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【真言】太极拳的抽丝劲与缠丝劲一、“运劲如抽丝”与抽丝劲“运劲如抽丝”不是讲劲的使用问题，而是讲劲在使用之前的准备过程。
这里“运”是运作、运动、筹备、酝酿的意思。
也就是说劲在使用之前，先要运作起来。
在太极拳有关劲的训练与使用中，都有这个过程。
在训练阶段，需要长时间、认真仔细地练习。
首先需要在形体动作方面做到轻、稳、匀、柔、慢、细、长，忌快、猛、断、促、粗、狠，如同从蚕茧中抽丝，不能把丝揪断了，“勿使有缺陷处，勿使有凸凹处，勿使有断续处”。
其次是要做到连续、贯串。
要点是“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”“由脚而腿而腰，总须完整一气”“勿使丝毫间断耳”。
在实战阶段，这个过程很短，或者说是隐蔽的，在外形动作上几乎没有明显表现。
功夫水平越高，这个过程就越短。
在实战技击中，需要使用各种各样的劲。
无论哪种劲，在使用前都有运的过程。
各种劲的运法可能不一样，但是其基本形式是相同的，即需要如抽丝般柔慢轻匀，当然这些都是相对的，不能绝对化。
如果把运劲如抽丝解释为一种具体应用的劲——抽丝劲，显然不妥。
二、缠丝劲缠丝本是陈式太极拳训练中的一种运动形式，是以形体上的缠绕拧裹等运动形式引导体内气与劲力的运行，最终获得被称为“缠丝劲”的劲力以及相应的应用方法。
从名称上看，这是一个很好的名字，形象、准确地表达了这个技术概念。
如果单从名称上看，这是今天陈式太极拳中所独有的，但是如果从技术角度看，这并不是陈式太极拳的专利，其他太极拳传承中，甚至于其他武术门派中都有类似的技术，只是多数在形式上没有那么明显，没有特别强调专门的练习，理论上也没有太多的讲述。
那么缠丝或缠丝劲为什么是陈式太极拳中所独有的呢？我们知道，除了陈式以外，今天太极拳的主要流派都是从杨露禅、武禹襄等人的传承中衍生出来的。
但是杨、武以及他们的传人都没有直接使用过这个名称，也没有专门的练习方式，甚至在他们所传承的大量拳论中都没有提及。
因此可以断定，至少在杨露禅向陈长兴学艺、武禹襄向陈清萍学艺的时代，这个名称与专门的练习方式在陈家沟与赵堡都还没有形成。
太极拳绝活缠丝功转贴=============================发布时间：2009-08-01 12:20太极拳是一种用意不用力的缠丝运动，要练到全身放松，屈膝松胯，塌裆坐腿合住劲，以腰胯为轴心左右旋转，手随腰动。
这才是强化训练内功和技巧的独门绝活，只有通过这种脱胎换骨的强化训练，才能练习擒拿格斗、技击散打、推手技巧。
缠丝劲是太极拳的精华，规范到位的缠丝功法是陈式太极拳的核心功法，也是其真正的入门功法，更是太极拳的速成功法。
只有练出了真正的缠丝功夫，才能登堂入室，才能走出“练拳不练功，到老一场空”的误区。
太极名家冯志强在书中强调：“打太极拳须明缠丝功，不明此即不明拳，缠丝功隐于体内。
入于骨缝，循经走脉，缠绕运行，是流布全身的一种内功。
缠丝是陈式太极拳独特的运行方法。
”“内外双修乃是到达太极高深境界的必由途径。
操演太极拳之时即是修炼内功之际。
外功(指武技)主练身手步，内功(指道功)主炼精气神。
只修内而不修外则肢体不灵，只练外而不修内则气血不活。
外功是内功的效能，内功是外功的根源，二者合一方是武功。
”太极名家洪均生也在书中强调：“按正规讲，大腿根的高度，应当随裆劲的松塌而和膝部略平，在步法进退肘，只能以腰的旋转带着小腿变化。
但这种功夫如今习陈式者多练不到了。
”洪均生强调了这种功夫练不到的主要原因是腰腿动作的不到位。
拳论说：“每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。
