门里还有一个境界叫‘神修’，我不能乱说，否则又会找来责难。

我懂的不多，但很多人更是浅薄！我说这些本来是为你们好啊！我记得李兆生先生好象引用过几句古语示人，其中的一句好似是“不是古籍玄幻，是人迷幻”。

我说这么多，我都违背了门规了，可能还是会有人以为我故做高明继祥先生说的站桩我同意，那就是妙学傻站，这才是出的自然功夫，凡是“呼吸鼓荡”者那都是曲解了太极拳的内蕴。

我每天练拳，站桩都做笔记。

▲[经典]内家拳名流传说轶事【3】【提要】综合文库信息: 《[经典]内家拳名流传说轶事【3】》由66test综合文库频道友情收集整理，来源于网络，仅供参考：<<当代武侠奇人传--近50年国术家掌故><<大公报>时,便染了痢疾.后来,孙先生见郝维祯不到"四民"来了,也很后悔自己一时兴起赢了郝先生.因为那时孙先生正在研究拳术的合一问题.以后听说郝维祯潦倒在京,便连忙将郝接到家中请医治疗.郝先生感其恩,无以为报,于是便将自己研究太极拳的心得窍奥告于孙先生,以助孙先生对内家拳术合一的研究.因此,孙先生所以能将形意八卦太极拳合一,这里也有郝先生的功劳.童旭东先生在今年<<武林>>第9期上对孙郝关系的介绍基本上是符合史实的.有人认为,如果对方打不过我,我就没有向对方学习的必要.这种想法太幼稚了,是心性不成熟的表现,此外也不合乎现实.我的许多弟子刚到我这儿时,已经是在全国散打比赛中取得过很好的成绩了.若论技击实力绝对在我之上,但他们还是要拜我为师.目的是学习我形意拳发力的一技之长嘛.我友夏伯华先生,他的很多学生一入学,就能把他打的鼻青脸肿.但他们还是诚心诚意地拜夏先生为师,学艺.过去这种例子很多.不知现在的人为何心性变得这般狭隘和幼稚.5. 孙存周小记之一童旭东叙述：孙存周先生(1893一1963年)是近代武术界具有极深造诣的实践家。

只因未逢其时，中年在民族生死存亡的抗战中度过，晚年又遇上武术运动受“左”的思想影响，武术界不倡导对武术技击功能的研究，致使先生对武术研究的苦心孤诣未得其彰，对武术运动欲鼎革一派之宏愿未能遂意。

存周先生弱冠时，曾北胜臂圣张秀林，南赢妙手谢铁夫，壮游南北未遇其匹，不可谓不狂，中年尝舍家财助妇婴，自守饥贫不为日寇折腰，不可谓不耿；晚年大隐于市，舍功弃名，从容中道，不附世俗武道，恬澹苍茫，机圆神完，不可谓不合于中庸。

1*11总第349期2019/09张三丰传选自明代宣德年间任志垣《大岳太和山志》张全一，字玄玄，号三丰。

相传留侯之裔，不知何许人。

丰姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，顶中作一髻，手中执方尺，身披一衲，自无寒暑，或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如，傍若无人。

