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台湾文学女性创作的关键词台湾女性文学是中国女性文学一个重要的组成部分，是台湾当代文学中一个波逐浪涌、十分活跃的创作潮流。
从题材看，它不仅涉足小说，而且在散文和诗歌领域均有不少佳作；从它反映社会生活的层面来看，视野广阔，不仅创作了大量反映女性思想、情感、生活状况及其命运的作品，而且在台湾文学整体每一阶段性主潮态势中，诸如怀乡文学、现代派文学、乡土文学和通俗文学中都注入了自己的声音，产生了足以代表该潮流的作家作品。
关键词：女人的悲苦50年代的台湾社会生活土壤中，封建的传统观念仍盘根错节，制约着妇女的命运乃至危及着她们的人生。
这种社会状况严重地扼制着女性自我意识的解放。
与此同时，社会的封闭，陌生的孤岛环境使女作家普遍存在过客心理和怀旧情绪。
因此，此时，台湾女性文学所表现的内容，基本是对妇女悲剧人生的揭示与探索，作品的主人公皆是被侮辱被损害的善良女子，作品大都笼罩着一种凄迷哀伤的情调。
这一时期在创作上卓有成效，并真正为台湾女性文学奠基和开创局面的是林海音，她以表现“生为女人的悲剧为主题”，抒写了一个个饱蘸血泪的故事，再现了旧中国妇女的悲惨命运。
《金鲤鱼的百裥裙》写身为小妾的金鲤鱼生了儿子却始终争取不到母亲身份的悲剧人生，深刻揭露了封建礼教加在中国妇女身上的沉重枷锁。
《烛》则以位居正室的启福太太的苦痛，着重揭露了封建意识威严，毒害中国妇女，使她们灵肉俱创的悲剧。
《晓云》以晓云在变态的恋情中不得不吞食被遗弃的苦果之命运，反映了台湾现实社会中爱情与金钱的冲突。
作者以悲天悯人的情怀，塑造了“一群被虐待者”的女性形象。
以期透过妇女的人生悲剧反映现实，探讨中国妇女的命运问题。
林海音“往往能从世界妇女问题的症结，来思考今日台湾妇女的特殊遭遇，深度已达到超越女性的界限”；但是，“由于时代潮流的限制，她们较少反叛性，她们的控诉和抗议是温和微弱的。
关键词：言情琼瑶自1963年发表第一部长篇小说《窗外》后，又陆续创作了《烟雨朦朦》、《六个梦》、《几度夕阳红》等四十余部小说。
20世纪60年代的台湾，现代主义思潮狂飙突进，现代派文学成为台湾文学的主流。
这一时期，受到西方现代主义文化的影响，台湾大学外文系等一批女生异军突起，以截然不同于50年代的写作方式步入文坛。
其主要代表作家有欧阳子、陈若曦、於梨华、施叔青等。
他们的创作，借助现代意识流和心理分析的手法，写女性的命运，探索女性的内心世界。
根据他们的写作题材，主要分为三种：（这句话不用打在课件上）一、性爱：闺秀式的写作颠覆二、留学：跨文化背景下的人生追寻三、异乡：旅外作家的历史境遇一、性爱：闺秀式的写作颠覆如果说五六十年代新移民女作家主要遵循女性写实的路线，呈现出爱与美的憧憬，闺秀式的风格，那么，六十年代的学院派女作家则选择现代主义的文学道路，以反传统的指向，在题材禁区大胆突破，创造了一个个颇具颠覆意义的文本。
其中，性爱情欲的问题，是他们表现的主要题材，也是不断引发社会轩然大波的焦点所在。
其主要代表人物是欧阳子。
（这段不用打在课件上，只要打“性爱：闺秀式的写作颠覆”）欧阳子(1939年-)，本名洪智惠，生于日本广岛，台湾南投县人。
国立台湾大学外文系毕业，现旅居美国德州，专事写作。
欧阳子最成功的几篇小说，例如:网、觉醒、浪子、花瓶、最后一节课、魔女等。
著有散文集《移植的樱花》，小说集《那长头发的女孩》、《揪叶》等。