”这双重之病就是腰腿动作不到位。
拳论又说：“有不得机、不得势处，其病必于腰腿求之。
”所以腰腿动作不到位就是太极拳练功最大难题，也是练拳不练功的分界线。
而如今大多数人在练拳时没有全身放松，只会手动，而根本不会腰胯转动。
四十年前笔者在河南省焦作市工作时，拜范鸿信先生为师，学习陈式太极拳，十年后范先生调到开封后我与他失去了联系。
后来笔者在温县岳村工作时，有缘遇到高人指点，笔者的功力又上了一个台阶。
这位高人就是太极宗师陈照丕的外甥、陈式太极拳传人杨松泉先生(小名叫小泉)。
太极拳的缠丝劲及其作用作者：薛思恩来源：《少林与太极》2008年第03期太极拳行功时，不仅和一般内功拳相同，要引导内气在肢体中不停顿地收放运转，还要使肢体不停顿地做屈伸进退的螺旋缠绕运动，两者结合，就形成了太极拳特有的缠丝劲。
换句话说，太极拳的缠丝劲，就是以内气的运转为动力，肢体做螺旋屈伸进退的太极拳特有的一种劲。
太极拳缠丝劲是太极拳的精华，是太极拳区别于其他拳种的重要标志之一。
陈鑫说：“太极拳，缠法也。
缠法如螺丝形运于肌肤之上……而要莫非以中气行乎其间，即引即进，皆阴阳互为其根之理也。
”（《太极拳图画讲义》第33页）又说：“缠丝者，运中气之法门也。
不明此即不明拳。
”（《陈氏太极拳图说》第68页）一、太极拳缠丝劲的形成内气，我国传统医学称之为真气或元气，在陈鑫的著作里，多称之为中气或丹田气。
它是人体内部的一种特殊物质，不是呼吸的空气。
内气充沛，则身强力壮；内气不足，则体弱力薄；内气消失，则生命终止。
练习太极拳的重要内容之一，就是培植和运用内气。
关于内气的产生、贮存和运转，陈鑫在《陈氏太极拳图说》一书中有详细的阐述，主要论点是,“周身元气皆出于肾”，“丹田为全体之气归宿处”,“命门为气所出入之门”，“气行骨中，充于肌肤”，“往外发者皆发于丹田，向里收者皆收于丹田”。
概括起来，就是气生于肾，贮于丹田，出入于命门，顺骨而行，充于肌肤，发于丹田复归于丹田。
画弧转圈和螺旋形的屈伸进退，是太极拳在外形上的特点。
太极拳行功时，手足和身躯都不停顿地画弧和转圈。
有的是顺时针转，有的是逆时针转；有的向前转，有的向后转；有的转正圆，有的转斜圆，有的转椭圆，有的还是像古太极图的转圈。
并且，在手足伸缩进退的同时，既要有以肩、肘、胯、膝为轴，作弧形运转的大圈，又要有以股肱骨骼为轴作正反缠绕的小圈。
后者是太极拳缠丝劲的内在表现形式，尤为重要。
太极拳缠丝劲是内气收放运转同肢体螺旋形屈伸进退的协调结合，如果只有肢体的螺旋形屈伸进退而无内气的收放运转，就不能构成内外结合的太极拳的缠丝劲。
太极拳基本功之缠丝劲太极拳的特点是缠丝劲的运用，缠丝劲也是陈式太极拳最具有代表性的。
下面是店铺为大家整理的关于：太极拳基本功之缠丝劲。
欢迎阅读!浅谈太极拳基本功之缠丝劲陈式太极拳是太极流派中成立最早的，也是现代人练习最多的拳派，陈式太极拳具有很高的养生价值。
太极缠丝劲是陈氏太极拳的重要劲法。
其他流派的太极拳虽没有特别强调螺旋运动中的缠丝劲，但在技击中同样含有螺旋劲法。
只是陈氏太极拳特别强调螺旋运动中的缠丝劲。
可以说，不懂缠丝劲就不是陈氏太极拳。
如陈鑫云：“太极拳，缠法也。
浑身具是缠劲，其劲皆发于心，内入骨缝，外达于肤。
练太极缠丝劲能提高身体的柔韧度，女人练太极缠丝劲能增加皮肤弹性，减少皱纹。
其运转方法可分为进缠、退缠、左缠、右缠、上缠、下缠、里缠、外缠、大小缠等。
”对于缠法，初学者没有必要划分太细，以上各种缠法无非是出劲、入劲的表现形式。
只要出劲、入劲搞懂了，其他缠法便会迎刃而解。
缠丝劲关键在于其内涵，怎样把周身的一个整体螺旋缠出来，怎样能让缠丝劲在实际运用中有效的发挥出来，而不是研究什么叫顺缠，什么叫逆缠;这种名称知不知道意义不大。