有请益者，终日不答一语，及至议论三教经书，则络绎不绝，但凡吐词发语，专以道德、仁义、忠孝为本，并无虚诞祸福欺诳于人。

所以，心与神通，神与道一，事事皆有先见之理。

或三五日一餐，或两三月一食。

兴来穿山走石，倦时铺云卧雪，行无常行，住无常住，人皆异之，咸以为神仙中人也。

洪武初来入武当，拜玄帝于天柱峰。

遍历诸山，搜奇览胜，常与耆旧语云：“吾山异日与今日大有不同矣。

我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛，拾瓦砾，但粗创焉。

”命邱玄清住五龙，卢秋云住南岩，刘古泉、杨善澄住紫霄。

又寻展旗峰北陲，卜地结草庐，奉高真香火，曰“遇真宫”，黄土城卜地立草庵，曰“会仙馆”，语及弟子周真德：”尔可善守香火，成立自有时来，非在子也至嘱至嘱。

”洪武二十三年（1390年），拂袖长往，不知所止。

二十四年，太祖皇帝遣三山高道，使于四方，清理道教，有张玄玄可请来。

永乐初，太宗文皇帝，慕其至道，至香书，累遣使臣请之，不获。

后十年，敕大臣，创建宫观一新，玄风大振，自高真升仙之后，未有盛于今日者。

师之所言信不虚矣。

太极拳经武当张三丰著山右王宗岳解歌诀一:顺项贯顶两膀松束胁下气把裆撑胃因开劲两捶争五趾抓地上弯弓虚灵顶劲，气沉丹田。

两背松，然后空。

提顶吊裆，心中力量。

开合按势怀中抱，七星势视如车轮，柔而不刚。

彼不动，己不动，彼微动，而己意先动。

由脚而腿，由腿而身，如炼一气。

如转鹘之鸟，如猫擒鼠。

发动如弓发矢，正其四体，步履要轻随，步步要滑齐。

歌诀二：举步轻灵神内敛莫教断续一气研左宜右有虚实处意上寓下后天还一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。

气宜鼓荡，神宜内敛。

勿使有凸凹处，勿使有断续处。

其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。

内家拳真正不传的秘密♥山人与你准时相约，每日06：25 ♥发劲一、发劲掌心微相前送，人自身被两力相拉，一力由肩及顶项向上，一力向地下微踩，瞬间己身被内气填充，即丹田气炸向四肢周身，瞬间脚踩大地，故如大地打人，微颤敌已跌出，因发劲甚快，手掌尚未有触敌身感觉，真发劲常快到跌者常不知自己如何跌的，且发劲者也未感到劲有阻碍，未感受对方有体重有抗力。

周身奇经八脉常通之故(普通人是十二经脉通，而奇经八脉只每两时辰与十二经脉通一穴，小滴涓流之通，而内家修者可将八脉气足通关而逐渐趋向全通，成洞庭湖(八脉)，可倾刻间调节长江水(十二经脉)，故一但发劲，丰盈之气由丹田炸向四肢及周身，故周身澎湃之气，可伤人可发人，高手在对手拳脚攻己身时，吐气开声，身颤微拧，则对手自伤或跌。

内家高手感觉两臂是插在丹田，不在肩膀。

纯厚者既轻灵又猛烈，轻轻用内劲一拍，挨者即如同挨猛击，惊慌不及人已跌出。

胜敌无绝招，见敌打来，心念一动，随式打去，即可成功，乃无意中抖擞之神威。

功夫上了后背才能真发力，有人来袭，狗熊蹭痒痒般浑身一颤，对手就出去了(震倒了)。

发劲其实就是一颤或说是一抖，而前提是松，如果松了，劲仍难发出，要在腰上找毛病，劲要练到背上，试劲的方法：浴后不要擦，用抖劲尽力一抖，看背后的水珠能抖去多少，看那些水珠弹出的力量有多大。

整劲试法，身子直立，平伸双臂与身体成十字型，反臂手心向下，然后坐腕，极力向外撑。

然后，可请人猛击你手掌，你身子飞出，而拳架都不会散。

惊抖力又叫抖翎劲，发出来是抖胯关键的一点就在于背劲，背上的出劲，蓄发在于背，要抖背。

近身之后，蓄发变动全部由背上完成，手头自不必有什么抽撤蓄力，而只管一直压制着他，而他再怎么控制挤压你的双手也没关系，你自管背上一抖，连续打击。

翻浪劲表现在后背和肩上，惊抖劲表现在腰上，想一下猫、狗下水洗澡上来后抖掉身上水的动作，试着做一下，两手臂平伸如抱圆柱状，两手掌朝前，用腰部急速抖动，体会一下是什么感觉。

忆武当松溪内家拳王维慎师爷与黄建军先生07年4月在参加南武当武林大会时,有幸认识了丹江口市电视台的黄建军先生,与黄先生谈起武林旧事时,他说见过不少武术名家,但印象最深的还是王维慎老先生.在我的请求下黄先生执笔写下了这封信.在此感谢黄建军先生.相逢何必曾相识难得道缘在心中——应袁天沛大哥、何理真先生之约忆王惟慎老人91年金秋，由湖北省人民政府主办，丹江口市承办的首届武当文化武术节在丹江口市武当山镇举办。