欧阳子的小说，一般都与婚姻恋爱题材相关，但她的着力点不在于讲述一个婚恋故事，而在于发掘这故事背后的人性欲望。
经常出入于作品中的人物，一类是美丽出众的台大文学院的女生和毕业生，另一类是三四十岁的再婚少妇。
前者多有心理障碍和性格缺陷，无法正常地实现人格角色的自我确证；后者则存在着婚姻缺憾，心理的失落与变态，导致了他们的红杏出墙，有悖伦理。
由这些少女、少妇引出的人生故事，往往是畸形的婚恋，潜藏着病态及变态的性心理；他们的人际关系多半是不正常的，甚至是反伦常的。
发表于1961年的《花瓶》，是欧阳子最具代表性的作品。
它在丈夫/妻子、男权/女性、爱情/婚姻、禁锢/突围等诸多命题中展开论述，呈现出两性之战中心理冲突的尖锐、紧张和焦灼，也见证着意欲摆脱男权束缚的精神力量和心理深度。
一、台湾女性文学创作代表人物林海音（1918～2001），本名林含英，台湾省苗栗县人。
1948年底从北平返回台湾。
曾任《国语日报》编辑、《联合报》副刊主编。
1967年创办《纯文学》月刊，次年创办纯文学出版社。
结集问世的小说、散文、随笔、评论、儿童文学、剧本共计29 部。
主要作品有：小说集《绿藻与咸蛋》《城南旧事》《婚姻的故事》《烛芯》；长篇小说《晓云》《春风丽日》《孟珠的旅程》；散文集《冬青树》《两地》《剪影话文坛》《家住书坊边》等。
孟瑶（1919～2000），本名扬宗珍，生于湖北汉口。
重庆国立中央大学历史系毕业，1949年迁台，一直任教于大学中文系。
历任台中师范学校、南洋大学中文系教授，中兴大学中文系主任。
孟瑶代表作有《心园》《穷巷》《屋顶下》《乱离人》《黎明前》《危楼》《畸零人》《剪梦记》《这一代》《磨剑》《满城风絮》《望乡》《一心大厦》《春雨沐沐》《女人，女人》，以及历史小说《杜甫传》《龙虎传》等。
郭良蕙，山东巨野县人,1926生于河南开封市。
毕业于复旦大学外文系，1948年迁台，曾创办《世界音像》杂志。
1953年开始小说创作，迄今已出版作品60余种。
郭良蕙的作品主要有：中短篇小说集《银梦》《禁果》《第三者》《台北的女人》等；长篇小说《黑色的爱》《心锁》《遥远的路》《四月的旋律》《金色的忧郁》《黄昏来临时》《我心·我心》《早熟》《焦点》《邻家有女》《蚀》《花季》《两种以外的》等。
琦君（1917～2006），本名潘希真，浙江省永嘉县人，杭州之江大学中文系毕业，曾任台湾中国文化学院副教授，中央大学、中兴大学教授。
琦君出版有散文集《烟愁》《红纱灯》《三更有梦书当枕》《桂花雨》《千里怀人月在峰》《留与他年说梦痕》《母心似天空》《水是故乡甜》，小说《菁姐》《百合羹》《橘子红了》等。
张秀亚（1919～2001），河北省沧县人，北平辅仁大学西语系毕业。
曾主编《益世报》副刊，来台后任静宜英专、辅仁大学研究所教授。
人生是一趟酣畅的旅行——记台湾女作家罗兰苦难中的快乐格外鲜明罗兰，原名靳佩芬，1919年出生于河北省宁河县芦台镇，河北省立女子师范学院师范部毕业。
1948年去台湾，1959年至1991年，在台湾“警广”主持音乐及教育节目，长达32年。
出版作品除《罗兰小语》外，还包括散文、小说、游记、诗歌、诗论等。
2003年获世界华文作家协会“终身成就奖”。
1988 年深圳海天出版社首次向中国内地读者推介台湾作家罗兰和她的作品，其后陆续出版了《罗兰小语》、《罗兰散文》以及部分书信体文集和论文集，获得极大反响，在中国内地迅即形成“罗兰热”，被称为青年人心中的“福音”。