关键是如何体现出来，缠丝劲的具体运用，用语言文字根本描述不清，惟有在明师指点下亲身体认，方能豁然开朗。
练缠丝劲要内外结合，周身协调练习。
太极拳的特点是一动无不动，因此，练太极缠丝劲能提高身体稳定性。
缠丝劲要内外结合。
首先发于内，意念为先，丹田内转，内气随其旋转运行于肌肤之间，沿骨缝穿筋过骨，全身无处不缠。
缠丝劲的根源在内，是内部的丹田内转与腰部旋转的有效配合，再与周身八道劲旋转配合，形成了太极拳的内在旋转。
这是陈氏太极拳各种劲法的核心，没有很好地领悟缠丝劲法，其他劲法(如堋、捋、挤、按、采、列、肘、靠等)都是枉然。
每一动都暗含有八道劲力的旋转，合八劲为一劲，“合八为一”即八面螺旋缠丝劲。
八面螺旋劲决不是简单的肢体划圆，常有习太极拳者将没有内旋的肢体划圆误认为是太极螺旋劲。
太极拳缠丝劲太极拳缠丝劲-------陈氏太极拳小架缠丝劲浅析-------在以往的太极拳书中，陈鑫“陈氏太极拳图说”中对缠丝劲有较详尽的描述。
P68，“打太极拳须明缠丝精，缠丝者运中气之法门也，不明此，即不明拳”。
P72“浑身俱是缠劲。
大约里缠，外缠，皆是随动而发。
…以自然运之…其劲，皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股非几股劲。
”P74“太极拳缠丝法也，进缠、退缠、左右缠、上下缠、里外缠、大小缠、顺逆缠。
而要莫非即引即缠，即进即缠。
显见螺旋缠绕，是太极拳的精华，是太极拳区别于其他拳种的重要标志之一。
打太极拳要求不用力，不用肌肉紧张产生的力，而用中气，中正之气在肢体中不停的作螺旋缠绕运动，在体内入于骨缝，沿脊柱达于四肢。
在四肢可达于肌肤。
何谓“中气”，中气也就是古代说的内气，浩然中正之内气，即为中气。
或道家称之为丹田气，或祖国医学称之为真气。
这里不讨论，真气的来源。
有人不承认真气的存在，在21世纪的今天这种人可能极少。
我国有一批“唯物论者”凡自己不懂的一律视为不存在，一律视为“伪科学”。
内气人人都有，只是多数人感觉不到而矣。
内气就象心电图的电流一样，不做心电图也不知心脏里竟有微电流。
我不认为“内气”，“真气”是练成内丹化成气，在体内收、发运行。
内丹并不存在实体，内气也并非由肾产生。
目前有些病人肾脏已完全损坏，在医院靠透析维持生命，他们仍然有内气，中气。
他们还活着。
所谓内气，人类脏腑之气，就是内气的一种。
五脏六腑之气是维持人体生命之本，靠五谷杂粮，气、水由血液来运营。
如：心气好则定是，心跳有力，心率正常，节律齐正。
人的体内还有很多肌肉，筋腱，平时如内脏一样是不受人体思维控制的。
现在我们知道“心想事成”实际并非心想，心不能想只能跳。
想是高级神经活动，是神经系统在想，它在人的头部。
我们所说的“力由心发”，这个“心”指的是大脑。
好在图说中把“心”放在了解剖学中心脏的位置，离大脑很近，如果把心放在脚踝位置那就太远了点。
陈式太极拳缠丝劲浅析作者：庞德立来源：《少林与太极》2019年第08期陈鑫在《陈氏太极拳图说》里提到：“太极拳缠法也，进缠、退缠、左右缠、上下缠、里外缠、大小缠、顺逆缠。
而要莫非即引即缠，即进即缠，不能各是各着。
若各是各着，非阴阳互为其根也。
”不难看出，陈式太极拳的动作和劲力路线主要以缠丝劲为主。
太极拳螺旋式的缠丝是“太极”拳名称的由来。
这种螺旋式的运动是独特的中国式的运动方式，为世界所罕有。
在体育锻炼方面，它能促使全身节节贯串地推动，并由此进入内外相合的一动无有不动的境界。
这对内脏器官能起到一种按摩的作用，同时使显于外的神气发生鼓荡，因而强健了大脑皮层，从而增强全身组织器官的健康。
陈式太极拳缠丝劲按其性能可以分为两种基本的缠丝。
一种是以中指为轴，小指领劲的顺缠丝，顺缠丝内绝大多数是捋劲。
另一种是以中指为轴，大指领劲外翻的逆缠丝，逆缠丝内绝大多数是拥劲。