奉张三丰为祖师的武当内家功夫各门派健在的大师和传人齐聚武当，交流演艺。

其规模、其规格、其阵容、其内容、其质量，直至今日，同类活动无出其右。

当时，我在丹江口电视台任摄像记者、编辑，台里把采编摄录全套设备搬到了大会设在建行招待所内的宣传组，为大会作全程报道。

武当松溪派正宗传人王惟慎大师既是时任武当山道协金顶管委会主任、道协办公室副主任的游玄德道长的老师，又作为武术节特邀代表，在玄德和我的另一上海好友蔡甦先生、画家孔令文、杨海伦先生的陪同下于会前一日来到武当，下榻在电力宾馆。

同住的有两名江浙籍武术家，其中一位象是八卦名家黄万祥先生。

当晚，玄德、我等与王老欢聚一起。

这是我与王老初次缘见。

此前，玄德道长多次给我谈及王老的传奇经历和冶学求真不苟之精神，早已景仰在心。

次晚，前去看望老人家，一中年女性同道携礼拜会王老，王老十分认真地为她讲解了修真之要，同屋的另一位老武术家告诉我，王老讲的是《阴符经》要诀。

大会期间，因王老已年逾八旬，没有安排表演事宜，但当王老看到某团体的气功表演——圆木撞人节目时，向大会组委会表示愿意登台表演无技巧的同类内家绝技。

王老说，身不能动，要靠内功来对付巨大的惯性，甚至将人、木反弹出去。

组委会考虑王老年事已高，加之蔡甦强调：王师母临行前再三交待，王老是重病劫后余生之人，不要表演、注意饮食，故未能如愿。

三天大会结束后，圆满完成大会对外对内报道任务的我（其它同仁已先走），收拾好设备用一辆老式吉普将王老接到了70公里外丹江口城区的家中，蔡甦随行。

内家拳旧闻（13-20）内家拳旧闻十三——中华武士会旧闻中华武士会刚成立的时候，风云人物比较多如太极李瑞东，八极李书文、霍殿阁、马凤图，通背张策，形意李存义、郝恩光、李玉琳，八卦张占魁、韩慕侠等都是一时之选。