其中《罗兰小语》曾经是上世纪八九十年代青年热衷的“励志书”。
《罗兰小语》、《罗兰信箱》等作品，是她在广播电台做主持人向广大青少年进行教诲、或交流心得体会谈心式的作品。
由于它充满关爱，充满对人生哲理的思索和概括，因而不仅广受台湾青少年的喜爱，而且经过岁月沉淀之后，又在大陆青少年中掀起一股热潮。
由于出生于中国传统的书香世家。
她的作品深受中国传统文化的影响，蕴含着深厚的中国文化的底蕴，含蓄、隽永；洋溢着中国式的哲思，睿智、通达；体现着作家对现代社会的深层思考，深刻、清醒。
罗兰一生崇尚淡泊，不追求功名利益。
从她的《秋颂》一文中可以清楚的读出她对洒脱的秋的热爱，以及人生观。
罗兰印象一首歌、一件衣服、一个地方……生活中总会有这样一种事物，不知不觉中成为人生的卷标，也许什么时候，不经意间触及，往日情怀历历再现，无限感叹涌上心头。
《罗兰小语》就是这样的一本书：“为了使人生不至真的幻灭而成为冷寂的虚空，我们一定要有一种故意不去看破的执迷；这就是认真……”“不要对人类失望，我们生就这个样子。
有优点，也有缺点。
有可爱的地方，也有令人失望的地方，能承认这些，我们才可以用宽容的态度来对待人生。
对人生太苛求是不会快乐的！”“丝毫不造作地表现自己的感情的人，是可爱的人。
”…………迷茫、躁动、忧郁的青春时代，这些慈母、长姐般的低语如清风徐来，娓娓入心，不知润抚、点化了多少桀骜不驯的心灵。
夏淑芸作文
夏淑芸，台湾著名的文学家，被誉为“台湾文学之母”，代表作有《木雪》、《朱砂》等。
她的作品，以充满对生活积极态度和台湾历史文化熏陶的文学特色，深受中国文学爱好者的喜爱。
夏淑芸出生在台湾，童年时代生活在贫穷的家庭中，从小就被熏陶台湾的历史文化和传统习俗。
这些经历使她充满了对生活的热爱，也激发了她的文学创作潜能。
她从10岁开始就开始写作，受到家人和老师的支持。
夏淑芸是一位极具创意的作家，她的作品多以台湾民俗为背景，以细腻的文字描绘出台湾文化的美丽，传达出人与自然、人与社会之间充满活力的互动关系。
《木雪》是夏淑芸最著名的作品之一，该作品根据台湾民间传说改编而成，以现实的态度来表现台湾的浪漫爱情文化。
这部小说以三个女孩的爱情故事为主线，将古老的民间传说和台湾当代文化融合在一起，把浪漫主义的精神和台湾文学的多样性完美地表现出来。
另一部作品《朱砂》也是夏淑芸的代表作之一，该作品以台湾海岛的情景为背景，讲述了母亲与女儿之间的恩爱关系，运用古老的传统，细腻地描述了台湾海岛上简单又美好的生活，表达了台湾民众对生活充满希望的精神。
夏淑芸的作品，不仅艺术性强，也具有深厚的文化内涵，向读者展示了台湾文化的多彩多姿，让台湾文化更加深入地植根于21世纪，开创了台湾文学新的装璜。
在台湾文学发展史上，夏淑芸贡献巨大，她的作品不仅彰显了台湾文化的多样性和对生活的积极态度，也是台湾文学研究永不过时的研究重点。
因此，夏淑芸有理由被誉为“台湾文学之母”，她的作品也可以被视为台湾文学发展史上不可或缺的里程碑。
台湾地区歌仔册中的女性书写台湾地区歌仔册中的女性书写台湾地区的歌仔册是一种独特的音乐文化形式，它以抒发感情、表达人生百态的方式深受台湾人民的喜爱。
作为一种自由而真实的艺术表达形式，歌仔册中的女性形象扮演着重要角色。
本文将探讨台湾地区歌仔册中女性书写的特点和意义。
首先，台湾地区歌仔册中的女性形象往往具有独立自主的特点。
传统的歌仔册中女性多被描绘为妻子、母亲、妃子等角色，被人们视为家庭和社会的一部分。
然而，在台湾地区的歌仔册中，女性形象更加复杂多样。