顺缠、逆缠在身体的表现上各有不同，但又互为其根。
这两类缠丝劲存在于太极拳运动的一切过程中，并贯穿始终。
不管是进缠退缠，还是左缠右缠，都离不开劲力的发放和蓄劲。
发放为出劲发劲，蓄劲为入劲合劲。
在太极拳的运动过程中，内在的劲力路线为：“力起于脚，行于腿，主宰于腰，而形于手指。
”外在的动作路线为：“旋踝转膝，旋胯转腰，旋膀转腕。
”外在螺旋缠绕的肌肉骨骼与内在节节贯穿的劲力意识相结合，达到内外相合、完整统一的动作表现形式。
拳论云：上欲动，下必催之，下欲动，上必领之;中间动，上下合之;上下动，中间随乞梢节领，中节随，根节催。
练拳时如果手是直伸直缩而不翻转手心、旋腕转膀，腿是前弓后绷而没有左右旋转、旋踝转腿的配合，就会发生“顶抗”“顶牛”的比力的缺点。
下节也就是腿部，缠丝劲腿上动作的表现形式是“旋踝转膝”。
从人体骨骼结构来说，踝关节与膝关节在不受外力影响的情况下，这两个关节只能前后弯曲和扭动。
怎样才可以做到“旋踝转膝”呢？每个关节都是由两根以上的骨骼形成的，这样就形成中间的关节腔。
【经典】冯志强先生精解“缠丝劲”打太极拳须明缠丝劲，不明此即不明拳。
缠丝劲是隐于体内、入于骨缝、循经走脉、缠绕运行、流布全身的一种内劲。
缠丝是陈式太极拳独特的运劲方法。
欲求缠丝劲，须外循螺旋之形，内合缠丝之径（内气）。
外则通过腰脊的螺旋运转、胸腹的折叠转化来贯串和带动肩、肘、手、胯、膝、足和颈项的螺旋运动；内则以心神为君，肾间动气，发于丹田，贯于经络，行于血脉，入于骨髓，达于四梢，缠绕运行，使之流布周身而复归丹田，形成一股缠丝内劲。
如此，独特的缠法结合内气的导引，久久练习必然内外相合，使之周身一家。
缠丝劲的运化全在胸腰腹间。
陈鑫云：“浑身俱是缠劲，大约里缠、外缠，皆是随动而发。
”“其劲皆发于心，内入于骨缝，外达于肌肤。
”五脏藏于胸腹，经络源于五脏，心为一身之主，腹为内气之源，腰为发动之机，胸为运化之府，脊为督气之径，肢为运劲之道。
其重要者，即气不离丹田。
缠绕诸靠，身心一家，心息相依，息息归根，根在丹田。
强调“腰脊螺旋缠绕，胸腹开合折叠”是陈式太极拳的又一个特点。
在腰脊螺旋升降运转之中，胸腹相开，肘由里而外为逆缠；胸腹相合，肘由外而里为顺缠。
拳中的每一招每一势皆以躯干的螺旋缠绕、开合折叠来主宰四肢的螺旋缠绕。
或一顺一逆，或双顺，或双逆；或左胸和右腹斜向相合相开，或右胸和左腹斜向相开相合。
意念一动无有不动，腰脊一缠则无处不缠，浑身上下似蛟龙左旋右转，若漩涡湍流急转，像大海之波涛翻滚，连绵不断，缠绕不息。
即缠即引，即缠即进。
待功夫精深，随心所欲之时，临阵交手可制彼如身临漩涡之中，不能自主，无可中定。
通过内缠外绕，五脏得以按摩，经络得以畅通，气血得以流行，新陈代谢得以旺盛。
这也是陈式太极拳之所以具有其独特养生功效的一个重要的因素。
李经梧先生对抽丝、螺旋、缠丝三劲的独特见解太极拳的劲别，林林总总，数百年来各派高手都有不少精辟的总结并应用于较技、击敌。
对抽丝劲、螺旋劲和缠丝劲这三个有代表性的劲真是仁者见仁、智者见智，不少太极拳家和研究者对此费了不少心血去体会研究，并发表自己的见解。
50年代末、60年代初，在中国太极拳界引起了一场对这三个劲别的激烈争论。
这时李经梧已经调至北戴河工作。
国家体委有关部门给李经梧来信，请他谈谈对三个劲别的认识。
他根据自己对各流派太极拳的研究心得写了一篇文章，发表在1964年10月21日《体育报》上，使这三个劲别的含义清晰化，也澄清了一些模糊的认识。
他认为，“抽丝”不应单作一种“劲”，还是以“运劲如抽丝”的说法比较恰当，它是各式太极拳的原则要求之一。
运劲如抽丝，这在杨、吴、孙等式太极拳中的形象比较明显，陈式太极拳对此也有严格的要求。
它在推手技击运用中起着重要作用，但不是用以制胜的一种“劲”。
螺旋劲是呈螺旋运动发出的劲，是用以制胜的一种劲别。