以后派性渐起，武士会就成了形意八卦的天下，这是有李存义领着，武士会内部人心还算齐，又由于有李存义在社会上的影响，其生源和资金都还过得去。

以后李存义被马良邀请到了山东，因上了年纪，在山东与人交手，栽了。

回到天津就病了，这时李存义把武士会交给了定兴三李，不久就去世了。

三李的功夫是好的，但人性不行，浮不起众望。

加上张占魁也另有想法，武士会就分崩离析、名存实亡了。

以后国术馆一兴起，原来武士会的一些人都去了国术馆如黄柏年、马玉堂、姜容樵等。

李存义是全国闻名的武术家，影响力很大，栽培的人才也多，是武士会里的其他人代替不了的。

三李中的老二李文亭以及傅剑秋、黄柏年、马玉堂的功夫都很出众。

其他人象郭汉之、李云表、李云山、姜玉和等虽然名气稍逊，但功夫还是有的。

包不同叙述：李存义先生除了授徒很多外，还著书立说，广为传播形意拳，如《五行、连环拳谱合璧》《八字功谱》《形意真诠》等。

但都未正式出版，是以木刻版或手抄本的形式流传。

李先生本人文化不高，但也并非不能文。

除了指导本门弟子，孙禄堂、姜容樵等先生也都受益于李，有他们自陈的文字为证。

董秀生也师从李先生，后来又拜宋虎臣为师，所以他所传的形意拳是：“形同河北，劲乃宋门”，别具一格，在太原影响较大，其徒李桂昌现年近九旬，仍苦修不。

郭汉之入门较晚，后来又从武林大隐梁兴华先生习形意拳，梁的师承可能连郭汉之也说不清楚，但郭汉之很推崇他，郭之子郭益三、徒杨立德、杨润田仍在天津。

李存义先生义气过人，他之能服人，许多人给他面子，不单是冲着他的武功，人格方面也是很重要的因素。

他对学生循循善诱，不但会练，而且会教，这是很难得的。

我也听说他后来栽过跟头，具体情况就不清楚了，不过胜败乃兵家常事，败一次并不表示一世英名付诸东流，前辈们可能比我们这些后人更看得开。

逝去的武林—民国内家拳轶事系列8对清末民初国术高人的评价米儿叙述：《近世拳师谱》中国武德会1935年出版，记录近代国术家300人，尤其对孙禄堂先生的评价最高。

摘录数句：“孙师禄堂，精易经黄老奇门遁甲诸术，体用如一，其拳械皆臻绝诣，技击独步于时，为冶技者冠。

.....晚年行止气质迥异常人，世人疑之为神。

”又称郭云深“技精绝，名冠同侪，以半步崩拳打遍七省，形意拳始兴。

...”称宋世荣：“教授后学无私蓄，养气功深，.....”称霍元甲：“逼走俄、英大力士，声震海外。

....英武过人。

”称韩慕侠：“豪气如虹，享誉津门.....”称孙存周：“其拳行如奔马，势若游龙。

.....挫败名家尤众。

.....”称李书文：“人称神枪李。

胆烈.....一世英雄。

....八极由是而振。

...”称张策：“所习通臂拳已臻炉火纯青之候，....兼善单刀，华北知名。

....”称尚云翔：“几复云深之能。

...”称程庭华：“所习游身八卦掌直追其师，北方首屈一指，同侪无出其右。

...”称刘凤春：“三掌震京津。

...”称尹福：“为硬八卦之宗。

...”称杨露蝉：“为北方太极拳宗师，艺臻化境。

.....由此世人方知有太极拳之名。

...”称杨班侯为：“其技世间罕有，其势如鹰.....”称郝为真：“所习太极拳与杨派同源异流，人称其艺几架杨氏昆仲而上。

....”称杨澄甫为“当代太极拳泰斗，....从学者最众。

...”称朱国福：“形意拳后起之秀，...兄弟三人名震首都.....”称刘玉春：“力如熊罴、捷似灵猿....每穿梭于枪林弹雨，神色如常，...其刀法世称名技。

...”称张凤岩：“于贯跤技法，研究独到。

.....”称金佳福：“力能透骨，指如钢钩.....大侠甘凤池嫡传...”该书所列拳师比《国术名人录》要多，内容也不相同。

我在童旭东先生处见此书复印件。

童师言：所有史料文献，一概不借。

只许我摘抄数句。

据童师讲所以如此“小气”，是因为现在武林中编造孙老先生谣言者屡屡出现，而史料文献是童师揭露他们谎言的最有力的武器。

隐匿百年的内家拳，终公之于世......代表性传承人：夏宝峰| 内家拳介绍 |据传为宋朝丹士张三峰所创，由明代武术宗师张松溪传扬，经浙东史学开创者黄宗羲赋名，入选非物质文化遗产。

讲究“劲敬径紧切”五字秘诀，蕴含深厚武学精髓和历史文化内涵，兼具修性养生、御敌防身的武术项目。

| 历史故事 |“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。

有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外”——黄宗羲《王征南墓志铭》黄宗羲作为浙东史学的开创者，权威不容置疑。

研究中国武术者，特别是内家拳者，也必然绕不开黄宗羲的此段话。

正是这段话，开创性诞生了“内家”、“外家”概念，从此中华拳法两分天下。

内家拳亦因其“以静制动、以柔克刚、后发先至”，引来一众武学大家追捧，直至发展为具有国术界的象征意义。

内家拳的始创祖师，据传为宋朝丹士张三峰，源流久远。

其历代名称各异，然进化发明，精妙百出，终在历史长河中留下浓墨重彩的一笔。

时间来到明嘉靖年间，一位名叫张松溪的技击大师，以内家拳享名宁波府。

张松溪“为人如儒者，遇人则恭”，但武动高强，他练武有所谓十六禁忌、“五字秘诀”（敬、紧、径、劲、切），阴阳十八法，十二归一，风格独特，以静制动，犯者应手即仆。

其时，少林拳棍已名扬天下。

武僧们听闻张松溪功夫了得，便来到浙江鄞县希望与之较量一番。

张松溪恰于师训不愿逞强争胜，然而内心却想见识一下少林功夫，便悄然前往了武僧们借宿的酒楼，谁料正巧被碰上。

抵挡不住纠缠，张松溪只能应战。

只见他袖手而坐，暗自运气，兀然不动，一武僧忽地跃起，施展连环腿法，欲以少林绝技破其气功，张松溪微微侧身避其锋芒，瞬间抬手，挥掌一击，将武僧打的从楼上直坠下去。

张松溪一招致胜，事件经围观人员广为流传，无人不钦服其内家拳法。

明万历三十四年，武英殿大学士、内阁首辅沈一贯回到家乡宁波，专门寻访张松溪的徒弟，写下一篇《搏者张松溪传》，成为中国武术史中至关重要的翔实资料，后世悉尊张松溪为宗师。