她们往往是聪明、勇敢、坚强的，具有追求自己的梦想和追求幸福的权利。
这种独立自主的女性形象反映了台湾社会对女性权益的认可和尊重，也与现代女性独立自主的价值观相契合。
其次，台湾地区歌仔册中的女性形象反映了社会的发展和变迁。
随着时代的进步，台湾社会的价值观念和道德规范也在发生改变。
在过去的歌仔册中，女性往往被视为家庭的依附和男性的附属品。
然而，随着社会现代化的进程，女性在家庭、事业和社会等方面的地位逐渐提升。
台湾地区的歌仔册中的女性形象也随之改变，她们往往是独立自强、具有职业和事业追求的现代女性。
这体现了台湾社会对性别平等和女性解放的追求。
再次，台湾地区歌仔册中的女性书写强调了女性的情感与内心世界。
歌仔册以其婉转动人的音乐和抒情的歌词而闻名。
在这种艺术表达形式中，女性的情感和内心世界常常是主题和载体。
无论是对爱情的执着渴望，还是对家庭和亲情的深沉思念，台湾地区歌仔册中的女性形象都倾注了丰富的感情和情感。
这种表达方式使得人们更加容易产生共鸣和情感上的共鸣。
最后，台湾地区歌仔册中女性书写的意义不仅体现在艺术层面上，还体现在社会层面上。
通过对女性形象的书写，台湾歌仔册在某种程度上推动了社会的进步和发展。
它唤起了人们对女性价值和权益的思考和关注，反映了女性在台湾社会中的地位和作用。
同时，它也向人们展示了女性的力量和智慧，为社会塑造了积极向上的形象。
这对于传递正能量、激励和引导现代女性发展具有重要的意义。
台湾女性学者的台湾女性文学史建构作者：程彩霞来源：《华侨大学学报·哲学社会科学版》2020年第02期摘要：迁台女作家的入史问题是重写台湾文学史的重要组成部分。
两岸各版台湾文学史对迁台女作家的评价大都是在意识形态对抗的大框架下进行的，存在不客观性。
台湾女性学者致力于台湾女性文学史的建构，以纠正现有的台湾文学史对女性文学特别是对迁台女作家的偏见。
应凤凰和张瑞芬属于“史料派”，分别致力于20世纪五十年代台湾女性文学史料考索和台湾当代女性散文的耕耘，邱贵芬和范铭如属于“理论派”，分别在台湾女性文学史的探索和空间理论的应用上卓有建树。
她们共同将台湾女性文学史的建构推向一个新阶段。
关键词：台湾女性文学史;迁台女作家;应凤凰;张瑞芬;邱贵芬;范铭如作者简介：程彩霞，南京大学中国新文学研究中心博士研究生，主要研究方向：台湾文学（E-mail：*******************;江苏南京210023）。
中图分类号：1209.9 文献标识码：A 文章编号：1006-1398（2020）02-0064-12台湾女性文学史的建构问题一直是许多台湾女性学者关注和努力的方向，而作为台湾当代女性文学起点的20世纪50年代迁台女作家更是她们关注的焦点。
本文以1949年前后的迁台女作家为考察中心，探讨两岸各版台湾文学史对迁台女作家的评价问题以及台湾女性学者对台湾女性文学史的建构企图，以期对这一波重写台湾文学史的风潮中台湾女性文学史的书写特别是迁台女作家的入史问题有一个比较深入的认识。
一文学史对迁台女作家的评价就笔者所见两岸各种版本的台湾文学史而言，对迁台女作家存在着迥然不同甚至互相抵牾的评价，台湾本土文学史家与国民党文学史家评价不同，台湾学者与大陆学者又看法各异。
这些不同的评价中充满了意识形态的角力，而且在不同的时期也发生不同的变化，概而述之有以下几个方面：一是台湾本土与国民党文学史家对迁台女作家的评价不同。