螺旋劲只击对方一点，令对方失势或仆倒，这种劲存在于各式太极拳中，这种劲是转着往前走，往后走，不是直来直去，也不是转了以后再走，走了以后再转，往外发人非要用这种劲。
发缠丝劲时，腰腹旋转的运动量大而方法多变。
在腰转动的同时，腹肌也在左旋右转，呈大小不同的圈交替旋转，并与意结合。
由腰发动的劲，经脊背带动上臂、前臂旋转贯达于手指，臂向里转，小指扣劲为里缠丝，臂向外转，大指扣劲为外缠丝，下肢也要有缠丝动作的配合。
缠丝劲和螺旋劲最明显的区别在于应用，缠丝劲达到手指后并不结束，不是以击中对方一点为目的，而是使对方的被缠之处，因被缠成“拧麻花”样而失败。
缠丝劲是陈式太极拳所独有的劲别。
李经梧这些见解在当时来说起到了一定的统一认识的作用。
对于这三个劲别的表现，李经梧分别在笔者的身上进行了实施表演。
笔者双手搭在他的双手上，稍用力，他则顺力旋转，笔者或后退或侧出。
发缠丝劲时，笔者被他沾住一手，即被反拿关节而失去抵抗能力。
打太极拳要懂得什么是缠丝劲
学习太极主要学的是内劲，太极劲有很多劲如棚、捋、挤、按、采、捌、肘、靠等，内劲说的是缠丝劲。
学习过太极的人都知道，太极要走圆弧，圆形发出来的力，就是缠丝劲。
缠丝劲是太极拳法的劲法术语之一，也可以叫做“螺旋缠丝劲”，
陈王延的《拳经总歌》开首两句：纵放屈伸人莫知，诸靠缠丝我皆依。
缠丝既缠丝劲。
怎么理解这个浑圆之劲呢，这就要谈到圆，连续，不间断，没有空隙，稳定，圆润的特点。
缠丝劲就是有圆的这些特点，力要做到连绵而稳定。
缠丝劲大体上分为两钟缠，一种是顺缠，一钟是逆缠。
还有就是由顺逆缠分解延伸出来的上缠，下缠，左缠，右缠，里缠，外缠，大缠，小缠，顺缠，逆缠，正缠，倒缠以及百般缠法。
缠丝劲主要运用与整体，所以他力的来源也是源自于整体，这里我们称它为整劲。
想要达到浑圆单靠一个部位一个关节是无法做到的，要运用全身各处的协调才能有缠丝劲的效果。
以人生先天五行指而论：中指主心，属于火，为手掌指正中央；食指主肝，属于木；无名指主肺，属于金；小指主肾，属于水；大拇指主脾，属于土。
缠丝劲要遵循双腰隙的阴阳规律转换，来进行发力。
五行能相生要运用好器官之间的效果。
拿太极云手来说，太极云手就是正缠丝劲，倒黏耾则相反。
缠丝劲是要经过自身领悟，加上身体上的一些肌肉记忆，需要时间积累。
慢慢的体会太极招式，就会发现缠丝劲的奥秘。
缠丝劲是陈氏太极拳最为注重的，也是陈氏太极拳的精华。
神秘霸道的缠丝劲，众名家谈缠丝劲缠丝劲也是八极拳的主要劲法。
很多八极拳爱好者对“十字劲”容易理解。
但是缠丝劲就不那么好懂了。
一般认为，“大缠”、“小缠”是缠丝劲，不错，“缠”是八极拳“六大开”之一，但“六大开”是一种技术法度，并非指的是缠丝劲。
为了彻底弄明白这一劲法，笔者就再费些事，向深里探求和挖掘。
何谓“缠”，《说文》：“绕也”。
缠绕的意思。
《辞海》：“①扎束、围绕的意思。
②缠通躔，行星所践历。
《汉书.王莽传中》：'岁缠星纪。
'颜师古注引孟康曰：'缠，居也。
星纪在斗，牵牛间。
'”何谓“丝”，《说文》：“蚕所吐也。
”就是蚕吐出的丝。
《辞海》：“蚕丝，引申为一切象丝的东西。
如蜘蛛丝、钢丝、藕丝、头发丝。
”何谓“劲”，有人称劲力，有人称内劲，有人称劲道（八极门练功最终求的是内劲，而不是外力。
这正是本门称为“三大劲法”而不称为“三大力法”的原因。
关于劲与力的区别，笔者将另文详述）。
《说文》：“强也。
”强健有力的意思。
《徐灏.段注》：“强者，弓有力也。
”指的是一种强大的具有弹性的力。
《辞海》：“①象弓弩一样坚强有力的意思。
②象风、雷一样猛烈的意思”。
康戈武（笔者师叔）先生在《中国武术实用大全》中对“劲”这样定义：“武术的劲，是通过肢体运动表现出来的一种融于武术技术的力。
这种力是在意识支配下，通过气息吐纳和肌肉舒缩的有序化配合产生的。
训练有素者，能意到气到，意气到处，肌肉随意识的支配而收缩或舒张（劲到），使肢体产生运动（形到）。
意、气、劲、形的统一，能使全身之内力聚为一整劲，又能使此整劲通过身体某一部位发放出去。
武术劲力训练，强调静练与动练结合、内功与硬功结合。
这种训练常能诱发人体潜能，获得防守不畏强击，进攻时能破坚击锐的超常能力”。
了解了“缠丝劲”三个字的本意，我们可以暂时这样给“缠丝劲”下个定义：它是一种靠意念引导，使象丝一样柔软的肢体强有力地绕住敌人某些部位，使之受制而败。
从里裹外翻看太极拳桩法《内家拳旧闻》记载，北京老武术家赫寿岩七十大寿，很多武人都去捧场：「由于去的大多都是些练家子，话题自然就谈到拳上，沈家祯、雷慕尼与其它的人讨论起缠丝劲，谈的挺热烈。
话音儿传过来，赫寿岩就问陈发科有关缠丝劲之意，陈略作讲解，众皆称善，时孙存周与陈发科和赫寿岩同在一桌，孙存周睥睨众人，不作一言。
赫寿岩是老江湖，看出孙存周的意思，趁着兴头儿就故意问孙存周：“你们家的拳里有缠丝劲没有？”孙存周说：“什么缠丝劲，我只知道里裹外翻就够用了。
”后来听雷慕尼讲，孙存周与陈发科曾有过接触，陈发科说，我缠不上他，就是缠上了也没用。
」孙存周先生是孙禄堂的公子，孙禄堂精通内家形意、太极、八卦三大内家拳，人称独步武林五十年，平生未遇敌手，被时人誉为「独步当时，超越前代」。
孙存周先生继承父亲的武学，「弱冠时，曾北胜臂圣张秀林，南赢妙手谢铁夫，壮游南北未遇其匹。
」《内家拳旧闻》的记载中，孙存周以不作一言，睥睨众人对陈发科「缠丝劲」的称善。
而他对陈发科「缠丝劲」的睥睨，则是对之以：「里裹外翻就够用了！」孙存周睥睨陈发科当场讲解的「缠丝劲」，用「里裹外翻」来对应，言语中显然有「里裹外翻」胜过于「缠丝劲」的意味。
「里裹外翻」是内家武学中非常重要的技术，王宗岳太极拳的肘和靠进入斜角，时自然会形成「里裹外翻」的缠法。
「里裹外翻」确实是整个缠法中的灵魂，如果不知道「里裹外翻」的技术，所谓缠法只是骗人的花样而已，根本没有孙禄堂说：「神行机圆，人亦莫能胜之」的本质，所以说即使是谈缠法，不知道「里裹外翻」也是依草附木的「野狐缠(禅)」。
陈家太极拳的「缠丝劲」是一种明劲技法，而孙存周的「里裹外翻」是一种「神行机圆，人亦莫能胜之」的非明劲技法，「缠丝劲」和「里裹外翻」本质上是有很大差别的。
「里裹外翻」这种缠法技术，一般人很少能够了解其全貌的，内家武术要练成「神行机圆，人亦莫能胜之」对「里裹外翻」是绝对不能忽视的。
缠法不是两手在身前绕圆圈这么简单的，尤其是缠手的手法更是必须精确到不能有一丝偏差，因此我们很难用言语说明是缠手的手法，但是我们可以就桩法来讨论「里裹外翻」的两种桩形。
一般人不了解「涵胸拔背」的意义，以为把胸部凹下去，把背凸出来，或者把近于直立状的凹胸凸背当成是唯一的「涵胸拔背」，于是每一个人都练成只有凹胸凸背的太极拳，而他们的桩法就全都只有凹胸凸背的桩法，那无法近于直立状的，就形成了全面低头哈腰的「罗锅桩」了。
其实内家拳的桩法，确实有一种是直立状的凹胸凸背桩，这就是「裹形桩」，但还有一种更重要确被忽略的凸胸凹背「翻形桩」。
「裹形桩」和「翻形桩」在「涵胸拔背」的要求，是一样的，但其形态却是完全相反的。
「裹形桩」是胸前凹的，「翻形桩」是背后凹的，真正内家武术「里裹外翻」就是利用「裹形桩」和「翻形桩」作「里裹外翻」的。
当前很多太极拳大多数只知「裹形桩」而不知「翻形桩」，所以我在教学中，教「翻形桩」作为缠法「里裹外翻」的桩法时，很多过去长期学习其它知名太极拳的学员都面面相觑，竟不知内家拳法中有这种桩法，而他们竟然对这种桩法技术完全一无所知，更别说是锻练了，所以说现在的太极拳教学，真是令人匪夷所思。