台湾本土文学史家的代表人物叶石涛将五十年代看作是女作家辈出的年代，在分析女作家辈出的原因时，他认为：“由于时代空气险恶，动不动就会卷入政治风暴里去，所以社会观点稀少，以家庭、男女关系、伦理等为主题的女作家的作品大行其道。
20世纪五六十年代的台湾女性散文作者：阎纯德， Yan chunde作者单位：北京语言大学,人文学院,北京,100083刊名：南京师范大学文学院学报英文刊名：JOURNAL OF SCHOOL CHINESE LANGUAGE AND CULTURE NANJING NORMAL UNIVERSITY年，卷(期)：2010(1)1.盛英"属于秋天"的作家--罗兰 19972.姚同发天津情·忠告魂 19973.张秀亚(1919-2001),曾用笔名心井、陈亚兰、陈兰,生于河北黄骅县,祖籍山东平原.其文才早慧,九岁在天津《益世报》《国闻周报》发表小说和诗歌.就读于北平辅仁大学国文系和西文系.信仰天主教.曾主编重庆《益世报》副刊"语林",任社论委员.抗战胜利后同辅仁大学任教,1948年赴台湾,任台湾辅仁大学研究教授.后旅居美国.直到病逝.著有《三色堇》、《湖水·秋灯),小说集《大龙河畔》和诗集《水上琴声》等五十来部4.琦君(1918-2007),本名潘希真.浙江永嘉人.幼读私塾.迁居杭州后人弘通女中读书,1935年考入之江大学国文系,师从词学名家夏承焘,毕业后留校任教,1949年赴台湾,任职司法界和教育界,业余创作,1977年旅居美国,专事写作.著有散文集《三更有梦书当枕》、《一袭青衫万缕情》,及小说集《菁姐》、长篇小说《桔子红了》四十多部5.艾雯(1923-),本名熊崑珍,生于苏州,江苏吴县人,1937年迁居江西,抗开战争爆发后尝试创作.曾任《凯报》副刊主编,1941年以"艾雯"笔名发表小说《意外》,1949年初赴台湾后专事写作.著有散文集《青春篇》、《缀网集》及小说集《生死盟》、长篇小说《魔鬼的契约》等三十部6.徐钟瑕(1917-2006),江苏常熟人.曾在南京中央政治学校新闻系学习,后随学校辗转江西、湖南和重庆,1944年毕业,先在国民党国际宣传处,后任《中央日报》编辑,1945年担任该报驻英国特派员,1948年赴台湾,与陈纪滢创办重光出版社,1956年随丈夫在美国、加拿大、西班牙、巴西等国生活23年,所写记述海外风物,富有异国情调.著有散文集《多少英伦旧事》和长篇小说《余音)等十余种7.罗兰(1919-),本名靳佩芬,河北宁河人.天津女子师范学院音乐系肄业.抗战胜利后入天津广播电台主持音乐节目,1949年赴台湾,曾仟职台湾广播电台和警察广播电台,开始写作.创作以散文为主,兼及小说.著有散文集《罗兰小语》、《罗兰散文》及小说集《罗兰小说》、长篇小说《绿色小屋》、长篇传记《岁月沉沙》(三部曲)等四十多部8.尉天骄台湾文学名家名作鉴赏 20039.范铭如我观察@我思味@我同情 2005(03)10.张秀亚我与文学@前记 196711.瘂弦张秀亚,台湾妇女写作的燃灯人 2005(223)12.张秀亚文学与我 196713.王宗法台湾文学观察 200014.余光中中华现代文学大系@总序 198915.陈明芳女性诗人及散文家的现代转型 2003(02)16.马星野恍如昨日--重序<多少英伦旧事> 198017.潘人木三更有梦书当枕@序 197518.盛英二十世纪中国女性文学史 199519.刘登翰;庄明萱;黄重添;林承璜台湾文学史 1995本文链接：/Periodical_njsfdxwxyxb201001006.aspx。