不用「翻形桩」只用「裹形桩」是根本练不出「神行机圆，人亦莫能胜之」的「里裹外翻」缠法的，顶多只能练出一些初浅的绕圈技术罢了，离真正的缠法还远得很。
大凡一种高明的武术，一定有它特殊的技术让它成为高明的武术，否则它就只能和一般武术同流同品。
所谓「神行机圆，人亦莫能胜之」的武术，就是因为它包含了「裹形桩」和「翻形桩」的技术，使它的「里裹外翻」之缠法，成为孙存周先生说的：「里裹外翻就够用了！」的神明之技。
因此，想要彻底了解真正缠法的人，「裹形桩」和「翻形桩」的转变技术，是绝对必须了解的反身大缠的背后控劲技术当我们依王宗岳祖师《十三势》的太极拳拳理，把「采挒肘靠」的「靠」带入四斜角之后，我们就自然会形成「反身大缠」的形态，因此「反身大缠」是王宗岳太极拳《十三势》的拳理推到最高处时，自然形成的形态。
王宗岳太极拳「反身大缠」形态，必须依《十三势》四斜角的原理，才能正确运作，如果不依《十三势》四斜角的原理，虽然动作接近，也是无法使用的。
「反身大缠」是两大缠法「正缠法和反缠法」中「正缠法」的真正秘密。
「反身大缠」最大的秘密是「背后控劲」。
「背后控劲」的技术，除宗岳门外，其它太极拳和心意拳和八卦掌等各内家武术，以及其它武术中完全没有人提起过。
原先宗岳门从字面上以为，赵堡太极拳的「背丝扣」技术，可能就是宗岳门「反身大缠」的「背后控劲」技术，因为赵堡太极认为自己的太极拳是王宗岳先生传蒋发而得，后再传至陈家沟。
但是在看了赵堡太极杜元化先生对「背丝扣」的解说之后，已确定「背丝扣」和宗岳门「反身大缠」的「背后控劲」技术是完全不同的两回事。
因为杜元化先生在谈「背丝扣」时，只是谈一些太极图中图形的「背丝」形态，并没「背后控劲」的技术。
他解释「背丝扣」时说：「背丝为其中两条相反的螺施线，扣即两条螺旋线扣结于太极本体上。
」杜元化先生谈「背丝扣」时，完全没有谈到任何「背后控劲」的技术，而我们相信任何人要圆全证悟王宗岳祖师「采挒肘靠」的「靠」进入四斜角之秘，必然会悟透太极拳正缠法的「背后控劲」技术。
因此我们可以确定赵堡太极的「背丝扣」不是宗岳门的「反身大缠」，除非杜元化先生的「背丝扣」解释是粗略的或错的。
「反身大缠」的「背后控劲」对太极拳而言非常的重要，可以说不明白这种技术，根本就不要练太极拳，练了也是白练。
因为太极拳四斜角的技术，就是两个环所形成的「正环缠手」和「反环缠手」，这两种环缠手可以说包含了太极拳「采挒肘靠」的所有战技。
而其中最难的就是「正环缠手」练到「反身大缠」的深度。
一般人练太极拳最不明白的是，太极拳怎么可能大松大柔完全不用力就能用「引进落空」化解所有的来力，还能够顺势「合即出」而还击对方。
一般人练太极拳最难想象的就是别人的力量一来，为什么我不能不用丝毫力量，轻轻反手一沾对方就完全受控制。
当然一般人更不可能明白，别人的来力为什么老是化得不顺，不是丢顶就是抗离，要不然就是非得用掤劲、柔韧劲或蛮力不能化解对方的力量。
一般人由于他们不懂正缠法化劲的方法，当他们遇到这样的问题常年无法解决，大多会开始使用掤劲、柔韧劲或蛮力来对抗敌人。
我们不敢说一般人用劲的方法不好，因为掤劲、柔韧劲或蛮力也是一种技术，别人用了觉得有效就好了，只是王宗岳太极拳有「四斜角」的技术可以解决，并不需要，也不使一般人的种技术罢了。
「反身大缠」的「背后控劲」是「正环缠手」的深层技术。
所有的「正环缠手」无论其所绕环的形态是多大或多小，都必须透过「反身大缠」才能真正练出来。
因为「反身大缠」是动作最大最明显，也是置之死地而后生，败中求胜的最重要技法。
所谓「背后控劲」是将来劲用身法手法，动步时则加入步法，将对方的来劲化到身后去。
在将对方的来劲化到身后之前，所采取的手法、身法和步法，都是在人体的背后进行。
由于「背后控劲」的技术，内含非常复杂的小技术，其动作和一般武术右手在身前顺时钟划一个圆圈非常类似，所在外形上是根本看不出来的，所以一般人根本不会发现这个技术的秘密原来是以「背后控劲」。
王宗岳太极拳「正环缠手」的「背后控劲」技术，外形上一般人根本分辨不出来和别家有何差异，而「正环缠手」内含的小技术，更是一般人不可能了解的，所以很多人绕圆圈绕了一辈子，也不知道自己为什么练不出大松大柔无掤劲的沾粘敷锁工夫。
「正环缠手」的「反身大缠」的「背后控劲」技术，至少包含下列技术，否则就不是真的「正环缠手」的「反身大缠」：1.能够用各种肘法打击。
2.能够用采挒靠技术打击。
3.能够大松大柔引进落空。
4.能够沾粘吸放。
5.能够像旋风一样还击敌人。
6.能够让发劲威力更强。
7.能够发展出敷盖对吞的神明战技。
「正环缠手」的「反身大缠」是太极拳最难练成的部份，因为「反身大缠」的技术在太极拳技术上占了很重也很大的分量。
一般人如果用粗浅的概念，以为「正环缠手」的「反身大缠」不过是右手顺时针方向划个圈而已，或者只是一裹一翻而已，就永远不会发现这个技术的手法、身法和步法是多么的精致而不可能听听看看便会。
宗岳门已经将「正环缠手」中「反身大缠」的「背后控劲」技术，完全标准化了，教学起来已经算是人人可懂可练的技术了，这对于想练成太极拳沾粘连随敷盖对吞的武者来说，是个天大的福音。
赵堡太极将「背丝扣」技术列为太极拳十层功力的五手：「成手、好手、高手、妙手、神手」的第八层第四手「妙手」境界，接下来就是最高层的「神手」境界了。
如果「背丝扣」就是宗岳门「正环缠手」的「背后控劲」技术，那么宗岳门的教学技术，按赵堡太极的境界划分，便已经能让学生直接进入太极拳的「妙手」境界，而不会在低层技术中打转了。
大松大柔不用掤劲的太拳极拳，是王宗岳先所开创，王宗岳先所开创的太极拳，有《太极拳论、十三势》及其它理论作依据，这些理论都是科学而可操作的，并不是唯心的，我们相信假以时日，会有更多人了解并且学习这样的太极拳，到那个时候，宗岳门今日的论述，必不会再被视为异端邪说了。
吴图南大师的松功论摘句——松柔是太极拳的标志和灵魂凡练习太极拳者，皆知松，沉为太极拳主要之条件，而于练法与原理，则未见其著述。
因此不揣愚陋，略为论述，并创上肢松功，躯干松功，下肢松功，全体松功，凡十五式，大胆尝试，作为抛砖引玉而已耳，亦即言者无罪，听者有戒之义也。
松者，蓬松也；宽而不紧也；轻松也；放开也；轻松畅快也；不坚凝也；含有小孔以容其它物质之特性也。
凡此种种，皆明示松之意义也。
功者，劳绩也；成效也；事物之效用也；行为之效用，所生之作用也；对事物所显着之功用与力量也；生理器官之本能，如关节之转动也；锻炼所费之时间也。
凡此种种莫不皆明示功之意义也。
松功锻炼过程，常有各个关节动作不如已意之感，精进不已。
渐觉略感随意，久而久之，方感动作裕如，随心所欲，处处灵活。
此时方知各个关节听我所用，周身随意肌方能随意也。
不然，我之周身并不听我所用，活人乎？病人乎？实难言也。
松功之效，以树为例，大风吹柳，枝条摇动，呼啸有声，任其摇摆而根不拔者，以其柔韧而顺遂也。
风吹白杨，枝叶作响而本不动者，以其枝叶抖擞也，风吹松柏，寂然不动而体气和平者，以其应物自然也。
人身通过练习松功之后，走如风，站如钉，立如松，坐如钟，卧如弓。
周身无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉固，无一处不顺遂，通体贯串，丝毫无间。
一处受警，该处立即反射以应之，其它各处不受牵连，周身如点，均能反射，亦即处处是手，不单靠两手，两足也。
其便利为何如哉！在生理方面，畅运血脉，活动筋骨，身心发育，应物自然，方显圆活之趣，而无迟重之虞，气遍周身，强身健体，自在其中矣。
且松功练习即久，上下左右前后均能松展裕如。
有如常山之蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，击其中则首尾俱应。
